বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বহুত গ্ৰীক দেৱতা আৰু দেৱী সম্পূৰ্ণৰূপে উপলব্ধি কৰা ব্যক্তিত্ব হিচাপে অস্তিত্ব লাভ কৰে, ভাল হওক বা বেয়া হওক। জিউছক সকলোৱে তেওঁৰ জ্ঞান আৰু দয়াৰ বাবে চিনি পায় (আৰু সমান অংশত তেওঁৰ ফিলাণ্ডিং আৰু দ্ৰুত মেজাজৰ বাবে), ঠিক যেনেকৈ আফ্ৰডাইটক তেওঁৰ অসাৰতা আৰু ঈৰ্ষাৰ বাবে বহুলভাৱে স্বীকৃতি দিয়া হৈছে।
এইটোৰ বহুখিনি যুক্তি আছে। গ্ৰীক দেৱতাবোৰ, আটাইবোৰ কথাৰ পাছতো, গ্ৰীকসকলৰ নিজৰ প্ৰতিফলন হ’বলৈ লোৱা হৈছিল। তেওঁলোকৰ কাজিয়া আৰু দুৰ্বলতাবোৰ দৈনন্দিন মানুহৰ দৰেই আছিল, মাত্ৰ বৃহত্তৰ, পৌৰাণিক পৰিসৰত লিখা আছিল। এইদৰে সৃষ্টি আৰু ভৱিষ্যৎ মহাকাব্যৰ কাহিনীৰ ভিতৰত গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত সকলো ধৰণৰ ক্ষুদ্ৰ ক্ষুদ্ৰ কাজিয়া, ক্ষোভ আৰু অবলপূৰ্বক ভুল আছে।
কিন্তু সকলো দেৱতা ইমান সম্পূৰ্ণৰূপে গঠিত নহয়। কিছুমান, আনকি জীৱনৰ মৌলিক, গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশক প্ৰতিনিধিত্ব কৰা কিছুমানো আছে, যিবোৰক আন বহু দেৱতাক ইমান সম্পৰ্কীয় কৰি তোলা “মানৱীয়” উপাদানবোৰ নোহোৱাকৈ মাত্ৰ বহল ষ্ট্ৰ’কত লিখা হৈছে। তেওঁলোকৰ ব্যক্তিত্বৰ উল্লেখযোগ্য বৈশিষ্ট্য কম যদিও আছে, আৰু আন কিছুমান দেৱতাৰ ইমান প্ৰচুৰ পৰিমাণে থকা ভেণ্ডেটা, ফ্লিং বা উচ্চাকাংক্ষাৰ কাহিনীৰ ক্ষেত্ৰত কম। কিন্তু সেই সম্পৰ্কীয় সবিশেষ অবিহনেও এই দেৱতাসকলৰ এতিয়াও শুনা যোগ্য কাহিনী আছে, গতিকে দৈনন্দিন জীৱনত মূল স্থান থকাৰ পিছতো ব্যক্তিত্বৰ ক্ষেত্ৰত চুটি তেনে এগৰাকী দেৱী পৰীক্ষা কৰোঁ আহক – দিনৰ গ্ৰীক ব্যক্তিত্ব হেমেৰা।
The Genealogy of হেমেৰা
হেমেৰাক গ্ৰীকসকলৰ আদিম দেৱতাসমূহৰ ভিতৰত তালিকাভুক্ত কৰা হৈছে, অলিম্পিয়ানসকলে উত্থানৰ বহু আগতেইপ্ৰাধান্য। তেখেতৰ আটাইতকৈ সাধাৰণ বংশাৱলী হ'ল হেচিঅ'ডে তেওঁৰ থিয়গনিত উল্লেখ কৰা মতে, তেওঁ নাইট-দেৱী নাইক্স আৰু তেওঁৰ ভাতৃ এৰেবাছ বা ডাৰ্কনেছৰ কন্যা।
এই দুয়োজন দেৱতা নিজেই কেঅ'ছৰ সন্তান আছিল, আৰু ইয়াৰ ভিতৰত আছিল গিয়াৰ সৈতে অস্তিত্বৰ প্ৰথম সত্তা, যিয়ে ইউৰেনাছৰ জন্ম দিব আৰু এইদৰে টাইটানৰ জন্ম দিব। ইয়াৰ ফলত হেমেৰা ফলপ্ৰসূভাৱে টাইটানছৰ পিতৃ ইউৰেনাছৰ খুলশালীয়েক হৈ পৰে – যাৰ ফলত তেওঁক গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ আটাইতকৈ জ্যেষ্ঠ দেৱতাৰ ভিতৰত স্থান দিয়া হয়।
অৱশ্যেই বিকল্প বংশাৱলী পোৱা যায়। টাইটানোমাচিত হেমেৰা – তাইৰ ভাতৃ ইথাৰ (উজ্জ্বল আকাশ, বা উচ্চ বায়ু)ৰ দ্বাৰা – ইউৰেনাছৰ মাতৃ হিচাপে আছে, যাৰ ফলত তাই টাইটানছৰ আইতাক হৈ পৰিছে। আন কিছুমান বিৱৰণীত তেওঁক ক্ৰ'নাছৰ কন্যা বুলি কোৱা হৈছে, আৰু কিছুমান ক্ষেত্ৰত সূৰ্য্য দেৱতা হেলিঅ'ছৰ কন্যা বুলি কোৱা হৈছে।
খালী দিন: হেমেৰাৰ ঈশ্বৰ হিচাপে মৰ্যাদা
এই সকলোবোৰ প্ৰতিষ্ঠিত বংশাৱলীৰ বাবে অৱশ্যে , হেমেৰা এতিয়াও এগৰাকী প্ৰকৃত নৃতত্ত্বৰূপী দেৱীতকৈ অধিক ব্যক্তিত্ব। সহযোগী দেৱতাৰ সৈতে বা মৰ্ত্যলোকৰ সৈতে যোগাযোগৰ ক্ষেত্ৰত তাইৰ কমেইহে আছে আৰু গ্ৰীক মিথত তাইৰ বিষয়ে মাত্ৰ পাৰস্পৰিক উল্লেখহে কৰা হৈছে, এপ'ল' বা আৰ্টেমিছৰ দৰে আন দেৱতাই গৌৰৱ কৰা অধিক বিশদ কাহিনীৰ কোনোটোৱেই নোহোৱাকৈ।
তাইৰ আটাইতকৈ বেছি হেচিঅ'ডৰ থিওগনি ত যথেষ্ট উল্লেখ পোৱা যায়, যিয়ে দেৱতাৰ বংশবৃক্ষত তেওঁৰ স্থানৰ উপৰিও তেওঁৰ ৰুটিনৰ ওপৰত চকু ফুৰাওক। হেমেৰাই এটা ঘৰ দখল কৰিছিলটাৰ্টাৰছে মাক নিশাদেৱীৰ সৈতে আৰু প্ৰতিদিনে পুৱাই ব্ৰঞ্জৰ থ্ৰেছহ’ল্ড পাৰ হৈ পৃষ্ঠীয় জগতখনলৈ ৰাওনা হৈছিল। সন্ধিয়া তাই ঘৰলৈ উভতি আহিব, সদায় আহি পোৱাৰ লগে লগে গুচি যোৱা মাকৰ কাষেৰে পাৰ হৈ যাব, টোপনি কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছিল আৰু ওপৰৰ জগতখনলৈ ৰাতি লৈ আহিছিল।
আৰু হেমেৰাৰ উল্লেখেৰে মন্দিৰ পোৱা গৈছে যদিও, আছে তাই যে নিয়মীয়া (বা আনকি মাজে মাজে) পূজাৰ বস্তু আছিল তাৰ কোনো প্ৰমাণ নাই। হেমেৰাই যেন আধুনিক ধাৰণা ফাদাৰ টাইম বা লেডী লাকৰ সৈতে তুলনাযোগ্য স্থান দখল কৰিছে – কোনো ধাৰণা এটাৰ লগত সংলগ্ন নাম, কিন্তু ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰদান কৰা কোনো প্ৰকৃত মানৱতা নথকা।
দ্য ডে এণ্ড দ্য ডন: হেমেৰা আৰু... Eos
এইখিনিতে আমি Eos, গ্ৰীক ভোৰ দেৱীৰ কথা কোৱা উচিত। দেখাত ইঅ’ছ আদিম হেমেৰাৰ পৰা সম্পূৰ্ণ পৃথক সত্তা আছিল আৰু গ্ৰীক কাহিনীত পিছলৈহে দেখা পোৱা যেন লাগে। এটা কথা, ইঅ'ছক টাইটান হাইপেৰিয়ানৰ কন্যা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছিল, যিটো বংশাৱলীক কেতিয়াও হেমেৰাৰ কৃতিত্ব দিয়া নহয় (যদিও উল্লেখ কৰা অনুসৰি, বিৰল দৃষ্টান্তই হেমেৰাক ইঅ'ছৰ ভাতৃ হেলিঅ'ছৰ কন্যা হিচাপে উল্লেখ কৰে)।
See_also: প্ৰাচীন চীনা উদ্ভাৱনতথাপিও, দুয়োগৰাকী দেৱীৰ মাজত কিছু স্পষ্ট সাদৃশ্য আছে। আৰু যদিও তেওঁলোক হয়তো সুকীয়া ব্যক্তিত্বৰ উদ্দেশ্য আছিল, তথাপিও স্পষ্ট যে কাৰ্যক্ষেত্ৰত গ্ৰীকসকলে দুয়োটাকে মিহলাই লোৱাৰ প্ৰৱণতা আছিল।
সেয়া আচৰিত হ’ব নালাগে – হেমেৰাৰ দৰে ইঅ’ছেও পোহৰ আনে বুলি কোৱা হৈছিল প্ৰতিদিনে পুৱা পৃথিৱীখন। কোৱা হৈছিল তাই উঠিলপ্ৰতিদিনে পুৱা দুটা ঘোঁৰাৰ ৰথ চলাইছিল, যিটো তাইৰ ভাতৃ হেলিঅ’ছৰ দৰে নহয়। আৰু প্ৰতিদিনে পুৱা টাৰ্টাৰছৰ পৰা হেমেৰাৰ দৈনিক আৰোহণ অলপ বেছি অস্পষ্ট হ’লেও ই স্পষ্টভাৱে তাই আৰু ইঅ’ছক একেটা ভূমিকাতে প্ৰতিষ্ঠা কৰে (আৰু হেমেৰাৰ ৰথ থকাৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট উল্লেখ নাই যদিও সিঁচৰতি হৈ “ঘোঁৰা চলোৱা” বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে references in Greek lyric poetry).
ইঅ'ছক কবি লাইকোফ্ৰনে “টিটো” বা “দিন” বুলিও উল্লেখ কৰিছিল। আন কিছুমান ক্ষেত্ৰত একেটা কাহিনীয়েই হয় দেৱীৰ নাম ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে – বা দুয়োটাকে, বিভিন্ন ঠাইত – একেটা সত্তাৰ বাবে বিভিন্ন নাম হিচাপে ফলপ্ৰসূভাৱে গণ্য কৰিব পাৰে। ইয়াৰ এটা উদাহৰণ অডিচিত পোৱা যায়, য'ত হোমাৰে ইঅ'ছক অৰিয়ানক অপহৰণ কৰা বুলি বৰ্ণনা কৰিছে, আনহাতে আন লেখকসকলে হেমেৰাক অপহৰণকাৰী বুলি উল্লেখ কৰিছে।
পাৰ্থক্যসমূহ
অৱশ্যে এতিয়াও তীব্ৰ দুয়োগৰাকী দেৱীৰ মাজত পাৰ্থক্য। উল্লেখ কৰা অনুসৰি হেমেৰাক ব্যক্তিত্বৰ ক্ষেত্ৰত কম দিয়া হৈছে আৰু ইয়াক মৰ্ত্যলোকৰ সৈতে যোগাযোগ কৰা বুলি বৰ্ণনা কৰা হোৱা নাছিল।
আনহাতে ইঅ'ছক তেওঁলোকৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিবলৈ যথেষ্ট আগ্ৰহী দেৱী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। মিথত তাইক কামুক বুলি কোৱা হৈছিল – তাইক সঘনাই অপহৰণ কৰা বুলি কোৱা হৈছিল, যাৰ প্ৰতি তাইৰ মোহ আছিল, বহু পুৰুষ দেৱতাই (উল্লেখযোগ্যভাৱে জিউছ) মৰ্ত্যলোক নাৰীক অপহৰণ আৰু পটাবলৈ প্ৰৱণতাৰ দৰেই – আৰু আচৰিত ধৰণে প্ৰতিশোধপৰায়ণ, প্ৰায়ে যন্ত্ৰণাদায়ক তাৰ পুৰুষ বিজয়।
See_also: ড্ৰুইডছ: প্ৰাচীন কেলটিক শ্ৰেণী যিয়ে সকলো কাম কৰিছিলএটা বিশেষ ক্ষেত্ৰত, তাই ট্ৰ'জান নায়ক টাইথ'নাছক হিচাপে লৈছিলএজন প্ৰেমিক, আৰু তেওঁক অনন্ত জীৱনৰ প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল। তাই অৱশ্যে যৌৱনৰ প্ৰতিশ্ৰুতিও দিয়া নাছিল, গতিকে টাইথনাছে কেৱল মৃত্যু নোহোৱাকৈ চিৰকাল বয়সীয়াল হৈ উঠিছিল। ইঅ'ছৰ আন আন কাহিনীবোৰত তাইও একেদৰেই তাইৰ ট্ৰিষ্টবোৰক আপাত দৃষ্টিত কম বা কোনো প্ৰৰোচনাৰে শাস্তি দিয়া দেখা যায়।
আৰু ইউৰেনাছ বা সাগৰীয় দেৱতা থালাছাৰ মাতৃ বুলি কোৱা কম সাধাৰণ বংশাৱলীবোৰ এৰি দিলেও হেমেৰাৰ বৰ্ণনা খুব কমেইহে কৰা হয় সন্তান জন্ম দিয়াৰ দৰে। ইঅ’ছ – আচৰিত নহয়, তাইৰ কামুক স্বভাৱটো বিবেচনা কৰিলে – তাইৰ বিভিন্ন মৰ্ত্যৰ প্ৰেমিকৰ পৰা কেইবাটাও সন্তান জন্ম দিয়া বুলি কোৱা হৈছিল। আৰু টাইটান এষ্ট্ৰিয়াছৰ পত্নী হিচাপে তেওঁ এনেম’ই বা চাৰিজন বতাহ দেৱতা জেফাইৰাছ, ব’ৰিয়াছ, নোটাছ আৰু ইউৰাছকো জন্ম দিছিল, যিসকল নিজেই সমগ্ৰ গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ অসংখ্য ঠাইত দেখা যায়।
আৰু ব্লাৰড লাইন
যদিও হেমেৰাৰ নিজৰ কিছু উল্লেখ আছে, যিমানেই কম নহওক কিয়, প্ৰাৰম্ভিক পৌৰাণিক কাহিনীত, এই উল্লেখসমূহ ইঅ'ছ দৃঢ়ভাৱে প্ৰতিষ্ঠিত হোৱাৰ সময়লৈকে শুকাই যোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে। পিছৰ সময়ছোৱাত দুয়োটাকে বিনিময়ত ব্যৱহাৰ কৰা যেন লাগে, আৰু হেমেৰাৰ কোনো উল্লেখ নাই যিবোৰ আন এটা নামেৰে কেৱল ইঅ'ছ যেন নালাগে, যেনে পৌছানিয়াছৰ গ্ৰীচৰ বৰ্ণনাত য'ত তেওঁ ৰজাৰ ষ্ট'য়া (পৰ্টিকো)ৰ বৰ্ণনা কৰিছে। হেমেৰাৰ টাইলছৰ ছবিৰে চেফালাছক (ইঅ'ছৰ আন এজন উল্লেখযোগ্য দুৰ্ভাগ্যজনক প্ৰেমিক) লৈ গৈছে।
ডনৰ দেৱী হিচাপে তেওঁক বৰ্ণনা কৰা সত্ত্বেও ইঅ'ছক প্ৰায়ে গোটেই বৰ্ষৰ বাবে আকাশৰ ওপৰেৰে ৰাইডিং কৰা বুলি বৰ্ণনা কৰা হয় দিনটো, ঠিক হেলিঅ’ছৰ দৰেই। এইটো,কীৰ্তিচিহ্ন আৰু কবিতাত তেওঁলোকৰ নামৰ সংমিশ্ৰণৰ লগতে এই ধাৰণাটোৰ সৈতে খেলা কৰে যে ইঅ'ছ এটা পৃথক সত্তা নাছিল per se কিন্তু ই এক প্ৰকাৰৰ বিৱৰ্তন প্ৰতিফলিত কৰে -যে, কিছু ফুটা, আদিম দেৱীৰ বিৱৰ্তন ডনৰ সম্পূৰ্ণ দেৱী, চহকী ব্যক্তিত্ব আৰু গ্ৰীক প্যান্থেয়নত অধিক সংযুক্ত স্থানৰ সৈতে।
গতিকে ইঅ'ছৰ অন্ত ক'ত আৰু হেমেৰাৰ আৰম্ভণি ক'ত? হয়তো সিহঁতে নহয় – আৰু “ভোৰ” আৰু “দিন”ৰ মাজত চোকা সীমা থাকে, হয়তো এই দুগৰাকী দেৱীক সৰলভাৱে পৃথক কৰিব নোৱাৰি, আৰু স্বাভাৱিকতে এক প্ৰকাৰৰ মিশ্ৰিত সত্তা।
আগৰ ভোৰ
ইয়াত বিদ্ৰুপৰ কথাটো হ’ল যে ইঅ’ছ কাৰ্যক্ষেত্ৰত হয়তো বয়সস্থ দেৱী হ’ব পাৰে – তেওঁৰ নামটো যেন আউছ’ছৰ সৈতে জড়িত, যিগৰাকী ভোৰকালৰ আদি ভাৰত-ইউৰোপীয় দেৱী। আৰু অ'ছ'ছক পূব দিশত সাগৰৰ ওপৰত বাস কৰা বুলি কোৱা হৈছিল, আনহাতে ইঅ'ছ (টাৰ্টাৰাছত বাস কৰা হেমেৰাৰ দৰে নহয়) অ'চেনাছত বা তাৰ বাহিৰত বাস কৰা বুলি কোৱা হৈছিল, যিখন মহান সাগৰীয় নদী গ্ৰীকসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে পৃথিৱীখনক আগুৰি ধৰিছে।<১>
এই দেৱীৰ ভিন্নতা প্ৰাচীন কালত লিথুৱেনিয়াৰ দৰে উত্তৰ দিশত দেখা যায় আৰু হিন্দু ধৰ্মত ভোৰ দেৱী উছাছৰ সৈতে জড়িত। এই সকলোবোৰৰ ফলত এই একেগৰাকী দেৱীয়ে গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীতো কাম কৰিছিল, আৰু “হেমেৰা” প্ৰথম অৱস্থাত এই বয়সস্থ দেৱীগৰাকীক পুনৰ ব্ৰেণ্ড কৰাৰ প্ৰয়াস আছিল।
এই প্ৰচেষ্টা অৱশ্যে লাগি নাথাকিল যেন লাগে , আৰু পুৰণি পৰিচয়টোৱে অনিবাৰ্যভাৱে আকৌ ৰক্তক্ষৰণ কৰি বহু খালী ঠাই পূৰণ কৰিবলৈহেমেৰা আৰু ইঅ’ছ সৃষ্টি কৰক। কিন্তু তেতিয়া অ’ছ’ছৰ এটা পৌৰাণিক বৈশিষ্ট্য আছিল যে তাই অমৰ আৰু চিৰকালৰ বাবে সৰু আছিল, প্ৰতিটো নতুন দিনৰ লগে লগে নবীকৰণ হৈছিল। হয়তো, তেন্তে, এই প্ৰাচীন আদি-ইণ্ডো-ইউৰোপীয় দেৱীগৰাকীক গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীতো পুনৰ জন্ম লোৱাটো কোনো আচৰিত কথা নহয়।
তাইৰ ৰোমান সমকক্ষ
ৰোমৰ নিজাকৈ ডে দেৱী, ডাইছ, যিয়ে হেমেৰাৰ দৰেই ঠাই দখল কৰিছিল। হেমেৰাৰ দৰেই ডাইছও ৰোমৰ প্যান্থেয়নৰ অন্যতম আদিম দেৱী আছিল, তেওঁৰ জন্ম হৈছিল নাইট (নক্স), ইথাৰ আৰু ইৰেবাছৰ সৈতে কেঅ’ছ আৰু মিষ্টৰ পৰা।
হেমেৰাৰ দৰেই তেওঁৰ পৌৰাণিক কাহিনীৰ বিশদ বিৱৰণো কম। কিছুমান উৎসত তাইক পৃথিৱী আৰু সাগৰৰ মাতৃ বুলি কোৱা হৈছিল, আৰু কিছুমান ক্ষেত্ৰত বুধ দেৱতাৰ মাতৃ বুলিও কোৱা হৈছিল, কিন্তু এই উল্লেখবোৰৰ বাহিৰেও তাইও গ্ৰীক সমকক্ষৰ দৰেই তাই যেন এক বিমূৰ্ততা, কিছু পৰিমাণে প্ৰকৃত দেৱীতকৈ বহু বেছি প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনাৰ মৃদু ব্যক্তিত্ব।
