Բովանդակություն
Շատ հունական աստվածներ և աստվածուհիներ գոյություն ունեն որպես լիովին գիտակցված անձնավորություններ, լավ կամ վատ: Բոլորը գիտեն Զևսին իր իմաստությամբ և ողորմությամբ (և, հավասարապես, նրա մարդասիրական և արագ բնավորությամբ), ինչպես Աֆրոդիտեն լայնորեն հայտնի է իր ունայնությամբ և նախանձով:
Սա շատ խելամիտ է: Ի վերջո, հունական աստվածները պետք է լինեին հենց հույների արտացոլումը: Նրանց թշնամանքն ու անհաջողությունները նույնն էին, ինչ առօրյա մարդկանց, պարզապես գրված ավելի մեծ, առասպելական շրջանակի վրա: Այսպիսով, արարչագործության և մեծ էպոսների մեջ կան բոլոր տեսակի մանր վիճաբանություններ, վրդովմունքներ և չպարտադրված սխալներ հունական դիցաբանության մեջ:
Բայց ոչ բոլոր աստվածներն են այսքան լիարժեք ձևավորված: Կան որոշ, նույնիսկ նրանք, որոնք ներկայացնում են կյանքի հիմնարար, կարևոր ասպեկտները, որոնք գրված են միայն ամենալայն հարվածներով՝ առանց «մարդկայնացնող» տարրերի, որոնք մյուս աստվածներից շատերին այդքան հարաբերական են դարձնում: Նրանք քիչ են, եթե ոչ մի ուշագրավ բնավորության գծեր, և քիչ են վենդետաների, գայթակղությունների կամ հավակնությունների մասին պատմությունները, որոնք նման առատությամբ ունեն որոշ այլ աստվածներ: Բայց նույնիսկ առանց այդ առնչվող մանրամասների, այս աստվածները դեռևս ունեն պատմություններ, որոնք արժե լսել, ուստի եկեք քննենք այդպիսի աստվածուհիներից մեկը, որն իր բնավորությամբ կարճ է, չնայած առօրյա կյանքում իր առանցքային տեղը՝ օրվա հունական անձնավորությանը Հեմերային:
The Genealogy of Հեմերա
Հեմերան թվարկված է հույների ամենավաղ աստվածների շարքում, շատ ավելի վաղ, քան օլիմպիացիների բարձրանալընշանավորություն. Նրա ամենատարածված ծագումնաբանությունն այն է, որ նշել է Հեսիոդը իր Թեոգոնիայում, նա Գիշերային աստվածուհի Նիքսի և նրա եղբայր Էրեբուսի կամ Խավարի դուստրն է: Գայայի հետ մեկտեղ գոյություն ունեցող առաջին էակները, ովքեր կծնեին Ուրանը և այդպիսով առաջացնեին տիտաններին: Սա Հեմերային արդյունավետորեն դարձնում է Ուրանի՝ տիտանների հոր զարմիկը՝ նրան դասելով հունական դիցաբանության ամենաավագ աստվածների շարքում:
Իհարկե, կան այլընտրանքային ծագումնաբանություններ: Տիտանոմախիան ունի Հեմերան՝ իր եղբոր՝ Էթերի կողմից (Պայծառ երկինք կամ Վերին Օդ)՝ որպես Ուրանի մայր, ինչը նրան դարձնում է տիտանների տատիկը: Այլ վկայություններում նրան որպես Կրոնոսի դուստր, իսկ որոշ դեպքերում արևի աստծո Հելիոսի դուստրն է:
Դատարկ օրեր. Հեմերայի կարգավիճակը որպես Աստված
Այս ամբողջ ծագումնաբանության համար, այնուամենայնիվ, , Հեմերան դեռ ավելի շատ անձնավորում է, քան իսկական մարդակերպ աստվածուհի։ Նա քիչ է շփվում իր ցեղակից աստվածների կամ մահկանացուների հետ, իսկ հունական առասպելները միայն անցողիկ հղումներ են անում նրան, առանց ավելի մանրամասն պատմությունների, որոնց մասին պարծենում են այլ աստվածներ, ինչպիսիք են Ապոլոնը կամ Արտեմիսը:
զգալի հիշատակումներ կան Հեսիոդոսի Թեոգոնիա -ում, որը, բացի աստվածների տոհմածառում նրա տեղից, մեզ հնարավորություն է տալիս ծանոթանալ նրա առօրյային: Հեմերան բնակեցրեց մի տունՏարտարոսը մոր՝ գիշերային աստվածուհու հետ, և ամեն առավոտ նա մեկնում էր մակերեսային աշխարհ՝ անցնելով բրոնզե շեմը։ Երեկոյան նա վերադառնում էր տուն՝ անցնելով մորը, ով միշտ հեռանում էր հենց իր ժամանման ժամանակ՝ տանելով Քունը և գիշերը բերելով վերևի աշխարհին: ոչ մի ապացույց, որ նա եղել է կանոնավոր (կամ նույնիսկ երբեմն) պաշտամունքի առարկա: Թվում է, թե Հեմերան ավելի համադրելի դիրք է զբաղեցնում «Հայր ժամանակի» կամ «Լեդի բախտի» ժամանակակից հայեցակարգի հետ. անուններ, որոնք կցված են գաղափարին, բայց առանց նրանց կողմից տրված իրական մարդասիրության:
Օրը և լուսաբացը. Հեմերա և Էոս
Այս պահին մենք պետք է խոսենք Էոսի՝ արշալույսի հունական աստվածուհու մասին: Ըստ երևույթին, Էոսը միանգամայն առանձին էություն էր նախնադարյան Հեմերայից և կարծես թե միայն ավելի ուշ է հայտնվում հունական պատմություններում: Առաջին հերթին, Էոսը նկարագրվում էր որպես Տիտանի Հիպերիոնի դուստրը, մի ծագումնաբանություն, որը երբեք չի վերագրվում Հեմերային (չնայած, ինչպես նշվեց, հազվադեպ դեպքեր Հեմերային համարում են Էոսի եղբոր Հելիոսի դուստրը):
Դեռևս, կան որոշ ակնհայտ նմանություններ երկու աստվածուհիների միջև: Եվ թեև դրանք կարող էին լինել տարբեր կերպարներ, պարզ է, որ գործնականում հույները հակված էին իրար խառնելու այդ երկուսը:
Տես նաեւ: Leprechaun. Իռլանդական ֆոլկլորի փոքրիկ, չարաճճի և խուսափողական արարածԴա չպետք է զարմանալի լինի. Էոսը, ինչպես և Հեմերան, ասում էին, որ լույս է բերում աշխարհն ամեն առավոտ: Ասում էին, որ նա բարձրացավամեն առավոտ քշելով երկու ձիով կառք, որը նման չէ իր եղբոր Հելիոսի կառքին: Եվ թեև Հեմերայի ամենօրյա վերելքը Տարտարոսից ամեն առավոտ մի փոքր ավելի անորոշ է, այն հստակորեն հաստատում է նրան և Էոսին նույն դերում (և թեև Հեմերայի կառք ունենալու մասին կոնկրետ հիշատակումներ չկան, նա նկարագրվում է որպես «ձիավարություն» ցրված հղումներ հունական քնարերգության մեջ):
Էոսը պոետ Լիկոֆրոնի կողմից նաև հիշատակվել է որպես «Տիտո» կամ «օր»: Այլ դեպքերում, նույն պատմությունը կարող է օգտագործել կամ աստվածուհու անունը, կամ երկուսն էլ, տարբեր վայրերում, արդյունավետ կերպով վերաբերվելով նրանց որպես նույն էության տարբեր անունների: Դրա վառ օրինակը կարելի է գտնել «Ոդիսականում», որտեղ Հոմերը նկարագրում է Էոսին որպես Օրիոնին առևանգող, մինչդեռ այլ գրողներ նշում են Հեմերային որպես առևանգող:
Տես նաեւ: Հերա՝ ամուսնության, կանանց և ծննդաբերության հունական աստվածուհիՏարբերությունները
Այնուամենայնիվ, կան տարբերությունները երկու աստվածուհիների միջև. Ինչպես նշվեց, Հեմերային շատ քիչ է տրված անհատականության առումով և չի նկարագրվել որպես մահկանացուների հետ շփվող:
Էոսը, մյուս կողմից, պատկերված էր որպես աստվածուհի, որը բավականին ցանկանում էր շփվել նրանց հետ: Առասպելներում նրա մասին խոսում էին որպես ցանկասեր, ասում էին, որ նա հաճախ էր առևանգում մահկանացու տղամարդկանց, որոնցով նա սիրահարված էր, ինչպես որ շատ արական աստվածներ (հատկապես Զևսը) հակված էին առևանգելու և գայթակղելու մահկանացու կանանց, և զարմանալիորեն վրեժխնդիր, հաճախ տանջող: նրա արական նվաճումները:
Մի կոնկրետ դեպքում նա վերցրեց տրոյացի հերոս Տիտոնոսին որպեսսիրահար և խոստացավ նրան հավիտենական կյանք: Այնուամենայնիվ, նա չխոստացավ նաև երիտասարդություն, ուստի Տիտոնուսը պարզապես հավերժ ծերացավ առանց մահանալու: Էոսի մասին այլ հեքիաթներում նա նույնպես պատժում է իր փորձերը թվացյալ փոքր կամ առանց սադրանքների:
Եվ բացի ավելի քիչ տարածված ծագումնաբանություններից, որոնք նրան համարում են Ուրանի կամ ծովի աստված Թալասայի մայրը, Հեմերան հազվադեպ է նկարագրվում: ինչպես երեխաներ ունենալը. Ասում էին, որ Էոսը, նկատի ունենալով նրա ցանկասեր էությունը, մի քանի երեխա է ունեցել իր տարբեր մահկանացու սիրահարների կողմից: Եվ որպես Տիտան Աստրեուսի կինը, նա նաև ծնեց Անեմոյին կամ քամու չորս աստվածներին՝ Զեփիրոսին, Բորեասին, Նոտուսին և Եվրուսին, որոնք իրենք էլ հայտնվում են բազմաթիվ վայրերում հունական դիցաբանության մեջ:
Եվ լղոզվածը: Տողեր
Չնայած Հեմերան ունի իր սեփական հիշատակումները, թեկուզ քիչ, վաղ առասպելաբանության մեջ, այս հղումները հակված են չորանալու, երբ Էոսը հաստատուն է դառնում: Հետագա ժամանակաշրջաններում, թվում է, թե այս երկուսը փոխադարձաբար օգտագործվել են, և Հեմերայի մասին հիշատակումներ չկան, որոնք, թվում է, պարզապես Էոս չեն այլ անունով, ինչպես, օրինակ, Պավսանիասի «Հունաստանի նկարագրությունը», որտեղ նա նկարագրում է թագավորական ստոան (պորտիկ) Հեմերայի սալիկապատված պատկերներով, որը տանում է Կեֆալոսին (Էոսի մեկ այլ նշանավոր չարաբաստիկ սիրեկաններից):
Չնայած նրա նկարագրությանը որպես Արշալույսի աստվածուհի, Էոսը հաճախ նկարագրվում է որպես ամբողջ երկնքով շրջող: օրը, ինչպես Հելիոսը: Սա,հուշարձանների և պոեզիայի մեջ նրանց անունների շփոթության հետ մեկտեղ, այն հիմնավորում է այն մտքի հետ, որ Էոսը առանձին էություն չէր ինքնուրույն , այլ արտացոլում է մի տեսակ էվոլյուցիա, այն է, ինչ-որ չափով սնամեջ, նախնադարյան աստվածուհին: Արշալույսի լիարժեք աստվածուհի, հարուստ անհատականությամբ և ավելի կապված տեղով հունական պանթեոնում:
Ուրեմն որտեղ է ավարտվում Էոսը և սկսվում Հեմերան: Թերևս նրանք չունեն, այլևս, քան «արշալույսը» և «օրը» իրենց միջև սուր սահմաններ ունեն, երևի թե այս երկու աստվածուհիները պարզապես չեն կարող իրարից բաժանվել և, բնականաբար, մի տեսակ միախառնված էություն են:
The Earlier Dawn
Հեգնանքն այստեղ այն է, որ Էոսը գործնականում կարող է լինել ավելի հին աստվածուհի. նրա անունը, կարծես, վերաբերում է Աուսոսին՝ արշալույսի նախահնդեվրոպական աստվածուհուն: Եվ ասվում էր, որ Աուսոսն ապրում էր օվկիանոսի վրա՝ դեպի արևելք, մինչդեռ Էոսը (ի տարբերություն Հեմերայի, որը բնակվում էր Տարտարոսում) ասում էին, որ ապրում էր Օվկիանուսում կամ դրանից դուրս՝ մեծ օվկիանոս-գետը, որը հույների կարծիքով շրջապատել է աշխարհը:<1:>
Այս աստվածուհու տարատեսակները հայտնվում են հին ժամանակներում մինչև Լիտվայի հյուսիսում և կապվում են հինդուիզմի լուսաբաց աստվածուհի Ուսասի հետ: Այս ամենը հավանական է դարձնում, որ այս նույն աստվածուհին իր ճանապարհը մտել է նաև հունական դիցաբանության մեջ, և որ «Հեմերան» ի սկզբանե փորձ էր վերափոխելու այս հին աստվածուհուն:
Սակայն, թվում է, թե այս փորձը չհաջողվեց: , և հին ինքնությունն անխուսափելիորեն նորից արյունահոսեց՝ լրացնելու բազմաթիվ բացերըՀեմերա և ստեղծել Էոս: Բայց հետո Աուսոսի առասպելական գծերից մեկն այն էր, որ նա անմահ ու հավերժ երիտասարդ էր՝ նորանալով ամեն նոր օրվա հետ: Թերևս, ուրեմն, զարմանալի չէ, որ այս հնագույն նախահնդեվրոպական աստվածուհին պետք է վերածնվի նաև հունական դիցաբանության մեջ: որը զբաղեցրել է Հեմերայի նման տեղ։ Ինչպես Հեմերան, Դիսը Հռոմի պանթեոնի ամենավաղ աստվածուհիներից մեկն էր, որը ծնվել էր քաոսից և մառախուղից, ինչպես նաև Գիշերը (Նոքս), Եթերը և Էրեբուսը:
Նաև Հեմերայի նման, նրա դիցաբանության մեջ քիչ մանրամասներ կան: Որոշ աղբյուրներում ասվում էր, որ նա Երկրի և ծովի մայրն էր, իսկ որոշ դեպքերում նաև Մերկուրի աստծո մայրը, բայց այս հիշատակումներից դուրս նա, ինչպես իր հույն գործընկերը, թվում էր, թե գոյություն ունի որպես աբստրակցիա, որոշ չափով: բնական երևույթի աննկատ անձնավորումը շատ ավելին, քան իսկական աստվածուհի:
