ჰემერა: დღის ბერძნული პერსონიფიკაცია

ბევრი ბერძენი ღმერთი და ქალღმერთი არსებობს, როგორც სრულად რეალიზებული პიროვნებები, უკეთესად თუ უარესად. ყველა იცნობს ზევსს სიბრძნითა და გულმოწყალებით (და, თანაბრად, მისი ქველმოქმედებითა და სწრაფი ტემპერამენტით), ისევე, როგორც აფროდიტე ფართოდ არის აღიარებული თავისი ამაოებითა და ეჭვიანობით.

ეს ძალიან ლოგიკურია. ბოლოს და ბოლოს, ბერძნული ღმერთები თავად ბერძნების ანარეკლად უნდა ყოფილიყვნენ. მათი უთანხმოება და უსიამოვნებები ისეთივე იყო, როგორც ყოველდღიური ადამიანები, უბრალოდ უფრო დიდ, მითურ მასშტაბზე იყო დაწერილი. ამრიგად, შექმნის ზღაპრებსა და გრანდიოზულ ეპოსებს შორის არის ყველა სახის წვრილმანი ჩხუბი, წყენა და იძულებითი შეცდომები ბერძნულ მითოლოგიაში.

მაგრამ ყველა ღმერთი ასე სრულად არ არის ჩამოყალიბებული. არის ზოგიერთი, თუნდაც ის, რომელიც წარმოადგენს ცხოვრების ფუნდამენტურ, მნიშვნელოვან ასპექტს, რომლებიც დაწერილია მხოლოდ ყველაზე ფართო შტრიხებით იმ „ჰუმანიზაციის“ ელემენტების გარეშე, რაც ბევრ სხვა ღმერთს ასე ნათესავს ხდის. მათ აქვთ მცირე თუ რაიმე შესამჩნევი პიროვნული თვისებები და ნაკლებად არის ისტორიები შურისძიების, ღალატის ან ამბიციების შესახებ, რაც ზოგიერთ სხვა ღმერთს აქვს ასეთი სიუხვით. მაგრამ ამ შესატყვისი დეტალების გარეშეც, ამ ღმერთებს ჯერ კიდევ აქვთ მოსმენილი ისტორიები, ასე რომ, მოდით განვიხილოთ ერთი ასეთი ქალღმერთი, რომელიც მოკლებულია პიროვნებას, მიუხედავად მისი საკვანძო ადგილისა ყოველდღიურ ცხოვრებაში - დღის ბერძნული პერსონიფიკაცია, ჰემერა.

The Genealogy of ჰემერა

ჰემერა ჩამოთვლილია ბერძნების უძველეს ღმერთებს შორის, ოლიმპიელების მოსვლამდე გაცილებით ადრე.გამორჩეულობა. მისი ყველაზე გავრცელებული გენეალოგიაა ის, რაც ჰესიოდმა აღნიშნა თავის თეოგონიაში, ის არის ღამის ქალღმერთის ნიკსის და მისი ძმის ერებუსის, ანუ სიბნელის ქალიშვილი.

ორივე ეს ღმერთი თავად იყო ქაოსის შვილები და მათ შორის. პირველივე არსებები, რომლებიც არსებობდნენ, გაიასთან ერთად, რომლებიც დაბადებდნენ ურანს და ამით წარმოშობდნენ ტიტანებს. ეს ჰემერას ეფექტურად აქცევს ურანის, ტიტანების მამის ბიძაშვილად - აყენებს მას ბერძნულ მითოლოგიაში ყველაზე უფროს ღვთაებებს შორის.

რა თქმა უნდა, არსებობს ალტერნატიული გენეალოგიები. ტიტანომაქიას ჰყავს ჰემერა - მისი ძმის, ეთერის (ნათელი ცა, ან ზემო ჰაერი) - როგორც ურანის დედა, რაც მას ტიტანების ბებიად აქცევს. სხვა ცნობებში ის კრონოსის ქალიშვილია და ზოგ შემთხვევაში მზის ღმერთის ჰელიოსის ქალიშვილი.

ცარიელი დღეები: ჰემერას ღმერთის სტატუსი

თუმცა მთელი ამ დამკვიდრებული გენეალოგიისთვის. ჰემერა მაინც უფრო პერსონიფიკაციაა, ვიდრე ნამდვილი ანთროპომორფული ქალღმერთი. მას ნაკლებად აქვს ურთიერთობა თანამემამულე ღმერთებთან ან მოკვდავებთან, ხოლო ბერძნული მითები მასზე მხოლოდ წარმავალ ცნობებს აკეთებენ, ყოველგვარი უფრო დეტალური ისტორიების გარეშე, რომლებსაც სხვა ღვთაებები, როგორიცაა აპოლონი ან არტემიდა, ამაყობდნენ.

მისი უმეტესობა. არსებითი ცნობები გვხვდება ჰესიოდეს თეოგონია -ში, რომელიც გარდა მისი ადგილისა ღმერთების საგვარეულო ხეში, გვიჩვენებს მის რუტინას. ჰემერამ სახლი დაიკავატარტაროსი დედასთან, ღამის ქალღმერთთან ერთად და ყოველ დილით მიდიოდა ზედაპირულ სამყაროში, ბრინჯაოს ზღურბლს გადალახავდა. საღამოს ის სახლში ბრუნდებოდა, დედას გადიოდა, რომელიც ყოველთვის ისე მიდიოდა, როგორც ჩამოსული იყო, ატანდა ძილს და ღამეს ატანდა ზემო სამყაროს.

და მაშინ, როცა ჰემერაზე მოხსენიებული სალოცავებია ნაპოვნი, იქ არის არანაირი მტკიცებულება იმისა, რომ ის იყო რეგულარული (ან თუნდაც ზოგჯერ) თაყვანისცემის ობიექტი. ჰემერა, როგორც ჩანს, იკავებს პოზიციას, რომელიც უფრო შესადარებელია მამა დროის ან ლედი ლუკის თანამედროვე კონცეფციასთან - სახელები, რომლებიც ერთვის იდეას, მაგრამ მათ მიერ მინიჭებული რეალური ჰუმანურობის გარეშე.

დღე და გარიჟრაჟი: ჰემერა და ეოსი

ამ ეტაპზე უნდა ვისაუბროთ ეოსზე, ცისკრის ბერძნულ ქალღმერთზე. სავარაუდოდ, ეოსი იყო სრულიად განცალკევებული არსება პირველყოფილი ჰემერისგან და, როგორც ჩანს, მხოლოდ მოგვიანებით ჩნდება ბერძნულ მოთხრობებში. ერთი მხრივ, ეოსს აღწერდნენ, როგორც ტიტანის ჰიპერიონის ქალიშვილს, გენეალოგიას, რომელიც არასოდეს მიეკუთვნება ჰემერას (თუმცა, როგორც აღინიშნა, იშვიათი შემთხვევები ჰემერას ეოსის ძმის ჰელიოსის ქალიშვილად ასახელებს).

მიუხედავად ამისა, არსებობს აშკარა მსგავსება ორ ქალღმერთს შორის. და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი შესაძლოა განსხვავებულ ფიგურებად იყვნენ განზრახული, ცხადია, რომ პრაქტიკაში ბერძნები მიდრეკილნი იყვნენ ამ ორის შერწყმისკენ.

ეს გასაკვირი არ უნდა იყოს - როგორც ამბობდნენ, ეოსი, ჰემერას მსგავსად, აწვდიდა სინათლეს. სამყარო ყოველ დილით. ითქვა, რომ ადგაყოველ დილით მართავდა ორცხენიან ეტლს, რომელიც არ ჰგავდა მისი ძმა ჰელიოსის ეტლს. და მიუხედავად იმისა, რომ ჰემერას ყოველდღიური ასვლა ტარტაროსიდან ყოველ დილით ცოტა უფრო ბუნდოვანია, ის ნათლად აყალიბებს მას და ეოსს ერთსა და იმავე როლში (და მიუხედავად იმისა, რომ ჰემერას ეტლის ყოლა არ არის კონკრეტული ნახსენები, იგი აღწერილია, როგორც "ცხენის ამარა" გაფანტულად. ცნობები ბერძნულ ლირიკულ პოეზიაში).

ეოსს პოეტი ლიკოფრონი ასევე მოიხსენიებდა როგორც „ტიტო“, ანუ „დღე“. სხვა შემთხვევებში, ერთსა და იმავე ისტორიაში შეიძლება გამოიყენოს ქალღმერთის სახელი - ან ორივე, სხვადასხვა ადგილას - ეფექტურად განიხილოს ისინი, როგორც ერთი და იგივე არსების სხვადასხვა სახელები. ამის ნათელი მაგალითია ოდისეაში, სადაც ჰომეროსი აღწერს ეოსს, როგორც ორიონის გატაცებას, ხოლო სხვა მწერლები ჰემერას მოიხსენიებენ როგორც გამტაცებელს.

განსხვავებები

თუმცა, ჯერ კიდევ არსებობს განსხვავება ორ ქალღმერთს შორის. როგორც აღინიშნა, ჰემერას პიროვნული თვალსაზრისით ნაკლებად ახასიათებს და არ იყო აღწერილი, როგორც მოკვდავებთან ურთიერთობა.

ეოსი, მეორე მხრივ, გამოსახული იყო ქალღმერთად, რომელსაც საკმაოდ სურდა მათთან ურთიერთობა. მითებში მასზე ლაპარაკობდნენ როგორც ვნებათაღელვაზე - როგორც ამბობენ, ის ხშირად იტაცებდა მოკვდავ მამაკაცებს, რომლებითაც ის იყო გატაცებული, ისევე როგორც მრავალი მამრობითი ღმერთი (განსაკუთრებით ზევსი) მიდრეკილი მოკვდავი ქალების გატაცებისა და შესაცდელად - და საოცრად შურისმაძიებელი, ხშირად მტანჯველი. მისი მამრობითი დაპყრობები.

ერთ კონკრეტულ შემთხვევაში მან მიიღო ტროას გმირი ტიტონუსი, როგორცშეყვარებული და აღუთქვა მას მარადიული სიცოცხლე. თუმცა, ის არ დაჰპირდა ახალგაზრდობას, ამიტომ ტიტონუსი უბრალოდ სამუდამოდ დაბერდა, სიკვდილის გარეშე. ეოსის სხვა ზღაპრებში ის ასევე სჯის თავის მცდელობებს ერთი შეხედვით მცირე ან არანაირი პროვოკაციით.

და გარდა ნაკლებად გავრცელებული გენეალოგიისა, რომელიც მას ურანის ან ზღვის ღმერთის თალასას დედად მიაწერს, ჰემერა იშვიათად არის აღწერილი. როგორც შვილების გაჩენა. ეოსს - გასაკვირი არ არის, მისი ვნებიანი ბუნების გათვალისწინებით - ამბობდნენ, რომ რამდენიმე შვილი გააჩინა მისმა სხვადასხვა მოკვდავმა საყვარლებმა. და როგორც ტიტან ასტრაუსის მეუღლემ, მან ასევე შვა ანემოი, ანუ ქარის ოთხი ღმერთი ზეფიროსი, ბორეასი, ნოტუსი და ევრუსი, რომლებიც თავად ჩნდებიან მრავალ ადგილას ბერძნულ მითოლოგიაში.

და ბუნდოვანი. სტრიქონები

მიუხედავად იმისა, რომ ჰემერას აქვს საკუთარი ნახსენები, თუმცა მწირი, ადრეულ მითოლოგიაში, ეს ცნობები იშლება იმ დროისთვის, როდესაც ეოსი მყარდება. გვიანდელ პერიოდებში, როგორც ჩანს, ეს ორი ურთიერთშემცვლელად გამოიყენებოდა, და არ არსებობს ცნობები ჰემერაზე, რომელიც არ არის უბრალოდ ეოსი სხვა სახელით, მაგალითად, პავსანიასის საბერძნეთის აღწერაში, სადაც იგი აღწერს სამეფო სტოას (პორტიკოს) ჰემერას კრამიტით მოპირკეთებული გამოსახულებებით, რომელიც ატარებს კეფალოსს (ეოსის კიდევ ერთი ყველაზე თვალსაჩინო საბედისწერო მოყვარული).

მიუხედავად მისი აღწერისა, როგორც ცისკრის ქალღმერთის, ეოსს ხშირად აღწერენ, როგორც ცაში მიჯაჭვულს მთელი დღე, ისევე როგორც ჰელიოსი. ეს,ძეგლებსა და პოეზიაში მათი სახელების შერწყმასთან ერთად, ეხმიანება იმ აზრს, რომ ეოსი არ იყო ცალკეული არსება თავისთავად არამედ ასახავს ერთგვარ ევოლუციას - კერძოდ, გარკვეულწილად ღრუ, პირველყოფილ ქალღმერთს. განთიადის სრულფასოვანი ქალღმერთი, მდიდარი პიროვნებით და უფრო დაკავშირებული ადგილით ბერძნულ პანთეონში.

მაშ, სად მთავრდება ეოსი და იწყება ჰემერა? შესაძლოა მათ არ აქვთ - გარდა „გათენებისა“ და „დღის“ მკვეთრი საზღვრები მათ შორის, შესაძლოა ეს ორი ქალღმერთი უბრალოდ ვერ გაიმიჯნოს და ბუნებრივად არის ერთგვარი შერეული არსება.

ადრეული გარიჟრაჟი.

ირონია აქ არის ის, რომ ეოსი შეიძლება პრაქტიკაში იყოს უფროსი ქალღმერთი - მისი სახელი, როგორც ჩანს, დაკავშირებულია აუსოსთან, ცისკრის პროტოინდოევროპულ ქალღმერთთან. ამბობდნენ, რომ აუოსი ცხოვრობდა ოკეანეში, აღმოსავლეთით, ხოლო ეოსი (განსხვავებით ჰემერისგან, რომელიც ცხოვრობდა ტარტაროსში) ცხოვრობდა ოკეანუსში ან მის მიღმა, დიდ ოკეანე-მდინარეზე, რომელიც ბერძნების აზრით, გარშემორტყმული იყო მსოფლიოს გარშემო.

ამ ქალღმერთის ვარიაციები ძველ დროში ჩნდება ჩრდილოეთით ლიტვამდე და უკავშირდება ცისკრის ქალღმერთ უზას ინდუიზმში. ყოველივე ეს ცხადყოფს, რომ იგივე ქალღმერთმა ბერძნულ მითოლოგიაშიც შეაღწია და რომ „ჰემერა“ თავდაპირველად ამ ძველი ქალღმერთის რებრენდინგის მცდელობა იყო.

როგორც ჩანს, ეს მცდელობა არ შესრულდა, თუმცა. , და ძველი იდენტობა გარდაუვლად კვლავ სისხლდენა შევიდა, რათა შეავსო ბევრი სიცარიელეჰემერა და შექმენით ეოსი. მაგრამ შემდეგ აუსოსის ერთ-ერთი მითოლოგიური თვისება იყო ის, რომ ის იყო უკვდავი და მარადიულად ახალგაზრდა, რომელიც განახლდებოდა ყოველ ახალ დღეს. ამიტომ, ალბათ, გასაკვირი არ არის, რომ ეს უძველესი პროტო-ინდოევროპული ქალღმერთი ბერძნულ მითოლოგიაშიც ხელახლა დაბადებულიყო. რომელსაც ჰემერას მსგავსი ადგილი ეკავა. ჰემერას მსგავსად, დიესი იყო რომის პანთეონში ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული ქალღმერთი, რომელიც დაიბადა ქაოსისა და ნისლისგან, ღამესთან (ნოქსთან), ეთერთან და ერებუსთან ერთად.

ასევე ჰემერას მსგავსად, მის მითოლოგიაში მცირე დეტალებია. ზოგიერთ წყაროში ის დედამიწისა და ზღვის დედა იყო და ზოგიერთ შემთხვევაში ღმერთი მერკურის დედაც, მაგრამ ამ ცნობების მიღმა ის, როგორც მისი ბერძენი კოლეგა, თითქოს არსებობდა როგორც აბსტრაქცია, გარკვეულწილად. ბუნებრივი ფენომენის უხერხული პერსონიფიკაცია გაცილებით მეტია, ვიდრე ნამდვილი ქალღმერთი.