Hathor: Antieke Egiptiese godin van baie Name

Die antieke Egiptiese gode en godinne is 'n absoluut fassinerende onderwerp. Van gode met groen vel en die koppe van valke of krokodille tot godinne met die kop van 'n koei, hulle het dit alles gehad. En almal van hulle het tonne simboliek gehad. Daar moes 'n rede gewees het dat Hathor, na verwys as 'die groot een van baie name', tog as 'n koeskopvrou uitgebeeld is. Gegewe die baie domeine waaroor sy geheers het, is dit duidelik Hathor was een van die belangrikste gode van antieke Egipte.

Wie was Hathor?

Ons kan die meldings en uitbeeldings van Hathor terugspoor tot byna 5000 jaar gelede. Haar rol en die domeine waaroor sy geheers het, het elke deel van die Egiptenare se lewens beïnvloed, van liefde, geboorte en musiek tot die dood en die hiernamaals. Dit is ook hoekom Hathor ook tientalle name en byskrifte gehad het. Hathor is dalk selfs in die predinastiese tydperk aanbid.

Aangesien Hathor die luggodin was, was sy dalk die moeder of metgesel van óf die luggod Horus óf Ra, die songod. Aangesien daardie twee deur die mense van antieke Egipte as die voorouers van die Farao's beskou is, sou dit Hathor hul simboliese moeder maak.

Hathor het twee kante aan haar persoonlikheid gehad. Sy was die godin van moederskap, liefde, seksualiteit, skoonheid, vreugde en musiek. Dit was die sagter en meer koesterende kant van haar persoonlikheid. Maar sy was ook die wraaksugtige beskermer van Ra en die godin wat gehelp hetwas ook die godin van liefde, skoonheid en seksualiteit. Egiptiese skeppingsmites sê dat die skepping begin het met die god Atum en sy daad van masturbasie. Die hand wat hy gebruik het, was die vroulike aspek van die skepping en kan verpersoonlik word deur die godin Hathor. Dus, een van haar byskrifte is die 'Hand van God.' Ons kan beslis nie beweer dat die Egiptenare nie kreatief was nie.

Saam met Ra was verskeie vorme van Hathor die metgesel van ander gode soos Horus, Amun, Montu en Shu. Hathor verskyn in die verhaal "The Tale of the Herdsmen" in die vorm van 'n harige, dieragtige godin en 'n pragtige naakte vrou. Daar word gesê dat Hathor pragtige hare het en haar hare was 'n simbool van haar seksuele aantrekkingskrag.

Songod Ra

Godin van Moederskap en Koninginskap

Hathor was die goddelike moeder van Horus en die goddelike eweknie van die Egiptiese koninginne. Die Iris en Osiris-mite beweer dat Horus die seun van hierdie twee was. Hathor is egter al baie langer met Horus as Horus se ma verbind. Selfs nadat Isis as sy ma gevestig is, sou Hathor verskyn in uitbeeldings wat die kind Horus soog. Aangesien die melk van 'n godin veronderstel was om koninklikes aan te dui, was dit bedoel as 'n teken van Horus se reg om te heers.

Die Egiptenare het goddelike families aanbid. Hierdie was tipies saamgestel uit 'n pa, ma en jong seun. In die Dendera-tempel bestaan ​​die trio uit 'n volwasse Horus van Edfu,Hathor, en hul kind Ify. By die tempel van Kom Ombo is Hathor ook in 'n plaaslike weergawe van haarself aanbid as die moeder van Horus se seun.

Een van die blywende simbole van Hathor is die wildevyeboom vanweë die melksap wat dit produseer . Die melk het vrugbaarheid verteenwoordig en het aanleiding gegee tot baie van Hathor se byskrifte. Hathor word beskou as die mitologiese moeder van alle mense aangesien sy 'n hand in die skepping van die mensdom gehad het, letterlik.

Godin van die lot

Hathor is ook geassosieer met shai, die idee van die lot in antieke Egipte. In die Nuwe Koninkryk word sy in twee verhale genoem, "The Tale of the Doomed Prince" en "The Tale of the Two Brothers" as verskyning by die geboorte van hoofkarakters om die wyse van hul dood te voorspel.

Die Egiptenare het geglo dat daar geen ontkoming aan 'n mens se lot was nie. Dit was in klip gegrawe en onvermydelik. In "The Tale of the Doomed Prince" ontsnap die titulêre prins egter die gewelddadige dood wat Hathor vir hom sien. Die storie is onvolledig, maar dit blyk te impliseer dat die gode 'n mens kan help om hul lot te ontsnap as hulle wil.

Buitelandse lande en goedere

Interessant genoeg, Hathor se rol as godin van die lug en skakel met die sterre het beteken dat sy ook aangekla is van die beskerming van handel en buitelandse goedere. Die Egiptenare, soos al die mense van die antieke beskawings, is deur die sterre en die son navigeer. Dus,Hathor het nie net hul pad gelei nie, maar het ook hul vaartuie tydens hul reise na Nubië of verder beskerm. Aangesien sy glo baie ronddwaal het in haar rol as die Oog van Ra, was hierdie lande nie vreemd aan haar nie.

Egipte het 'n florerende handel met baie lande gehad, insluitend die kusstede van die Midde-Ooste. Dit is geen wonder dat die aanbidding van Hathor veel buite die grense van Egipte self versprei het nie. Bewyse van die aanbidding van Hathor is in Sirië en Libanon gevind. Die Egiptenare het ook begin om die plaaslike gode van hierdie plekke aan te pas en hulle met Hathor te assosieer.

Dood en Hiernamaals

Hathor was nie gebind deur die lyn tussen lewe en dood nie. Sy kon oorgaan na Duat, die land van die dooies, net so maklik as wat sy na ander nasies oorgesteek het. Sy is in verskeie grafinskripsies genoem, uit die tyd van die Ou Koninkryk. Die Egiptenare het geglo dat sy 'n siel kon help om Duat binne te gaan en na die hiernamaals oor te gaan.

Hathor is soms geïdentifiseer met Imentet, die godin van die weste en verpersoonliking van nekropole. Die Thebaanse Nekropolis is gewoonlik uitgebeeld as 'n berg met 'n koei wat daaruit kom.

Die Egiptiese hiernamaals, in Nuwe Koninkryk-tekste, word as 'n pragtige en oorvloedige tuin uitgebeeld. Hathor, as 'n boomgodin, was gedink om vars lug, kos en water aan die dooies te verskaf. Sy was dus die simbool van 'n vreedsame en saligehiernamaals.

Die Farao met Horus en Hathor. Vanaf die graf van Horemheb/Haremhab in die Vallei van die Konings, Egipte

Aanbidding van Hathor

Hathor was in sy vroeë dae 'n belangrike deel van die antieke Egiptiese godsdiens. Selfs toe haar belangrikheid afgeneem het, het sy aangehou om 'n rol te speel en is wyd en syd aanbid. As 'n skeppergod is dit geen wonder dat sy so hoog geag is nie.

Tempels

Hathor, meer as enige ander Egiptiese godin, het verskeie tempels wat ter ere van haar toegewy is. Die belangrikste hiervan is die tempel by Dendera. Die middelpunt van haar aanbidding gedurende die tyd van die Ou Koninkryk was egter Memphis. By Memphis was sy bekend as die dogter van Ptah, wat die belangrikste godheid in die stad was.

Namate die heersers hul koninkryke begin uitbrei en stede ontwikkel het, het Hathor se invloed ook na Midde- en Bo-Egipte versprei. . Sy is algemeen geassosieer met nekropole en tempels, want Hathor kon gevind word by die Nekropolis by Thebe en by Deir el-Bahari. Die grafwerkers vir laasgenoemde het hul dorpie naby, by Deir el-Medina, gehad, en dit het ook 'n tempel vir Hathor gehad.

In die begin was die meeste van die priesters vir Hathor vroue. Koninklike vroue het in daardie dae dikwels priesterlike pligte nagekom en nie-koninklike vroue het ook deelgeneem. Namate godsdiens in later jare meer manlik oorheers het, het geen-koninklike vrouepriesters egter verdwyn. Vroue het nog steedsgaan voort as musikante en kunstenaars by tempelkultusse.

Aanbiedings vir Hathor het klere, kos, bier en wyn, sistra (musiekinstrumente wat dikwels met die godin geassosieer word) en menat-halssnoere ingesluit. Tydens die Ptolemaïese era het mense ook begin om 'n paar spieëls aan te bied, wat die son en die maan sou voorstel.

Tempel van Dendera

Hathor was die beskermgodin van die stad Dendera en die tempel daar is die oudste van die tempels wat in Bo-Egipte aan haar gewy is. Die tempel het konstante uitbreidings en instandhouding deur die Egiptiese farao's ondergaan en bly een van die bes bewaarde tempels in Egipte.

Afgesien van die sale en heiligdomme, het die tempel ook 'n netwerk van ondergrondse kripte om vaartuie en ander voorwerpe. Dendera is die plek waar ons leer van Hathor se seun Ify en hy het ook 'n heiligdom by die tempel.

Tempel van Hathor, Dendera, Egipte

Feeste

Die feeste wat aan die godin Hathor opgedra is, het gegaan oor die onbeperkte lewensvreugde. Hulle het oorvloedige hoeveelhede drinkery en dans behels. Een van hierdie feeste was die Fees van Dronkenskap, wat veronderstel was om die terugkeer van die Oog van Ra te vier. Die feesmaal en vrolikheid was bedoel om alles te verteenwoordig wat die dood nie was nie. Dit was veronderstel om die teenoorgestelde te wees van die hartseer en hartseer wat met die dood gepaard gegaan het. Die Egiptenare het geglo dat drink hulle kan help'n toestand bereik waarin hulle met die goddelike kon kommunikeer.

'n Fees wat by Thebe gevier is, was die Pragtige Fees van die Vallei. Hathor het eers met die fees in die Nuwe Koninkryk geassosieer, aangesien dit oorspronklik aan Amun opgedra is. Die beeltenis van Amun is na die tempel by Deir al-Bahari gebring om te oornag en dit is gesien as hul seksuele verbintenis.

Koningskap

Gedurende die Vierde Dinastie van die Ou Koninkryk het Hathor geword die prominente godin van die Egiptiese hof. Die konings het goud aan haar tempels geskenk om haar guns te behou, aangesien daar gesien is dat sy koningskap verleen het. Hulle het daartoe bygedra om haar invloed na verskeie provinsies te versprei om hulle nader aan die hof te bind. Dit is hoekom Hathor met plaaslike gode geassosieer word en baie van hul eienskappe aanneem.

Koninklike vroue wat nie die regerende koningin was nie, kan priesters in die kultus van Hathor word. Mentuhotep II het legitimiteit vir sy heerskappy tydens die Middelryk geëis deur homself as haar seun uit te beeld en beelde het verskyn van die Hathor-koei wat die koning soog. Die priesteresse is as sy vrouens uitgebeeld.

Soos gesien is dat die konings die menslike beliggaming van Ra was, so is die koninginne gesien as die beliggaming van Hathor. Hatshepsut, daarenteen, het haar status as 'n regerende koningin getoon deur titels en byskrifte aan te neem wat aan Hathor behoort het. Dit het gewys dat sy mag in eie reg het, onafhanklik van enigeman.

Die Vyf Gawes van Hathor

Inisiasie in Hathor se kultus het 'n ritueel genaamd die Vyf Gawes van Hathor vereis. Dit was vir die gewone mense van die Nuwe Koninkryk, waar hulle gevra is om die name van vyf dinge waarvoor hulle dankbaar was neer te skryf terwyl hulle die vingers van hul linkerhand aftel.

Aangesien die linkerhand die hand wat hulle gebruik het om gewasse vas te hou terwyl hulle dit geoes het, dit was altyd vir hulle sigbaar. Dit was nuttig omdat hulle altyd goeie en positiewe dinge op die voorgrond van hul gedagtes kon hou terwyl hulle werk. Die ritueel was bedoel om mense nederig en tevrede te hou sodat hulle nie diegene wat welvarender as hulle beny het nie.

Hathor-heiligdom by die tempel van Thutmosis III

Aanbidding anderkant Egipte

Hathor is ook in ander dele van die wêreld aanbid, van Nubië in die suide tot Sirië en Libanon in die ooste. Inderdaad, Hathor was so 'n belangrike godheid in Byblos, Sirië, dat dit selfs op 'n stadium gedink is dat dit haar woonplek was. Hangers met Hathor se gesig daarop uitgekerf is in Myceense grafte gevind, wat 'n sekere mate van bekendheid aan die kant van die Myceeners aandui. Hulle het geweet dat die Egiptenare haar met die hiernamaals verbind het.

Die Nubiërs het die godin ten volle in die kudde van hul eie godsdiens gebring. Aangesien Nubië vir 'n lang tyd deur die Farao's verower en regeer is, maak dit sin. Farao's soos Ramses II enAmenhotep III het tempels vir hul koninginne in Nubië gebou en hulle gelykgestel aan verskeie vroulike gode, insluitend Hathor.

Begrafnisse

Terwyl Hathor nie direk betrokke was by die begrafnispraktyke van die antieke Egiptenare nie, was sy 'n algemene kenmerk in grafkuns. Die mure van die grafte was gevul met tonele van drink en dans sowel as beelde van die sistrum en menat halssnoere. Hierdie simbole wat natuurlik met Hathor geassosieer word, was bedoel om 'n troos vir die oorledene te wees. Feeste was nie net 'n brug tussen die menslike en goddelike nie, maar ook die lewendes en die dooies. Die Egiptenare het dus gewens dat die dooies deelneem aan die feeste wat hulle gevier het.

Hathor het na bewering afgestorwe mans en vroue aangeneem as deel van haar gevolg in die hiernamaals. Grafte is geverf met beelde van die afgestorwe vroue wat as godinne aangetrek is, wat hulle as die volgelinge van Hathor wys. Hierdie praktyk het voortgeduur tot in die Romeinse era, lank nadat die ander fasette van die Egiptiese godsdiens weggeraak het.

'n Vrou met die kop van 'n koei was een van die mees algemene uitbeeldings van Hathor in die Egiptiese mitologie. Maar sy is ook van tyd tot tyd as 'n leeuwyfie of 'n kobra gewys.

Oorsprong van Hathor

Uitbeeldings van beesgodinne en -gode met beeshorings op hul koppe het dikwels in die kuns van predinastiese Egipte. Die mense van antieke Egipte het beeste vereer en gedink aan die melkgewende diere as die uiteindelike simbool van koestering, voeding en moederskap. ’n Klippalet uit een van die vroegste tydperke van die Egiptiese geskiedenis, die Gerzeh-palet, wys ’n koei se kop omring deur sterre. Die koeikop en sterre wat saam gewys word, dui op 'n beesgodheid wat aan die lug gekoppel is, soos Hathor.

Dus is Hathor in een of ander vorm aanbid selfs voor die opkoms van die Ou Koninkryk. Die eerste duidelike verwysing na Hathor het egter eers in die Vierde Dinastie van die Ou Koninkryk plaasgevind. 'n Verskil tussen Hathor en die predinastiese kuns van die beesgodin is die horings, wat vir eersgenoemdes na buite gekrom is eerder as na binne.

'n Beesgodheid wat op die Narmer-palet verskyn, is teoretiseer as Vlermuis. Vlermuis was een van die minderjarige Egiptiese godinne, uitgebeeld as 'n vrou met na binne geboë horings op haarkop. Sommige Egiptoloë stem nie saam nie en verklaar, op grond van gedeeltes in die Piramidetekste, dat dit Hathor kon gewees het.

Hathor het tydens die Vierde Dinastie tot belangrikheid toegeneem. Sy het ander Egiptiese gode en godinne, insluitend Bat, verdring toe sy die beskermgod van stede soos Dendera en sekere kultusse in Bo-Egipte geword het. Soos die belangrikheid van Ra as die koning van die gode en vader van die Farao's toegeneem het, het die status van Hathor as sy metgesel ook toegeneem.

In die vallei-tempel van Khafre, Giza, word Hathor saam met Bast uitgebeeld. Hathor is veronderstel om Bo-Egipte te verteenwoordig terwyl Bast Benede Egipte aangedui het.

Betekenis van die naam Hathor

Die letterlike betekenis van die naam 'Hathor' is die 'huis van Horus'. Geleerdes en historici het hierdie naam op verskeie maniere geïnterpreteer. Een van die gewilde interpretasies is dat Hathor die moeder van Horus was, met 'huis' wat 'baarmoeder' beteken.

Die hiëroglief vir haar naam is 'n vierkant met 'n valk daarin. Sommige interpreteer dit as dat Hathor die vrou van Horus eerder as sy ma is. Dit kan ook 'luggodin' beteken aangesien die lug is waar die valk woon. Haar naam was ook veronderstel om te verwys na die koninklike familie wie se mitiese moeder sy was deur Horus.

God Horus

Titels en Epithets

Hathor het gehad baie titels en name. Sommige van die byskrifte wat aan haar gegee is, sluit in:

• The Primeval Goddess
• Lady of theHeilige Land
• Dame van die Weste
• Die Verre Godin (gedeel met Sekhmet en Bastet)
• Die Voorste Een in die Bark van Miljoene
• Dame van Sterre
• Lady of the Southern Sycamore
• Hathor of the Sycamore
• Hathor of the Sycamore in all her Places
• Hand of God
• Hathor Meesteres van die Woestyn
• Hathor Meesteres van die Hemel

Terwyl sommige van hierdie titels duidelik genoeg is, is sommige van die ander nie so voor die hand liggend nie. As die godin van moederskap en geboorte, is sy die 'Moeder van Moeders' genoem. As die godin van seksualiteit en dans, is Hathor die 'Hand van God' of 'Lady of the Vulva' genoem. Dit was albei veronderstel om te verwys na die daad van masturbasie, wat ons 'n interessante blik op die gedagtes van die antieke Egiptenare bied.

Ikonografie en Simboliek

Die Egiptiese godin het verskeie vorme gehad en is op verskillende maniere uitgebeeld. Mees algemeen sien ons Hathor as 'n vrou in 'n skede-rok van rooi of turkoois en dra 'n hooftooisel met twee horings en 'n sonskyf. Die Hathor-koei-ikoon is ook redelik algemeen, met die koei wat 'n sonskyf tussen sy horings dra en die koning soog. Hathor is ook uitgebeeld as 'n vrou met die kop van 'n koei.

Die godin Hathor is ook van tyd tot tyd as ander diere uitgebeeld. In haar mees woeste vorms is sy getoon as die leeuwyfie of die uraeus, 'n gestileerde vorm van die kobra. Diemeer passiewe vorm was die wildevyeboom. Wanneer dit in daardie vorm gewys word, is Hathor uitgebeeld met haar bolyf wat uit die stam van die boom styg.

Hathor is gewoonlik uitgebeeld met 'n staf in die hand. Hierdie staf was soms gemaak van 'n stingel papirus maar soms was dit 'n was die staf. Laasgenoemde was ongewoon vir 'n Egiptiese godin aangesien dit hoofsaaklik gereserveer was vir manlike gode van groot mag. Spieëls, gemaak met brons of goud in antieke Egipte, was nog een van haar simbole. Hulle het die sonskyf verteenwoordig en was ook 'n teken van vroulikheid en skoonheid.

Die meeste Egiptiese kuns en beeldhouwerke het gode en menslike figure in profiel. Toe Hathor egter as 'n menslike vrou met die ore van 'n koei of koeihorings uitgebeeld is, is sy van voor af gewys. Hierdie maskeragtige beelde is gewoonlik op die kolomme van tempels in die Ou Koninkryk gevind. Die tempels kon aan Hathor of ander vroulike gode van antieke Egipte gewy word.

Isis het in later jare sommige van die rolle en posisies van die godin Hathor oorgeneem. Selfs in die uitbeeldings is Isis soms met die sonskyf en dubbele horings op haar kop gewys en dit het moeilik geword om te identifiseer watter godin dit was. Hathor het dus baie van haar invloed en posisie verloor met die opkoms van Isis.

Isis-godin

Mitologie

Die aanbidding en mitologie agter die oorsprong van Hathor is 'n belangrike deel van Egipte se geskiedenis. Terwyl ons kan siendat haar belangrikheid in later jare afgeneem het, is dit steeds belangrik dat sy die godin van soveel dinge was. Hathor en die rolle wat sy vervul het, het tog nie verdwyn nie. Hulle is pas aan 'n ander godin, Isis, gegee en die mitologie rondom hulle het 'n bietjie verander in die Ptolemaïese jare.

Mitiese oorsprong

Die mitiese oorsprong van Hathor word betwis. Sommige bronne beweer dat sy die verpersoonliking van die Melkweg was. Hathor was die kosmos en in haar koei-avatar het sy die melk geproduseer wat die lug en die sterre geword het, wat uit haar uiers gevloei het.

Maar ander stories oor die begin van Hathor is minder welwillend. Sy was die honger, gewelddadige godheid wat Ra op mense losgelaat het om die mensdom vir hul verkeerde dinge te straf. Dit is heerlik, in die Egiptiese mitologie, is dit moeilik om te onderskei tussen dogters en vrouens en moeders. Dus, volgens hierdie mite, was Ra die skepper van Isis alhoewel hy dalk ook haar metgesel of seun was.

Toe Ra Hathor op die wêreld losgelaat het, het sy huise opgeskeur en oeste vernietig, en verwoesting aangerig. Sy het in hierdie vernietigende vorm in die godin Sekhmet getransformeer en ver in Egipte en weg van Ra se kant af gewaag. Toe die ander gode vir Ra daarop wys dat daar teen hierdie tempo geen mense oor sou wees nie, moes Ra aan 'n plan dink om Sekhmet uit haar bloeddors te roep. Hy het Tenenet, die godin van bier, gevra om 'n rooi bier te brou.Sekhmet het dit gedrink, gedink dit was bloed, en aan die slaap geraak. Toe sy wakker word, het sy weer die welwillende moedergodin geword.

Die Hathor- en Osiris-mite

Isis is die vernaamste vroulike godheid wat betrokke is by die Osiris-mite, as sy vrou wat probeer het om op te wek hom. Hathor het egter op 'n ondergeskikte manier in die verhaal verskyn. Toe Horus die Jongere, die seun van Isis en Osiris Set uitgedaag het, moes hulle aan 'n verhoor voor nege belangrike gode deelneem. Die belangrikste hiervan is Ra, na wie verwys word as Hathor se pa in hierdie mite.

Wanneer Ra begin moeg en verveeld raak vir die beproewing, verskyn Hathor voor hom en openbaar haar naakte liggaam aan hom. Osiris word dadelik herstel en gaan terug na die uitspraak vir die verhoor.

Dit klink dalk vir ons na 'n totaal bisarre storie, gegewe die verhouding tussen die twee, al verskoon ons die gode vir baie dinge. Die simboliese betekenis van hierdie verhaal kan egter die balans tussen manlikheid en vroulikheid wees en hoe laasgenoemde beheer kan uitoefen as eersgenoemde besig is om te gly.

God Osiris

Domains en Rolle

Hathor het baie rolle en eienskappe gehad. Dit weerspreek mekaar en werk blykbaar steeds saam. Sy was nie 'n godheid wat 'n minderjarige domein gehad het nie, maar was eintlik die vernaamste godin vir die vroeë Egiptenare. Sy het 'n rol gespeel in die lewens van alle mense, van geboorte tot in die hiernamaals.

Hemelgodin

Die antieke Egiptenare het aan die lug gedink as 'n watermassa en die plek waaruit hulle gode gebore is. As die mitologiese moeder van die wêreld en selfs van sommige van die ander gode, is Hathor die 'minnares van die lug' of die 'minnares van die sterre' genoem.

Sy is hierin as 'n hemelse koei voorgestel. vorm. Hierdie Hathor-koeivorm het geboorte gegee aan die son en dit elke dag in haar horings geplaas. Hathor wat die godin van die lug is, blyk uit haar naam self.

Songodin

Waar Hathor, Horus en Ra betrokke is, weet niemand wie uit wie gebore is en wie vir wie verwek is nie. . Hathor was die vroulike eweknie van son-gode soos Horus en Ra. Op sommige plekke word gesê dat sy die metgesel van die songod Ra en die moeder van Horus die Oue is. Maar op sommige plekke word gesê dat sy die dogter van Ra en die vrou van Horus is.

Hathor was een van die godinne wat die rol van die Oog van Ra gespeel het. Hierdie rol was ook gekoppel aan haar posisie as 'n godin van moederskap. Simbolies het Ra Hathor elke dag binnegegaan, haar bevrug, en sy het elke dag aan die son geboorte gegee. Hierdie son het 'n vroulike aspek gehad, die ooggodin, ook 'n vorm van Hathor. Hierdie ooggodin sou die siklus voortsit deur weer geboorte te gee aan Ra as haar seun. Ja, dit is verwarrend. Maar dit is slegs bedoel om die konstante siklus van lewe, dood en wedergeboorte te simboliseer waarin die Egiptenare geglo het.

Asdie oog van Ra, Hathor het ook namens Ra straf op mense uitgevaardig. Dit is hoe sy bekend geword het as die 'Verre Godin', vanweë haar reise ver van Ra se kant af. As sy haarself verloor het en amok gemaak het, het Ra Hathor teruggeroep na haar meer sagte en welwillende gedaante. Die twee vorme van hierdie komplekse godheid weerspieël die aard van 'n vrou, wat die Egiptenare geglo het in staat was tot uiterste teerheid en groot woede.

Godin van Musiek en Vreugde

Die Egiptenare, soos baie van die ander heidense godsdienste, het musiek en dans in groot respek gehou. Hulle feeste was vol drink, smul, musiek en dans. Daar is gedink dat dit die gawes van die gode was. Hathor was verbind met musiek, dans, wierook, dronkgeselligheid en blomkranse. Haar byskrifte en aanbidding het dit alles weerspieël. Tempelreliëfs wat in tempels van Hathor gevind is, beeld musikante uit wat 'n verskeidenheid instrumente bespeel, soos liere, harpe, tamboeryne en die kenmerkende sistra.

Die dronk smul-aspek wat met Hathor geassosieer word, kan teruggevoer word na die Eye of Ra-mites. . Aangesien Hathor gesus en gekalmeer is deur die bier wat sy tydens haar amok gedrink het, is drank en musiek en ander produkte van die menslike beskawing vir haar belangrik. Die rooi waters van die Nyl, wat deur slik rooi gemaak is, is met wyn vergelyk.

Godin van Skoonheid en Liefde

Gekoppel aan haar rol as moeder en skepper, Hathor