Hemera: Grčka personifikacija dana

Mnogi grčki bogovi i božice postoje kao potpuno ostvarene osobnosti, u dobru i zlu. Svatko poznaje Zeusa po njegovoj mudrosti i milosrđu (i, u jednakim dijelovima, po filantropiji i nagloj naravi), baš kao što je Afrodita nadaleko poznata po svojoj taštini i ljubomori.

Ovo ima dosta smisla. Grčki bogovi su, na kraju krajeva, trebali biti odraz samih Grka. Njihove svađe i slabosti bile su iste kao i kod svakodnevnih ljudi, samo ispisane na širem, mitskom planu. Stoga, među pričama o stvaranju i velikim epovima postoje razne sitne svađe, zamjerke i neisforsirane pogreške u grčkoj mitologiji.

Ali nisu svi bogovi tako potpuno oblikovani. Postoje neki, čak i oni koji predstavljaju temeljne, važne aspekte života, koji su napisani samo u najširim crtama bez "humanizirajućih" elemenata koji mnoge druge bogove čine tako srodnim. Imaju malo, ako ikakvih značajnih crta osobnosti, i malo priča o osvetama, vezama ili ambicijama kojih neki drugi bogovi imaju u izobilju. Ali čak i bez tih detalja koji se mogu povezati, ovi bogovi još uvijek imaju priče vrijedne slušanja, pa pogledajmo jednu takvu božicu koja nema dovoljno osobnosti unatoč svom ključnom mjestu u svakodnevnom životu – grčka personifikacija dana, Hemera.

Genealogija Hemera

Hemera je navedena među najranijim bogovima Grka, puno prije no što su se Olimpijci uzdigli naisticanje. Njezina najuobičajenija genealogija je ona koju je zabilježio Hesiod u svojoj Teogoniji, ona je kći božice noći Nyx i njezinog brata Erebusa, ili Tame.

Oba ova boga i sama su bila djeca Kaosa, a među prva bića koja su postojala, zajedno s Gejom, koja će roditi Urana i tako dovesti do Titana. To Hemeru zapravo čini rođakinjom Urana, oca Titana – što ju stavlja među najstarija božanstva u grčkoj mitologiji.

Naravno, postoje alternativne genealogije. Titanomahija ima Hemeru – po svom bratu Eteru (Svijetlo nebo ili Gornji zrak) – kao majku Urana, što je čini bakom Titana. Drugi izvještaji je spominju kao Kronovu kćer, au nekim slučajevima i kćer boga sunca Heliosa.

Prazni dani: Hemerin status boga

Međutim, zbog sve ove utvrđene genealogije , Hemera je ipak više personifikacija nego prava antropomorfna božica. Malo je u interakciji sa svojim kolegama bogovima ili sa smrtnicima, a grčki mitovi o njoj se samo usputno spominju, bez ikakvih detaljnijih priča kojima su se hvalila druga božanstva poput Apolona ili Artemide.

Njezina većina značajne reference nalaze se u Hesiodovoj Teogoniji , koja nam uz njezino mjesto u obiteljskom stablu bogova daje pogled na njezinu rutinu. Hemera je zauzela kuću uTartar sa svojom majkom, noćnom boginjom, i svako bi jutro odlazila na površinski svijet, prelazeći brončani prag. Navečer bi se vratila u kuću, prošavši kraj svoje majke koja je uvijek odlazila kad je i ona stigla, noseći san i donoseći noć u svijet iznad.

I dok su pronađena svetišta s referencama na Hemeru, postoji nema dokaza da je bila redoviti (ili čak povremeni) objekt štovanja. Čini se da Hemera zauzima položaj koji se više može usporediti s onom modernog koncepta Oca vremena ili Gospe Sreće – imena pridružena ideji, ali bez stvarne ljudskosti koja im daje.

Dan i zora: Hemera i Eos

Ovdje bismo trebali govoriti o Eos, grčkoj božici zore. Navodno je Eos bio potpuno odvojen entitet od primordijalne Hemere i čini se da se pojavljuje tek kasnije u grčkim pričama. Kao prvo, Eos je opisana kao kći titana Hiperiona, genealogija koja se nikada ne pripisuje Hemeri (iako kao što je navedeno, rijetki slučajevi postavljaju Hemeru kao kćer Eosovog brata Heliosa).

Ipak, postoje neke očite sličnosti između dviju božica. I dok je možda zamišljeno da budu različite figure, jasno je da su u praksi Grci bili skloni poistovjetiti to dvoje.

To ne bi trebalo čuditi – za Eosa se, poput Hemere, govorilo da donosi svjetlo svijet svako jutro. Rečeno je da je ustalasvako jutro vozeći kola s dva konja nalik na ona njezina brata Heliosa. I dok je Hemerin svakodnevni uspon s Tartara svakog jutra malo nejasniji, jasno utvrđuje da ona i Eos imaju istu ulogu (i iako se ne spominje da Hemera ima kočiju, ona je opisana kao "vozač konja" u raštrkanim reference u grčkoj lirskoj poeziji).

Pjesnik Likofron je Eosa također nazvao "Tito" ili "dan". U drugim slučajevima, ista bi priča mogla koristiti bilo koje ime božice – ili oba, na različitim mjestima – tretirajući ih učinkovito kao različita imena za isti entitet. Najbolji primjer za to nalazimo u Odiseji, u kojoj Homer opisuje Eosa kako otima Orion, dok drugi pisci navode Hemeru kao otmičarku.

Razlike

Postoje, međutim, još uvijek oštre razlike između dviju boginja. Kao što je navedeno, Hemera ima malo osobnosti i nije opisana kao osoba u interakciji sa smrtnicima.

Eos je, s druge strane, prikazana kao božica koja je vrlo rado komunicirala s njima. U mitu se o njoj govorilo kao o pohotnoj – govorilo se da je često otimala smrtne muškarce u koje je bila zaljubljena, slično načinu na koji su mnogi muški bogovi (osobito Zeus) bili skloni otimanju i zavođenju smrtnih žena – i iznenađujuće osvetoljubiva, često mučna njezina muška osvajanja.

U jednom posebnom slučaju uzela je trojanskog heroja Titona kaoljubavnika, i obećao mu vječni život. Nije, međutim, obećavala ni mladost, pa je Tithonus jednostavno vječno stario bez umiranja. Druge priče o Eosu kažu da je također kažnjavala svoje susrete s naizgled malo ili bez ikakve provokacije.

I osim manje uobičajenih genealogija koje je pripisuju kao majku Urana ili boga mora Thalassa, Hemera se rijetko opisuje kao imati djecu. Eos – što nije iznenađujuće, s obzirom na njenu požudnu prirodu – navodno je rodila nekoliko djece od svojih raznih smrtnih ljubavnika. I kao žena titana Astraeusa, također je rodila Anemoi, ili četiri boga vjetra Zephyrus, Boreas, Notus i Eurus, koji se sami pojavljuju na brojnim mjestima u grčkoj mitologiji.

I zamagljeni Redovi

Iako Hemera ima neke vlastite spomene, koliko god oskudne, u ranoj mitologiji, ove reference imaju tendenciju da presuše do trenutka kada Eos postane čvrsto utemeljen. U kasnijim razdobljima, čini se da se to dvoje koristi naizmjenično, a nema referenci na Hemeru koja se ne čini jednostavno Eos pod drugim imenom, kao u Pauzanijevom Opisu Grčke u kojem on opisuje kraljevsku stou (portik) s popločanim slikama Hemere koja odnosi Kefalusa (još jednog od Eosovih najistaknutijih nesretnih ljubavnika).

Unatoč svom opisu kao božice Zore, Eos se često opisuje kako jaše nebom cijelim dan, baš kao Helios. Ovaj,zajedno sa spajanjem njihovih imena u spomenicima i poeziji, ide u prilog ideji da Eos nije bio zaseban entitet per se već odražava neku vrstu evolucije - naime, onu donekle šuplje, iskonske božice u potpuna božica zore, s bogatom osobnošću i povezanijim mjestom u grčkom panteonu.

Dakle, gdje završava Eos, a počinje Hemera? Možda i ne – osim što “zora” i “dan” imaju oštre granice između sebe, možda se ove dvije božice jednostavno ne mogu odvojiti i prirodno su neka vrsta pomiješanog entiteta.

Ranija zora

Ironija je u tome što bi Eos u praksi mogla biti starija božica – čini se da se njezino ime odnosi na Ausos, proto-indoeuropsku božicu zore. Za Ausosa se govorilo da živi na oceanu, na istoku, dok se za Eosa (za razliku od Hemere, koja je živjela u Tartaru) govorilo da živi u ili iza Oceanusa, velike oceanske rijeke za koju su Grci vjerovali da okružuje svijet.

Varijacije ove božice pojavljuju se u drevnim vremenima sve do Litve i povezuju se s božicom zore Usas u hinduizmu. Sve to čini vjerojatnim da je ta ista božica također dospjela u grčku mitologiju, te da je "Hemera" isprva bila pokušaj preimenovanja ove starije božice.

Međutim, čini se da ovaj pokušaj nije uspio. , a stariji identitet je neizbježno ponovno prokrvario kako bi popunio mnoge praznineHemera i stvoriti Eos. Ali tada je jedna od Ausosovih mitoloških osobina bila da je bila neumiruća i vječno mlada, obnavljajući se svakim novim danom. Možda, dakle, nije iznenađenje da bi se ova drevna proto-indoeuropska božica ponovno rodila iu grčkoj mitologiji.

Njezin rimski pandan

Rim bi imao svoju vlastitu božicu Dana, Dies, koji je zauzimao slično mjesto kao Hemera. Poput Hemere, Dies je bila jedna od najranijih božica u rimskom panteonu, rođena iz kaosa i magle zajedno s Noći (Nox), Eterom i Erebom.

Također kao i Hemera, malo je detalja u njezinoj mitologiji. U nekim izvorima za nju se kaže da je majka Zemlje i mora, au nekim slučajevima i majka boga Merkura, ali izvan ovih referenci ona, kao i njezin grčki pandan, izgleda da postoji kao apstrakcija, donekle bljutava personifikacija prirodnog fenomena mnogo više od prave božice.