Hathor: perëndeshë e lashtë egjiptiane e shumë emrave

Zotat dhe perëndeshat e lashta egjiptiane janë një temë absolutisht magjepsëse. Nga perënditë me lëkurë të gjelbër dhe kokat e skifterit apo krokodilëve e deri te perëndeshat me kokën e lopës, i kishin të gjitha. Dhe të gjithë kishin shumë simbolikë. Duhet të ketë pasur një arsye që Hathor, i referuar si 'i madhi nga shumë emra', në fund të fundit u përshkrua si një grua me kokë lope. Duke pasur parasysh domenet e shumta mbi të cilat ajo sundoi, është e qartë se Hathor ishte një nga hyjnitë më të rëndësishme të Egjiptit të lashtë.

Kush ishte Hathor?

Ne mund t'i gjurmojmë përmendjet dhe përshkrimet e Hathor pothuajse 5000 vjet më parë. Roli i saj dhe domenet mbi të cilat ajo sundonte ndikuan në çdo pjesë të jetës së egjiptianëve, nga dashuria, lindja e fëmijëve dhe muzika deri te vdekja dhe jeta e përtejme. Kjo është edhe arsyeja pse Hathor gjithashtu kishte dhjetëra emra dhe epitete. Hathor mund të jetë adhuruar edhe në periudhën paradinastike.

Meqë Hathor ishte perëndeshë e qiellit, ajo mund të ketë qenë nëna ose bashkëshortja e perëndisë së qiellit Horus ose Ra, perëndisë së diellit. Meqenëse ata të dy konsideroheshin si paraardhësit e faraonëve nga njerëzit e Egjiptit të lashtë, kjo do ta bënte Hathorin nënën e tyre simbolike.

Hathor kishte dy anë të personalitetit të saj. Ajo ishte perëndeshë e mëmësisë, dashurisë, seksualitetit, bukurisë, gëzimit dhe muzikës. Kjo ishte ana më e butë dhe më edukuese e personalitetit të saj. Por ajo ishte gjithashtu mbrojtësja hakmarrëse e Ra dhe perëndeshës që ndihmoiishte gjithashtu perëndeshë e dashurisë, bukurisë dhe seksualitetit. Mitet egjiptiane të krijimit thonë se krijimi filloi me perëndinë Atum dhe aktin e tij të masturbimit. Dora që ai përdori ishte aspekti femëror i krijimit dhe mund të personifikohet nga perëndeshë Hathor. Kështu, një nga epitetet e saj është 'Dora e Zotit'. Sigurisht që nuk mund të pretendojmë se egjiptianët nuk ishin krijues.

Së bashku me Ra, forma të ndryshme të Hathorit ishin bashkëshortja e perëndive të tjera si Horus, Amun, Montu dhe Shu. Hathor shfaqet në tregimin "Përralla e barinjve" në formën e një perëndeshe leshtore, të ngjashme me kafshët dhe një gruaje të bukur lakuriq. Thuhej se Hathor kishte flokë të bukur dhe flokët e saj ishin një simbol i tërheqjes së saj seksuale.

Zoti i diellit Ra

perëndeshë e mëmësisë dhe mbretërisë

Hathor ishte nëna hyjnore e Horusit dhe homologja hyjnore e mbretëreshave egjiptiane. Miti Iris dhe Osiris pretendon se Horus ishte djali i këtyre të dyve. Sidoqoftë, Hathor ka qenë i lidhur me Horusin si nëna e Horusit për shumë më gjatë. Edhe pasi Isis u vendos si nëna e tij, Hathor do të shfaqej në përshkrimet duke thithur fëmijën Horus. Meqenëse qumështi i një perëndeshë supozohej të tregonte mbretërinë, kjo ishte menduar si një shenjë e të drejtës së Horusit për të sunduar.

Egjiptianët adhuronin familjet hyjnore. Këto zakonisht përbëheshin nga një baba, nënë dhe djali i vogël. Në Tempullin Dendera, treshja përbëhet nga një Horus i rritur i Edfu,Hathor dhe fëmija i tyre Ify. Edhe në tempullin e Kom Ombo, Hathor në një version lokal të saj u adhurua si nëna e djalit të Horusit.

Një nga simbolet e qëndrueshme të Hathor është pema e fikut për shkak të lëngut qumështor që prodhon . Qumështi erdhi për të përfaqësuar pjellorinë dhe shkaktoi shumë nga epitetet e Hathor. Hathor konsiderohet si nëna mitologjike e të gjitha qenieve njerëzore pasi ajo kishte një dorë në krijimin e njerëzimit, fjalë për fjalë.

Perëndeshë e fatit

Hathor u lidh gjithashtu me shai, idenë e fatit në Egjiptin e lashtë. Në Mbretërinë e Re, ajo përmendet në dy tregime, "Përralla e princit të dënuar" dhe "Përralla e dy vëllezërve" si shfaqur në lindjen e personazheve kryesore për të parashikuar mënyrën e vdekjes së tyre.

Egjiptianët besonin se nuk mund t'i shpëtonte fatit. Ishte e vendosur në gur dhe e pashmangshme. Megjithatë, në "Përrallën e Princit të Dënuar", princi titullar i shpëton vdekjes së dhunshme që Hathor sheh për të. Historia është e paplotë, por duket se nënkupton se perënditë mund ta ndihmojnë dikë që t'i shpëtojë fatit të tyre nëse dëshirojnë.

Tokat dhe mallrat e huaja

Mjaft interesant, roli i Hathorit si perëndeshë e qiellit dhe Lidhja me yjet do të thoshte se ajo ishte gjithashtu e ngarkuar për mbrojtjen e tregtisë dhe mallrave të huaja. Egjiptianët, si të gjithë njerëzit e qytetërimeve të lashta, lundroheshin nga yjet dhe dielli. Kështu,Hathor jo vetëm që udhëhoqi rrugën e tyre, por gjithashtu mbrojti anijet e tyre gjatë udhëtimeve të tyre në Nubia ose më gjerë. Meqenëse ajo besohej se endej shumë në rolin e saj si Syri i Ra, këto toka nuk ishin të huaja për të.

Egjipti kishte një tregti të lulëzuar me shumë vende, duke përfshirë qytetet bregdetare të Lindjes së Mesme. Nuk është çudi që adhurimi i Hathorit u përhap shumë përtej kufijve të vetë Egjiptit. Dëshmitë e adhurimit të Hathorit janë gjetur në Siri dhe Liban. Edhe Egjiptianët filluan t'i përshtatnin hyjnitë lokale të këtyre vendeve dhe t'i lidhnin me Hathorin.

Vdekja dhe jeta e përtejme

Hathor nuk ishte i kufizuar nga linja midis jetës dhe vdekjes. Ajo mund të kalonte në Duat, tokën e të vdekurve, aq lehtë sa kaloi në kombe të tjera. Ajo përmendet në disa mbishkrime varresh, që nga koha e Mbretërisë së Vjetër. Egjiptianët besonin se ajo mund të ndihmonte një shpirt të hynte në Duat dhe të kalonte në jetën e përtejme.

Hathor ndonjëherë identifikohej me Imentet, perëndeshën e perëndimit dhe personifikimin e nekropoleve. Nekropoli Theban zakonisht përshkruhej si një mal me një lopë që dilte prej tij.

Jeta e përtejme egjiptiane, në tekstet e Mbretërisë së Re, portretizohet si një kopsht i bukur dhe bujar. Hathor, si një perëndeshë pemësh, mendohej se u siguronte të vdekurve ajër të pastër, ushqim dhe ujë. Kështu, ajo ishte vetë simboli i një paqësore dhe të lumturjeta e përtejme.

Faraoni me Horusin dhe Hathorin. Nga varri i Horemhebit/Haremhabit në Luginën e Mbretërve, Egjipt

Adhurimi i Hathorit

Hathor ishte një pjesë e rëndësishme e fesë së lashtë egjiptiane në ditët e para. Edhe kur rëndësia e saj u zbeh, ajo vazhdoi të luante një rol dhe adhurohej shumë e gjerë. Si një zot krijues, nuk është çudi që ajo vlerësohej kaq shumë.

Tempujt

Hathor, më shumë se çdo perëndeshë tjetër egjiptiane, ka tempuj të ndryshëm të dedikuar për nder të saj. Më i rëndësishmi prej tyre është Tempulli në Dendera. Sidoqoftë, qendra e adhurimit të saj gjatë kohës së Mbretërisë së Vjetër ishte Memfisi. Në Memfis, ajo njihej si e bija e Ptahut, e cila ishte hyjnia më e rëndësishme në qytet.

Ndërsa sundimtarët filluan të zgjerojnë mbretëritë e tyre dhe të zhvillojnë qytete, ndikimi i Hathorit u përhap edhe në Egjiptin e Mesëm dhe të Sipërm. . Ajo ishte e lidhur zakonisht me nekropolet dhe tempujt për Hathorin mund të gjendeshin në Nekropolin në Thebë dhe në Deir el-Bahari. Punëtorët e varrit për këtë të fundit kishin fshatin e tyre afër, në Deir el-Medina, dhe ai gjithashtu kishte një tempull të Hathorit.

Në fillim, shumica e priftërinjve për Hathorin ishin gra. Gratë mbretërore shpesh përmbushnin detyrat priftërore në ato ditë dhe gratë jo mbretërore merrnin gjithashtu pjesë. Megjithatë, ndërsa feja u bë më e dominuar nga meshkujt në vitet e mëvonshme, priftërinjtë jo-mbretërorë u zhdukën. Gratë e bënë akomavazhdojnë si muzikantë dhe interpretues në kultet e tempullit.

Ofertat për Hathorin përfshinin rroba, ushqim, birrë dhe verë, sistra (instrumente muzikore shpesh të lidhura me perëndeshën) dhe gjerdan menat. Gjatë epokës Ptolemeike, njerëzit filluan të ofronin edhe një palë pasqyra, të cilat do të përfaqësonin diellin dhe hënën.

Tempulli i Dendera

Hathor ishte perëndeshë mbrojtëse e qytetit të Denderës dhe tempulli atje është më i vjetri nga tempujt kushtuar asaj në Egjiptin e Sipërm. Tempulli ka pësuar zgjerime dhe mirëmbajtje të vazhdueshme nga faraonët egjiptianë dhe mbetet një nga tempujt më të ruajtur në Egjipt.

Përveç sallave dhe faltoreve, tempulli ka gjithashtu një rrjet kriptash nëntokësore për të ruajtur enët dhe objekte të tjera. Dendera është vendi ku mësojmë për djalin e Hathor-it Ify dhe ai gjithashtu ka një faltore në tempull.

Tempulli i Hathor, Dendera, Egjipt

Festivalet

Festimet kushtuar perëndeshës Hathor kishin të bënin me gëzimin e papërmbajtur të jetës. Ata përfshinin sasi të shumta të pirjes dhe vallëzimit. Një nga këto festa ishte Festivali i Dehjes, i cili supozohej të festonte kthimin e Syrit të Ra. Gostitë dhe argëtimi kishin për qëllim të përfaqësonin gjithçka që vdekja nuk ishte. Supozohej të ishte e kundërta e pikëllimit dhe pikëllimit që shoqëronte vdekjen. Egjiptianët besonin se pirja mund t'i ndihmontearrijnë një gjendje në të cilën ata mund të komunikojnë me hyjnoren.

Një festë e kremtuar në Tebë ishte Festivali i Bukur i Luginës. Hathor u lidh vetëm me festivalin në Mbretërinë e Re, pasi fillimisht i ishte kushtuar Amunit. Figura e Amunit u soll në tempullin në Deir al-Bahari për të qëndruar gjatë natës dhe kjo u pa si bashkimi i tyre seksual.

Mbretëria

Gjatë dinastisë së katërt të Mbretërisë së Vjetër, Hathor u bë perëndeshë e shquar e oborrit egjiptian. Mbretërit dhuruan ar në tempujt e saj për të ruajtur favorin e saj, meqenëse ajo u pa të jepte mbretërinë. Ata kontribuan në përhapjen e ndikimit të saj në krahina të ndryshme për t'i lidhur ata më afër gjykatës. Kjo është arsyeja pse Hathor është i lidhur me hyjnitë lokale dhe merr shumë nga atributet e tyre.

Gratë mbretërore që nuk ishin mbretëresha mbretërore mund të bëheshin priftërinj në kultin e Hathorit. Mentuhotep II pretendoi legjitimitet për sundimin e tij gjatë Mbretërisë së Mesme duke e portretizuar veten si djali i saj dhe u shfaqën imazhe të lopës Hathor që thith mbretin. Priftëreshat përshkruheshin si bashkëshortet e tij.

Ashtu si mbretërit shiheshin si mishërimi njerëzor i Ra, po ashtu mbretëreshat shiheshin si mishërimi i Hathorit. Hatshepsut, në të kundërt, tregoi statusin e saj si një mbretëreshë në fuqi duke marrë tituj dhe epitete që i përkisnin Hathorit. Kjo tregonte se ajo kishte pushtet më vete, e pavarur nga ndonjënjeriu.

Pesë dhuratat e Hathorit

Fillimi në kultin e Hathorit kërkonte një ritual të quajtur Pesë Dhuratat e Hathorit. Kjo ishte për njerëzit e thjeshtë të Mbretërisë së Re, ku atyre iu kërkua të shkruanin emrat e pesë gjërave për të cilat ishin mirënjohës ndërsa numëronin gishtat e dorës së majtë.

Meqë dora e majtë ishte dora që mbanin të lashtat gjatë korrjes, ishte gjithmonë e dukshme për ta. Kjo ishte e dobishme sepse ata mund të mbanin gjithmonë gjërat e mira dhe pozitive në ballë të mendjes së tyre gjatë punës. Rituali kishte për qëllim t'i mbante njerëzit të përulur dhe të kënaqur, kështu që ata nuk i kishin zili ata që ishin më të begatë se ata.

Hathor adhurohej edhe në pjesë të tjera të botës, nga Nubia në jug deri në Siri dhe Liban në lindje. Në të vërtetë, Hathor ishte një hyjni kaq e rëndësishme në Byblos, Siri, saqë në një moment mendohej se ishte rezidenca e saj. Varëse me fytyrën e Hathorit të gdhendur mbi to janë gjetur në varret mikenas, gjë që tregon një shkallë të caktuar familjariteti nga ana e mikenasve. Ata e dinin se egjiptianët e lidhën atë me jetën e përtejme.

Nubianët e futën plotësisht perëndeshën në gjirin e fesë së tyre. Meqenëse Nubia u pushtua dhe u sundua nga faraonët për një kohë të gjatë, kjo ka kuptim. Faraonët si Ramses II dheAmenhotep III ndërtoi tempuj për mbretëreshat e tyre në Nubia, duke i barazuar ato me disa hyjni femra, duke përfshirë Hathorin.

Funeralet

Ndërsa Hathor nuk ishte i përfshirë drejtpërdrejt në praktikat funerare të egjiptianëve të lashtë, ajo ishte një tipar i përbashkët në artin e varreve. Muret e varreve ishin të mbushura me skena të pirjes dhe vallëzimit, si dhe imazhe të gjerdanëve sistrum dhe menat. Këto simbole padyshim të lidhura me Hathorin kishin për qëllim të ishin një ngushëllim për të ndjerin. Festat nuk ishin vetëm një urë lidhëse midis njeriut dhe hyjnores, por edhe të gjallëve dhe të vdekurve. Kështu, egjiptianët dëshironin që të vdekurit të merrnin pjesë në festat që ata kremtonin.

Thuhej se Hathor merrte burra dhe gra të vdekur si pjesë e brezit të saj në jetën e përtejme. Varret ishin pikturuar me imazhe të grave të ndjera të veshura si perëndesha, duke i treguar ato si ndjekësit e Hathor. Kjo praktikë vazhdoi në epokën romake, shumë kohë pasi aspektet e tjera të fesë egjiptiane ishin zhdukur.

Një grua me kokën e një lope ishte një nga përshkrimet më të zakonshme të Hathor në mitologjinë egjiptiane. Por herë pas here ajo shfaqej edhe si një luaneshë ose kobër.

Origjina e Hathor

Përshkrimet e perëndeshave dhe hyjnive të bagëtive me brirë gjedhi në kokë janë shfaqur shpesh në artin e Egjipti paradinastik. Populli i Egjiptit të lashtë adhuronte bagëtinë, duke menduar për kafshët që jepnin qumësht si simbolin e fundit të të ushqyerit, të ushqyerit dhe të amësisë. Një paletë guri nga një nga periudhat më të hershme të historisë egjiptiane, Paleta Gerzeh, tregon kokën e një lope të rrethuar nga yje. Koka e lopës dhe yjet e paraqitur së bashku duket se tregojnë një hyjni të bagëtive të lidhur me qiellin, si Hathor.

Kështu, Hathor në një formë adhurohej edhe përpara ngritjes së Mbretërisë së Vjetër. Sidoqoftë, referenca e parë e qartë për Hathor u zhvillua vetëm në Dinastinë e Katërt të Mbretërisë së Vjetër. Një ndryshim midis Hathor dhe artit predinastik të perëndeshës së bagëtive janë brirët, të cilët janë të lakuar nga jashtë për të parën dhe jo nga brenda.

Një hyjni gjedhi që shfaqet në paleta Narmer është teorizuar të jetë Lakuriq. Bat ishte një nga perëndeshat e vogla egjiptiane, e përshkruar si një grua me brirë të lakuar nga brenda mbi tëkokë. Disa egjiptologë nuk pajtohen dhe deklarojnë, në bazë të pasazheve në Tekstet e Piramidës, se ky mund të ketë qenë Hathor.

Hathor mori rëndësi gjatë Dinastisë së Katërt. Ajo zëvendësoi perënditë dhe perëndeshat e tjera egjiptiane, duke përfshirë Bat, kur u bë hyjnia mbrojtëse e qyteteve si Dendera dhe kulte të caktuara në Egjiptin e Sipërm. Me rritjen e rëndësisë së Ra si mbretit të perëndive dhe babait të faraonëve, u rrit edhe statusi i Hathorit si bashkëshortja e tij.

Në tempullin e luginës së Khafre, Giza, Hathori përshkruhet me Bastin. Hathor supozohet të përfaqësojë Egjiptin e Sipërm ndërsa Bast shënonte Egjiptin e Poshtëm.

Kuptimi i emrit Hathor

Kuptimi i mirëfilltë i emrit 'Hathor' është 'shtëpia e Horusit' Studiuesit dhe historianët. e kanë interpretuar këtë emër në mënyra të ndryshme. Një nga interpretimet popullore është se Hathor ishte nëna e Horusit, me 'shtëpi' që do të thotë 'mitër'.

Hieroglifi për emrin e saj është një katror me një skifter brenda tij. Disa e interpretojnë këtë si Hathor të jetë gruaja e Horusit dhe jo nëna e tij. Mund të nënkuptojë gjithashtu "perëndeshë qielli" pasi qielli është vendi ku banon skifteri. Emri i saj supozohej gjithashtu t'i referohej familjes mbretërore, nëna mitike e së cilës ishte përmes Horusit.

Zoti Horus

Titujt dhe epitetet

Hathor kishte shumë tituj dhe emra. Disa nga epitetet që i janë dhënë asaj përfshijnë:

• Hyjnesha e parë
• Zonja eVendi i Shenjtë
• Zonja e Perëndimit
• Perëndesha e largët (e përbashkët me Sekhmetin dhe Bastetin)
• Më e para në barkun e miliona
• Zonja e Yjet
• Zonja e Sycamores Jugore
• Hathor of the Sycamore
• Hathor of the Sycamore në të gjitha vendet e saj
• Dora e Perëndisë
• Hathor Mistress of the Desert
• Hathor Mistress of Heaven

Ndërsa disa nga këto tituj janë mjaft të qartë, disa nga të tjerët nuk janë aq të qartë. Si perëndeshë e mëmësisë dhe lindjes së fëmijës, ajo u quajt 'Nëna e nënave'. Si perëndeshë e seksualitetit dhe kërcimit, Hathor u quajt 'Dora e Zotit' ose 'Zonja e Vulvës'. Këto të dyja supozohej t'i referoheshin të dyjave. akti i masturbimit, i cili na ofron një pamje interesante në mendjet e egjiptianëve të lashtë.

Ikonografia dhe simbolika

Perëndesha egjiptiane kishte disa forma dhe përshkruhej në mënyra të ndryshme. Më së shpeshti, ne e shohim Hathorin si një grua me një fustan me këllëf në ngjyrë të kuqe ose bruz dhe e veshur me një shami me dy brirë dhe një disk dielli. Ikona e lopës Hathor është gjithashtu mjaft e zakonshme, me lopën që mban një disk dielli midis brirëve të saj dhe i jep gji mbretit. Hathor u përshkrua gjithashtu si një grua me kokën e një lope.

Perëndesha Hathor u përshkrua gjithashtu si kafshë të tjera herë pas here. Në format e saj më të egra, ajo u shfaq si luanesha ose ureja, një formë e stilizuar e kobrës. Tëformë më pasive ishte pema e fikut. Kur u shfaq në atë formë, Hathor u përshkrua me pjesën e sipërme të trupit të saj të ngritur nga trungu i pemës.

Hathor zakonisht përshkruhej me një shkop në dorë. Ky staf nganjëherë ishte bërë nga një kërcell papirusi, por nganjëherë ishte një staf. Kjo e fundit ishte e pazakontë për një perëndeshë egjiptiane pasi ishte e rezervuar kryesisht për hyjnitë meshkuj me fuqi të madhe. Pasqyrat, të bëra me bronz ose ar në Egjiptin e lashtë, ishin një tjetër nga simbolet e saj. Ato përfaqësonin diskun e diellit dhe ishin gjithashtu një shenjë feminiteti dhe bukurie.

Shumica e artit dhe skulpturave egjiptiane kanë perëndi dhe figura njerëzore në profil. Megjithatë, kur Hathor u përshkrua si një grua njerëzore me veshët e një lope ose brirët e lopës, ajo u shfaq nga përpara. Këto imazhe të ngjashme me maskat zakonisht gjendeshin në kolonat e tempujve në Mbretërinë e Vjetër. Tempujt mund t'i kushtoheshin Hathorit ose hyjnive të tjera femërore të Egjiptit të lashtë.

Isis mori disa nga rolet dhe pozicionet e perëndeshës Hathor në vitet e mëvonshme. Edhe në përshkrime, Isis tregohej herë pas here me diskun e diellit dhe brirët e dyfishtë në kokë dhe u bë e vështirë të identifikohej se cila perëndeshë ishte. Kështu, Hathor humbi shumë nga ndikimi dhe pozicioni i saj me ngritjen e Isis.

perëndeshë Isis

Mitologji

Adhurimi dhe mitologjia pas origjinës e Hathor janë një pjesë e rëndësishme e historisë së Egjiptit. Ndërsa ne mund të shohimse rëndësia e saj u zbeh në vitet e mëvonshme, është ende e rëndësishme që ajo ishte perëndeshë e kaq shumë gjërave. Hathor dhe rolet që ajo përmbushi nuk u zhdukën në fund të fundit. Ata sapo iu dhanë një perëndeshë tjetër, Isis, dhe mitologjia rreth tyre ndryshoi pak në vitet e Ptolemeut.

Origjina mitike

Origjina mitike e Hathor është e diskutueshme. Disa burime pohojnë se ajo ishte personifikimi i Rrugës së Qumështit. Hathor ishte kozmosi dhe në avatarin e saj të lopës, ajo prodhoi qumështin që u bë qielli dhe yjet, që rridhnin nga sisat e saj.

Por historitë e tjera për fillimet e Hathorit janë më pak dashamirëse. Ajo ishte hyjnia e uritur dhe e dhunshme që Ra lëshoi ​​mbi njerëzit për të ndëshkuar njerëzimin për gabimet e tyre. Kënaqësi, në mitologjinë egjiptiane, është e vështirë të bëhet dallimi midis vajzave, grave dhe nënave. Kështu, sipas këtij miti, Ra ishte krijuesi i Isis, megjithëse ai mund të ketë qenë gjithashtu bashkëshortja ose djali i saj.

Kur Ra ​​lëshoi ​​Hathorin mbi botën, ajo grisi shtëpitë dhe shkatërroi të korrat dhe shkaktoi shkatërrime. Ajo u shndërrua në perëndeshën Sekhmet në këtë formë shkatërruese, duke u futur larg në Egjipt dhe larg nga ana e Ra. Kur perënditë e tjera i treguan Rasë se nuk do të mbeteshin njerëz me këtë ritëm, Ra duhej të mendonte një plan për ta nxjerrë Sekhmetin nga etja për gjak. Ai i kërkoi Tenenet, perëndeshës së birrës, të krijonte një birrë të kuqe.Sekhmeti e piu këtë, duke menduar se ishte gjak, dhe e zuri gjumi. Kur u zgjua, ajo ishte bërë përsëri perëndeshë nënë dashamirës.

Miti i Hathor dhe Osiris

Isis është hyjnia kryesore femër e përfshirë në mitin e Osirisit, si gruaja e tij që u përpoq të ringjallte atij. Megjithatë, Hathor u shfaq në histori në një mënyrë të vogël. Kur Horusi i Riu, djali i Isis dhe Osiris sfidoi Set-in, ata duhej të merrnin pjesë në një gjyq përpara nëntë perëndive të rëndësishme. Më e rëndësishmja prej tyre është Ra, i cili përmendet si babai i Hathorit në këtë mit.

Kur Ra ​​fillon të lodhet dhe mërzitet nga sprova, Hathor i shfaqet para tij dhe i zbulon trupin e saj të zhveshur. Osirisi restaurohet menjëherë dhe i kthehet gjykimit për gjyqin.

Kjo mund të na tingëllojë si një histori krejtësisht e çuditshme, duke pasur parasysh marrëdhënien mes të dyve, edhe pse ne i falim perënditë për shumë gjëra. Megjithatë, kuptimi simbolik i kësaj historie mund të jetë ekuilibri i mashkulloritetit dhe feminitetit dhe se si kjo e fundit mund të ushtrojë kontroll nëse e para po rrëshqet.

Zoti Osiris

Domains dhe Rolet

Hathor kishte shumë role dhe atribute. Të gjitha këto kundërshtojnë njëra-tjetrën dhe ende duket se punojnë së bashku. Ajo nuk ishte një hyjni që kishte një domen të vogël, por në fakt ishte perëndeshë e shquar për egjiptianët e hershëm. Ajo luajti një rol në jetën e të gjithë njerëzve, që nga lindja e deri në jetën e përtejme.

Hyjnesha e Qiellit

Egjiptianët e lashtë e mendonin qiellin si një trup uji dhe vendin nga i cili lindën perënditë e tyre. Si nëna mitologjike e botës dhe madje edhe e disa perëndive të tjera, Hathor quhej 'zonja e qiellit' ose 'zonja e yjeve'.

Ajo përfaqësohej si një lopë qiellore në këtë formë. Kjo formë e lopës Hathor lindi diellin dhe e vendoste atë në brirët e saj çdo ditë. Të qenit Hathor perëndeshë e qiellit është e qartë nga vetë emri i saj.

Perëndesha e Diellit

Kur bëhet fjalë për Hathor, Horus dhe Ra, askush nuk e di se kush ka lindur nga kush dhe kush i ka lindur kujt . Hathor ishte homologu femëror i hyjnive diellore si Horus dhe Ra. Në disa vende, thuhet se ajo është bashkëshortja e perëndisë së diellit Ra dhe nëna e Horus Plakut. Por në disa vende, thuhet se ajo është vajza e Ra dhe gruaja e Horus.

Hathor ishte një nga perëndeshat që luajti rolin e Syrit të Ra. Ky rol ishte i lidhur edhe me pozicionin e saj si perëndeshë e mëmësisë. Në mënyrë simbolike, Ra hynte në Hathor çdo ditë, e mbarste atë dhe ajo lindi diellin çdo agim. Ky diell kishte një aspekt femëror, perëndeshë e syrit, gjithashtu një formë e Hathor. Kjo perëndeshë syri do të vazhdonte ciklin duke lindur sërish Ra si djalin e saj. Po, është konfuze. Por ajo ka për qëllim vetëm të simbolizojë ciklin e vazhdueshëm të jetës, vdekjes dhe rilindjes në të cilën besonin egjiptianët.

SiSyri i Ra, Hathor gjithashtu miratoi dënimin mbi njerëzit në emër të Ra. Kështu ajo u bë e njohur si "Perëndesha e largët", për shkak të udhëtimeve të saj larg nga krahu i Ra. Nëse ajo humbte veten dhe shkonte në një tërbim, Ra e thirri Hathorin në formën e saj më të butë dhe dashamirës. Dy format e kësaj hyjnie komplekse pasqyronin natyrën e një gruaje, për të cilën egjiptianët besonin se ishte e aftë për butësi ekstreme dhe zemërim të madh.

perëndeshë e muzikës dhe gëzimit

Egjiptianët, si shumë prej tyre fetë e tjera pagane, e mbanin muzikën dhe kërcimin me shumë respekt. Festat e tyre ishin plot me pije, gosti, muzikë dhe vallëzime. Mendohej se këto ishin dhuratat e perëndive. Hathor ishte i lidhur me muzikën, vallëzimin, temjanin, argëtimin e dehur dhe kurora lulesh. Epitetet dhe adhurimi i saj pasqyronin të gjitha këto. Relievet e tempullit të gjetura në tempujt e Hathorit përshkruajnë muzikantë duke luajtur instrumente të ndryshme, si lira, harpa, dajre dhe sistra dalluese.

Aspekti i argëtimit të dehur i lidhur me Hathorin mund të gjurmohet në mitet e Syrit të Ra . Meqenëse Hathor u qetësua dhe u qetësua nga birra që piu gjatë tërbimit të saj, pirja dhe muzika dhe produkte të tjera të qytetërimit njerëzor thuhej se ishin të rëndësishme për të. Ujërat e kuqe të Nilit, të skuqura nga llumi, krahasoheshin me verën.

Perëndeshë e Bukurisë dhe Dashurisë

E lidhur me rolin e saj si nënë dhe krijuese, Hathor