Hathor: Αρχαία Αιγυπτιακή Θεά με πολλά ονόματα

Οι αρχαίοι αιγυπτιακοί θεοί και θεές είναι ένα απόλυτα συναρπαστικό θέμα. Από θεούς με πράσινο δέρμα και κεφάλια γερακιών ή κροκοδείλων μέχρι θεές με κεφάλι αγελάδας, τα είχαν όλα. Και όλες τους είχαν τόνους συμβολισμού. Πρέπει να υπήρχε λόγος που η Χάθορ, που αναφέρεται ως "η μεγάλη με τα πολλά ονόματα", απεικονιζόταν ως γυναίκα με κεφάλι αγελάδας, άλλωστε. Δεδομένων των πολλών τομέων που αυτήκυβερνούσε, είναι σαφές ότι η Χάθορ ήταν μια από τις σημαντικότερες θεότητες της αρχαίας Αιγύπτου.

Ποια ήταν η Χάθορ;

Μπορούμε να εντοπίσουμε τις αναφορές και τις απεικονίσεις της Χάθορ σχεδόν 5.000 χρόνια πριν. Ο ρόλος της και οι περιοχές που κυβερνούσε επηρέαζαν κάθε μέρος της ζωής των Αιγυπτίων, από τον έρωτα, τον τοκετό και τη μουσική μέχρι τον θάνατο και τη μετά θάνατον ζωή. Αυτός είναι και ο λόγος για τον οποίο η Χάθορ είχε επίσης δεκάδες ονόματα και επίθετα. Η Χάθορ μπορεί να λατρευόταν ακόμη και στην προδυναστική περίοδο.

Καθώς η Χάθορ ήταν η θεά του ουρανού, μπορεί να ήταν η μητέρα ή σύζυγος είτε του θεού του ουρανού Ώρου είτε του Ρα, του θεού του ήλιου. Δεδομένου ότι αυτοί οι δύο θεωρούνταν οι πρόγονοι των Φαραώ από τους ανθρώπους της αρχαίας Αιγύπτου, αυτό θα καθιστούσε τη Χάθορ τη συμβολική μητέρα τους.

Η Χάθορ είχε δύο πλευρές στην προσωπικότητά της. Ήταν η θεά της μητρότητας, της αγάπης, της σεξουαλικότητας, της ομορφιάς, της χαράς και της μουσικής. Αυτή ήταν η πιο μαλακή και πιο φροντιστική πλευρά της προσωπικότητάς της. Αλλά ήταν επίσης η εκδικητική προστάτιδα του Ρα και η θεά που βοηθούσε τις ψυχές να μεταβούν στη μετά θάνατον ζωή. Αυτή η διπλή πλευρά της Χάθορ ήταν πολύ σημαντική, καθώς οι αρχαίοι Αιγύπτιοι τη θεωρούσαν την επιτομή τηςθηλυκότητα.

Μια γυναίκα με κεφάλι αγελάδας ήταν μια από τις πιο συνηθισμένες απεικονίσεις της Χάθορ στην αιγυπτιακή μυθολογία. Όμως, κατά καιρούς εμφανιζόταν και ως λιονταρίνα ή ως κόμπρα.

Προέλευση της Χάθορ

Στην τέχνη της προδυναστικής Αιγύπτου εμφανίστηκαν συχνά απεικονίσεις θεών και θεοτήτων με κέρατα βοοειδών στο κεφάλι. Οι άνθρωποι της αρχαίας Αιγύπτου λάτρευαν τα βοοειδή, θεωρώντας τα γαλακτοπαραγωγά ζώα ως το απόλυτο σύμβολο της ανατροφής, της θρέψης και της μητρότητας. Μια λίθινη παλέτα από μια από τις πρώτες περιόδους της αιγυπτιακής ιστορίας, η παλέτα Gerzeh, δείχνει το κεφάλι μιας αγελάδας που περιβάλλεται απόΤο κεφάλι της αγελάδας και τα αστέρια που απεικονίζονται μαζί φαίνεται να υποδηλώνουν μια θεότητα των βοοειδών που συνδέεται με τον ουρανό, όπως η Χάθορ.

Έτσι, η Χάθορ σε κάποια μορφή λατρευόταν ακόμη και πριν από την άνοδο του Παλαιού Βασιλείου. Ωστόσο, η πρώτη σαφής αναφορά στη Χάθορ έγινε μόνο στην Τέταρτη Δυναστεία του Παλαιού Βασιλείου. Μια διαφορά μεταξύ της Χάθορ και της προδυναστικής τέχνης της θεάς των βοοειδών είναι τα κέρατα, τα οποία είναι κυρτά προς τα έξω για την πρώτη και όχι προς τα μέσα.

Μια βοοειδής θεότητα που εμφανίζεται στην παλέτα Νάρμερ έχει θεωρηθεί ότι είναι η Νυχτερίδα. Η Νυχτερίδα ήταν μια από τις μικρές αιγυπτιακές θεές, που απεικονίζεται ως γυναίκα με καμπυλωτά προς τα μέσα κέρατα στο κεφάλι της. Ορισμένοι αιγυπτιολόγοι διαφωνούν και δηλώνουν, βάσει χωρίων στα κείμενα των Πυραμίδων, ότι αυτή μπορεί να ήταν η Χάθορ.

Η Χάθορ απέκτησε μεγάλη σημασία κατά τη διάρκεια της Τέταρτης Δυναστείας. Αντικατέστησε άλλους αιγυπτιακούς θεούς και θεές, συμπεριλαμβανομένης της Μπατ, όταν έγινε η προστάτιδα θεότητα πόλεων όπως η Ντεντέρα και ορισμένων λατρειών στην Άνω Αίγυπτο. Καθώς αυξανόταν η σημασία του Ρα ως βασιλιά των θεών και πατέρα των Φαραώ, αυξανόταν και το κύρος της Χάθορ ως συζύγου του.

Στο ναό της κοιλάδας του Χαφρέ, στη Γκίζα, η Χάθορ απεικονίζεται μαζί με τον Μπαστ. Η Χάθορ υποτίθεται ότι αντιπροσώπευε την Άνω Αίγυπτο, ενώ ο Μπαστ την Κάτω Αίγυπτο.

Σημασία του ονόματος Hathor

Η κυριολεκτική σημασία του ονόματος 'Χάθορ' είναι το 'σπίτι του Ώρου'. Οι μελετητές και οι ιστορικοί έχουν ερμηνεύσει αυτό το όνομα με διάφορους τρόπους. Μια από τις δημοφιλείς ερμηνείες είναι ότι η Χάθορ ήταν η μητέρα του Ώρου, με το 'σπίτι' να σημαίνει 'μήτρα'.

Το ιερογλυφικό του ονόματός της είναι ένα τετράγωνο με ένα γεράκι στο εσωτερικό του. Ορισμένοι ερμηνεύουν αυτό ως το ότι η Χάθορ ήταν η σύζυγος του Ώρου και όχι η μητέρα του. Θα μπορούσε επίσης να σημαίνει "θεά του ουρανού", αφού ο ουρανός είναι ο τόπος όπου κατοικεί το γεράκι. Το όνομά της υποτίθεται επίσης ότι αναφερόταν στη βασιλική οικογένεια της οποίας ήταν η μυθική μητέρα μέσω του Ώρου.

Θεός Horus

Τίτλοι και επίθετα

Η Χάθορ είχε πολλούς τίτλους και ονόματα. Μερικά από τα επίθετα που της δόθηκαν είναι τα εξής:

• Η αρχέγονη θεά
• Κυρία της Αγίας Χώρας
• Κυρία της Δύσης
• Η μακρινή θεά (από κοινού με τη Sekhmet και τη Bastet)
• Ο πρώτος στο βαρέλι των εκατομμυρίων
• Κυρία των αστεριών
• Κυρία του νότιου πλατάνου
• Hathor του Sycamore
• Η Χάθορ του πλατάνου σε όλα τα μέρη της
• Χέρι του Θεού
• Hathor Αφέντρα της Ερήμου
• Hathor Αφέντρα του Ουρανού

Ενώ μερικοί από αυτούς τους τίτλους είναι αρκετά σαφείς, κάποιοι άλλοι δεν είναι τόσο προφανείς. Ως θεά της μητρότητας και του τοκετού, την αποκαλούσαν "Μητέρα των Μητέρων". Ως θεά της σεξουαλικότητας και του χορού, η Χάθορ ονομαζόταν "Χέρι του Θεού" ή "Κυρία του αιδοίου". Και οι δύο αυτοί τίτλοι υποτίθεται ότι αναφέρονταν στην πράξη του αυνανισμού, γεγονός που μας παρέχει μια ενδιαφέρουσα ματιά στο μυαλό τωναρχαίοι Αιγύπτιοι.

Εικονογραφία και συμβολισμός

Η αιγυπτιακή θεά είχε διάφορες μορφές και απεικονιζόταν με διαφορετικούς τρόπους. Συνηθέστερα, βλέπουμε τη Χάθορ ως γυναίκα με κόκκινο ή τυρκουάζ φόρεμα και φορώντας κάλυμμα κεφαλής με δύο κέρατα και ηλιακό δίσκο. Η εικόνα της Χάθορ-αγελάδας είναι επίσης αρκετά συνηθισμένη, με την αγελάδα να φέρει έναν ηλιακό δίσκο ανάμεσα στα κέρατά της και να θηλάζει τον βασιλιά. Η Χάθορ απεικονιζόταν επίσης ως γυναίκα με το κεφάλι αγελάδας.

Η θεά Χάθορ απεικονιζόταν κατά καιρούς και ως άλλα ζώα. Στις πιο άγριες μορφές της, απεικονιζόταν ως λέαινα ή ως ουραίος, μια στυλιζαρισμένη μορφή της κόμπρας. Η πιο παθητική μορφή ήταν ο πλάτανος. Όταν απεικονιζόταν με αυτή τη μορφή, η Χάθορ απεικονιζόταν με το πάνω μέρος του σώματός της να αναδύεται από τον κορμό του δέντρου.

Η Χάθορ απεικονιζόταν συνήθως με ένα ραβδί στο χέρι. Το ραβδί αυτό ήταν άλλοτε φτιαγμένο από ένα μίσχο παπύρου αλλά άλλοτε ήταν ένα ήταν το ραβδί. Το τελευταίο ήταν ασυνήθιστο για μια αιγυπτιακή θεά, αφού επιφυλάσσονταν κυρίως για τις ανδρικές θεότητες με μεγάλη δύναμη. Οι καθρέφτες, φτιαγμένοι από χαλκό ή χρυσό στην αρχαία Αίγυπτο, ήταν ένα άλλο από τα σύμβολά της. Αντιπροσώπευαν τον ηλιακό δίσκο και ήταν επίσης ένα σημάδι θηλυκότητας καιομορφιά.

Τα περισσότερα αιγυπτιακά έργα τέχνης και γλυπτά έχουν θεούς και ανθρώπινες μορφές σε προφίλ. Ωστόσο, όταν η Χάθορ απεικονιζόταν ως ανθρώπινη γυναίκα με αυτιά αγελάδας ή κέρατα αγελάδας, απεικονιζόταν από μπροστά. Αυτές οι εικόνες που έμοιαζαν με μάσκες βρίσκονταν συνήθως στις κολώνες των ναών στο Παλαιό Βασίλειο. Οι ναοί μπορούσαν να είναι αφιερωμένοι στη Χάθορ ή σε άλλες γυναικείες θεότητες της αρχαίας Αιγύπτου.

Η Ίσις ανέλαβε ορισμένους από τους ρόλους και τις θέσεις της θεάς Χάθορ στα μεταγενέστερα χρόνια. Ακόμη και στις απεικονίσεις, η Ίσις κατά καιρούς απεικονιζόταν με τον ηλιακό δίσκο και τα διπλά κέρατα στο κεφάλι της και ήταν δύσκολο να αναγνωριστεί ποια θεά ήταν. Έτσι, η Χάθορ έχασε μεγάλο μέρος της επιρροής και της θέσης της με την άνοδο της Ίσιδας.

Θεά Ίσιδα

Μυθολογία

Η λατρεία και η μυθολογία πίσω από την προέλευση της Χάθορ είναι ένα σημαντικό μέρος της ιστορίας της Αιγύπτου. Ενώ μπορούμε να δούμε ότι η σημασία της μειώθηκε στα μεταγενέστερα χρόνια, εξακολουθεί να είναι σημαντικό το γεγονός ότι ήταν η θεά τόσων πολλών πραγμάτων. Η Χάθορ και οι ρόλοι που εκπλήρωνε δεν εξαφανίστηκαν τελικά. Απλά δόθηκαν σε μια άλλη θεά, την Ίσιδα, και η μυθολογία γύρω από αυτές άλλαξε λίγο στην Πτολεμαϊκήχρόνια.

Μυθική προέλευση

Η μυθική προέλευση της Χάθορ αμφισβητείται. Ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ότι ήταν η προσωποποίηση του Γαλαξία. Η Χάθορ ήταν το σύμπαν και στο άβαταρ της αγελάδας, παρήγαγε το γάλα που έγινε ο ουρανός και τα αστέρια, που έτρεχαν από τους μαστούς της.

Αλλά άλλες ιστορίες για τις απαρχές της Χάθορ είναι λιγότερο καλοπροαίρετες. Ήταν η πεινασμένη, βίαιη θεότητα που ο Ρα εξαπέλυσε πάνω στους ανθρώπους για να τιμωρήσει την ανθρωπότητα για τα λάθη της. Απολαυστικά, στην αιγυπτιακή μυθολογία είναι δύσκολο να γίνει διάκριση μεταξύ θυγατέρων, συζύγων και μητέρων. Έτσι, σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, ο Ρα ήταν ο δημιουργός της Ίσιδας, αν και μπορεί να ήταν και σύζυγος ή γιος της.

Όταν ο Ρα εξαπέλυσε τη Χάθορ στον κόσμο, εκείνη διέλυσε σπίτια, κατέστρεψε σοδειές και προκάλεσε καταστροφή. Με αυτή την καταστροφική μορφή μεταμορφώθηκε στη θεά Σεκχμέτ, η οποία επιχείρησε να πάει μακριά στην Αίγυπτο και μακριά από το πλευρό του Ρα. Όταν οι άλλοι θεοί επισήμαναν στον Ρα ότι με αυτόν τον ρυθμό δεν θα έμεναν άνθρωποι, ο Ρα έπρεπε να σκεφτεί ένα σχέδιο για να καλέσει τη Σεκχμέτ από τη δίψα της για αίμα. Ζήτησε από τον Τενενέτ, τονθεά της μπύρας, για να παρασκευάσει μια κόκκινη μπύρα. Η Σεχμέτ την ήπιε, νομίζοντας ότι ήταν αίμα, και αποκοιμήθηκε. Όταν ξύπνησε, είχε ξαναγίνει η φιλάνθρωπη μητέρα θεά.

Ο μύθος της Χάθορ και του Όσιρι

Η Ίσις είναι η κύρια γυναικεία θεότητα που εμπλέκεται στο μύθο του Όσιρι, ως σύζυγός του που προσπάθησε να τον αναστήσει. Ωστόσο, η Χάθορ εμφανίστηκε στην ιστορία με δευτερεύοντα τρόπο. Όταν ο Ώρος ο νεότερος, ο γιος της Ίσιδας και του Όσιρι προκάλεσε τον Σετ, έπρεπε να λάβουν μέρος σε μια δίκη ενώπιον εννέα σημαντικών θεών. Ο σημαντικότερος από αυτούς είναι ο Ρα, ο οποίος αναφέρεται ως πατέρας της Χάθορ στο μύθο.

Όταν ο Ρα αρχίζει να κουράζεται και να βαριέται τη δίκη, η Χάθορ εμφανίζεται μπροστά του και του αποκαλύπτει το γυμνό της σώμα. Ο Όσιρις αποκαθίσταται αμέσως και επιστρέφει στην κρίση της δίκης.

Αυτή η ιστορία μπορεί να μας ακούγεται εντελώς παράξενη, δεδομένης της σχέσης μεταξύ των δύο, παρόλο που δικαιολογούμε τους θεούς για πολλά πράγματα. Ωστόσο, το συμβολικό νόημα αυτής της ιστορίας μπορεί να είναι η ισορροπία της αρρενωπότητας και της θηλυκότητας και το πώς η δεύτερη μπορεί να ασκήσει τον έλεγχο αν η πρώτη ολισθαίνει.

Θεός Όσιρις

Τομείς και ρόλοι

Η Χάθορ είχε πολλούς ρόλους και ιδιότητες. Όλα αυτά αντιφάσκουν μεταξύ τους και παρόλα αυτά φαίνεται να λειτουργούν μαζί. Δεν ήταν μια θεότητα που είχε ένα δευτερεύον πεδίο, αλλά ήταν στην πραγματικότητα η κατεξοχήν θεά για τους πρώτους Αιγυπτίους. Έπαιζε ρόλο στη ζωή όλων των ανθρώπων, από τη γέννηση μέχρι και τη μετά θάνατον ζωή.

Θεά του ουρανού

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι θεωρούσαν τον ουρανό ως υδάτινο σώμα και ως τον τόπο από τον οποίο γεννήθηκαν οι θεοί τους. Ως μυθολογική μητέρα του κόσμου και ακόμη και ορισμένων άλλων θεών, η Χάθορ ονομαζόταν "κυρία του ουρανού" ή "κυρία των άστρων".

Σε αυτή τη μορφή αναπαρίστατο ως ουράνια αγελάδα. Αυτή η μορφή της Χάθορ-αγελάδας γεννούσε τον ήλιο και τον τοποθετούσε στα κέρατά της κάθε μέρα. Το ότι η Χάθορ ήταν η θεά του ουρανού είναι εμφανές από το ίδιο της το όνομα.

Θεά Ήλιος

Όσον αφορά τη Χάθορ, τον Ώρο και τον Ρα, κανείς δεν γνωρίζει ποιος γεννήθηκε από ποιον και ποιος πατέρας από ποιον. Η Χάθορ ήταν το θηλυκό αντίστοιχο των ηλιακών θεοτήτων όπως ο Ώρος και ο Ρα. Σε ορισμένα μέρη, λέγεται ότι ήταν η σύζυγος του θεού του ήλιου Ρα και η μητέρα του Ώρου του πρεσβύτερου. Σε άλλα μέρη, όμως, λέγεται ότι ήταν η κόρη του Ρα και η σύζυγος του Ώρου.

Η Χάθορ ήταν μία από τις θεές που έπαιζαν το ρόλο του ματιού του Ρα. Αυτός ο ρόλος ήταν επίσης συνδεδεμένος με τη θέση της ως θεά της μητρότητας. Συμβολικά, ο Ρα έμπαινε κάθε μέρα στη Χάθορ, την γονιμοποιούσε και αυτή γεννούσε τον ήλιο κάθε αυγή. Αυτός ο ήλιος είχε μια θηλυκή πτυχή, τη θεά του ματιού, επίσης μια μορφή της Χάθορ. Αυτή η θεά του ματιού θα συνέχιζε τον κύκλο γεννώντας ξανά τον Ρα ως γιο της. Ναι,Αλλά έχει σκοπό να συμβολίσει τον συνεχή κύκλο της ζωής, του θανάτου και της αναγέννησης στον οποίο πίστευαν οι Αιγύπτιοι.

Ως το Μάτι του Ρα, η Χάθορ επέβαλλε επίσης τιμωρία στους ανθρώπους εκ μέρους του Ρα. Έτσι έγινε γνωστή ως η "Μακρινή Θεά", λόγω των ταξιδιών της μακριά από το πλευρό του Ρα. Αν έχανε τον εαυτό της και ξεσπούσε σε αμόκ, ο Ρα καλούσε τη Χάθορ πίσω στην πιο ευγενική και καλοπροαίρετη μορφή της. Οι δύο μορφές αυτής της πολύπλοκης θεότητας αντανακλούσαν τη φύση μιας γυναίκας, που οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι ήταν ικανή ναακραία τρυφερότητα και μεγάλη οργή.

Θεά της Μουσικής και της Χαράς

Οι Αιγύπτιοι, όπως και πολλές από τις άλλες παγανιστικές θρησκείες, έτρεφαν μεγάλο σεβασμό στη μουσική και το χορό. Οι γιορτές τους ήταν γεμάτες ποτό, γλέντι, μουσική και χορό. Αυτά θεωρούνταν τα δώρα των θεών. Η Χάθορ συνδεόταν με τη μουσική, το χορό, το θυμίαμα, το μεθυσμένο γλέντι και τις ανθοδέσμες. Τα επίθετά της και η λατρεία της αντανακλούσαν όλα αυτά. Τα ανάγλυφα που βρέθηκαν σε ναούς της Χάθορ απεικονίζουνμουσικοί που έπαιζαν διάφορα όργανα, όπως λύρες, άρπες, ντέφια και τη χαρακτηριστική σίστρα.

Η πτυχή του μεθυσμένου γλεντιού που σχετίζεται με τη Χάθορ μπορεί να αναχθεί στους μύθους για το Μάτι του Ρα. Δεδομένου ότι η Χάθορ καταπραΰνεται και ηρεμεί από τη μπύρα που έπινε κατά τη διάρκεια της οργής της, το ποτό, η μουσική και άλλα προϊόντα του ανθρώπινου πολιτισμού λέγεται ότι είναι σημαντικά για εκείνη. Τα κόκκινα νερά του Νείλου, κοκκινισμένα από τη λάσπη, συγκρίνονται με κρασί.

Θεά της Ομορφιάς και της Αγάπης

Συνδεδεμένη με το ρόλο της ως μητέρα και δημιουργός, η Χάθορ ήταν επίσης η θεά του έρωτα, της ομορφιάς και της σεξουαλικότητας. Οι αιγυπτιακοί μύθοι της δημιουργίας λένε ότι η δημιουργία ξεκίνησε με το θεό Ατούμ και την πράξη του αυνανισμού του. Το χέρι που χρησιμοποίησε ήταν η γυναικεία πτυχή της δημιουργίας και μπορεί να προσωποποιηθεί από τη θεά Χάθορ. Έτσι, ένα από τα επίθετά της είναι το "χέρι του Θεού". Δεν μπορούμε βέβαια να ισχυριστούμε ότι οι Αιγύπτιοι ήτανόχι δημιουργική.

Μαζί με τον Ρα, διάφορες μορφές της Χάθορ ήταν η σύζυγος άλλων θεών, όπως ο Ώρος, ο Άμμωνας, ο Μόντου και ο Σου. Η Χάθορ εμφανίζεται στην ιστορία "Η ιστορία των βοσκών" με τη μορφή μιας τριχωτής, ζωώδους θεάς και μιας όμορφης γυμνής γυναίκας. Η Χάθορ λέγεται ότι είχε όμορφα μαλλιά και τα μαλλιά της ήταν σύμβολο της σεξουαλικής της έλξης.

Ο θεός Ήλιος Ρα

Θεά της μητρότητας και της βασιλείας

Η Χάθορ ήταν η θεϊκή μητέρα του Ώρου και το θεϊκό αντίγραφο των αιγυπτιακών βασιλισσών. Ο μύθος της Ίριδας και του Όσιρι ισχυρίζεται ότι ο Ώρος ήταν ο γιος αυτών των δύο. Ωστόσο, η Χάθορ έχει συνδεθεί με τον Ώρο ως μητέρα του Ώρου για πολύ περισσότερο καιρό. Ακόμα και μετά την καθιέρωση της Ίσιδας ως μητέρας του, η Χάθορ εμφανιζόταν σε απεικονίσεις που θήλαζε το παιδί Ώρο. Δεδομένου ότι το γάλα μιας θεάς υποτίθεται ότι δήλωνεβασιλικής ιδιοκτησίας, αυτό ήταν ένα σημάδι του δικαιώματος του Horus να κυβερνήσει.

Οι Αιγύπτιοι λάτρευαν τις θεϊκές οικογένειες. Αυτές αποτελούνταν συνήθως από έναν πατέρα, μια μητέρα και ένα μικρό γιο. Στο ναό της Dendera, η τριάδα αποτελείται από έναν ενήλικα Ώρο του Edfu, τη Χάθορ και το παιδί τους Ify. Στο ναό του Kom Ombo επίσης, η Χάθορ σε μια τοπική εκδοχή του εαυτού της λατρευόταν ως η μητέρα του γιου του Ώρου.

Ένα από τα διαχρονικά σύμβολα της Χάθορ είναι ο πλάτανος λόγω του γαλακτώδους χυμού που παράγει. Το γάλα έφτασε να αντιπροσωπεύει τη γονιμότητα και έδωσε αφορμή για πολλά από τα επίθετα της Χάθορ. Η Χάθορ θεωρείται η μυθολογική μητέρα όλων των ανθρώπων, καθώς έβαλε το χεράκι της στη δημιουργία της ανθρωπότητας, κυριολεκτικά.

Θεά της Μοίρας

Η Χάθορ συνδεόταν επίσης με το σάι, την ιδέα της μοίρας στην αρχαία Αίγυπτο. Στο Νέο Βασίλειο, αναφέρεται σε δύο ιστορίες, "Η ιστορία του καταδικασμένου πρίγκιπα" και "Η ιστορία των δύο αδελφών", ως εμφανιζόμενη κατά τη γέννηση σημαντικών χαρακτήρων για να προβλέψει τον τρόπο του θανάτου τους.

Οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι δεν υπήρχε περίπτωση να ξεφύγει κανείς από τη μοίρα του. Ήταν πετρωμένη και αναπόφευκτη. Ωστόσο, στην "Ιστορία του καταδικασμένου πρίγκιπα", ο ομώνυμος πρίγκιπας ξεφεύγει από τον βίαιο θάνατο που προβλέπει γι' αυτόν η Χάθορ. Η ιστορία είναι ατελής, αλλά φαίνεται να υπονοεί ότι οι θεοί μπορούν να βοηθήσουν κάποιον να ξεφύγει από τη μοίρα του, αν το επιθυμεί.

Ξένα εδάφη και αγαθά

Είναι αρκετά ενδιαφέρον ότι ο ρόλος της Χάθορ ως θεάς του ουρανού και της σύνδεσης με τα αστέρια σήμαινε ότι ήταν επίσης επιφορτισμένη με την προστασία του εμπορίου και των ξένων αγαθών. Οι Αιγύπτιοι, όπως και όλοι οι άνθρωποι των αρχαίων πολιτισμών, προσανατολίζονταν με βάση τα αστέρια και τον ήλιο. Έτσι, η Χάθορ όχι μόνο καθοδηγούσε το δρόμο τους αλλά και προστάτευε τα πλοία τους κατά τη διάρκεια των ταξιδιών τους προς τη Νουβία ή πέρα από αυτήν. Δεδομένου ότι ήτανπου πιστεύεται ότι περιπλανιέται πολύ στο ρόλο της ως το Μάτι του Ρα, αυτά τα εδάφη δεν της ήταν ξένα.

Η Αίγυπτος είχε ένα ακμάζον εμπόριο με πολλές χώρες, συμπεριλαμβανομένων των παράκτιων πόλεων της Μέσης Ανατολής. Δεν είναι περίεργο ότι η λατρεία της Χάθορ εξαπλώθηκε πολύ πέρα από τα σύνορα της ίδιας της Αιγύπτου. Στοιχεία της λατρείας της Χάθορ έχουν βρεθεί στη Συρία και το Λίβανο. Οι Αιγύπτιοι άρχισαν επίσης να προσαρμόζουν τις τοπικές θεότητες αυτών των τόπων και να τις συνδέουν με τη Χάθορ.

Θάνατος και μεταθανάτια ζωή

Η Χάθορ δεν δεσμευόταν από τη γραμμή μεταξύ ζωής και θανάτου. Μπορούσε να περάσει στο Ντουάτ, τη χώρα των νεκρών, με την ίδια ευκολία που περνούσε σε άλλα έθνη. Αναφέρεται σε αρκετές επιγραφές τάφων, από την εποχή του Παλαιού Βασιλείου. Οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι μπορούσε να βοηθήσει μια ψυχή να εισέλθει στο Ντουάτ και να μεταβεί στη μετά θάνατον ζωή.

Η Χάθορ ταυτιζόταν μερικές φορές με την Ιμεντέτ, τη θεά της Δύσης και προσωποποίηση των νεκροπόλεων. Η Θηβαϊκή νεκρόπολη απεικονιζόταν συνήθως ως ένα βουνό με μια αγελάδα να βγαίνει από αυτό.

Η μεταθανάτια ζωή των Αιγυπτίων, στα κείμενα του Νέου Βασιλείου, απεικονίζεται ως ένας όμορφος και πλούσιος κήπος. Η Χάθορ, ως θεά των δέντρων, θεωρούνταν ότι παρείχε καθαρό αέρα, τροφή και νερό στους νεκρούς. Έτσι, ήταν το σύμβολο μιας ειρηνικής και ευτυχισμένης μεταθανάτιας ζωής.

Ο Φαραώ με τον Ώρο και τη Χάθορ. Από τον τάφο του Χορεμχέβ/Χαρεμάμπ στην Κοιλάδα των Βασιλέων, Αίγυπτος.

Λατρεία της Χάθορ

Η Χάθορ αποτελούσε σημαντικό μέρος της αρχαίας αιγυπτιακής θρησκείας στις αρχές της. Ακόμα και όταν η σημασία της μειώθηκε, συνέχισε να παίζει ρόλο και λατρευόταν ευρέως. Ως θεός-δημιουργός, δεν είναι περίεργο που την εκτιμούσαν τόσο πολύ.

Ναοί

Η Χάθορ, περισσότερο από κάθε άλλη αιγυπτιακή θεά, έχει διάφορους ναούς αφιερωμένους προς τιμήν της. Ο σημαντικότερος από αυτούς είναι ο ναός στη Ντεντέρα. Ωστόσο, το κέντρο της λατρείας της κατά την εποχή του Παλαιού Βασιλείου ήταν η Μέμφιδα. Στη Μέμφιδα, ήταν γνωστή ως κόρη του Πταχ, ο οποίος ήταν η σημαντικότερη θεότητα στην πόλη.

Καθώς οι ηγεμόνες άρχισαν να επεκτείνουν τα βασίλειά τους και να αναπτύσσουν πόλεις, η επιρροή της Χάθορ εξαπλώθηκε και στη Μέση και την Άνω Αίγυπτο. Συνήθως συνδέθηκε με νεκροπόλεις και ναούς για τη Χάθορ μπορούσε να βρει κανείς στη νεκρόπολη της Θήβας και στο Ντέιρ ελ-Μπαχάρι. Οι εργάτες των τάφων για το τελευταίο είχαν το χωριό τους κοντά, στο Ντέιρ ελ-Μεντίνα, και εκεί υπήρχε επίσης ναός για τη Χάθορ.

Στην αρχή, οι περισσότεροι ιερείς της Χάθορ ήταν γυναίκες. Οι βασιλικές γυναίκες εκτελούσαν συχνά τα ιερατικά καθήκοντα εκείνες τις ημέρες και οι μη βασιλικές γυναίκες συμμετείχαν επίσης. Ωστόσο, καθώς η θρησκεία έγινε πιο ανδροκρατούμενη στα μεταγενέστερα χρόνια, οι μη βασιλικές γυναίκες ιερείς εξαφανίστηκαν. Οι γυναίκες συνέχισαν να είναι μουσικοί και εκτελεστές στις λατρείες των ναών.

Οι προσφορές για τη Χάθορ περιλάμβαναν ρούχα, φαγητό, μπύρα και κρασί, σίστρα (μουσικά όργανα που συχνά συνδέονταν με τη θεά) και περιδέραια menat. Κατά την πτολεμαϊκή εποχή, οι άνθρωποι άρχισαν επίσης να προσφέρουν ένα ζευγάρι καθρέφτες, οι οποίοι αναπαριστούσαν τον ήλιο και τη σελήνη.

Ναός της Dendera

Η Χάθορ ήταν η προστάτιδα θεά της πόλης της Ντεντέρα και ο ναός εκεί είναι ο παλαιότερος από τους ναούς που είναι αφιερωμένοι σε αυτήν στην Άνω Αίγυπτο. Ο ναός υπέστη συνεχείς επεκτάσεις και συντηρήσεις από τους Αιγύπτιους φαραώ και παραμένει ένας από τους καλύτερα διατηρημένους ναούς της Αιγύπτου.

Εκτός από τις αίθουσες και τα ιερά, ο ναός διαθέτει επίσης ένα δίκτυο υπόγειων κρύπτων για την αποθήκευση αγγείων και άλλων αντικειμένων. Η Dendera είναι ο τόπος όπου μαθαίνουμε για τον γιο της Χάθορ, τον Ify, ο οποίος έχει επίσης ένα ιερό στον ναό.

Ναός της Χάθορ, Ντεντέρα, Αίγυπτος

Φεστιβάλ

Οι γιορτές που ήταν αφιερωμένες στη θεά Χάθορ αφορούσαν την αχαλίνωτη χαρά της ζωής. Περιλάμβαναν άφθονο ποτό και χορό. Μια από αυτές τις γιορτές ήταν η γιορτή της μέθης, η οποία υποτίθεται ότι γιόρταζε την επιστροφή του ματιού του Ρα. Το γλέντι και η ευθυμία προορίζονταν να αντιπροσωπεύουν όλα όσα δεν ήταν ο θάνατος. Υποτίθεται ότι ήταν το αντίθετο της θλίψης και της στενοχώριας.Οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι το ποτό μπορούσε να τους βοηθήσει να φτάσουν σε μια κατάσταση στην οποία μπορούσαν να επικοινωνήσουν με το θείο.

Μια γιορτή που γιόρταζαν στη Θήβα ήταν η Όμορφη Γιορτή της Κοιλάδας. Η Χάθορ συνδέθηκε με τη γιορτή αυτή μόνο στο Νέο Βασίλειο, καθώς αρχικά ήταν αφιερωμένη στον Άμμωνα. Το ομοίωμα του Άμμωνα μεταφερόταν στο ναό στο Ντέιρ αλ-Μπαχάρι για να διανυκτερεύσει και αυτό θεωρήθηκε ως η σεξουαλική τους ένωση.

Δικαιώματα

Κατά τη διάρκεια της Τέταρτης Δυναστείας του Παλαιού Βασιλείου, η Χάθορ έγινε η εξέχουσα θεά της αιγυπτιακής αυλής. Οι βασιλείς δώριζαν χρυσό στους ναούς της για να διατηρήσουν την εύνοιά της, αφού θεωρούνταν ότι αυτή χορηγούσε τη βασιλεία. Συνέβαλαν στη διάδοση της επιρροής της σε διάφορες επαρχίες για να τις δεσμεύσει πιο κοντά στην αυλή. Γι' αυτό η Χάθορ συνδέεται με τοπικές θεότητες και παίρνει πολλές από τις ιδιότητές τους.

Οι βασιλικές γυναίκες που δεν ήταν η βασίλισσα που βασίλευε μπορούσαν να γίνουν ιερείς στη λατρεία της Χάθορ. Ο Μεντουχοτέπ Β' διεκδίκησε τη νομιμοποίηση της εξουσίας του κατά τη διάρκεια του Μέσου Βασιλείου, παρουσιάζοντας τον εαυτό του ως γιο της και εμφανίστηκαν εικόνες της αγελάδας Χάθορ που θήλαζε τον βασιλιά. Οι ιέρειες απεικονίζονταν ως σύζυγοί του.

Όπως οι βασιλείς θεωρούνταν η ανθρώπινη ενσάρκωση του Ρα, έτσι και οι βασίλισσες θεωρούνταν η ενσάρκωση της Χάθορ. Η Χατσεπσούτ, αντίθετα, έδειξε την ιδιότητά της ως βασίλισσα, παίρνοντας τίτλους και επίθετα που ανήκαν στη Χάθορ. Αυτό έδειχνε ότι είχε δική της εξουσία, ανεξάρτητη από οποιονδήποτε άνδρα.

Τα πέντε δώρα της Χάθορ

Η μύηση στη λατρεία της Χάθορ απαιτούσε ένα τελετουργικό που ονομαζόταν "Τα Πέντε Δώρα της Χάθορ". Αυτό αφορούσε τους απλούς ανθρώπους του Νέου Βασιλείου, όπου τους ζητούσαν να γράψουν τα ονόματα πέντε πραγμάτων για τα οποία ήταν ευγνώμονες, ενώ μετρούσαν τα δάχτυλα του αριστερού τους χεριού.

Δεδομένου ότι το αριστερό χέρι ήταν το χέρι που χρησιμοποιούσαν για να κρατούν τις σοδειές κατά τη συγκομιδή τους, ήταν πάντα ορατό σε αυτούς. Αυτό ήταν χρήσιμο γιατί μπορούσαν να έχουν πάντα τα καλά και θετικά πράγματα στο μυαλό τους ενώ δούλευαν. Το τελετουργικό είχε σκοπό να κρατήσει τους ανθρώπους ταπεινούς και ικανοποιημένους, ώστε να μην ζηλεύουν τους πιο ευημερούντες από αυτούς.

Βωμός της Χάθορ στο ναό του Θούτμοση Γ'

Λατρεία πέρα από την Αίγυπτο

Η Χάθορ λατρευόταν και σε άλλα μέρη του κόσμου, από τη Νουβία στο νότο μέχρι τη Συρία και το Λίβανο στα ανατολικά. Πράγματι, η Χάθορ ήταν τόσο σημαντική θεότητα στη Βύβλο της Συρίας, που θεωρήθηκε ότι ήταν και η κατοικία της κάποια στιγμή. Μενταγιόν με σκαλισμένο το πρόσωπο της Χάθορ έχουν βρεθεί σε μυκηναϊκούς τάφους, γεγονός που υποδηλώνει έναν ορισμένο βαθμό εξοικείωσης από την πλευρά των Μυκηναίων. Γνώριζανότι οι Αιγύπτιοι τη συνέδεαν με τη μετά θάνατον ζωή.

Οι Νούβιοι έφεραν πλήρως τη θεά στους κόλπους της δικής τους θρησκείας. Δεδομένου ότι η Νουβία κατακτήθηκε και κυβερνήθηκε από τους Φαραώ για μεγάλο χρονικό διάστημα, αυτό είναι λογικό. Φαραώ όπως ο Ραμσής Β' και ο Αμενχοτέπ Γ' έχτισαν ναούς για τις βασίλισσές τους στη Νουβία, εξισώνοντάς τες με διάφορες γυναικείες θεότητες, συμπεριλαμβανομένης της Χάθορ.

Κηδείες

Ενώ η Χάθορ δεν συμμετείχε άμεσα στις ταφικές πρακτικές των αρχαίων Αιγυπτίων, ήταν ένα κοινό χαρακτηριστικό στην τέχνη των τάφων. Οι τοίχοι των τάφων ήταν γεμάτοι με σκηνές ποτού και χορού καθώς και με εικόνες του περιδέραιου sistrum και του menat. Αυτά τα σύμβολα που προφανώς συνδέονταν με τη Χάθορ είχαν σκοπό να παρηγορήσουν τους νεκρούς. Οι γιορτές δεν ήταν μόνο μια γέφυρα μεταξύ των ανθρώπινων και τωνΈτσι, οι Αιγύπτιοι επιθυμούσαν οι νεκροί να συμμετέχουν στις γιορτές που γιόρταζαν.

Λέγεται ότι η Χάθορ έπαιρνε τους νεκρούς άνδρες και γυναίκες ως μέλη της ακολουθίας της στη μετά θάνατον ζωή. Οι τάφοι ήταν ζωγραφισμένοι με εικόνες των νεκρών γυναικών ντυμένων ως θεές, που τις έδειχναν ως οπαδούς της Χάθορ. Η πρακτική αυτή συνεχίστηκε και στη ρωμαϊκή εποχή, πολύ μετά τη φθορά των άλλων πτυχών της αιγυπτιακής θρησκείας.