Enhavtabelo
La antikvaj egiptaj dioj kaj diinoj estas absolute fascina temo. De dioj kun verda haŭto kaj kapoj de falkoj aŭ krokodiloj ĝis diinoj kun kapo de bovino, ili havis ĉion. Kaj ĉiuj el ili havis tunojn da simboleco. Devas esti kialo ke Hatoro, referita kiel "la granda el multaj nomoj", estis prezentita kiel bovinkapa virino finfine. Konsiderante la multajn domajnojn pri kiuj ŝi regis, estas klare Hatoro estis unu el la plej gravaj diaĵoj de antikva Egiptio.
Kiu Estis Hatoro?
Ni povas spuri la menciojn kaj bildigojn de Hatoro ĝis antaŭ preskaŭ 5000 jaroj. Ŝia rolo kaj la domajnoj pri kiuj ŝi regis influis ĉiun parton de la vivoj de la egiptoj, de amo, akuŝo, kaj muziko ĝis morto kaj la postvivo. Tial ankaŭ Hatoro havis dekojn da nomoj kaj epitetoj. Hatoro eble estis adorita eĉ en la antaŭdinastia periodo.
Ĉar Hatoro estis la ĉiela diino, ŝi eble estis la patrino aŭ partnero de aŭ la ĉiela dio Horuso aŭ Ra, la suna dio. Ĉar tiuj du estis konsideritaj la prapatroj de la faraonoj fare de la popolo de antikva Egiptio, ĝi igus Hatoron ilia simbola patrino.
Hatoro havis du flankojn al sia personeco. Ŝi estis la diino de patrineco, amo, sekseco, beleco, ĝojo kaj muziko. Ĉi tio estis la pli mola kaj pli nutra flanko de ŝia personeco. Sed ŝi ankaŭ estis la venĝema protektanto de Ra kaj la diino kiu helpisestis ankaŭ la diino de amo, beleco kaj sekseco. Egiptaj kremitoj diras ke kreado komenciĝis kun la dio Atum kaj lia ago de masturbado. La mano kiun li uzis estis la ina aspekto de kreado kaj povas esti personigita fare de la diino Hatoro. Tiel, unu el ŝiaj epitetoj estas la 'Mano de Dio.' Ni certe ne povas aserti, ke la egiptoj ne estis kreivaj.
Kune kun Ra, diversaj formoj de Hatoro estis la partnero de aliaj dioj kiel Horuso, Amono, Montu, kaj Ŝuo. Hatoro aperas en la rakonto "The Tale of the Herdsmen" en la formo de harplena, best-simila diino kaj bela nuda virino. Hatoro laŭdire havis belan hararon kaj ŝia hararo estis simbolo de ŝia seksa allogo.
Sundio Ra
Diino de Patrineco kaj Reĝino
Hatoro estis la dia patrino de Horuso kaj la dia ekvivalento de la egiptaj reĝinoj. La Iriso kaj Ozirisa mito asertas ke Horuso estis la filo de tiuj du. Tamen, Hatoro estis ligita kun Horuso kiel la patrino de Horuso por multe pli longe. Eĉ post kiam Izisa estis establita kiel lia patrino, Hatoro aperus en bildigoj suĉantaj la infanon Horuso. Ĉar la lakto de diino laŭsupoze indikis reĝecon, tio estis signifita kiel signo de la rajto de Horuso regi.
La egiptoj adoris diajn familiojn. Tiuj konsistis tipe de patro, patrino, kaj juna filo. En la Dendera Templo, la triopo konsistas el plenkreska Horuso de Edfuo,Hatoro, kaj ilia infano Ify. Ĉe la templo de Kom Ombo ankaŭ, Hatoro en loka versio de si mem estis adorita kiel la patrino de la filo de Horuso.
Unu el la daŭraj simboloj de Hatoro estas la sikomoro pro la lakta suko kiun ĝi produktas. . La lakto reprezentis fekundecon kaj kaŭzis multajn el la epitetoj de Hathor. Hatoro estas konsiderata la mitologia patrino de ĉiuj homoj ĉar ŝi havis manon en la kreado de la homaro, tute laŭvorte.
Diino de Sorto
Hatoro ankaŭ estis asociita kun shai, la ideo de sorto. en antikva Egiptio. En la Nova Regno, ŝi estas menciita en du rakontoj, "La Rakonto de la Kondamnita Princo" kaj "La Rakonto de la Du Fratoj" kiel aperante ĉe la naskiĝo de gravaj karakteroj por antaŭdiri la manieron de iliaj mortoj.
La egiptoj kredis, ke oni ne povas eskapi sian sorton. Ĝi estis fiksita en ŝtonon kaj neevitebla. Tamen, en "La Rakonto de la Kondamnita Princo", la titulara princo evitas la perfortan morton kiun Hathor vidas por li. La rakonto estas nekompleta sed ŝajnas implici ke la dioj povas helpi unu eskapi sian sorton se ili deziras.
Fremdaj Teroj kaj Varoj
Sufiĉe interese, la rolo de Hathor kiel diino de la ĉielo kaj ligo kun la steloj signifis ke ŝi ankaŭ estis akuzita je la protekto de komerco kaj eksterlandaj varoj. La egiptoj, kiel ĉiuj homoj de la antikvaj civilizacioj, estis navigitaj de la steloj kaj la suno. Tiel,Hatoro ne nur gvidis ilian vojon sed ankaŭ protektis iliajn ŝipojn dum iliaj vojaĝoj al Nubio aŭ pretere. Ĉar oni kredis, ke ŝi multe vagadis en sia rolo kiel la Okulo de Ra, ĉi tiuj landoj ne estis fremdaj al ŝi.
Egiptio havis floran komercon kun multaj landoj, inkluzive de la marbordaj urboj de la meza oriento. Ne estas mirinde, ke la kultado de Hatoro disvastiĝis multe preter la limoj de Egiptujo mem. Signoj de la kultado de Hatoro estis trovitaj en Sirio kaj Libano. Ankaŭ la egiptoj komencis adapti la lokajn diaĵojn de ĉi tiuj lokoj kaj asocii ilin kun Hatoro.
Morto kaj Postvivo
Hatoro ne estis ligita per la limo inter vivo kaj morto. Ŝi povis transiri en Duat, la landon de la mortintoj, same facile kiel ŝi transiris en aliajn naciojn. Ŝi estis menciita en pluraj tombaj surskriboj, de la tempo de la Aĝa Regno. La egiptoj kredis ke ŝi povus helpi animon eniri Duat kaj transiri al la postvivo.
Hatoro foje estis identigita kun Imentet, la diino de la okcidento kaj personigo de nekropolisoj. La Teba Nekropolo estis kutime prezentita kiel monto kun bovino eliranta el ĝi.
La egipta postvivo, en Novaj Regno-tekstoj, estas portretita kiel bela kaj abunda ĝardeno. Hatoro, kiel arbodiino, laŭsupoze disponigis freŝan aeron, manĝaĵon, kaj akvon al la morta. Tiel, ŝi estis la simbolo mem de paca kaj feliĉapostvivo.
La Faraono kun Horuso kaj Hatoro. De la tombo de Horemheb/Haremhab en la Valo de la Reĝoj, Egiptio
Adoro de Hator
Hatoro estis grava parto de la antikva egipta religio en siaj fruaj tagoj. Eĉ kiam ŝia graveco malkreskis, ŝi daŭre ludis rolon kaj estis adorita malproksime. Kiel kreinta dio, ne estas mirinde, ke ŝi estis tiel alte rigardata.
Temploj
Hatoro, pli ol iu ajn alia egipta diino, havas diversajn templojn dediĉitajn en sia honoro. La plej grava el tiuj estas la Templo ĉe Dendera. Tamen, la centro de ŝia kultado dum la tempo de la Aĝa Regno estis Memfiso. En Memfiso, ŝi estis konata kiel la filino de Ptah, kiu estis la plej grava diaĵo en la urbo.
Ĉar la regantoj komencis vastigi siajn regnojn kaj evoluigi urbojn, la influo de Hatoro disvastiĝis ankaŭ al Meza kaj Supra Egiptio. . Ŝi estis ofte asociita kun tombejoj kaj temploj ĉar Hatoro povus esti trovita ĉe la Tombejo ĉe Tebo kaj ĉe Deir el-Bahari. La tombolaboristoj por ĉi-lastaj havis sian vilaĝon proksime, ĉe Deir el-Medina, kaj ankaŭ tio havis templon al Hatoro.
En la komenco, la plej multaj el la pastroj por Hatoro estis virinoj. Reĝaj virinoj ofte plenumis pastrajn devojn en tiuj tagoj kaj ankaŭ nereĝaj virinoj partoprenis. Tamen, ĉar religio iĝis pli vir-dominita en pli postaj jaroj, ne-reĝaj virinpastroj malaperis. Virinoj ankoraŭ farisdaŭrigu kiel muzikistoj kaj prezentistoj ĉe templokultoj.
Ofertoj por Hatoro inkludis vestaĵojn, manĝaĵojn, bieron kaj vinon, sistrajn (muzikinstrumentojn ofte asociitajn kun la diino), kaj menatajn kolĉenojn. Dum la ptolemea epoko, homoj ankaŭ komencis proponi paron da speguloj, kiuj reprezentus la sunon kaj la lunon.
Templo de Dendera
Hatoro estis la patrona diino de la urbo Dendera kaj la templo tie estas la plej malnova el la temploj dediĉitaj al ŝi en Supra Egiptio. La templo spertis konstantajn vastiĝojn kaj prizorgadon de la egiptaj faraonoj kaj restas unu el la plej bone konservitaj temploj en Egiptujo.
Krom la haloj kaj sanktejoj, la templo ankaŭ havas reton de subteraj kriptoj por stoki vazojn kaj aliaj objektoj. Dendera estas la loko kie ni ekscias pri la filo de Hatoro Ify kaj li ankaŭ havas sanktejon ĉe la templo.
Templo de Hatoro, Dendera, Egiptio
Festivaloj
La festoj dediĉitaj al la diino Hatoro temis pri la senbrida ĝojo de la vivo. Ili implikis abundajn kvantojn da drinkado kaj dancado. Unu el tiuj festivaloj estis la Festivalo de Ebrio, kiu laŭsupoze festis la revenon de la Okulo de Ra. La festeno kaj gajeco estis intencitaj reprezenti ĉion, kio morto ne estis. Ĝi laŭsupoze estis la malo de la malĝojo kaj ĉagreno, kiuj akompanis morton. La egiptoj kredis, ke trinkado povus helpi ilinatingi staton en kiu ili povis komuniki kun la dio.
Festo celebrata en Tebo estis la Bela Festo de la Valo. Hatoro nur estis asociita kun la festivalo en la Nova Regno, ĉar ĝi estis dediĉita al Amono origine. La kopifiguro de Amono estis alportita al la templo ĉe Deir al-Bahari por tranokti kaj tio estis vidita kiel ilia seksa unio.
Reĝeco
Dum la Kvara Dinastio de la Malnova Regno, Hathor iĝis la elstara diino de la egipta kortego. La reĝoj donacis oron al ŝiaj tempioj por konservi ŝian favoron ĉar ŝi estis vidita doni reĝecon. Ili kontribuis al disvastigado de ŝia influo al diversaj provincoj por ligi ilin pli proksime al la tribunalo. Tial Hatoro estas rilata al lokaj diaĵoj kaj prenas multajn el iliaj atributoj.
Reĝaj virinoj, kiuj ne estis la reganta reĝino, povus fariĝi pastroj en la kulto de Hatoro. Mentuhotep II postulis legitimecon por sia regulo dum la Meza Regno prezentante sin kiel ŝia filo kaj bildoj aperis de la Hator-bovo mamnutrinta la reĝon. La pastrinoj estis prezentitaj kiel liaj edzinoj.
Kiel la reĝoj estis viditaj kiel la homa personigo de Ra, tiel ankaŭ la reĝinoj estis viditaj kiel la enkorpiĝo de Hatoro. Hatshepsut, en kontrasto, montris ŝian statuson kiel reganta reĝino akceptante titolojn kaj epitetojn kiuj apartenis al Hatoro. Tio montris ke ŝi havis potencon en sia propra rajto, sendependa de iu ajnviro.
La Kvin Donacoj de Hatoro
Inicado en la kulton de Hatoro postulis riton nomitan la Kvin Donacoj de Hatoro. Ĉi tio estis por la pleboj de la Nova Regno, kie ili estis petitaj noti la nomojn de kvin aferoj por kiuj ili estis dankemaj dum nombrado de la fingroj de sia maldekstra mano.
Ĉar la maldekstra mano estis la mano ili kutimis teni rikoltojn dum ili rikoltis, ĝi ĉiam estis videbla por ili. Ĉi tio estis utila ĉar ili ĉiam povis konservi bonajn kaj pozitivajn aferojn ĉe la avangardo de sia menso laborante. La rito estis intencita teni homojn humilaj kaj kontentaj tiel ke ili ne enviis tiujn pli prosperajn ol ili.
Sanktejo de Hathor ĉe la templo de Thutmozis III
Adoro Preter Egiptio
Hatoro estis adorita ankaŭ en aliaj partoj de la mondo, de Nubio en la sudo ĝis Sirio kaj Libano en la oriento. Efektive, Hatoro estis tiel grava diaĵo en Byblos, Sirio, ke ĝi eĉ laŭsupoze estis ŝia loĝejo iam. Pendaĵoj kun la vizaĝo de Hathor ĉizita sur ili estis trovitaj en mikenaj tomboj, indikante certan gradon da konateco sur la parto de la mikenanoj. Ili sciis, ke la egiptoj ligis ŝin al la postvivo.
La nubioj plene venigis la diinon en la faldon de sia propra religio. Ĉar Nubio estis konkerita kaj regita de la faraonoj dum longa tempo, tio havas sencon. Faraonoj kiel Ramses II kajAmenhotep III konstruis templojn por iliaj reĝinoj en Nubio, egaligante ilin kun pluraj inaj diaĵoj, inkluzive de Hatoro.
Funebraĵoj
Dum Hatoro ne estis rekte implikita en la funebraj praktikoj de la antikvaj egiptoj, ŝi estis komuna trajto en tomba arto. La muroj de la tomboj estis plenigitaj kun scenoj de drinkado kaj dancado same kiel bildoj de la sistro kaj menatkolieroj. Tiuj simboloj evidente asociitaj kun Hathor estis intencitaj esti komforto al la mortinto. Festivaloj estis ne nur ponto inter la homa kaj dia sed ankaŭ la vivantoj kaj la mortintoj. Tiel, la egiptoj deziris ke la mortintoj partoprenu en la festivaloj kiujn ili festis.
Hatoro laŭdire akceptis forpasintajn virojn kaj virinojn kiel parto de sia sekvantaro en la postvivo. Tomboj estis pentritaj kun bildoj de la forpasintaj virinoj vestitaj kiel diinoj, montrante ilin kiel la anoj de Hatoro. Tiu praktiko daŭris en la romia epoko, longe post kiam la aliaj aspektoj de la egipta religio estis eluzitaj.
Vidu ankaŭ: Gordiano IIIanimoj transiras al la postvivo. Tiu ĉi duobla aspekto de Hatoro estis tre grava ĉar la antikvaj egiptoj konsideris ĝin kiel la epitomo de virineco.Virino kun kapo de bovino estis unu el la plej oftaj bildigoj de Hatoro en la egipta mitologio. Sed ŝi estis montrita ankaŭ kiel leonino aŭ kobro de tempo al tempo.
Originoj de Hatoro
Bildigoj de brutaj diinoj kaj diaĵoj kun bovaj kornoj sur la kapo ofte aperis en la arto de predinastia Egiptio. Homoj de antikva Egiptio honoris brutaron, pensante pri la lakto-donantaj bestoj kiel la finfina simbolo de nutrado, nutrado kaj patrineco. Ŝtona paletro de unu el la plej fruaj periodoj de egipta historio, la Gerzeh Palette, montras bovinan kapon ĉirkaŭitan de steloj. La bovinkapo kaj steloj montritaj kune ŝajnas indiki brutan diaĵon ligitan al la ĉielo, kiel Hatoro.
Tiele, Hatoro en iu formo estis adorita eĉ antaŭ la leviĝo de la Malnova Regno. Tamen, la unua klara referenco al Hathor nur okazis en la Kvara Dinastio de la Aĝa Regno. Diferenco inter Hatoro kaj la predinastia arto de la bruta diino estas la kornoj, kiuj estas kurbigitaj eksteren por la unua prefere ol internen.
Bova diaĵo kiu aperas sur la Narmer-Paletro estis teoriadita por esti Vesperto. Vesperto estis unu el la negravaj egiptaj diinoj, prezentita kiel virino kun enen kurbaj kornoj sur ŝi.kapo. Kelkaj egiptologoj malkonsentas kaj asertas, surbaze de trairejoj en la Piramidaj Tekstoj, ke tio eble estis Hatoro.
Hatoro ekgraviĝis dum la Kvara Dinastio. Ŝi anstataŭis aliajn egiptajn diojn kaj diinojn, inkluzive de Bat, kiam ŝi iĝis la patrondiaĵo de grandurboj kiel Dendera kaj certaj sektoj en Supra Egiptujo. Dum la graveco de Ra kiel la reĝo de la dioj kaj patro de la faraonoj pliiĝis, ankaŭ pliiĝis la statuso de Hatoro kiel lia partnero.
En la valtemplo de Khafre, Gizo, Hatoro estas prezentita kun Bast. Hatoro supozeble reprezentas Supran Egiptujon dum Bast indikis Malsupran Egiptujon.
Signifo de la Nomo Hatoro
La laŭvorta signifo de la nomo "Hatoro" estas la "domo de Horuso." Fakuloj kaj historiistoj. interpretis ĉi tiun nomon diversmaniere. Unu el la popularaj interpretoj estas, ke Hatoro estis la patrino de Horuso, kun 'domo' kun la signifo 'utero.'
La hieroglifo por ŝia nomo estas kvadrato kun falko en ĝi. Kelkaj interpretas tion kiel Hatoro estanta la edzino de Horuso prefere ol lia patrino. Ĝi ankaŭ povus signifi 'ĉiela diino' ĉar la ĉielo estas kie la falko loĝas. Ŝia nomo ankaŭ laŭsupoze rilatis al la reĝa familio kies mita patrino ŝi estis tra Horuso.
Dio Horuso
Titoloj kaj Epitetoj
Hatoro havis multaj titoloj kaj nomoj. Kelkaj el la epitetoj donitaj al ŝi inkludas:
- La Praa Diino
- Sinjorino de laSankta Lando
- Sinjorino de la Okcidento
- La Malproksima Diino (kunhavita kun Seĥmet kaj Bastet)
- La Plej Antaŭa en la Barko de Milionoj
- Sinjorino de Steloj
- Sinjorino de la Suda Sikomoro
- Hatoro de la Sikomoro
- Hatoro de la Sikomoro en ĉiuj ŝiaj lokoj
- Mano de Dio
- Hathora Mastrino de la Dezerto
- Hatora Mastrino de la Ĉielo
Kvankam kelkaj el ĉi tiuj titoloj estas sufiĉe klaraj, kelkaj el la aliaj ne estas tiel evidentaj. Kiel la diino de patrineco kaj akuŝo, ŝi estis nomita la "Patrino de Patrinoj." Kiel la diino de sekseco kaj danco, Hatoro estis nomita la "Mano de Dio" aŭ "Sinjorino de la Vulvo." Ĉi tiuj ambaŭ laŭsupoze raportis al. la ago de masturbado, kiu havigas al ni interesan vidon en la mensojn de la antikvaj egiptoj.
Ikonografio kaj Simbolismo
La egipta diino havis plurajn formojn kaj estis prezentita en malsamaj manieroj. Plej ofte, ni vidas Hathor kiel virino en ingorobo el ruĝa aŭ turkiso kaj portanta kapvestaĵon kun du kornoj kaj sundisko. La Hator-bovino-ikono ankaŭ estas tre ofta, kie la bovino portas sundiskon inter siaj kornoj kaj mamnutranta la reĝon. Hatoro ankaŭ estis prezentita kiel virino kun kapo de bovino.
Vidu ankaŭ: Azteka ReligioLa diino Hatoro estis ankaŭ prezentita kiel aliaj bestoj de tempo al tempo. En ŝiaj plej sovaĝaj formoj, ŝi estis montrita kiel la leonino aŭ la ureo, stiligita formo de la kobro. Lapli pasiva formo estis la sikomoro. Se montrite en tiu formo, Hatoro estis prezentita kun ŝia supra korpoparto leviĝanta el la trunko de la arbo.
Hatoro estis kutime prezentita kun bastono en mano. Ĉi tiu bastono estis foje farita el tigo de papiruso sed foje ĝi estis la bastono. Ĉi-lasta estis nekutima por egipta diino ĉar ĝi estis rezervita plejparte por viraj diaĵoj de granda potenco. Speguloj, faritaj kun bronzo aŭ oro en antikva Egiptio, estis alia el ŝiaj simboloj. Ili reprezentis la sundiskon kaj ankaŭ estis signo de virineco kaj beleco.
La plej multaj egiptaj artoj kaj skulptaĵoj havas diojn kaj homajn figurojn en profilo. Tamen, kiam Hatoro estis prezentita kiel homa virino kun la oreloj de bovino aŭ bovinkornoj, ŝi estis montrita de la fronto. Tiuj mask-similaj bildoj estis kutime trovitaj sur la kolonoj de temploj en la Aĝa Regno. La temploj povus esti dediĉitaj al Hatoro aŭ aliaj inaj diaĵoj de antikva Egiptio.
Isis transprenis kelkajn el la roloj kaj pozicioj de la diino Hatoro en postaj jaroj. Eĉ en la bildigoj, Izisa estis foje montrita kun la sundisko kaj duoblaj kornoj sur ŝia kapo kaj iĝis malfacile identigi kiu diino ĝi estis. Tiel, Hatoro perdis multon da sia influo kaj pozicio kun la ascendo de Izisa.
Isisa diino
Mitologio
La kultado kaj mitologio malantaŭ la originoj. de Hatoro estas grava parto de la historio de Egiptio. Dum ni povas vidike ŝia graveco malkreskis en postaj jaroj, estas ankoraŭ grave ke ŝi estis la diino de tiom da aferoj. Hatoro kaj la roloj kiujn ŝi plenumis ne malaperis finfine. Ili ĵus estis donitaj al alia diino, Izisa, kaj la mitologio ĉirkaŭ ili iom ŝanĝiĝis en la ptolemeaj jaroj.
Mitaj originoj
La mitaj originoj de Hatoro estas pridisputataj. Kelkaj fontoj asertas ke ŝi estis la personigo de la Lakta Vojo. Hatoro estis la kosmo kaj en sia bovinavataro, ŝi produktis la lakton, kiu fariĝis la ĉielo kaj la steloj, fluanta el ŝiaj mamloj.
Sed aliaj rakontoj pri la komencoj de Hatoro estas malpli bonfaraj. Ŝi estis la malsata, perforta diaĵo kiun Ra deĉenigis sur homoj por puni la homaron pro iliaj eraroj. Feliĉe, en egipta mitologio, estas malfacile diferenci inter filinoj kaj edzinoj kaj patrinoj. Tiel, laŭ tiu ĉi mito, Ra estis la kreinto de Izisa kvankam li eble estis ŝia partnero aŭ filo ankaŭ.
Kiam Ra liberigis Hathoron sur la mondon, ŝi disŝiris hejmojn kaj detruis kultivaĵojn, kaj kaŭzis detruon. Ŝi transformiĝis en la diinon Sekhmet en tiu detrua formo, enriskiĝante longe en Egiptujon kaj for de la flanko de Ra. Kiam la aliaj dioj indikis al Ra ke ekzistus neniuj homoj forlasitaj kun tiu rapideco, Ra devis pensi pri plano voki Sekhmet el ŝia sangosoifo. Li petis Tenenet, la diino de biero, fari ruĝan bieron.Seĥmet trinkis ĉi tion, pensante, ke ĝi estas sango, kaj ekdormis. Kiam ŝi vekiĝis, ŝi denove fariĝis la bonintenca patrindiino.
La Mito de Hatoro kaj Oziriso
Izisa estas la ĉefa ina diaĵo implikita en la Ozirisa mito, kiel sia edzino kiu provis resurekti. lin. Tamen, Hathor aperis en la rakonto laŭ negrava maniero. Kiam Horuso la Pli Juna, la filo de Izisa kaj Oziriso defiis Aton, ili devis partopreni en proceso antaŭ naŭ gravaj dioj. La plej grava el ĉi tiuj estas Ra, kiu estas referita kiel la patro de Hathor en ĉi tiu mito.
Kiam Ra komencas laciĝi kaj enuiĝi de la proceso, Hathor aperas antaŭ li kaj malkaŝas al li sian nudan korpon. Oziriso tuj estas restarigita kaj reiras al juĝo por la juĝo.
Tio povas soni al ni kiel tute bizara rakonto, konsiderante la rilaton inter ambaŭ, kvankam ni senkulpigas la diojn pro multaj aferoj. Tamen, la simbola signifo de ĉi tiu rakonto povas esti la ekvilibro de vireco kaj virineco kaj kiel ĉi-lasta povas ekzerci kontrolon se la unua glitas.
Dio Oziriso
Domajnoj. kaj Roloj
Hatoro havis multajn rolojn kaj atributojn. Ĉi tiuj ĉiuj kontraŭdiras unu la alian kaj ankoraŭ ŝajnas labori kune. Ŝi ne estis diaĵo kiu havis negravan domajnon sed estis fakte la supera diino por la fruaj egiptoj. Ŝi ludis rolon en la vivo de ĉiuj homoj, de naskiĝo ĝis la postvivo.
Ĉielo-Diino
La antikvaj egiptoj pensis pri la ĉielo kiel akvokorpo kaj la loko de kiu iliaj dioj naskiĝis. Kiel la mitologia patrino de la mondo kaj eĉ de kelkaj el la aliaj dioj, Hatoro estis nomita la "mastrino de la ĉielo" aŭ la "mastrino de la steloj."
Ŝi estis reprezentita kiel ĉiela bovino en ĉi tiu formo. Ĉi tiu formo de Hator-bovino naskis la sunon kaj metis ĝin en ŝiajn kornojn ĉiutage. Hatoro estanta la diino de la ĉielo estas evidenta de ŝia nomo mem.
Sundiino
Kie koncernas Hatoron, Horuso kaj Ra, neniu scias kiu naskiĝis de kiu kaj kiu generis kiun kiu. . Hatoro estis la virineca ekvivalento al sunaj diaĵoj kiel Horuso kaj Ra. En kelkaj lokoj, ŝi laŭdire estas la partnero de la sundio Ra kaj la patrino de Horuso la Maljuna. Sed en kelkaj lokoj, ŝi laŭdire estas la filino de Ra kaj la edzino de Horuso.
Hatoro estis unu el la diinoj kiuj ludis la rolon de la Okulo de Ra. Tiu rolo ankaŭ estis ligita al ŝia pozicio kiel diino de patrineco. Simbole, Ra eniris Hatoron ĉiutage, trempis ŝin, kaj ŝi naskis la sunon ĉiun tagiĝon. Ĉi tiu suno havis inan aspekton, la okuldiino, ankaŭ formo de Hatoro. Tiu okuldiino daŭrigus la ciklon denove naskante Ra kiel ŝia filo. Jes, ĝi estas konfuza. Sed ĝi nur celas simboli la konstantan ciklon de vivo, morto kaj renaskiĝo, je kiuj la egiptoj kredis.
Kiel.la Okulo de Ra, Hathor ankaŭ realigis punon sur homoj nome de Ra. Tiel ŝi estis konata kiel la "Malproksima Diino", pro siaj vojaĝoj malproksime de la flanko de Ra. Se ŝi perdis sin kaj iris sur furiozadon, Ra vokis Hatoron reen al sia pli milda kaj bonvola formo. La du formoj de ĉi tiu kompleksa diaĵo reflektis la naturon de virino, kiun la egiptoj kredis kapabla je ekstrema tenereco kaj granda kolero.
Diino de Muziko kaj Ĝojo
La egiptoj, kiel multaj el la aliaj paganaj religioj, tenis muzikon kaj dancon en granda respekto. Iliaj festoj estis plenaj de drinkado, festeno, muziko kaj dancado. Ĉi tiuj laŭsupoze estis la donacoj de la dioj. Hatoro estis ligita kun muziko, danco, incenso, ebria festeno kaj florgirlandoj. Ŝiaj epitetoj kaj kultado reflektis ĉion ĉi. Templaj reliefoj trovitaj en temploj al Hatoro prezentas muzikistojn ludantajn diversajn instrumentojn, kiel lirojn, harpojn, tamburinojn kaj la karakterizan sistran.
La ebria diboĉaspekto asociita kun Hatoro povas esti spurita reen al la mitoj de Okulo de Ra. . Ĉar Hatoro estis trankviligita kaj trankviligita per la biero kiun ŝi trinkis dum sia furiozado, drinkado kaj muziko kaj aliaj produktoj de homa civilizacio laŭdire estis gravaj por ŝi. La ruĝaj akvoj de Nilo, ruĝigitaj de silto, estis komparitaj kun vino.
Diino de Beleco kaj Amo
Ligita al ŝia rolo kiel patrino kaj kreinto, Hatoro.
