Satura rādītājs
Daudzi grieķu dievi un dievietes pastāv kā pilnībā realizētas personības, labākā vai sliktākā nozīmē. Ikviens pazīst Dzeusu ar viņa gudrību un žēlsirdību (un vienlīdz lielā mērā ar viņa izklaidību un straujo temperamentu), tāpat kā Afrodīti daudzi pazīst ar viņas iedomību un greizsirdību.
Tam ir liela jēga. Galu galā grieķu dievi bija domāti kā pašu grieķu atspoguļojums. Viņu ķildas un vājības bija tādas pašas kā ikdienas cilvēkiem, tikai rakstītas lielākā, mītiskā mērogā. Tādējādi starp stāstiem par radīšanu un lielajiem eposiem grieķu mitoloģijā ir visdažādākie sīkie strīdi, aizvainojumi un nepiespiestas kļūdas.
Bet ne visi dievi ir tik pilnīgi izveidoti. Ir daži, pat tie, kas pārstāv fundamentālus, svarīgus dzīves aspektus, kuri ir uzrakstīti tikai visplašākajos vilcienos, bez "humanizējošiem" elementiem, kas padara daudzus citus dievus tik saistošus. Viņiem ir maz, ja vispār ir, ievērojamu personības iezīmju, un maz stāstu par vendettu, flirtu vai ambīcijām, kas ir dažiem citiem dieviem.Taču pat bez šīm saistošajām detaļām šiem dieviem joprojām ir stāsti, kurus ir vērts dzirdēt, tāpēc aplūkosim vienu no dievībām, kurai trūkst personības, lai gan viņa ieņem nozīmīgu vietu ikdienas dzīvē, - grieķu dienas personifikāciju Hemeru.
Hemera ģenealoģija
Hemera tiek pieskaitīta pie agrākajiem grieķu dieviem, krietni pirms olimpiešu uzplaukuma. Visizplatītākā viņas ģenealoģija ir tā, ko Hesiods norādījis savā Teogonijā - viņa ir nakts dievietes Nikses un viņas brāļa Erebusa jeb Tumsas meita.
Abi šie dievi paši bija Haosa bērni un vienas no pirmajām eksistējošajām būtnēm kopā ar Gaju, kas dzemdēja Urānu un tādējādi radīja titānus. Tādējādi Hemera faktiski bija Urāna, titānu tēva, brālēna, kas viņu ierindoja starp vecākajām dievībām grieķu mitoloģijā.
Protams, ir arī alternatīvas ģenealoģijas. Titanomahijā Hemera - pēc sava brāļa Ētera (Gaišās Debesis jeb Augšējais Gaiss) - ir Urāna māte, kas padara viņu par titānu vecmāmiņu. Citos nostāstos viņa ir Krona meita, dažos gadījumos - saules dieva Heliosa meita.
Tukšas dienas: Hemera kā Dieva statuss
Tomēr, neraugoties uz visu šo iedibināto ģenealoģiju, Hemera joprojām ir drīzāk personifikācija, nevis īsta antropomorfiska dieviete. Viņai ir maz saskarsmes ar citiem dieviem vai mirstīgajiem, un grieķu mītos viņa ir pieminēta tikai garāmejot, bez detalizētākiem stāstiem, ar kādiem lepojas citas dievības, piemēram, Apolons vai Artemīda.
Viņas būtiskākās atsauces ir atrodamas Hesioda grāmatā Teogonija , kas papildus viņas vietai dievu dzimtas kokā sniedz mums ieskatu viņas ikdienas gaitās. Hemera kopā ar savu māti, nakts dievieti, dzīvoja mājā Tartarā, un katru rītu viņa devās uz virszemes pasauli, pārkāpjot bronzas slieksni. Vakarā viņa atgriezās mājā, ejot garām savai mātei, kura vienmēr aizgāja tāpat kā viņa ieradās, nesot Miegu un nesot pasaulei nakti.iepriekš.
Un, lai gan ir atrastas svētvietas ar atsaucēm uz Hemeru, nav pierādījumu, ka viņa būtu bijis regulārs (vai pat gadījuma rakstura) pielūgsmes objekts. Šķiet, ka Hemera ieņem vietu, kas drīzāk līdzinās mūsdienu tēva laika vai laimes lēdijas jēdzienam - vārdi, kas saistīti ar ideju, bet bez reālas cilvēcības, ko tie piešķir.
Diena un rītausma: Hemera un Eos
Šajā vietā būtu jārunā par Eosu, grieķu rītausmas dievieti. Šķiet, ka Eosa bija pilnīgi atsevišķa būtne no pirmatnējās Hemēras un, šķiet, grieķu stāstos parādās tikai vēlāk. Pirmkārt, Eosa tika aprakstīta kā titāna Hiperiona meita, un šī ģenealoģija nekad nav piedēvēta Hemērai (lai gan, kā minēts, retos gadījumos Hemēra ir Eosas brāļa Heliosa meita).
Tomēr starp abām dievietēm ir dažas acīmredzamas līdzības. Un, lai gan, iespējams, tās bija iecerētas kā atšķirīgas figūras, ir skaidrs, ka praksē grieķi bija nosliece tās apvienot.
Tam nevajadzētu būt pārsteidzošam - tika teikts, ka Eos, tāpat kā Hemera, katru rītu atnesa gaismu pasaulei. Tika teikts, ka viņa katru rītu ceļas, braucot ar divu zirgu rati, kas nav atšķirīgs no viņas brāļa Heliosa. Un, lai gan Hemera ikdienas pacelšanās no Tartara katru rītu ir nedaudz neskaidrāka, tā skaidri nosaka, ka viņai un Eos ir viena un tā pati loma (un, lai gan nav īpašu pieminējumu par Hemeru arratos, grieķu liriskā dzejā viņa tiek aprakstīta kā "zirgu braucēja").
Eosu dzejnieks Likofrons dēvēja arī par "Tito" jeb "dienu". Citos gadījumos vienā un tajā pašā stāstā var tikt izmantots vienas un tās pašas dievietes vārds vai arī abi vārdi dažādās vietās, uzskatot tos faktiski par dažādiem vienas un tās pašas būtnes vārdiem. Lielisks piemērs tam ir atrodams Odisejā, kur Homērs apraksta Eosu kā Oriona nolaupītāju, bet citi rakstnieki kā nolaupītāju min Hemēru.
Atšķirības
Tomēr starp abām dievietēm joprojām ir krasas atšķirības. Kā jau minēts, Hemerai ir maz personības, un tā nav aprakstīta kā mijiedarbība ar mirstīgajiem.
Savukārt Eos tika attēlota kā dieviete, kas ļoti labprāt ar viņiem komunicē. Mītos par viņu tika runāts gan kā par iekārojamu - tika teikts, ka viņa bieži nolaupījusi mirstīgos vīriešus, kuros bija iekārojusies, līdzīgi kā daudzi vīriešu kārtas dievi (īpaši Dzeuss) mēdza nolaupīt un savaldzināt mirstīgās sievietes -, gan pārsteidzoši atriebīgu, bieži mocot savus vīriešu kārtas iekarotājus.
Vienā konkrētā gadījumā viņa paņēma Trojas varoni Tītonu par mīļāko un apsolīja viņam mūžīgo dzīvību. Tomēr viņa nesolīja arī jaunību, tāpēc Tītons vienkārši mūžīgi novecoja, nemirstot. Citos nostāstos par Eosu viņa tāpat soda savus mīlētājus, šķietami maz vai bez provokācijām.
Skatīt arī: 10 nāves un pazemes pasaules dievi no visas pasaulesUn, neskaitot retāk sastopamās ģenealoģijas, kurās viņai tiek piedēvēta Urāna vai jūras dieva Tālasa mātes loma, Hemera reti tiek aprakstīta kā bērnu māte. Par Eos - kas nav pārsteidzoši, ņemot vērā viņas iekārojamo dabu - tika teikts, ka viņa bija dzemdējusi vairākus bērnus no dažādiem mirstīgajiem mīļotājiem. Un kā titāna Astraija sieva viņa dzemdēja arī Anemoi jeb četrus vēja dievus Zefīru, Boreasu un Notusu,un Eiruss, kuri paši parādās daudzās vietās grieķu mitoloģijā.
Un izplūdušās līnijas
Lai gan agrīnajā mitoloģijā Hemera ir pieminēta, lai arī maz, tomēr līdz brīdim, kad Eos kļūst stingri nostiprinājusies, šīs atsauces izsīkst. Vēlākajos periodos, šķiet, abas tiek lietotas savstarpēji aizvietojami, un nav nevienas atsauces uz Hemeru, kas nebūtu vienkārši Eos ar citu vārdu, piemēram, Pausānija "Grieķijas aprakstā", kurā viņš apraksta karalisko stoa (portiku) arar flīzēm izklāti attēli, kuros Hemera nes Kefalu (vēl vienu no ievērojamākajiem Eosas nelaimīgajiem mīļotajiem).
Neskatoties uz to, ka Eos ir aprakstīta kā rītausmas dieviete, bieži vien tiek aprakstīta kā tāda, kas visu dienu jāj pāri debesīm, tāpat kā Helios. Tas, kā arī viņu vārdu saplūšana pieminekļos un dzejā, veicina domu, ka Eos nebija atsevišķa būtne. pats par sevi bet atspoguļo sava veida evolūciju, proti, nedaudz tukšas, pirmatnējas dievietes pārtapšanu par pilntiesīgu Rītausmas dievieti ar bagātīgu personību un saistošāku vietu grieķu panteonā.
Kur tad beidzas Eos un sākas Hemera? Iespējams, ka tā nav - tāpat kā starp "rītausmu" un "dienu" nav skaidras robežas, iespējams, šīs divas dievietes vienkārši nav nošķiramas un dabiski ir sava veida sajaukums.
Skatīt arī: Niršanas ar akvalangu vēsture: dziļa niršana dzīlēsAgrāka rītausma
Ironija ir tā, ka Eos faktiski varētu būt vecākā dieviete - viņas vārds, šķiet, ir saistīts ar Ausos, protoindoeiropiešu rītausmas dievieti. Par Ausos tika teikts, ka tā dzīvo pie okeāna, austrumos, savukārt par Eos (atšķirībā no Hemēras, kas dzīvoja Tartarā) tika teikts, ka tā dzīvo Okeānā, lielajā okeāna upē, kas, kā grieķi ticēja, apvij pasauli, vai aiz tās.
Šīs dievietes variācijas parādās senatnē līdz pat Lietuvai un ir saistītas ar rītausmas dievieti Usas hinduismā. Tas viss liek domāt, ka šī pati dieviete nonāca arī grieķu mitoloģijā un ka "Hemera" sākotnēji bija mēģinājums šo vecāko dievieti pārvārdot.
Tomēr, šķiet, ka šis mēģinājums nav izdevies, un vecākā identitāte neizbēgami atkal ieplūda, lai aizpildītu daudzās Hemēras tukšās vietas un radītu Eosu. Taču tad viena no Ausas mitoloģiskajām īpašībām bija tā, ka viņa bija nemirstīga un mūžīgi jauna, atjaunojoties ar katru jaunu dienu. Iespējams, nav nekāds pārsteigums, ka šī senā protoindoeiropiešu dieviete atdzima arī grieķu mitoloģijā.
Viņas romiešu kolēģis
Romai bija sava Dienas dieviete Dies, kas ieņēma līdzīgu vietu kā Hemera. Tāpat kā Hemera, Dies bija viena no senākajām dievietēm Romas panteonā, kas radās no haosa un miglas kopā ar Nakti (Nox), ēteru un Erebusu.
Tāpat kā Hemera, arī viņas mitoloģijā ir maz detaļu. Dažos avotos par viņu teikts, ka viņa ir zemes un jūras māte, un dažos gadījumos arī dieva Merkurija māte, bet ārpus šīm atsaucēm viņa, tāpat kā viņas grieķu kolēģe, šķiet, eksistē kā abstrakcija, nedaudz bezgaumīga dabas parādības personifikācija, kas ir daudz vairāk nekā īsta dievība.
