Turinys
Daugelis graikų dievų ir deivių egzistuoja kaip pilnavertės asmenybės, geresnės ar blogesnės. Visi žino Dzeusą dėl jo išminties ir gailestingumo (ir, lygiomis dalimis, dėl jo meilužystės ir greito temperamento), taip pat Afroditė plačiai žinoma dėl savo tuštybės ir pavydo.
Taip pat žr: Gyvatės dievai ir deivės: 19 gyvatės dievybių iš viso pasaulioJuk graikų dievai turėjo atspindėti pačius graikus. Jų vaidai ir silpnybės buvo tokie patys kaip ir paprastų žmonių, tik užrašyti didesniu, mitiniu mastu. Taigi tarp pasakojimų apie sukūrimą ir didžiųjų epų graikų mitologijoje yra visokių smulkių kivirčų, nuoskaudų ir neišprovokuotų klaidų.
Taip pat žr: Kas išrado ledo ritulį: ledo ritulio istorijaTačiau ne visi dievai yra tokie išbaigti. Kai kurie, net ir tie, kurie atstovauja pamatiniams, svarbiems gyvenimo aspektams, yra parašyti tik bendrais bruožais, be "humanizuojančių" elementų, dėl kurių daugelis kitų dievų yra tokie patrauklūs. Jie turi nedaug ar išvis neturi pastebimų asmenybės bruožų ir mažai istorijų apie kerštavimus, romanus ar ambicijas, kurias turi kai kurie kiti dievai.Tačiau net ir be šių artimų detalių šie dievai turi istorijų, kurias verta išgirsti, todėl panagrinėkime vieną iš tokių deivių, kuriai trūksta asmenybės, nors ji užima svarbią vietą kasdieniame gyvenime - graikų dienos personifikaciją Hemerą.
Hemera genealogija
Hemera priskiriama prie ankstyviausių graikų dievų, atsiradusių gerokai anksčiau nei olimpiečiai. Jos genealogija dažniausiai nurodoma Hesiodo "Teogonijoje": ji yra nakties deivės Nyksės ir jos brolio Erebo, arba Tamsos, duktė.
Abu šie dievai buvo Chaoso vaikai ir vienos pirmųjų būtybių kartu su Gaja, kuri pagimdė Uraną ir taip davė pradžią titanams. Todėl Hemera iš tikrųjų yra Urano, titanų tėvo, pusseserė - ji yra viena iš vyriausių graikų mitologijos dievybių.
Be abejo, galima rasti ir kitų genealogijų. Titanomachijoje Hemera - per savo brolį Eterį (Šviesusis dangus arba Aukštutinis oras) - laikoma Urano motina, todėl ji yra titanų senelė. Kituose pasakojimuose ji laikoma Krono dukra, o kai kuriais atvejais - saulės dievo Helijo dukra.
Tuščios dienos: Hemeros kaip Dievo statusas
Vis dėlto, nepaisant visos šios genealogijos, Hemera vis dar yra labiau personifikacija nei tikra antropomorfinė deivė. Ji mažai bendrauja su kitais dievais ar mirtingaisiais, o graikų mituose apie ją užsimenama tik prabėgomis, be jokių išsamesnių istorijų, kuriomis galėjo pasigirti kitos dievybės, tokios kaip Apolonas ar Artemidė.
Daugiausia nuorodų randama Hesiodo Teogonija , kuris, be jos vietos dievų genealoginiame medyje, leidžia mums pažvelgti į jos kasdienybę. Hemera kartu su savo motina, nakties deive, užėmė namą Tartare, ir kiekvieną rytą, peržengdama bronzinį slenkstį, išeidavo į paviršinį pasaulį. vakare ji grįždavo į namus, praeidama pro savo motiną, kuri visada išeidavo taip pat, kaip ir ateidavo, nešdama Miegą ir atnešdama pasauliui naktįaukščiau.
Nors buvo rasta šventyklų su nuorodomis į Hemerą, nėra įrodymų, kad ji buvo nuolatinis (ar net atsitiktinis) garbinimo objektas. Atrodo, kad Hemera užima panašią padėtį kaip šiuolaikinė Tėvo Laiko ar Ponios Sėkmės sąvoka - tai vardai, priskiriami idėjai, bet nesuteikiantys jokio realaus žmogiškumo.
Diena ir aušra: Hemera ir Eos
Šioje vietoje turėtume pakalbėti apie Eos, graikų aušros deivę. Tariamai Eos buvo visiškai atskira būtybė nuo pirmapradės Hemeros ir, atrodo, graikų istorijose pasirodė tik vėliau. Viena vertus, Eos buvo aprašyta kaip titano Hiperiono duktė, o ši genealogija niekada nepriskiriama Hemerai (nors, kaip minėta, retais atvejais Hemera laikoma Eos brolio Helijo dukterimi).
Vis dėlto tarp šių dviejų deivių yra akivaizdžių panašumų. Ir nors jos galėjo būti laikomos skirtingomis figūromis, akivaizdu, kad praktikoje graikai buvo linkę jas supriešinti.
Tai neturėtų stebinti - buvo sakoma, kad Eos, kaip ir Hemera, kiekvieną rytą neša pasauliui šviesą. Buvo sakoma, kad ji kiekvieną rytą pakildavo važiuodama dviejų žirgų vežimu, ne taip, kaip jos brolis Heliosas. Ir nors Hemeros kasdienis kėlimasis iš Tartaro kiekvieną rytą yra šiek tiek miglotesnis, jis aiškiai nurodo, kad ji ir Eos atlieka tą patį vaidmenį (ir nors nėra konkrečių paminėjimų apie tai, kad Hemera turivežimas, ji apibūdinama kaip "važiuojanti žirgais" pavienėse graikų lyrinės poezijos nuorodose).
Poetas Likofronas Eos taip pat vadino "Tito" arba "diena". Kitais atvejais toje pačioje istorijoje skirtingose vietose gali būti pavartotas vienos iš deivių vardas arba abu vardai, todėl jie iš tikrųjų laikomi skirtingais tos pačios būtybės vardais. Geriausias to pavyzdys yra "Odisėjoje", kurioje Homeras aprašo Eos kaip pagrobusią Orioną, o kiti autoriai pagrobėja nurodo Hemerą.
Skiriamieji bruožai
Vis dėlto tarp šių dviejų deivių vis dar esama ryškių skirtumų. Kaip minėta, Hemerai suteikiama mažai asmenybės bruožų ir ji nebuvo aprašyta kaip bendraujanti su mirtingaisiais.
Kita vertus, Eos buvo vaizduojama kaip deivė, noriai su jais bendraujanti. Mituose apie ją buvo kalbama kaip apie geidulingą (sakoma, kad ji dažnai pagrobdavo mirtinguosius vyrus, į kuriuos buvo įsimylėjusi, panašiai kaip daugelis vyrų dievų (ypač Dzeusas) buvo linkę pagrobti ir suvilioti mirtingąsias moteris) ir stebėtinai kerštingą, dažnai kankinančią savo užkariautus vyrus.
Vienu konkrečiu atveju ji paėmė Trojos didvyrį Titoną į meilužius ir pažadėjo jam amžinąjį gyvenimą. Tačiau ji nepažadėjo ir jaunystės, todėl Titonas tiesiog amžinai senėjo nemirdamas. Kitose pasakose apie Eosą ji taip pat baudžia savo meilužius, iš pirmo žvilgsnio mažai išprovokuota arba visai neišprovokuota.
Išskyrus retesnes genealogijas, kuriose jai priskiriama Urano ar jūros dievo Talaso motina, Hemera retai aprašoma kaip turinti vaikų. Eos - nenuostabu, turint omenyje jos geidulingą prigimtį - buvo sakoma, kad ji pagimdė kelis vaikus nuo įvairių mirtingųjų meilužių. Būdama titano Astrajaus žmona, ji taip pat pagimdė Anemoi, arba keturis vėjo dievus Zefyrą, Boreą, Notą,ir Euras, kurie patys daug kur pasirodo graikų mitologijoje.
Ir "Blurred Lines
Nors ankstyvojoje mitologijoje Hemera yra minima, nors ir labai retai, tačiau iki to laiko, kai Eos įsitvirtina, šios nuorodos išnyksta. Vėlesniais laikotarpiais abi šios sąvokos, atrodo, vartojamos pakaitomis, ir nėra jokių nuorodų į Hemerą, kurios nebūtų tiesiog Eos kitu vardu, pavyzdžiui, Pausanijo "Graikijos aprašyme", kuriame jis aprašo karališkąją stoą (portiką) suplytelėmis išklijuoti vaizdai, vaizduojantys Hemerą, išnešančią Kefalą (dar vieną žymiausią Eos nelaimingą meilužį).
Nepaisant to, kad Eos apibūdinama kaip Aušros deivė, ji dažnai aprašoma kaip visą dieną dangumi keliaujanti deivė, kaip ir Helijo. Tai, taip pat jų vardų suliejimas paminkluose ir poezijoje, leidžia manyti, kad Eos nebuvo atskira būtybė. per se bet atspindi tam tikrą evoliuciją, t. y. kiek tuščiavidurės, pirmapradės deivės virsmą į visavertę Aušros deivę, turtingą asmenybę ir labiau susijusią vietą graikų panteone.
Tad kur baigiasi Eos ir prasideda Hemera? Galbūt taip nėra - kaip ir tarp "aušros" ir "dienos" nėra aiškių ribų, galbūt šių dviejų deivių paprasčiausiai negalima atskirti ir jos iš prigimties yra tam tikra mišri visuma.
Ankstyvoji aušra
Ironiška, kad Eos iš tikrųjų gali būti senesnė deivė - jos vardas, atrodo, susijęs su Ausos, protoindoeuropiečių aušros deive. Buvo sakoma, kad Ausos gyvena prie vandenyno, rytuose, o Eos (kitaip nei Hemera, gyvenusi Tartare) - Okeane, didžiojoje vandenyno upėje, kuri, graikų manymu, supo pasaulį, arba už jos.
Šios deivės atmainos aptinkamos senovėje iki pat Lietuvos ir siejamos su hinduizmo aušros deive Usas. Visa tai leidžia manyti, kad ta pati deivė pateko ir į graikų mitologiją, o "Hemera" iš pradžių buvo bandymas pervadinti šią senesnę deivę.
Tačiau atrodo, kad šis bandymas nepasitvirtino, ir senoji tapatybė neišvengiamai vėl prasiveržė, kad užpildytų daugybę Hemeros spragų ir sukurtų Eos. Tačiau vienas iš mitologinių Ausos bruožų buvo tas, kad ji buvo nemirtinga ir amžinai jauna, atsinaujinanti su kiekviena nauja diena. Tad turbūt nenuostabu, kad ši senovės protoindoeuropiečių deivė atgimė ir graikų mitologijoje.
Jos romėnų atitikmuo
Roma turėjo savo Dienos deivę Dies, kuri užėmė panašią vietą kaip Hemera. Kaip ir Hemera, Dies buvo viena ankstyviausių deivių Romos panteone, gimusi iš Chaoso ir Miglos kartu su Nakties (Nox), Eterio ir Erebo.
Kaip ir Hemera, jos mitologijoje nėra daug detalių. Kai kuriuose šaltiniuose teigiama, kad ji buvo Žemės ir Jūros motina, o kai kuriais atvejais - ir dievo Merkurijaus motina, tačiau be šių nuorodų ji, kaip ir jos graikiškoji kolegė, atrodė egzistuojanti kaip abstrakcija, šiek tiek blankesnė gamtos reiškinio personifikacija nei tikra deivė.
