ਹੇਮੇਰਾ: ਦਿਨ ਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਰੂਪ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤੇ ਚੰਗੀ ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਭਵੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਹਰ ਕੋਈ ਜ਼ਿਊਸ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਦਇਆ (ਅਤੇ, ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਗੁੱਸੇ) ਲਈ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਫ੍ਰੋਡਾਈਟ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਵਿਅਰਥ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤੇ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੋਣ ਲਈ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਝਗੜੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵੱਡੇ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦਾਇਰੇ 'ਤੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਮਹਾਂਕਾਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ-ਮੋਟੀਆਂ ਝਗੜਿਆਂ, ਰੰਜਿਸ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਬੇਬੁਨਿਆਦ ਗਲਤੀਆਂ ਹਨ।

ਪਰ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤੇ ਇੰਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਵੀ ਹਨ, ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ "ਮਨੁੱਖੀਕਰਨ" ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਿਰਫ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਟ੍ਰੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਬੰਧਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਗੁਣ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਦਲਾਖੋਰੀ, ਝੜਪਾਂ, ਜਾਂ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਭਰਪੂਰ ਹੈ। ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਸੰਬੰਧਤ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਵੀ, ਇਹਨਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਸੁਣਨ ਯੋਗ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੀਏ ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਛੋਟੀ ਹੈ - ਦਿਨ ਦਾ ਯੂਨਾਨੀ ਰੂਪ, ਹੇਮੇਰਾ।

ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ। ਹੇਮੇਰਾ

ਹੇਮੇਰਾ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਓਲੰਪੀਅਨਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਉਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹੇਸੀਓਡ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਥੀਓਗੋਨੀ ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਨਾਈਟ-ਦੇਵੀ ਨਾਈਕਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਏਰੇਬਸ, ਜਾਂ ਡਾਰਕਨੇਸ ਦੀ ਧੀ ਹੈ।

ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਦੇਵਤੇ ਖੁਦ ਕੈਓਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਜੀਵ, ਗਾਈਆ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਯੂਰੇਨਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟਾਇਟਨਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗਾ। ਇਹ ਹੇਮੇਰਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਰੇਨਸ ਦਾ ਚਚੇਰਾ ਭਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟਾਈਟਨਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਹੈ - ਉਸ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸੀਨੀਅਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬੇਸ਼ੱਕ, ਵਿਕਲਪਕ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਟਾਈਟਨੋਮਾਚੀ ਵਿੱਚ ਹੇਮੇਰਾ ਹੈ - ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਏਥਰ (ਚਮਕਦਾਰ ਅਸਮਾਨ, ਜਾਂ ਉੱਪਰਲੀ ਹਵਾ) ਦੁਆਰਾ - ਯੂਰੇਨਸ ਦੀ ਮਾਂ ਵਜੋਂ, ਉਸਨੂੰ ਟਾਈਟਨਸ ਦੀ ਦਾਦੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਹੋਰ ਖਾਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਕ੍ਰੋਨਸ ਦੀ ਧੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ-ਦੇਵਤਾ ਹੇਲੀਓਸ ਦੀ ਧੀ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਖਾਲੀ ਦਿਨ: ਹੇਮੇਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰੱਬ ਵਜੋਂ ਦਰਜਾ

ਇਸ ਸਾਰੇ ਸਥਾਪਿਤ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ , ਹੇਮੇਰਾ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਮਾਨਵ-ਰੂਪ ਦੇਵੀ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ। ਉਸ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਉਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਪੋਲੋ ਜਾਂ ਆਰਟੈਮਿਸ ਨੇ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰੀ ਹੈ।

ਉਸਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹੈਸੀਓਡ ਦੇ ਥੀਓਗੋਨੀ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਹਵਾਲੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਰੁਟੀਨ 'ਤੇ ਇੱਕ ਝਾਤ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਚ ਹੇਮੇਰਾ ਨੇ ਇਕ ਘਰ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆਟਾਰਟਾਰਸ ਆਪਣੀ ਮਾਂ, ਰਾਤ ​​ਦੀ ਦੇਵੀ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਹਰ ਸਵੇਰ ਉਹ ਕਾਂਸੀ ਦੇ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਤਹੀ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਉਹ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਲੰਘਦੀ ਹੋਈ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਛੱਡ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਨੀਂਦ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉੱਪਰਲੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਸੀ।

ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੇਮੇਰਾ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਲੱਭੇ ਗਏ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਹੈ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਿਯਮਤ (ਜਾਂ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ) ਪੂਜਾ ਦੀ ਵਸਤੂ ਸੀ। ਹੇਮੇਰਾ ਫਾਦਰ ਟਾਈਮ ਜਾਂ ਲੇਡੀ ਲੱਕ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਧੇਰੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨਾਮ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕੋਈ ਅਸਲ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਨਾਲ।

ਦਿਨ ਅਤੇ ਸਵੇਰ: ਹੇਮੇਰਾ ਅਤੇ Eos

ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ, ਸਾਨੂੰ Eos ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਸਵੇਰ ਦੀ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵੀ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਈਓਸ ਮੁੱਢਲੇ ਹੇਮੇਰਾ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀ ਹਸਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਲਈ, ਈਓਸ ਨੂੰ ਟਾਈਟਨ ਹਾਈਪਰੀਅਨ ਦੀ ਧੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਜਿਸਦਾ ਸਿਹਰਾ ਕਦੇ ਹੇਮੇਰਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੁਰਲੱਭ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਹੇਮੇਰਾ ਨੂੰ ਈਓਸ ਦੇ ਭਰਾ ਹੇਲੀਓਸ ਦੀ ਧੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)।

ਫਿਰ ਵੀ, ਦੋ ਦੇਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਝ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਹੋਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੀਕ ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ।

ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ - ਈਓਸ, ਹੇਮੇਰਾ ਵਾਂਗ, ਰੋਸ਼ਨੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਹਰ ਸਵੇਰ ਸੰਸਾਰ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉੱਠੀਹਰ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਦੋ ਘੋੜਿਆਂ ਵਾਲਾ ਰਥ ਚਲਾਉਣਾ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਹੇਲੀਓਸ ਦੇ ਉਲਟ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਹਰ ਸਵੇਰ ਟਾਰਟਾਰਸ ਤੋਂ ਹੇਮੇਰਾ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਚੜ੍ਹਾਈ ਥੋੜੀ ਹੋਰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਈਓਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੇਮੇਰਾ ਦੇ ਰੱਥ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਖਾਸ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਵਿੱਚ "ਘੋੜਾ ਚਲਾਉਣਾ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਗੀਤਕਾਰੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਹਵਾਲੇ)।

ਈਓਸ ਨੂੰ ਕਵੀ ਲਾਇਕੋਫਰੋਨ ਨੇ “ਟੀਟੋ” ਜਾਂ “ਦਿਨ” ਵੀ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹੀ ਕਹਾਣੀ ਜਾਂ ਤਾਂ ਦੇਵੀ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਜਾਂ ਦੋਵੇਂ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ - ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹਸਤੀ ਲਈ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਨ ਓਡੀਸੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਮਰ ਨੇ ਈਓਸ ਨੂੰ ਓਰੀਓਨ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਹੇਮੇਰਾ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ।

ਭੇਦ

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜੇ ਵੀ ਹਨ। ਦੋ ਦੇਵੀ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੇਮੇਰਾ ਨੂੰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਈਓਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਉਤਸੁਕ ਸੀ। ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਦੋਨੋ ਕਾਮੁਕ ਵਜੋਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਮੋਹਿਤ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਸ਼ ਦੇਵਤੇ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿਊਸ) ਪ੍ਰਾਣੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਭਰਮਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਨ - ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲਾਖੋਰੀ, ਅਕਸਰ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਨ। ਉਸਦੀ ਮਰਦ ਜਿੱਤਾਂ।

ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਟ੍ਰੋਜਨ ਹੀਰੋ ਟਿਥੋਨਸ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆਇੱਕ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੇ ਜਵਾਨੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਇਸਲਈ ਟਿਥੋਨਸ ਬਿਨਾਂ ਮਰੇ ਸਦੀਵੀ ਉਮਰ ਦਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਈਓਸ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭੜਕਾਹਟ ਦੇ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।

ਅਤੇ ਘੱਟ-ਆਮ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਯੂਰੇਨਸ ਜਾਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਦੇਵਤਾ ਥੈਲਸਾ ਦੀ ਮਾਂ ਵਜੋਂ ਸਿਹਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਹੇਮੇਰਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਘੱਟ ਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਈਓਸ - ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ, ਉਸਦੇ ਕਾਮੁਕ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ - ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਾਣੀ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਈ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਅਤੇ ਟਾਈਟਨ ਅਸਟ੍ਰੇਅਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਸਨੇ ਐਨੇਮੋਈ, ਜਾਂ ਚਾਰ ਹਵਾ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਜ਼ੇਫਿਰਸ, ਬੋਰੇਅਸ, ਨੋਟਸ ਅਤੇ ਯੂਰਸ ਨੂੰ ਵੀ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਖੁਦ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਅਤੇ ਧੁੰਦਲੇ ਲਾਈਨਾਂ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੇਮੇਰਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕੁਝ ਜ਼ਿਕਰ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸੰਦਰਭ ਈਓਸ ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਰਤੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੇਮੇਰਾ ਦਾ ਕੋਈ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਮ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਫ਼ ਈਓਸ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੌਸਾਨੀਆਸ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੀਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਸਟੋਆ (ਪੋਰਟੀਕੋ) ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੇਮੇਰਾ ਦੇ ਸੇਫਾਲਸ (ਈਓਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬਦਕਿਸਮਤ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ) ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਦੀਆਂ ਟਾਈਲਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ।

ਡਾਨ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੇ ਵਰਣਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਈਓਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪੂਰੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦਿਨ, ਬਿਲਕੁਲ ਹੈਲੀਓਸ ਵਾਂਗ। ਇਹ,ਸਮਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਦੇ ਮੇਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਈਓਸ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪ੍ਰਤੀ se ਪਰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਅਰਥਾਤ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਖੋਖਲੀ, ਮੁੱਢਲੀ ਦੇਵੀ ਦੀ। ਡੌਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਵੀ, ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਕ ਪੈਂਥੀਓਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਜੁੜੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਨਾਲ।

ਤਾਂ ਈਓਸ ਕਿੱਥੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੇਮੇਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਨਹੀਂ - "ਸਵੇਰ" ਅਤੇ "ਦਿਨ" ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤਿੱਖੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਹਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਦੋ ਦੇਵੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਿਸ਼ਰਤ ਹਸਤੀ ਹਨ।

ਦ ਅਰੀਅਰ ਡਾਨ

ਇੱਥੇ ਵਿਡੰਬਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਈਓਸ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਦੇਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਔਸੋਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਵੇਰ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਵੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਔਸੋਸ ਨੂੰ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਈਓਸ (ਹੇਮੇਰਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਟਾਰਟਾਰਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ) ਨੂੰ ਓਸ਼ੀਅਨਸ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਪਾਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮਹਾਨ ਸਮੁੰਦਰ-ਨਦੀ ਜਿਸਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇਵੀ ਦੀਆਂ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਲਿਥੁਆਨੀਆ ਤੱਕ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਵੇਰ ਦੀ ਦੇਵੀ ਉਸਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸੇ ਦੇਵੀ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ "ਹੇਮੇਰਾ" ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪੁਰਾਣੀ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬ੍ਰਾਂਡ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸੀ।

ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰਹੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖਾਲੀ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਪਛਾਣ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਖੂਨ ਵਹਿ ਗਈHemera ਅਤੇ Eos ਬਣਾਓ। ਪਰ ਫਿਰ ਔਸੋਸ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬੇਅੰਤ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਜਵਾਨ ਸੀ, ਹਰ ਨਵੇਂ ਦਿਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ, ਫਿਰ, ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰੋਟੋ-ਇੰਡੋ-ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਵੀ ਦਾ ਵੀ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਦੇ ਰੋਮਨ ਹਮਰੁਤਬਾ

ਰੋਮ ਦੀ ਆਪਣੀ ਡੇ ਦੇਵੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਮਰ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਹੇਮੇਰਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਹੇਮੇਰਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਡਾਇਸ ਰੋਮ ਦੇ ਪੈਂਥੀਓਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਈਟ (ਨੌਕਸ), ਏਥਰ ਅਤੇ ਇਰੇਬਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੈਓਸ ਅਤੇ ਮਿਸਟ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ।

ਹੇਮੇਰਾ ਵਾਂਗ, ਉਸਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵੇਰਵੇ ਹਨ। ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਮਾਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਾ ਮਰਕਰੀ ਦੀ ਮਾਂ ਵੀ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਹਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਉਹ, ਆਪਣੇ ਯੂਨਾਨੀ ਹਮਰੁਤਬਾ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਇੱਕ ਅਮੂਰਤ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਜਾਪਦੀ ਸੀ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ। ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਕੋਮਲ ਰੂਪ ਸੱਚੀ ਦੇਵੀ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ।