Hathor: Duwies Hen Eifftaidd o Enwau Llawer

Mae duwiau a duwiesau hynafol yr Aifft yn bwnc hynod ddiddorol. O dduwiau â chroen gwyrdd a phennau hebogiaid neu grocodeiliaid i dduwiesau â phen buwch, cawsant y cyfan. Ac roedd gan bob un ohonyn nhw dunelli o symbolaeth. Mae’n rhaid bod yna reswm bod Hathor, y cyfeirir ati fel ‘yr un fawr o lawer o enwau,’ wedi’i darlunio fel menyw pen-buwch wedi’r cyfan. O ystyried y parthau niferus yr oedd hi'n llywodraethu drostynt, mae'n amlwg mai Hathor oedd un o dduwiau pwysicaf yr hen Aifft.

Pwy Oedd Hathor?

Gallwn olrhain cyfeiriadau a darluniau o Hathor i bron i 5000 o flynyddoedd yn ôl. Effeithiodd ei rôl a’r parthau y bu’n rheoli drostynt ar bob rhan o fywydau’r Eifftiaid, o gariad, genedigaeth, a cherddoriaeth i farwolaeth a’r bywyd ar ôl marwolaeth. Dyma hefyd pam roedd gan Hathor ddwsinau o enwau ac epithetau. Efallai fod Hathor wedi cael ei addoli hyd yn oed yn y cyfnod cyndynastig.

Gan mai Hathor oedd duwies yr awyr, efallai ei bod hi'n fam neu'n gymar i naill ai duw'r awyr Horus neu Ra, duw'r haul. Gan fod y ddau yn cael eu hystyried yn hynafiaid y Pharoaid gan bobl yr hen Aifft, byddai'n gwneud Hathor eu mam symbolaidd.

Roedd gan Hathor ddwy ochr i'w phersonoliaeth. Hi oedd duwies mamolaeth, cariad, rhywioldeb, harddwch, llawenydd a cherddoriaeth. Hon oedd ochr feddalach a mwy meithringar ei phersonoliaeth. Ond hi hefyd oedd amddiffynnydd dialgar Ra a'r dduwies a helpoddroedd hefyd yn dduwies cariad, harddwch, a rhywioldeb. Mae mythau creu Eifftaidd yn dweud bod y greadigaeth wedi dechrau gyda'r duw Atum a'i weithred o fastyrbio. Y llaw a ddefnyddiodd oedd agwedd fenywaidd y greadigaeth a gellir ei phersonoli gan y dduwies Hathor. Felly, un o’i epithetau yw ‘Llaw Duw.’ Ni allwn yn sicr honni nad oedd yr Eifftiaid yn greadigol.

Ynghyd â Ra, roedd ffurfiau amrywiol ar Hathor yn gymar i dduwiau eraill megis Horus, Amun, Montu, a Shu. Mae Hathor yn ymddangos yn y stori “The Tale of the Herdsmen” ar ffurf duwies flewog, debyg i anifail a gwraig noethlymun hardd. Dywedwyd bod gwallt hardd gan Hathor a bod ei gwallt yn symbol o'i hapêl rywiol.

Duw haul Ra

Duwies Mamolaeth a Brenhiniaeth

Hathor oedd mam ddwyfol Horus a chymar dwyfol breninesau'r Aifft. Mae myth Iris ac Osiris yn honni mai Horus oedd mab y ddau hyn. Fodd bynnag, mae Hathor wedi bod yn gysylltiedig â Horus fel mam Horus am lawer hirach. Hyd yn oed ar ôl sefydlu Isis fel ei fam, byddai Hathor yn ymddangos mewn darluniau yn sugno'r plentyn Horus. Gan fod llaeth duwies i fod i ddynodi breindal, roedd hyn i fod i fod yn arwydd o hawl Horus i deyrnasu.

Roedd yr Eifftiaid yn addoli teuluoedd dwyfol. Roedd y rhain fel arfer yn cynnwys tad, mam a mab ifanc. Yn Nheml Dendera, mae'r triawd yn cynnwys Horus o Edfu sydd wedi tyfu,Hathor, a'u plentyn Ify. Yn nheml Kom Ombo hefyd, roedd Hathor mewn fersiwn leol ohoni'i hun yn cael ei haddoli fel mam mab Horus.

Un o symbolau parhaol Hathor yw'r sycamorwydden oherwydd y sudd llaethog y mae'n ei gynhyrchu . Daeth y llaeth i gynrychioli ffrwythlondeb ac arweiniodd at lawer o epithetau Hathor. Ystyrir Hathor yn fam chwedlonol pob bod dynol gan fod ganddi law yng nghreadigaeth y ddynoliaeth, yn llythrennol iawn.

Duwies Tynged

Roedd Hathor hefyd yn gysylltiedig â shai, y syniad o dynged yn yr hen Aifft. Yn y Deyrnas Newydd, sonnir amdani mewn dwy stori, “The Tale of the Doomed Prince” a “The Tale of the Two Brothers” fel rhai sy’n ymddangos ar enedigaeth prif gymeriadau i ragfynegi dull eu marwolaethau.

Roedd yr Eifftiaid yn credu nad oedd unrhyw un yn dianc rhag tynged. Roedd wedi'i osod mewn carreg ac yn anochel. Fodd bynnag, yn “The Tale of the Doomed Prince”, mae’r tywysog teitl yn dianc rhag y farwolaeth dreisgar y mae Hathor yn ei gweld drosto. Mae'r stori'n anghyflawn ond mae'n awgrymu y gall y duwiau helpu rhywun i ddianc rhag eu tynged os dymunant.

Nwyddau a Thiroedd Tramor

Yn ddiddorol ddigon, rôl Hathor fel duwies yr awyr a roedd cysylltiad â'r sêr yn golygu ei bod hi hefyd wedi'i chyhuddo o ddiogelu masnach a nwyddau tramor. Roedd yr Eifftiaid, fel holl bobl yr hen wareiddiadau, yn cael eu llywio gan y sêr a'r haul. Felly,Roedd Hathor nid yn unig yn arwain eu ffordd ond hefyd yn amddiffyn eu llongau yn ystod eu teithiau i Nubia neu'r tu hwnt. Gan y credid iddi grwydro cryn dipyn yn ei rôl fel Llygad Ra, nid oedd y tiroedd hyn yn ddieithr iddi.

Roedd gan yr Aifft fasnach lewyrchus â llawer o wledydd, gan gynnwys dinasoedd arfordirol y dwyrain canol. Nid rhyfedd fod addoliad Hathor yn ymledu lawer tu hwnt i derfynau yr Aipht ei hun. Mae tystiolaeth o addoliad Hathor wedi'i chanfod yn Syria a Libanus. Dechreuodd yr Eifftiaid hefyd addasu duwiau lleol y lleoedd hyn a'u cysylltu â Hathor.

Marwolaeth ac Ôl-fywyd

Nid oedd Hathor yn rhwym wrth y llinell rhwng bywyd a marwolaeth. Gallai hi groesi drosodd i Duat, gwlad y meirw, mor hawdd ag y croesai i genhedloedd eraill. Crybwyllwyd hi mewn amryw arysgrifau beddrod, o amser yr Hen Deyrnas. Credai'r Eifftiaid y gallai helpu enaid i fynd i mewn i Duat a thrawsnewid i fywyd ar ôl marwolaeth.

Roedd Hathor weithiau'n cael ei uniaethu ag Imentet, duwies y gorllewin a phersonoliaeth necropolises. Roedd y Necropolis Theban fel arfer yn cael ei ddarlunio fel mynydd gyda buwch yn dod allan ohono.

Mae ôl-fywyd yr Aifft, yn nhestunau'r Deyrnas Newydd, yn cael ei bortreadu fel gardd hardd a hael. Credwyd bod Hathor, fel duwies coed, yn darparu awyr iach, bwyd a dŵr i'r meirw. Felly, hi oedd yr union symbol o heddychlon a dedwyddar ôl marwolaeth.

Y Pharo gyda Horus a Hathor. O feddrod Horemheb/Harehab yn Nyffryn y Brenhinoedd, yr Aifft

Addoliad Hathor

Roedd Hathor yn rhan bwysig o hen grefydd yr Aifft yn ei dyddiau cynnar. Hyd yn oed pan leihaodd ei phwysigrwydd, parhaodd i chwarae rhan a chafodd ei haddoli ymhell ac agos. Fel duw creawdwr, nid yw'n rhyfedd ei bod yn cael ei hystyried mor uchel.

Temlau

Y mae gan Hathor, yn fwy nag unrhyw dduwies Eifftaidd arall, amryw o demlau wedi eu cysegru er anrhydedd iddi. Y pwysicaf o'r rhain yw'r Deml yn Dendera. Fodd bynnag, canol ei haddoliad yn ystod cyfnod yr Hen Deyrnas oedd Memphis. Ym Memphis, gelwid hi'n ferch i Ptah, sef duwdod pwysicaf y ddinas.

Wrth i'r llywodraethwyr ddechrau ehangu eu teyrnasoedd a datblygu dinasoedd, ymledodd dylanwad Hathor i'r Aifft Ganol ac Uchaf hefyd. . Roedd hi'n cael ei chysylltu'n gyffredin â necropolisau ac roedd temlau ar gyfer Hathor i'w cael yn y Necropolis yn Thebes ac yn Deir el-Bahari. Yr oedd pentref gweithwyr beddrod yr olaf gerllaw, yn Deir el-Medina, a honno hefyd â theml i Hathor.

Yn y dechreuad, merched oedd y rhan fwyaf o offeiriaid Hathor. Roedd merched brenhinol yn aml yn cyflawni dyletswyddau offeiriadol yn y dyddiau hynny ac roedd menywod nad oeddent yn frenhinol yn cymryd rhan hefyd. Fodd bynnag, wrth i grefydd ddod yn fwy gwrywaidd-ddominyddol yn y blynyddoedd diweddarach, diflannodd offeiriaid benywaidd dim brenhinol. Gwnaeth merched o hydparhau ymlaen fel cerddorion a pherfformwyr yng nghyltiau'r deml.

Yr oedd yr offrymau i Hathor yn cynnwys dillad, bwyd, cwrw a gwin, sistra (offerynnau cerdd a gysylltir yn aml â'r dduwies), a mwclis menat. Yn ystod y cyfnod Ptolemaidd, dechreuodd pobl hefyd gynnig pâr o ddrychau, a fyddai'n cynrychioli'r haul a'r lleuad.

Teml Dendera

Hathor oedd nawdd-dduwies dinas Dendera a y deml yno yw'r hynaf o'r temlau a gysegrwyd iddi yn yr Aifft Uchaf. Mae'r deml wedi cael ei hehangu a'i chynnal yn gyson gan y Pharoaid Eifftaidd ac mae'n parhau i fod yn un o'r temlau sydd wedi'u cadw orau yn yr Aifft.

Ar wahân i'r neuaddau a'r cysegrfeydd, mae gan y deml hefyd rwydwaith o crypts tanddaearol i storio llestri a chysegrfeydd. gwrthrychau eraill. Dendera yw'r man lle cawn wybod am Ify fab Hathor ac mae ganddo hefyd gysegrfa yn y deml.

Roedd y gwyliau a gysegrwyd i'r dduwies Hathor yn ymwneud â llawenydd dilyffethair bywyd. Roeddent yn cynnwys llawer iawn o yfed a dawnsio. Un o'r gwyliau hyn oedd Gŵyl y Meddwdod, a oedd i fod i ddathlu dychweliad Llygad Ra. Roedd y gwledd a'r llawenydd i fod i gynrychioli popeth nad oedd marwolaeth. Roedd i fod i'r gwrthwyneb i'r tristwch a'r galar a oedd yn gysylltiedig â marwolaeth. Roedd yr Eifftiaid yn credu y gallai yfed eu helpucyrraedd cyflwr y gallent gyfathrebu â'r dwyfol ynddo.

Gŵyl a ddathlwyd yn Thebes oedd Gŵyl Hardd y Dyffryn. Dim ond yn y Deyrnas Newydd y daeth Hathor i fod yn gysylltiedig â'r ŵyl, oherwydd iddi gael ei chysegru i Amun yn wreiddiol. Daethpwyd â delw Amun i'r deml yn Deir al-Bahari i aros dros nos ac ystyrid hyn fel eu hundeb rhywiol.

Royalty

Yn ystod Pedwerydd Brenhinllin yr Hen Deyrnas, daeth Hathor yn duwies amlwg llys yr Aifft. Roedd y brenhinoedd yn rhoi aur i'w themlau i gadw ei ffafr ers iddi gael ei gweld yn rhoi brenhiniaeth. Cyfranasant at ledaenu ei dylanwad i wahanol daleithiau i'w rhwymo yn nes at y llys. Dyna pam mae Hathor yn gysylltiedig â duwiau lleol ac yn cymryd llawer o'u rhinweddau.

Gallai merched brenhinol nad oeddent yn frenhines ar y pryd ddod yn offeiriaid yng nghwlt Hathor. Honnodd Mentuhotep II gyfreithlondeb ar gyfer ei reolaeth yn ystod y Deyrnas Ganol trwy bortreadu ei hun fel ei mab ac ymddangosodd delweddau o'r fuwch Hathor yn sugno'r brenin. Darluniwyd yr offeiriaid fel ei wragedd.

Fel y gwelwyd y brenhinoedd yn ymgorfforiad dynol o Ra, felly hefyd yr edrychid ar y breninesau fel corfforiad Hathor. Mewn cyferbyniad, dangosodd Hatshepsut ei statws fel brenhines oedd yn teyrnasu trwy gymryd teitlau ac epithetau a oedd yn perthyn i Hathor. Roedd hyn yn dangos bod ganddi rym yn ei hawl ei hun, yn annibynnol ar unrhywdyn.

Pum Rhodd Hathor

Roedd cychwyn cwlt Hathor yn gofyn am ddefod o'r enw Pum Rhodd Hathor. Roedd hyn ar gyfer pobl gyffredin y Deyrnas Newydd, lle gofynnwyd iddynt ysgrifennu enwau pum peth yr oeddent yn ddiolchgar amdanynt wrth gyfrif bysedd eu llaw chwith.

Gan mai'r llaw chwith oedd y llaw a arferent ddal cnydau wrth eu cynaeafu, yr oedd bob amser yn weladwy iddynt. Roedd hyn yn ddefnyddiol oherwydd gallent bob amser gadw pethau da a chadarnhaol ar flaen eu meddwl wrth weithio. Roedd y ddefod i fod i gadw pobl yn ostyngedig a bodlon fel nad oedden nhw'n eiddigeddus o'r rhai mwy llewyrchus na nhw.

Cysegrfa Hathor yn nheml Thutmosis III

Addoli Tu Hwnt i'r Aifft

Roedd Hathor yn cael ei addoli mewn rhannau eraill o'r byd hefyd, o Nubia yn y de i Syria a Libanus yn y dwyrain. Yn wir, roedd Hathor yn dduwdod mor bwysig yn Byblos, Syria, fel y tybiwyd hyd yn oed mai hi oedd ei phreswylfa ar ryw adeg. Mae crogdlysau ag wyneb Hathor wedi’u cerfio arnyn nhw wedi’u darganfod mewn beddrodau Mycenaean, sy’n dynodi rhywfaint o gynefindra ar ran y Mycenaeans. Gwyddent fod yr Eifftiaid yn ei chysylltu â bywyd ar ôl marwolaeth.

Daeth y Nubians â'r dduwies yn llwyr i gorlan eu crefydd eu hunain. Ers i Nubia gael ei orchfygu a'i reoli gan y Pharoaid am amser hir, mae hyn yn gwneud synnwyr. Pharoaid fel Ramses II aAdeiladodd Amenhotep III demlau i'w breninesau yn Nubia, gan eu hafalu â nifer o dduwiau benywaidd, gan gynnwys Hathor.

Angladdau

Er nad oedd Hathor yn ymwneud yn uniongyrchol ag arferion angladdol yr hen Eifftiaid, roedd hi nodwedd gyffredin mewn celf beddrod. Roedd waliau'r beddrodau wedi'u llenwi â golygfeydd o yfed a dawnsio yn ogystal â delweddau o'r sistrwm a'r mwclis menat. Roedd y symbolau hyn sy'n amlwg yn gysylltiedig â Hathor i fod i fod yn gysur i'r ymadawedig. Roedd gwyliau nid yn unig yn bont rhwng y dynol a'r dwyfol ond hefyd y byw a'r meirw. Felly, roedd yr Eifftiaid yn dymuno i'r meirw gymryd rhan yn y gwyliau yr oeddent yn eu dathlu.

Dywedir bod Hathor yn cymryd dynion a merched ymadawedig yn rhan o'i osgordd yn y byd ar ôl marwolaeth. Paentiwyd beddrodau â delweddau o'r merched ymadawedig wedi'u gwisgo fel duwiesau, gan eu dangos fel dilynwyr Hathor. Parhaodd yr arferiad hwn i'r oes Rufeinig, ymhell ar ôl i agweddau eraill y grefydd Eifftaidd ddiflannu.

Gwraig â phen buwch oedd un o'r darluniau mwyaf cyffredin o Hathor ym mytholeg yr Aifft. Ond fe'i dangoswyd hefyd fel llew neu gobra o bryd i'w gilydd.

Tarddiad Hathor

Mae darluniau o dduwiesau a duwiesau gwartheg â chyrn buchol ar eu pennau wedi ymddangos yn aml yng nghelfyddyd yr Aifft cyndynastig. Roedd pobl yr hen Aifft yn parchu gwartheg, gan feddwl am yr anifeiliaid sy'n rhoi llaeth fel y symbol eithaf o feithrin, maeth a bod yn fam. Mae palet carreg o un o gyfnodau cynharaf hanes yr Aifft, y Palet Gerzeh, yn dangos pen buwch wedi’i amgylchynu gan sêr. Mae'r pen buwch a'r sêr a ddangosir gyda'i gilydd fel petaent yn dynodi dwyfoldeb gwartheg yn gysylltiedig â'r awyr, fel Hathor.

Felly, roedd Hathor mewn rhyw ffurf yn cael ei addoli hyd yn oed cyn esgyniad yr Hen Deyrnas. Fodd bynnag, dim ond ym Mhedwaredd Frenhinllin yr Hen Deyrnas y digwyddodd y cyfeiriad clir cyntaf at Hathor. Gwahaniaeth rhwng Hathor a chelfyddyd ragdynastig y dduwies wartheg yw'r cyrn, sy'n grwm tuag allan ar gyfer y cyntaf yn hytrach nag i mewn.

Damcaniaethwyd mai Ystlumod yw duwdod buchol sy'n ymddangos ar y Narmer Palette. Roedd Ystlumod yn un o dduwiesau bach yr Aifft, wedi'i darlunio fel menyw â chyrn cromlin mewnol arnipen. Mae rhai Eifftolegwyr yn anghytuno ac yn datgan, ar sail darnau yn y Testunau Pyramid, efallai mai Hathor oedd hwn.

Cododd Hathor i bwysigrwydd yn ystod y Bedwaredd Frenhinllin. Disodlodd dduwiau a duwiesau Eifftaidd eraill, gan gynnwys Ystlumod, pan ddaeth yn noddwr dwyfoldeb dinasoedd fel Dendera a rhai cyltiau yn yr Aifft Uchaf. Wrth i bwysigrwydd Ra fel brenin y duwiau a thad y Pharoaid gynyddu, felly hefyd statws Hathor fel ei gydymaith.

Yn nheml dyffryn Khafre, Giza, darlunnir Hathor gyda Bast. Mae Hathor i fod i gynrychioli’r Aifft Uchaf tra bod Bast yn dynodi’r Aifft Isaf.

Ystyr yr Enw Hathor

Ystyr llythrennol yr enw ‘Hathor’ yw ‘ty Horus.’ Ysgolheigion a haneswyr wedi dehongli'r enw hwn mewn amrywiol ffyrdd. Un o’r dehongliadau poblogaidd yw mai Hathor oedd mam Horus, gyda ‘tŷ’ yn golygu ‘croth.’

Sgwâr gyda hebog y tu mewn iddo yw hieroglyff ei henw. Mae rhai yn dehongli hyn fel Hathor yn wraig i Horus yn hytrach na'i fam. Gallai hefyd olygu ‘duwies yr awyr’ gan mai yn yr awyr y mae’r hebog yn byw. Roedd ei henw hefyd i fod i gyfeirio at y teulu brenhinol yr oedd ei fam chwedlonol trwy Horus. llawer o deitlau ac enwau. Mae rhai o'r epithets a roddwyd iddi yn cynnwys:

• Y Dduwies Primeval
• Arglwyddes yGwlad Sanctaidd
• Arglwyddes y Gorllewin
• Y Dduwies Pell (wedi'i rhannu â Sekhmet a Bastet)
• Yr Un Amlycaf yn y Barque Miliynau
• Arglwyddes Sêr
• Arglwyddes Sycamorwydden y De
• Hathor y Sycamorwydden
• Hathor y Sycamorwydden yn Ei Holl Leoedd
• Llaw Duw
• Hathor Meistres yr Anialwch
• Hathor Meistres y Nefoedd

Tra bod rhai o'r teitlau hyn yn ddigon clir, nid yw rhai o'r lleill mor amlwg. Fel duwies mam a genedigaeth, gelwid hi ‘Mam y Mamau.’ Fel duwies rhywioldeb a dawns, galwyd Hathor yn ‘Llaw Duw’ neu ‘Arglwyddes y Fwlfa.’ Roedd y ddau i fod i gyfeirio at y rhain. y weithred o fastyrbio, sy'n rhoi golwg ddiddorol i ni ar feddyliau'r hen Eifftiaid.

Eiconograffeg a Symbolaeth

Roedd gan y dduwies Eifftaidd sawl ffurf ac fe'i darlunnir mewn gwahanol ffyrdd. Yn fwyaf cyffredin, gwelwn Hathor fel menyw mewn ffrog wain o goch neu gwyrddlas ac yn gwisgo penwisg gyda dau gorn a disg haul. Mae'r eicon Hathor-buwch hefyd yn eithaf cyffredin, gyda'r fuwch yn cario disg haul rhwng ei chyrn ac yn nyrsio'r brenin. Darluniwyd Hathor hefyd fel gwraig â phen buwch.

Roedd y dduwies Hathor hefyd yn cael ei darlunio fel anifeiliaid eraill o bryd i'w gilydd. Yn ei ffurfiau mwyaf ffyrnig, fe'i dangoswyd fel y llewod neu'r uraeus, ffurf arddulliedig ar y cobra. Mae'rffurf fwy goddefol oedd y sycamorwydden. Pan ddangosir Hathor yn y ffurf honno, roedd Hathor yn cael ei darlunio gyda'i chorff uchaf yn codi allan o foncyff y goeden.

Roedd Hathor fel arfer yn cael ei darlunio gyda ffon mewn llaw. Roedd y staff hwn ar adegau wedi'u gwneud o goesyn o bapyrws ond ar adegau roedd yn aelod o staff. Roedd yr olaf yn anarferol i dduwies Eifftaidd gan ei fod wedi'i gadw'n bennaf ar gyfer duwiau gwrywaidd o bŵer mawr. Roedd drychau, a wnaed ag efydd neu aur yn yr hen Aifft, yn un arall o'i symbolau. Roeddent yn cynrychioli disg yr haul ac roeddent hefyd yn arwydd o fenyweidd-dra a harddwch.

Mae gan y rhan fwyaf o gelf a cherfluniau Eifftaidd broffil duwiau a dynol. Fodd bynnag, pan gafodd Hathor ei darlunio fel dynes ddynol gyda chlustiau buwch neu gyrn buwch, fe'i dangoswyd o'r tu blaen. Roedd y delweddau hyn fel masgiau i'w cael fel arfer ar golofnau temlau yn yr Hen Deyrnas. Gallai'r temlau gael eu neilltuo i Hathor neu dduwiau benywaidd eraill yr hen Aifft.

Cymerodd Isis drosodd rhai o rolau a swyddi'r dduwies Hathor yn y blynyddoedd diweddarach. Hyd yn oed yn y darluniau, roedd Isis ar adegau yn cael ei dangos gyda'r ddisg haul a chyrn deuol ar ei phen a daeth yn anodd nodi pa dduwies ydoedd. Felly, collodd Hathor lawer o'i dylanwad a'i safle gyda thwf Isis.

Duwies Isis

Mytholeg

Yr addoliad a'r fytholeg y tu ôl i'r gwreiddiau o Hathor yn rhan bwysig o hanes yr Aifft. Tra gallwn weldbod ei phwysigrwydd wedi gwaethygu yn y blynyddoedd diweddarach, mae'n dal yn bwysig ei bod hi'n dduwies cymaint o bethau. Ni ddiflannodd Hathor a'r rolau a gyflawnodd wedi'r cyfan. Cawsant eu rhoi i dduwies arall, Isis, a newidiodd y chwedloniaeth o'u cwmpas ychydig yn y blynyddoedd Ptolemaidd.

Gwreiddiau Chwedlonol

Mae dadl ynghylch tarddiad mytholegol Hathor. Mae rhai ffynonellau yn honni mai hi oedd personoliad y Llwybr Llaethog. Hathor oedd y cosmos ac yn ei buwch avatar, cynhyrchodd y llaeth a ddaeth yn awyr a'r sêr, yn llifo o'i chadair.

Ond mae straeon eraill am ddechreuadau Hathor yn llai caredig. Hi oedd y duwdod newynog, treisgar a ryddhaodd Ra i fodau dynol i gosbi dynolryw am eu camweddau. Yn hyfryd, ym mytholeg yr Aifft, mae'n anodd gwahaniaethu rhwng merched a gwragedd a mamau. Felly, yn ôl y myth hwn, Ra oedd creawdwr Isis er efallai ei fod yn gydymaith neu'n fab iddi hefyd.

Pan ryddhaodd Ra Hathor i'r byd, rhwygodd gartrefi a dinistrio cnydau, a difrodi dinistr. Trawsnewidiodd yn dduwies Sekhmet yn y ffurf ddinistriol hon, gan fentro ymhell i'r Aifft ac i ffwrdd o ochr Ra. Pan nododd y duwiau eraill wrth Ra na fyddai unrhyw fodau dynol ar ôl ar y gyfradd hon, roedd yn rhaid i Ra feddwl am gynllun i alw Sekhmet allan o'i syched gwaed. Gofynnodd i Tenenet, duwies cwrw, fragu cwrw coch.Yfodd Sekhmet hwn, gan feddwl mai gwaed ydoedd, a syrthiodd i gysgu. Pan ddeffrodd, roedd hi wedi dod yn fam dduwies garedig eto.

Chwedl Hathor ac Osiris

Isis yw'r prif dduwdod benywaidd sy'n ymwneud â myth Osiris, fel ei wraig a geisiodd atgyfodi fe. Fodd bynnag, ymddangosodd Hathor yn y stori mewn ffordd fach. Pan heriodd Horus yr Ieuaf, mab Isis ac Osiris Set, bu'n rhaid iddynt gymryd rhan mewn treial o flaen naw duw pwysig. Y pwysicaf o’r rhain yw Ra, y cyfeirir ato fel tad Hathor yn y myth hwn.

Pan mae Ra yn dechrau blino a diflasu ar y treial, mae Hathor yn ymddangos o’i flaen ac yn datgelu ei chorff noeth iddo. Mae Osiris yn cael ei adfer ar unwaith ac yn mynd yn ôl i farnu ar gyfer y treial.

Gall hyn swnio fel stori hollol rhyfedd i ni, o ystyried y berthynas rhwng y ddau, er ein bod yn esgusodi'r duwiau am lawer o bethau. Fodd bynnag, efallai mai ystyr symbolaidd y stori hon yw cydbwysedd gwrywdod a benyweidd-dra a sut y gall yr olaf arfer rheolaeth os yw'r cyntaf yn llithro.

Duw Osiris

Parthau a Rolau

Roedd gan Hathor lawer o rolau a phriodoleddau. Mae'r rhain i gyd yn gwrth-ddweud ei gilydd ac yn dal i ymddangos fel pe baent yn cydweithio. Nid oedd hi'n dduwies a chanddi barth lleiaf ond mewn gwirionedd hi oedd y dduwies amlycaf i'r Eifftiaid cynnar. Chwaraeodd ran ym mywydau pawb, o enedigaeth hyd at fywyd ar ôl marwolaeth.

Duwies yr Awyr

Meddyliodd yr hen Eifftiaid am yr awyr fel corff o ddŵr a'r lle y ganwyd eu duwiau ohono. Fel mam chwedlonol y byd a hyd yn oed rhai o’r duwiau eraill, galwyd Hathor yn ‘feistres yr awyr’ neu’n ‘feistres y sêr.’

Cynrychiolwyd hi fel buwch nefol yn hyn. ffurf. Roedd y ffurf Hathor-buwch hon yn rhoi genedigaeth i'r haul ac yn ei osod yn ei chyrn bob dydd. Mae Hathor yn dduwies yr awyr yn amlwg o'i henw ei hun.

Duwies Haul

O ran Hathor, Horus, a Ra, ni ŵyr neb pwy a aned o bwy a phwy a dad i bwy. . Roedd Hathor yn gymar benywaidd i dduwiau solar fel Horus a Ra. Mewn rhai mannau, dywedir mai hi yw cymar y duw haul Ra a mam Horus yr Hynaf. Ond mewn rhai mannau, dywedir ei bod yn ferch i Ra ac yn wraig i Horus.

Roedd Hathor yn un o'r duwiesau a chwaraeodd ran Llygad Ra. Roedd y rôl hon hefyd yn gysylltiedig â'i safle fel duwies mamolaeth. Yn symbolaidd, aeth Ra i mewn i Hathor bob dydd, ei thrwytho, a rhoddodd enedigaeth i'r haul bob gwawr. Roedd gan yr haul hwn agwedd fenywaidd, y dduwies llygad, hefyd ffurf o Hathor. Byddai'r dduwies llygad hon yn parhau â'r cylch trwy roi genedigaeth eto i Ra fel ei mab. Ydy, mae'n ddryslyd. Ond ni fwriedir iddo ond symboleiddio'r cylch cyson o fywyd, marwolaeth, ac ailenedigaeth y credai'r Eifftiaid ynddo.

FelLlygad Ra, gwnaeth Hathor hefyd gosbi bodau dynol ar ran Ra. Dyma sut y daeth i gael ei hadnabod fel y ‘Duwies Pell,’ oherwydd ei theithiau ymhell o ochr Ra. Os collodd ei hun a mynd ar rampage, galwodd Ra Hathor yn ôl i'w ffurf fwy addfwyn a charedig. Roedd y ddwy ffurf ar y duwdod cymhleth hwn yn adlewyrchu natur menyw, y credai'r Eifftiaid ei bod yn gallu tynerwch a chynddaredd mawr.

Duwies Cerddoriaeth a Llawenydd

Yr Eifftiaid, fel llawer o y crefyddau paganaidd eraill, yn arddel cerddoriaeth a dawns yn fawr. Yr oedd eu gwyliau yn llawn o yfed, gwledda, cerddoriaeth, a dawnsio. Tybid mai rhoddion y duwiau oedd y rhain. Roedd Hathor yn gysylltiedig â cherddoriaeth, dawns, arogldarth, canmoliaeth feddw, a garlantau blodau. Roedd ei epithets a’i haddoliad yn adlewyrchu hyn oll. Mae cerfwedd y deml a geir mewn temlau i Hathor yn darlunio cerddorion yn chwarae amrywiaeth o offerynnau, megis telynau, telynau, tambwrinau, a'r sistra nodedig.

Gellir olrhain y wedd feddwol feddw ​​sy'n gysylltiedig â Hathor yn ôl i'r mythau Eye of Ra . Gan fod Hathor wedi ei thawelu a'i thawelu gan y cwrw a yfodd yn ystod ei hyrddiau, dywedwyd bod yfed a cherddoriaeth a chynhyrchion eraill gwareiddiad dynol yn bwysig iddi. Cymharwyd dyfroedd coch y Nîl, wedi'u cochi gan silt, â gwin.

Duwies Prydferthwch a Chariad

Yn gysylltiedig â'i rôl fel mam a chreawdwr, Hathor