Hemera: la personificació grega del dia

Molts déus i deesses grecs existeixen com a personalitats plenament realitzades, per bé o per mal. Tothom coneix a Zeus per la seva saviesa i misericòrdia (i, a parts iguals, pel seu temperament amable i ràpid), de la mateixa manera que Afrodita és àmpliament reconeguda per la seva vanitat i gelosia.

Això té molt de sentit. Els déus grecs, després de tot, havien de ser un reflex dels mateixos grecs. Els seus feus i debilitats eren els mateixos que la gent comuna, només escrits en un àmbit mític més gran. Així, entre els contes de la creació i les grans èpiques hi ha tota mena de petites disputes, rancúnies i errors no forçats en la mitologia grega.

Però no tots els déus estan tan formats. Hi ha alguns, fins i tot aquells que representen aspectes fonamentals i importants de la vida, que s'escriuen només amb els traços més amplis sense els elements "humanitzadors" que fan que molts dels altres déus siguin tan relacionats. Tenen pocs trets de personalitat notables, o cap, i poques històries sobre venjances, aventuras o ambicions que alguns dels altres déus tenen en tanta abundància. Però fins i tot sense aquests detalls relacionats, aquests déus encara tenen històries que val la pena escoltar, així que examinem una d'aquestes deesses que no té personalitat malgrat el seu lloc clau a la vida quotidiana: la personificació grega del dia, Hemera.

La genealogia de Hemera

Hemera figura entre els primers déus dels grecs, molt abans que els olímpics assoleixinprotagonisme. La seva genealogia més comuna és la que va assenyalar Hesíode a la seva Teogonia, ella és filla de la deessa de la nit Nyx i del seu germà Erebus, o foscor.

Ambdós déus eren ells mateixos fills del Caos, i entre ells. els primers éssers que existien, juntament amb Gaia, que donarien a llum a Urà i així donarien lloc als Titans. Això fa que Hemera sigui efectivament la cosina d'Urà, el pare dels Titans, situant-la entre les deïtats més grans de la mitologia grega.

Per descomptat, hi ha genealogies alternatives que es poden trobar. La Titanomaquia té a Hemera -del seu germà Èter (el cel brillant o l'aire superior)- com a mare d'Urà, convertint-la en l'àvia dels titans. Altres relats la tenen com a filla de Cronos i, en alguns casos, filla del déu del sol Helios.

Dies buits: l'estatus d'Hemera com a déu

Per tota aquesta genealogia establerta, però , Hemera és encara més una personificació que una autèntica deessa antropomòrfica. Té poca interacció amb els seus companys de Déu o amb els mortals, i els mites grecs només fan referències passades a ella, sense cap de les històries més detallades que van presumir altres divinitats com Apol·lo o Àrtemis. es troben referències substancials a la Teogonia d'Hesíode, que a més del seu lloc en l'arbre genealògic dels déus ens dóna una ullada a la seva rutina. Hemera ocupava una casa aTàrtar amb la seva mare, la deessa de la nit, i cada matí marxava cap al món superficial, travessant un llindar de bronze. Al vespre tornava a casa, passant per davant de la seva mare que sempre marxava tal com ella arribava, portant la Son i portant la nit al món de dalt.

I encara que s'han trobat santuaris amb referències a Hemera, n'hi ha. cap prova que fos un objecte de culte habitual (o fins i tot ocasional). Hemera sembla ocupar una posició més comparable a la del concepte modern de Father Time o Lady Luck: noms units a una idea, però sense humanitat real conferida per ells.

El dia i l'alba: Hemera i Eos

En aquest punt, hauríem de parlar d'Eos, la deessa grega de l'alba. Aparentment, Eos era una entitat totalment separada de l'Hèmera primordial i sembla que només apareix més tard a les històries gregues. D'una banda, Eos va ser descrita com la filla del Tità Hyperion, una genealogia que mai s'acredita a Hemera (tot i que, com s'ha assenyalat, els casos rars situen a Hemera com la filla del germà d'Eos, Helios). hi ha algunes semblances evidents entre les dues deesses. I tot i que podrien haver estat pensades per ser figures diferents, és evident que a la pràctica els grecs eren propensos a combinar les dues coses.

Això no hauria de sorprendre: es deia que Eos, com Hemera, aportava llum a el món cada matí. Es va dir que es va aixecarcada matí conduint un carro de dos cavalls semblant al del seu germà Helios. I tot i que l'ascens diari d'Hemera des del Tàrtar cada matí és una mica més vague, estableix clarament a ella i a Eos en el mateix paper (i tot i que no hi ha mencions específiques que Hemera tingui un carro, se la descriu com a "conducció de cavalls" en disperses). referències a la lírica grega).

El poeta Lycophron també va referir-se a Eos com "Tito" o "dia". En altres casos, la mateixa història podria utilitzar el nom de la deessa, o tots dos, en llocs diferents, tractant-los eficaçment com a noms diferents per a la mateixa entitat. Un bon exemple d'això el trobem a l'Odissea, en què Homer descriu Eos com el segrest d'Orió, mentre que altres escriptors citen a Hemera com el segrestador. diferències entre les dues deesses. Com s'ha assenyalat, Hemera té poca personalitat i no es descriu com interactuant amb els mortals.

Eos, d'altra banda, es va representar com una deessa força disposada a interactuar amb ells. En el mite es parlava d'ella com a luxuriosa: es deia que sovint segrestava homes mortals dels quals estava enamorada, de la mateixa manera que molts déus masculins (sobretot Zeus) eren propensos a segrestar i seduir dones mortals, i sorprenentment venjativa, sovint turmentadora. les seves conquestes masculines.

En un cas particular, va prendre com a heroi troià Titonun amant, i li va prometre la vida eterna. Ella, però, no va prometre la joventut, així que Tithonus simplement va envellir eternament sense morir. Altres històries d'Eos també la fan castigar les seves trobades amb aparentment poca o cap provocació.

I, a part de les genealogies menys habituals que l'acrediten com la mare d'Urà o el déu del mar Thalassa, Hemera és rarament descrita. com tenir fills. Es deia que Eos -no és sorprenent, tenint en compte la seva naturalesa luxuriosa- va tenir diversos fills pels seus diversos amants mortals. I com a dona del tità Astraeu, també va donar a llum els Anemoi, o els quatre déus del vent Zèfir, Bòreas, Notus i Eurus, que ells mateixos apareixen en nombrosos llocs al llarg de la mitologia grega.

I els borrosos. Línies

Si bé Hemera té algunes mencions pròpies, encara que escasses, a la mitologia primitiva, aquestes referències tendeixen a assecar-se quan l'Eos s'estableix amb fermesa. En períodes posteriors, els dos sembla que s'utilitzen indistintament, i no hi ha referències a Hemera que no semblin ser simplement Eos amb un altre nom, com a la Descripció de Grècia de Pausanias en la qual descriu una stoa (pòrtic) reial. amb imatges enrajolades d'Hèmera emportant-se a Cèfal (un altre dels amants desafortunats més notables d'Eos).

Malgrat la seva descripció com a deessa de l'Alba, Eos sovint es descriu com a cavall pel cel durant tot el món. el dia, igual que Helios. Això,juntament amb la combinació dels seus noms en monuments i poesia, juga amb la idea que Eos no era una entitat separada per se sinó que reflecteix una mena d'evolució, és a dir, la de la deessa primordial una mica buida a la deessa plena de l'Alba, amb una rica personalitat i un lloc més connectat al panteó grec.

On acaba Eos i comença Hemera? Potser no ho tenen, més que "alba" i "dia" tenen fronteres afilades entre ells, potser aquestes dues deesses simplement no es poden separar i són, naturalment, una mena d'entitat barrejada.

L'alba primerenca.

La ironia aquí és que Eos pot ser a la pràctica la deessa més antiga: el seu nom sembla relacionar-se amb Ausos, una deessa protoindoeuropea de l'alba. I es deia que Assos vivia a l'oceà, a l'est, mentre que Eos (a diferència d'Hèmera, que vivia al Tàrtar) es deia que vivia a Oceà o més enllà, el gran riu oceànic que els grecs creien que envoltava el món.

Les variacions d'aquesta deessa apareixen a l'antiguitat fins al nord de Lituània i es connecten amb la deessa de l'alba Usas a l'hinduisme. Tot això fa que sigui probable que aquesta mateixa deessa també va entrar a la mitologia grega, i que "Hemera" va ser inicialment un intent de canviar la denominació d'aquesta deessa més antiga.

Sembla, però, que aquest intent no es va quedar. , i la identitat més antiga, inevitablement, va tornar a sagnar per omplir els molts buits deHemera i crear Eos. Però aleshores un dels trets mitològics d'Ausos era que era eterna i eternament jove, renovant-se amb cada nou dia. Potser, doncs, no és d'estranyar que aquesta antiga deessa protoindoeuropea també renaixi a la mitologia grega.

El seu homòleg romà

Roma tindria la seva pròpia deessa del dia, Dies, que ocupava un lloc semblant a Hemera. Com Hemera, Dies va ser una de les primeres deesses del panteó de Roma, i va néixer del Caos i la Boira juntament amb la Nit (Nox), l'Èter i l'Erebus.

També com Hemera, la seva mitologia té pocs detalls. En algunes fonts es deia que era la mare de la Terra i del Mar, i en alguns casos també la mare del déu Mercuri, però més enllà d'aquestes referències ella, com la seva contrapart grega, semblava existir com una abstracció, una mica personificació suau d'un fenomen natural molt més que una veritable deessa.