Hemera: greckie uosobienie dnia

Wielu greckich bogów i bogiń istnieje jako w pełni urzeczywistnione osobowości, z lepszym lub gorszym skutkiem. Wszyscy znają Zeusa z jego mądrości i miłosierdzia (oraz, w równych częściach, z jego romansów i szybkiego temperamentu), tak jak Afrodyta jest powszechnie znana ze swojej próżności i zazdrości.

W końcu greccy bogowie mieli być odbiciem samych Greków. Ich waśnie i słabostki były takie same jak zwykłych ludzi, tylko rozpisane na większy, mityczny zakres. Tak więc wśród opowieści o stworzeniu i wielkich eposach znajdują się wszelkiego rodzaju drobne sprzeczki, urazy i niewymuszone błędy w mitologii greckiej.

Ale nie wszyscy bogowie są tak w pełni ukształtowani. Są tacy, nawet ci reprezentujący fundamentalne, ważne aspekty życia, którzy są napisani tylko w najszerszych zarysach, bez elementów "humanizujących", które sprawiają, że wielu innych bogów jest tak bliskich. Mają niewiele, jeśli w ogóle, godnych uwagi cech osobowości i niewiele na drodze historii o wendetach, romansach lub ambicjach, które mają niektórzy inni bogowie.Ale nawet bez tych szczegółów, bogowie ci wciąż mają historie warte wysłuchania, więc przyjrzyjmy się jednej z takich bogiń, która ma krótką osobowość pomimo jej kluczowego miejsca w codziennym życiu - greckiej personifikacji dnia, Hemery.

Genealogia Hemery

Hemera jest wymieniana wśród najwcześniejszych bogów Greków, na długo przed pojawieniem się Olimpijczyków. Jej najczęstszą genealogią jest ta odnotowana przez Hezjoda w jego Teogonii, jest córką bogini nocy Nyx i jej brata Erebusa, czyli Ciemności.

Obaj ci bogowie sami byli dziećmi Chaosu i jednymi z pierwszych istot, które istniały, wraz z Gają, która urodziła Uranosa, a tym samym dała początek Tytanom. To sprawia, że Hemera jest w rzeczywistości kuzynką Uranosa, ojca Tytanów - co stawia ją wśród najstarszych bóstw w mitologii greckiej.

Istnieją oczywiście alternatywne genealogie, które można znaleźć. W Tytanomachii Hemera - przez swojego brata Aethera (Jasne Niebo lub Górne Powietrze) - jest matką Uranosa, co czyni ją babcią Tytanów. Inne relacje przedstawiają ją jako córkę Cronusa, aw niektórych przypadkach córkę boga słońca Heliosa.

Puste dni: status Hemery jako boga

Mimo całej tej ustalonej genealogii Hemera jest jednak bardziej personifikacją niż prawdziwą antropomorficzną boginią. Ma niewiele interakcji z innymi bogami lub śmiertelnikami, a greckie mity zawierają jedynie przelotne odniesienia do niej, bez żadnych bardziej szczegółowych historii, którymi szczycą się inne bóstwa, takie jak Apollo czy Artemida.

Jej najbardziej znaczące odniesienia można znaleźć u Hezjoda Teogonia , co oprócz jej miejsca w drzewie genealogicznym bogów daje nam wgląd w jej rutynę. Hemera zajmowała dom w Tartarze ze swoją matką, boginią nocy, i każdego ranka wychodziła do świata powierzchni, przekraczając próg z brązu. Wieczorem wracała do domu, mijając swoją matkę, która zawsze wychodziła tak, jak przyszła, niosąc Sen i przynosząc noc światu.powyżej.

I chociaż znaleziono świątynie z odniesieniami do Hemery, nie ma dowodów na to, że była ona regularnym (lub nawet okazjonalnym) obiektem kultu. Hemera wydaje się zajmować pozycję bardziej porównywalną do współczesnej koncepcji Ojca Czasu lub Pani Szczęścia - nazwy związane z ideą, ale bez rzeczywistego człowieczeństwa nadanego przez nie.

Dzień i świt: Hemera i Eos

W tym miejscu powinniśmy porozmawiać o Eos, greckiej bogini świtu. Pozornie Eos była całkowicie odrębną istotą od pierwotnej Hemery i wydaje się pojawiać dopiero później w greckich opowieściach. Po pierwsze, Eos została opisana jako córka tytana Hyperiona, genealogia, której nigdy nie przypisuje się Hemerze (choć, jak wspomniano, rzadkie przypadki umieszczają Hemerę jako córkę brata Eos, Heliosa).

Istnieją jednak pewne oczywiste podobieństwa między tymi dwiema boginiami i chociaż mogły one być w zamierzeniu odrębnymi postaciami, jasne jest, że w praktyce Grecy mieli skłonność do łączenia ich ze sobą.

Nie powinno to dziwić - Eos, podobnie jak Hemera, miała przynosić światło światu każdego ranka. Mówiono, że wstawała każdego ranka, powożąc dwukonnym rydwanem, podobnie jak jej brat Helios. I chociaż codzienne poranne wznoszenie się Hemery z Tartaru jest nieco bardziej niejasne, wyraźnie ustanawia ją i Eos w tej samej roli (i chociaż nie ma konkretnych wzmianek o tym, że Hemera posiadarydwan, jest opisywana jako "jeżdżąca konno" w rozproszonych wzmiankach w greckiej poezji lirycznej).

Eos była również określana przez poetę Lycophrona jako "Tito" lub "dzień". W innych przypadkach ta sama historia może używać imienia jednej z bogiń - lub obu, w różnych miejscach - traktując je skutecznie jako różne imiona dla tej samej istoty. Doskonały przykład tego można znaleźć w Odysei, w której Homer opisuje Eos jako porywacza Oriona, podczas gdy inni pisarze podają Hemerę jako porywacza.

Wyróżnienia

Istnieją jednak wyraźne różnice między obiema boginiami. Jak wspomniano, Hemera ma niewiele osobowości i nie została opisana jako wchodząca w interakcje ze śmiertelnikami.

Z drugiej strony Eos była przedstawiana jako bogini bardzo chętna do interakcji z nimi. W mitach mówiono o niej zarówno jako o pożądliwej - mówiono, że często porywała śmiertelników, w których była zauroczona, podobnie jak wielu męskich bogów (zwłaszcza Zeus) było skłonnych do porywania i uwodzenia śmiertelnych kobiet - i zaskakująco mściwej, często dręczącej swoich męskich podbojów.

W jednym konkretnym przypadku wzięła trojańskiego bohatera Tithonusa za kochanka i obiecała mu wieczne życie. Nie obiecała jednak również młodości, więc Tithonus po prostu starzał się wiecznie, nie umierając. Inne opowieści o Eos pokazują, że podobnie karze ona swoje schadzki z pozornie niewielką lub żadną prowokacją.

Poza mniej popularnymi genealogiami, które przypisują jej rolę matki Uranosa lub boga morza Thalassy, Hemera rzadko jest opisywana jako posiadająca dzieci. Eos - co nie jest zaskakujące, biorąc pod uwagę jej pożądliwą naturę - miała urodzić kilkoro dzieci przez różnych śmiertelnych kochanków. Jako żona tytana Astraeusa urodziła również Anemoi, czyli czterech bogów wiatru: Zephyrusa, Boreasa i Notusa,i Eurus, którzy sami pojawiają się w wielu miejscach w mitologii greckiej.

And the Blurred Lines

Podczas gdy Hemera ma kilka własnych wzmianek, choć skąpych, we wczesnej mitologii, odniesienia te mają tendencję do wysychania do czasu, gdy Eos stanie się mocno ugruntowana. W późniejszych okresach oba wydają się być używane zamiennie i nie ma odniesień do Hemery, które nie wydają się być po prostu Eos pod inną nazwą, jak w Opisie Grecji Pauzaniasza, w którym opisuje królewską stoę (portyk) zwyłożone kafelkami obrazy Hemery niosącej Cephalusa (innego z najbardziej znanych nieszczęśliwych kochanków Eos).

Pomimo jej opisu jako bogini świtu, Eos jest często opisywana jako przemierzająca niebo przez cały dzień, podobnie jak Helios. To, wraz z połączeniem ich imion w pomnikach i poezji, przyczynia się do idei, że Eos nie była odrębną istotą per se ale odzwierciedla rodzaj ewolucji - mianowicie ewolucję nieco pustej, pierwotnej bogini w pełnoprawną boginię świtu, z bogatą osobowością i bardziej powiązanym miejscem w greckim panteonie.

Gdzie więc kończy się Eos, a zaczyna Hemera? Być może nie - tak jak "świt" i "dzień" mają między sobą ostre granice, być może te dwie boginie po prostu nie mogą być rozdzielone i są naturalnie rodzajem mieszanej istoty.

Wcześniejszy świt

Ironia polega na tym, że Eos może być w praktyce starszą boginią - jej imię wydaje się odnosić do Ausos, proto-indoeuropejskiej bogini świtu. A Ausos miał mieszkać nad oceanem, na wschodzie, podczas gdy Eos (w przeciwieństwie do Hemery, która mieszkała w Tartarze) miał mieszkać w lub poza Oceanus, wielką rzeką oceanu, która według Greków otaczała świat.

Wariacje tej bogini pojawiają się w czasach starożytnych aż na północy Litwy i łączą się z boginią świtu Usas w hinduizmie. Wszystko to sprawia, że jest prawdopodobne, że ta sama bogini trafiła również do mitologii greckiej, a "Hemera" była początkowo próbą rebrandingu tej starszej bogini.

Wygląda jednak na to, że ta próba się nie powiodła, a starsza tożsamość nieuchronnie przeniknęła ponownie, aby wypełnić wiele pustych miejsc po Hemerze i stworzyć Eos. Ale jedną z mitologicznych cech Ausos było to, że była nieśmiertelna i wiecznie młoda, odnawiając się z każdym nowym dniem. Być może więc nie jest zaskoczeniem, że ta starożytna proto-indoeuropejska bogini odrodziła się również w mitologii greckiej.

Jej rzymski odpowiednik

Rzym miał swoją własną boginię dnia, Dies, która zajmowała podobne miejsce co Hemera. Podobnie jak Hemera, Dies była jedną z najwcześniejszych bogiń w rzymskim panteonie, zrodzoną z Chaosu i Mgły wraz z Nocą (Nox), Eterem i Erebusem.

Podobnie jak w przypadku Hemery, w jej mitologii nie ma zbyt wielu szczegółów. W niektórych źródłach mówi się o niej jako o matce ziemi i morza, a w niektórych przypadkach również o matce boga Merkurego, ale poza tymi odniesieniami, podobnie jak jej grecki odpowiednik, wydawała się istnieć jako abstrakcja, nieco nijaka personifikacja zjawiska naturalnego, bardziej niż prawdziwa bogini.