Hemera: Günün Yunan təcəssümü

Bir çox yunan tanrıları və ilahələri, yaxşı və ya pis, tam şəkildə həyata keçirilmiş şəxsiyyətlər kimi mövcuddur. Hamı Zevsi müdrikliyi və mərhəməti ilə (və eyni dərəcədə, mərhəmətli və cəld xasiyyəti ilə) tanıyır, necə ki Afrodita öz boşboğazlığı və qısqanclığı ilə geniş şəkildə tanınır.

Bu, böyük məna kəsb edir. Yunan tanrıları, nəhayət, yunanların özlərinin əksi olmalı idi. Onların ədavətləri və zəiflikləri adi insanlarla eyni idi, sadəcə olaraq daha geniş, mifik miqyasda yazılmışdır. Beləliklə, yaradılış nağılları və böyük dastanlar arasında yunan mifologiyasında hər cür xırda çəkişmələr, kinlər və məcburi səhvlər var.

Lakin bütün tanrılar o qədər də tam formalaşmayıb. Bəziləri var, hətta həyatın təməl, mühüm aspektlərini təmsil edənlər var ki, onlar yalnız ən geniş ştrixlərlə yazılmış və bir çox digər tanrıları bu qədər yaxın edən “insanlaşdırıcı” elementlər olmadan yazılmışdır. Onların hər hansı nəzərəçarpan şəxsiyyət xüsusiyyətləri azdırsa və bəzi digər tanrıların belə bolluqda sahib olduğu vendettalar, fırıldaqlar və ya ambisiyalar haqqında hekayələr yolunda azdır. Lakin bu əlaqəli təfərrüatlar olmasa belə, bu tanrıların hələ də eşitməyə dəyər hekayələri var, odur ki, gündəlik həyatda əsas yeri olmasına baxmayaraq, şəxsiyyəti qısa olan belə bir ilahəni - günün yunan təcəssümü Hemera'yı araşdıraq. Hemera

Hemera Yunanların ən qədim tanrıları arasında, olimpiyaçılar yüksəlməmişdən xeyli əvvəl siyahıya alınmışdır.görkəmlilik. Onun ən çox yayılmış şəcərəsi Hesiodun Teoqoniyasında qeyd etdiyi odur ki, o, Gecə ilahəsi Niksin və onun qardaşı Erebusun, yaxud Qaranlığın qızıdır.

Bu tanrıların hər ikisi özləri Xaosun övladları idilər. Uranı dünyaya gətirəcək və beləliklə Titanları meydana gətirəcək olan Gaia ilə birlikdə mövcud olan ilk varlıqlar. Bu, Hemeranı effektiv şəkildə Titanların atası Uranın əmisi oğlu edir və onu yunan mifologiyasındakı ən böyük tanrılar sırasına qoyur.

Əlbəttə, alternativ şəcərələr də var. Titanomaxiyada Hemera var - qardaşı Aether (Parlaq Səma və ya Yuxarı Hava) - Uranın anası kimi onu Titanların nənəsi edir. Digər hesablarda onun Kronusun qızı, bəzi hallarda isə günəş tanrısı Heliosun qızı olduğu bildirilir.

Boş Günlər: Tanrı kimi Hemera statusu

Bütün bu müəyyən edilmiş şəcərə üçün, lakin , Hemera hələ də əsl antropomorfik ilahədən daha çox şəxsiyyətdir. Onun digər tanrılarla və ya insanlarla qarşılıqlı əlaqəsi çox azdır və Yunan miflərində Apollon və ya Artemida kimi digər tanrıların öyündüyü daha ətraflı hekayələr olmadan, yalnız ona keçid edilir.

Onun ən çoxu. Hesiodun Teoqoniya əsərində əsaslı istinadlara rast gəlinir ki, bu da tanrıların ailə ağacındakı yerindən əlavə, onun iş rejiminə nəzər salır. Hemera bir evdə yaşayırdıTartarus anası ilə gecə ilahəsi və hər səhər tunc astanasını keçərək yerüstü dünyaya gedirdi. Axşam o, evə qayıdar, həmişə gəldiyi kimi gedən anasının yanından keçir, Yuxunu daşıyır və gecəni yuxarıdakı dünyaya gətirirdi.

Hemera ilə bağlı ziyarətgahlar tapılsa da, orada onun müntəzəm (və ya bəzən) ibadət obyekti olduğuna dair heç bir sübut yoxdur. Hemera, görünür, müasir Ata Zamanı və ya Xanım Uğur anlayışı ilə müqayisə edilə bilən bir mövqe tutur – ideyaya bağlı adlar, lakin onlar tərəfindən verilən heç bir real insanlıq yoxdur.

Gün və Şəfəq: Hemera və Eos

Bu nöqtədə biz Yunan şəfəq ilahəsi Eosdan danışmalıyıq. Göründüyü kimi, Eos ibtidai Hemeradan tamamilə ayrı bir varlıq idi və görünür, yalnız sonradan Yunan hekayələrində görünür. Birincisi, Eos Titan Hyperion'un qızı kimi təsvir edilmişdir, bu nəsil heç vaxt Hemera'ya aid edilmir (baxmayaraq ki, qeyd edildiyi kimi, nadir hallarda Hemera Eosun qardaşı Heliosun qızıdır).

Yenə də, iki ilahə arasında bəzi açıq-aşkar oxşarlıqlar var. Onların fərqli fiqurlar olması nəzərdə tutulsa da, aydındır ki, praktikada yunanlar bu ikisini birləşdirməyə meyilli idilər.

Bu, təəccüblü deyil – Eos, məsələn, Hemera kimi, insanlara işıq gətirdiyi deyilirdi. hər səhər dünya. Onun qalxdığı deyilirdihər səhər qardaşı Heliosdan fərqli olaraq iki atlı araba sürürdü. Həmeranın hər səhər Tartarusdan gündəlik yüksəlişi bir az daha qeyri-müəyyən olsa da, bu, onu və Eos-u eyni rolda müəyyən edir (və Hemera arabasının olması ilə bağlı xüsusi qeydlər olmasa da, o, dağılmış yerlərdə "at sürən" kimi təsvir edilir. Yunan lirik şeirində istinadlar).

Eos şair Likopron tərəfindən “Tito” və ya “gün” kimi də xatırlanırdı. Digər hallarda, eyni hekayə ya ilahənin adından istifadə edə bilər - ya da hər ikisini fərqli yerlərdə - eyni varlıq üçün fərqli adlar kimi effektiv şəkildə müalicə edə bilər. Bunun bariz nümunəsi Homerin Eosu Orionu qaçıran kimi təsvir etdiyi Odisseyada, digər yazıçılar isə Hemeradan qaçıran kimi qeyd edirlər. iki tanrıça arasındakı fərqlər. Qeyd edildiyi kimi, Hemera şəxsiyyət baxımından çox az verilir və ölümlülərlə ünsiyyətdə olduğu kimi təsvir olunmur.

Eos isə onlarla ünsiyyətdə olmaq istəyən bir tanrıça kimi təsvir edilirdi. Miflərdə o, həm şəhvətpərəst, həm də ehtiraslı kimi danışılırdı - bir çox kişi tanrılarının (xüsusilə Zevsin) fani qadınları oğurlamağa və aldatmağa meylli olduğu kimi, aşiq olduğu ölümcül kişiləri tez-tez qaçırdığı deyilirdi - və təəccüblü dərəcədə qisasçı, tez-tez əzab verən. onun kişi fəthləri.

Xüsusi bir halda o, Troya qəhrəmanı Titonu öz vəzifəsinə götürdü.aşiq oldu və ona əbədi həyat vəd etdi. Bununla belə, o, gənclik vəd etmədi, ona görə də Tithonus ölmədən əbədi olaraq qocaldı. Eosun digər nağıllarında da o, öz cəhdlərini az görünən və ya heç bir təxribatla cəzalandırır.

Və onu Uranın anası və ya dəniz tanrısı Thalassa kimi tanıdan daha az yayılmış şəcərələr bir yana, Hemera nadir hallarda təsvir edilir. uşaq sahibi olmaq kimi. Eos - təəccüblü deyil ki, onun şəhvətli təbiətini nəzərə alaraq - müxtəlif fani sevgililəri tərəfindən bir neçə uşaq dünyaya gətirdiyi deyilir. Titan Astraeusun arvadı olaraq o, həm də Yunan mifologiyasında çoxsaylı yerlərdə görünən Anemoi və ya dörd külək tanrısı Zephyrus, Boreas, Notus və Eurus'u dünyaya gətirdi.

Və Bulanık. Sətirlər

Hemera özünün bəzi qeydləri olsa da, erkən mifologiyada az olsa da, bu istinadlar Eos möhkəm qurulduğu zaman qurumağa meyllidir. Sonrakı dövrlərdə bu ikisi bir-birini əvəz edən kimi istifadə olunur və Hemeraya başqa bir adla Eos kimi görünməyən heç bir istinad yoxdur, məsələn, Pausanias'ın Yunanıstanın təsvirində kral stoasını (portiko) təsvir edir. Hemera'nın Cephalus'u (Eosun ən görkəmli bədbəxt aşiqlərindən biri) apardığı kirəmitli şəkillərlə.

Sübh ilahəsi kimi təsvir edilməsinə baxmayaraq, Eos tez-tez bütün dünya boyu səmada gəzən kimi təsvir edilir. gün, Helios kimi. Bu,abidələrdə və şeirlərdə onların adlarının birləşdirilməsi ilə yanaşı, Eosun ayrıca bir varlıq olmadığı, əksinə bir növ təkamülü, yəni bir qədər içi boş, ibtidai ilahənin təkamülünü əks etdirdiyi fikrini səsləndirir. zəngin şəxsiyyəti və Yunan panteonunda daha çox bağlı yeri olan tam hüquqlu Şəfəq ilahəsi.

Beləliklə, Eos harada bitir və Hemera harada başlayır? Ola bilsin ki, onlar yoxdur – artıq “sübh” və “gün” arasında kəskin sərhədlər var, bəlkə də bu iki ilahə sadəcə olaraq bir-birindən ayrıla bilməz və təbii olaraq bir növ qarışmış varlıqdır.

The Earlier Dawn.

Burada istehza ondadır ki, Eos praktikada daha yaşlı ilahə ola bilər – onun adı, deyəsən, sübhün proto-Hind-Avropa ilahəsi Ausosla əlaqəlidir. Və Ausos okeanın üzərində, şərqdə yaşayır, Eos isə (Tartarıda yaşayan Hemeradan fərqli olaraq) Yunanların dünyanı əhatə etdiyinə inandıqları böyük okean çayının Okeanda və ya ondan kənarda yaşadığı deyilirdi.

Bu ilahənin varyasyonları qədim zamanlarda Litvanın şimalına qədər görünür və hinduizmdə şəfəq ilahəsi Usas ilə əlaqələndirilir. Bütün bunlar eyni ilahənin yunan mifologiyasına da daxil olmasını ehtimal edir və “Hemera” ilkin olaraq bu yaşlı ilahəni rebrendinq etmək cəhdi idi.

Görünür, bu cəhd baş tutmadı. , və köhnə şəxsiyyət qaçılmaz olaraq bir çox boşluqları doldurmaq üçün yenidən qanaxdıHemera və Eos yaradın. Lakin sonra Ausosun mifoloji xüsusiyyətlərindən biri onun ölməz və əbədi gənc olması, hər yeni günlə yenilənməsi idi. Ola bilsin ki, bu qədim proto-Hind-Avropa ilahəsinin yunan mifologiyasında da yenidən doğulması təəccüblü deyil.

Onun Romalı həmkarı

Romanın öz Gün tanrıçası, Ölür, Hemera ilə oxşar bir yer tutan. Hemera kimi, Dies də Romanın panteonunun ən qədim tanrıçalarından biri idi, Gecə (Nox), Eter və Erebusla birlikdə Xaos və Dumandan doğulmuşdur.

Həmera kimi, onun mifologiyasında çox az təfərrüat var. Bəzi mənbələrdə onun Yerin və Dənizin, bəzi hallarda isə Merkuri tanrısının anası olduğu deyilirdi, lakin bu istinadlardan kənarda o, yunan həmkarı kimi, sanki bir abstraksiya, bir qədər də var idi. əsl ilahədən daha çox təbiət hadisəsinin mülayim təcəssümü.