جدول المحتويات
تعتبر الآلهة والإلهات المصرية القديمة موضوعًا رائعًا للغاية. من الآلهة ذات الجلد الأخضر ورؤوس الصقور أو التماسيح إلى آلهة برأس بقرة ، كان لديهم كل شيء. وكان كل منهم يحمل الكثير من الرمزية. يجب أن يكون هناك سبب في أن حتحور ، يشار إليها على أنها "الاسم العظيم من بين العديد من الأسماء" ، تم تصويرها على أنها امرأة ذات رأس بقرة بعد كل شيء. بالنظر إلى المجالات العديدة التي حكمتها ، من الواضح أن حتحور كانت واحدة من أهم الآلهة في مصر القديمة.
من كان حتحور؟
يمكننا تتبع إشارات وتصوير حتحور إلى ما يقرب من 5000 عام. أثر دورها والمجالات التي سيطرت عليها في كل جزء من حياة المصريين ، من الحب والولادة والموسيقى إلى الموت والحياة الآخرة. وهذا هو السبب أيضًا في أن حتحور كان لها أيضًا عشرات الأسماء والألقاب. ربما كانت حتحور تُعبد حتى في فترة ما قبل الأسرات.
نظرًا لأن حتحور كانت إلهة السماء ، فقد تكون أم أو قرينة إما إله السماء حورس أو رع ، إله الشمس. نظرًا لأن هؤلاء كانوا يعتبرون أسلاف الفراعنة من قبل شعب مصر القديمة ، فإن ذلك سيجعل حتحور أمهم الرمزية.
كان لحتحور وجهان لشخصيتها. كانت إلهة الأمومة والحب والجنس والجمال والفرح والموسيقى. كان هذا هو الجانب الأكثر نعومة ورعاية من شخصيتها. لكنها كانت أيضًا الحامية المنتقمة لرع والإلهة التي ساعدتهاكانت أيضًا إلهة الحب والجمال والجنس. تقول أساطير الخلق المصرية أن الخلق بدأ مع الإله أتوم وعمله في العادة السرية. كانت اليد التي استخدمها هي الجانب الأنثوي من الخلق ويمكن أن تجسدها الإلهة حتحور. وبالتالي ، فإن إحدى ألقابها هي "يد الله". لا يمكننا بالتأكيد أن ندعي أن المصريين لم يكونوا مبدعين.
إلى جانب رع ، كانت أشكال مختلفة من حتحور هي قرين آلهة أخرى مثل حورس ، آمون ومونتو وشو. تظهر حتحور في قصة "حكاية الرعاة" في صورة إلهة ذات شعر شبيه بالحيوان وامرأة عارية جميلة. قيل أن حتحور تتمتع بشعر جميل وكان شعرها رمزًا لجاذبيتها الجنسية.
Sun god Ra
آلهة الأمومة والملكة
كانت حتحور هي الأم الإلهية لحورس والنظير الإلهي للملكات المصريين. تزعم أسطورة إيريس وأوزوريس أن حورس كان ابن هذين. ومع ذلك ، ارتبطت حتحور بحورس بصفتها والدة حورس لفترة أطول. حتى بعد أن أصبحت إيزيس والدته ، ظهرت حتحور في الصور وهي ترضع الطفل حورس. نظرًا لأنه كان من المفترض أن يشير حليب الإلهة إلى ملكية ، فقد كان هذا يعني كعلامة على حق حورس في الحكم.
كان المصريون يعبدون العائلات الإلهية. كانت تتكون عادة من الأب والأم والابن الصغير. في معبد دندرة ، يتكون الثلاثي من حورس إدفو كبير ،حتحور وطفلهما ايفي. في معبد كوم أمبو أيضًا ، كانت حتحور تُعبد في نسخة محلية لها باعتبارها والدة ابن حورس.
من الرموز الدائمة لحتحور شجرة الجميز بسبب النسغ اللبني الذي تنتجه . جاء الحليب ليمثل الخصوبة وأدى إلى ظهور العديد من صفات حتحور. تعتبر حتحور الأم الأسطورية لجميع البشر لأنها كانت لها يد في خلق البشرية ، بالمعنى الحرفي للكلمة.
إلهة القدر
ارتبطت حتحور أيضًا بشاي ، فكرة القدر في مصر القديمة. في المملكة الحديثة ، تم ذكرها في قصتين ، "حكاية الأمير المحكوم عليه" و "حكاية الأخوين" حيث ظهرت عند ولادة الشخصيات الرئيسية للتنبؤ بطريقة وفاتهم.
أنظر أيضا: 12 آلهة وإلهات أولمبياداعتقد المصريون أنه لا مفر من مصير أحد. لقد تم وضعه في حجر ولا مفر منه. ومع ذلك ، في "حكاية الأمير المنكوب" ، يفلت الأمير الفخري من الموت العنيف الذي يراه حتحور. القصة غير مكتملة ولكن يبدو أنها تشير إلى أن الآلهة يمكن أن تساعد المرء على الهروب من مصيره إذا رغب في ذلك. الارتباط بالنجوم يعني أنها كانت مكلفة أيضًا بحماية التجارة والسلع الأجنبية. كان المصريون ، مثلهم مثل كل شعوب الحضارات القديمة ، يبحرون بالنجوم والشمس. هكذا،لم يوجه حتحور طريقهم فحسب ، بل قام أيضًا بحماية سفنهم أثناء رحلاتهم إلى النوبة أو ما وراءها. نظرًا لأنه كان يُعتقد أنها تتجول كثيرًا في دورها كعين رع ، فإن هذه الأراضي لم تكن غريبة عنها.
كان لمصر تجارة مزدهرة مع العديد من البلدان ، بما في ذلك المدن الساحلية في الشرق الأوسط. لا عجب أن عبادة حتحور انتشرت كثيرًا خارج حدود مصر نفسها. تم العثور على أدلة على عبادة حتحور في سوريا ولبنان. بدأ المصريون أيضًا في تكييف الآلهة المحلية لهذه الأماكن وربطها بحتحور.
الموت والحياة الآخرة
حتحور لم تكن ملزمة بالخط الفاصل بين الحياة والموت. كان بإمكانها العبور إلى دوات ، أرض الموتى ، بسهولة كما عبرت إلى دول أخرى. وقد ورد ذكرها في العديد من نقوش القبور منذ عصر الدولة القديمة. اعتقد المصريون أنها يمكن أن تساعد الروح في دخول دوات والانتقال إلى الحياة الآخرة.
تم التعرف على حتحور أحيانًا مع Imentet ، إلهة الغرب وتجسيد المقابر. كانت مقبرة طيبة تُصوَّر عادةً على أنها جبل تخرج منه بقرة.
تُصوَّر الحياة الآخرة المصرية ، في نصوص المملكة الحديثة ، على أنها حديقة جميلة وفيرة. كان يعتقد أن حتحور ، باعتبارها إلهة شجرة ، توفر الهواء النقي والطعام والماء للموتى. وهكذا ، كانت رمزا للسلام والنعيمالآخرة.
الفرعون مع حورس وحتحور. من مقبرة حورمحب / حريمحب في وادي الملوك ، مصر
عبادة حتحور
كانت حتحور جزءًا مهمًا من الديانة المصرية القديمة في أيامها الأولى. حتى عندما تضاءلت أهميتها ، استمرت في لعب دور وكانت تُعبد على نطاق واسع. كإله خالق ، فلا عجب أنها كانت تحظى بتقدير كبير.
المعابد
حتحور ، أكثر من أي آلهة مصرية أخرى ، لديها العديد من المعابد المخصصة تكريما لها. وأهمها معبد دندرة. ومع ذلك ، كان مركز عبادتها في عصر الدولة القديمة ممفيس. في ممفيس ، كانت تُعرف باسم ابنة بتاح ، الذي كان أهم إله في المدينة.
عندما بدأ الحكام في توسيع ممالكهم وتطوير المدن ، امتد نفوذ حتحور إلى مصر الوسطى والصعيد أيضًا. . ارتبطت بشكل عام بالمدافن والمعابد لحتحور يمكن العثور عليها في المقبرة في طيبة والدير البحري. كان عمال مقابر الأخير قريتهم في مكان قريب ، في دير المدينة ، وكان هناك أيضًا معبد لحتحور.
في البداية ، كان معظم كهنة حتحور من النساء. غالبًا ما كانت النساء الملكيات يقمن بالواجبات الكهنوتية في تلك الأيام ، كما شاركت النساء غير الملكيات. ومع ذلك ، مع تزايد سيطرة الذكور على الدين في السنوات اللاحقة ، اختفت كاهنات من غير الملكات. لا تزال النساءاستمروا كموسيقيين وفنانين في عبادة المعبد.
تضمنت عروض حتحور الملابس والطعام والبيرة والنبيذ وسيسترا (الآلات الموسيقية التي غالبًا ما ترتبط بالإلهة) وقلائد منات. خلال العصر البطلمي ، بدأ الناس أيضًا في تقديم زوج من المرايا ، والتي من شأنها أن تمثل الشمس والقمر.
معبد دندرة
كانت حتحور ربة مدينة دندرة و المعبد هناك هو أقدم المعابد المخصصة لها في صعيد مصر. خضع المعبد لعمليات توسعات وصيانة مستمرة من قبل الفراعنة المصريين ولا يزال أحد أفضل المعابد المحفوظة في مصر.
بصرف النظر عن القاعات والأضرحة ، يحتوي المعبد أيضًا على شبكة من الخبايا الجوفية لتخزين السفن و أشياء أخرى. دندرة هو المكان الذي نتعرف فيه على ابن حتحور إيفي ولديه أيضًا مزار في المعبد.
معبد حتحور ، دندرة ، مصر
المهرجانات
المهرجانات المخصصة للإلهة حتحور كانت تدور حول بهجة الحياة المطلقة. شاركوا في كميات وفيرة من الشرب والرقص. كان أحد هذه المهرجانات هو مهرجان السكر الذي كان من المفترض أن يحتفل بعودة عين رع. كان من المفترض أن تمثل الوليمة والفرح كل ما لم يكن الموت. كان من المفترض أن يكون عكس الحزن والأسى اللذين صاحبا الموت. اعتقد المصريون أن الشرب يمكن أن يساعدهمالوصول إلى حالة يمكنهم من خلالها التواصل مع الإلهي.
كان أحد المهرجانات التي يتم الاحتفال بها في طيبة هو مهرجان الوادي الجميل. تم ربط حتحور بالمهرجان في المملكة الحديثة فقط ، لأنه كان مخصصًا لآمون في الأصل. تم إحضار تمثال آمون إلى المعبد في الدير البحري ليبقى بين عشية وضحاها ، وكان يُنظر إليه على أنه اتحاد جنسي.
ملكية
خلال الأسرة الرابعة للمملكة القديمة ، أصبحت حتحور إلهة البلاط المصري البارز. تبرع الملوك بالذهب إلى معابدها للحفاظ على نعمة لها منذ أن كان ينظر إليها على أنها تمنح الملكية. ساهموا في نشر نفوذها في مختلف المحافظات لتقريبها من المحكمة. هذا هو سبب ارتباط حتحور بالآلهة المحلية وتأخذ العديد من سماتها.
يمكن للمرأة الملكية التي لم تكن الملكة الحاكمة أن تصبح كهنة في عبادة حتحور. ادعى منتوحتب الثاني الشرعية لحكمه خلال المملكة الوسطى من خلال تصوير نفسه على أنه ابنها وظهرت صور لبقرة حتحور ترضع الملك. تم تصوير الكاهنات على أنهن زوجاته.
نظرًا لأن الملوك كان يُنظر إليهم على أنهم تجسيد بشري لرع ، كذلك كان يُنظر إلى الملكات على أنهن تجسيد لحتحور. في المقابل ، أظهرت حتشبسوت مكانتها كملكة حاكمة من خلال حمل ألقاب وألقاب كانت تخص حتحور. أظهر هذا أنها تتمتع بالسلطة في حد ذاتها ، بغض النظر عن أي شيءرجل.
أنظر أيضا: هيرميس: رسول الآلهة اليونانيةالهدايا الخمس لحتحور
الانخراط في عبادة حتحور يتطلب طقوسًا تسمى هدايا حتحور الخمس. كان هذا لعامة الناس في المملكة الحديثة ، حيث طُلب منهم كتابة أسماء خمسة أشياء كانوا ممتنين لها أثناء عد أصابع يدهم اليسرى.
منذ أن كانت اليد اليسرى هي اليد اليسرى. اليد التي استخدموها لعقد المحاصيل أثناء حصادها ، كانت دائمًا مرئية لهم. كان هذا مفيدًا لأنه كان بإمكانهم دائمًا الاحتفاظ بالأشياء الجيدة والإيجابية في مقدمة أذهانهم أثناء العمل. كان الهدف من الطقوس إبقاء الناس متواضعين وراضين حتى لا يحسدوا من هم أكثر رخاءً منهم.
ضريح حتحور في معبد تحتمس الثالث
عبادة خارج مصر
كانت حتحور تُعبد في أجزاء أخرى من العالم أيضًا ، من النوبة في الجنوب إلى سوريا ولبنان في الشرق. في الواقع ، كانت حتحور إلهًا مهمًا في جبيل ، سوريا ، حتى أنه كان يُعتقد أنها موطنها في وقت ما. تم العثور على المعلقات ذات وجه حتحور المنحوت عليها في المقابر الميسينية ، مما يشير إلى درجة معينة من الألفة من جانب الميسينيين. كانوا يعلمون أن المصريين ربطوها بالحياة الآخرة.
جلب النوبيون الإلهة بالكامل إلى حظيرة دينهم. منذ أن تم غزو النوبة وحكمها من قبل الفراعنة لفترة طويلة ، فإن هذا أمر منطقي. الفراعنة مثل رمسيس الثاني وبنى أمنحتب الثالث معابد لملكاتهم في النوبة ، وساوى بينهم وبين العديد من الآلهة الإناث ، بما في ذلك حتحور.
الجنازات
بينما لم تشارك حتحور بشكل مباشر في الممارسات الجنائزية للمصريين القدماء ، فقد كانت كذلك. سمة مشتركة في فن القبور. امتلأت جدران المقابر بمشاهد الشرب والرقص بالإضافة إلى صور قلائد سيستروم ومنات. من الواضح أن هذه الرموز المرتبطة بحتحور كان من المفترض أن تكون راحة للمتوفى. لم تكن المهرجانات جسراً بين الإنسان والإله فحسب ، بل كانت أيضاً جسراً بين الأحياء والأموات. وهكذا ، تمنى المصريون للموتى أن يشاركوا في الأعياد التي احتفلوا بها.
قيل أن حتحور تأخذ الرجال والنساء المتوفين كجزء من حاشيتها في الآخرة. ورُسمت المقابر بصور النساء المتوفيات وهن يرتدين زي الآلهة ، وتظهرهن على أنهن من أتباع حتحور. استمرت هذه الممارسة في العصر الروماني ، بعد فترة طويلة من تلاشي الأوجه الأخرى للديانة المصرية.
تنتقل النفوس إلى الآخرة. كان هذا الجانب المزدوج لحتحور مهمًا للغاية حيث اعتبره المصريون القدماء مثالًا للأنوثة.كانت المرأة برأس بقرة واحدة من أكثر صور حتحور شيوعًا في الأساطير المصرية. لكنها ظهرت أيضًا على أنها لبؤة أو كوبرا من وقت لآخر.
أصول حتحور
غالبًا ما ظهرت صور آلهة الماشية والآلهة مع قرون البقر على رؤوسهم في فن مصر ما قبل الأسرات. كان شعب مصر القديمة يبجل الماشية ، معتقدًا أن الحيوانات التي تعطي اللبن هي الرمز النهائي للرعاية والتغذية والأمومة. لوحة حجرية من أقدم العصور في التاريخ المصري ، لوحة غيرزة ، تُظهر رأس بقرة محاطة بالنجوم. يبدو أن رأس البقرة والنجوم الظاهرة معًا تشير إلى إله ماشية متصل بالسماء ، مثل حتحور.
وهكذا ، كان حتحور يُعبد بشكل ما حتى قبل ظهور الدولة القديمة. ومع ذلك ، فإن أول إشارة واضحة إلى حتحور حدثت فقط في الأسرة الرابعة من المملكة القديمة. الفرق بين حتحور وفن ما قبل الأسرات لإلهة الماشية هو القرون ، والتي تكون منحنية للخارج للأولى بدلاً من الداخل. كانت بات واحدة من الآلهة المصرية الصغرى ، وقد صورت على أنها امرأة بقرون منحنية من الداخل عليهارأس. يختلف بعض علماء المصريات ويقولون ، على أساس المقاطع في نصوص الأهرام ، أن هذا ربما كان حتحور.
ارتفعت أهمية حتحور خلال الأسرة الرابعة. حلت محل الآلهة والإلهات المصرية الأخرى ، بما في ذلك بات ، عندما أصبحت الإله الراعي لمدن مثل دندرة وبعض الطوائف في صعيد مصر. مع ازدياد أهمية رع كملك الآلهة وأب الفراعنة ، ازدادت مكانة حتحور كقرينة له.
في معبد وادي خفرع بالجيزة ، تم تصوير حتحور مع باست. من المفترض أن تمثل حتحور صعيد مصر بينما تشير كلمة "باست" إلى مصر السفلى.
معنى اسم حتحور
المعنى الحرفي لاسم حتحور هو "بيت حورس." العلماء والمؤرخون فسروا هذا الاسم بطرق مختلفة. أحد التفسيرات الشائعة هو أن حتحور كانت والدة حورس ، مع "منزل" يعني "رحم".
الكتابة الهيروغليفية لاسمها عبارة عن مربع بداخله صقر. يفسر البعض هذا على أنها حتحور هي زوجة حورس وليس والدته. قد يعني أيضًا "إلهة السماء" لأن السماء هي المكان الذي يقيم فيه الصقر. كان من المفترض أن يشير اسمها أيضًا إلى العائلة المالكة التي كانت والدتها الأسطورية من خلال حورس. العديد من الألقاب والأسماء. بعض الصفات المعطاة لها تشمل:
- إلهة البدائية
- سيدةالبلد المقدس
- سيدة الغرب
- الإلهة البعيدة (مشتركة مع سخمت وباستيت)
- الأولى في بارك الملايين
- سيدة النجوم
- سيدة الجميز الجنوبي
- حتحور الجميز
- حتحور الجميز في كل أماكنها
- يد الرب
- حتحور سيدة الصحراء
- حتحور سيدة السماء
في حين أن بعض هذه الألقاب واضحة بما فيه الكفاية ، فإن بعضها الآخر ليس واضحًا. باعتبارها إلهة الأمومة والولادة ، كانت تُدعى "أم الأمهات". بصفتها إلهة الجنس والرقص ، كانت حتحور تُدعى "يد الله" أو "سيدة الفرج". وكان من المفترض أن يشير كلاهما إلى فعل العادة السرية ، والذي يوفر لنا وجهة نظر مثيرة للاهتمام في أذهان قدماء المصريين.
الايقونية والرمزية
كانت للإلهة المصرية عدة أشكال وتم تصويرها بطرق مختلفة. الأكثر شيوعًا ، نرى حتحور كامرأة ترتدي ثوبًا غمدًا من اللون الأحمر أو الفيروزي وترتدي غطاء رأس بقرنين وقرص الشمس. كما أن أيقونة بقرة حتحور شائعة جدًا ، حيث تحمل البقرة قرص الشمس بين قرنيها وترعى الملك. تم تصوير حتحور أيضًا على أنها امرأة برأس بقرة.
تم تصوير الإلهة حتحور أيضًا كحيوانات أخرى من وقت لآخر. في أكثر أشكالها شراسة ، ظهرت على أنها اللبؤة أو الصل ، وهو شكل منمق من الكوبرا. الكان الشكل الأكثر سلبية هو شجرة الجميز. عندما تظهر في هذا الشكل ، تم تصوير حتحور والجزء العلوي من جسمها يرتفع من جذع الشجرة. كان هذا الموظف في بعض الأحيان مصنوعًا من ساق من ورق البردي ولكن في بعض الأحيان كان طاقمًا. كان هذا الأخير غير معتاد بالنسبة للإلهة المصرية لأنه كان مخصصًا بشكل أساسي للآلهة الذكور ذوي القوة العظمى. كانت المرايا المصنوعة من البرونز أو الذهب في مصر القديمة رمزًا آخر لها. كانوا يمثلون قرص الشمس وكانوا أيضًا علامة على الأنوثة والجمال.
معظم الفن والمنحوتات المصرية بها آلهة وشخصيات بشرية في صورة شخصية. ومع ذلك ، عندما تم تصوير حتحور على أنها امرأة بشرية بأذني بقرة أو قرني بقرة ، ظهرت من الأمام. تم العثور على هذه الصور التي تشبه القناع عادة على أعمدة المعابد في المملكة القديمة. يمكن تكريس المعابد لحتحور أو غيرها من الآلهة الإناث في مصر القديمة.
تولت إيزيس بعض أدوار ومواقف الإلهة حتحور في السنوات اللاحقة. حتى في الصور ، ظهرت إيزيس في بعض الأحيان وهي تحمل قرص الشمس والقرنين المزدوجين على رأسها وأصبح من الصعب تحديد أي إلهة كانت. وهكذا ، فقدت حتحور الكثير من نفوذها ومكانتها مع صعود إيزيس.
إلهة إيزيس
الأساطير
العبادة والأساطير وراء الأصول حتحور جزء مهم من تاريخ مصر. بينما يمكننا أن نرىأن أهميتها قد تضاءلت في السنوات اللاحقة ، فلا يزال من المهم أنها كانت إلهة أشياء كثيرة. حتحور والأدوار التي أدتها لم تختف بعد. لقد تم إعطاؤهم للتو إلى إلهة أخرى ، إيزيس ، وتغيرت الأساطير من حولهم قليلاً في السنوات البطلمية.
الأصول الأسطورية
الأصول الأسطورية لحتحور متنازع عليها. تدعي بعض المصادر أنها كانت تجسيدًا لمجرة درب التبانة. كانت حتحور هي الكون وفي صورتها الرمزية ، أنتجت الحليب الذي أصبح السماء والنجوم تتدفق من ضرعها.
لكن القصص الأخرى عن بدايات حتحور أقل إحسانًا. كانت الإله الجائع والعنيف الذي أطلقه رع على البشر لمعاقبة البشرية على أخطائهم. بسرور ، في الأساطير المصرية ، من الصعب التفريق بين البنات والزوجات والأمهات. وهكذا ، وفقًا لهذه الأسطورة ، كان رع هو خالق إيزيس على الرغم من أنه قد يكون رفيقها أو ابنها أيضًا.
عندما أطلقت رع العنان لحتحور على العالم ، دمرت المنازل ودمرت المحاصيل وألحقت الدمار. لقد تحولت إلى الإلهة سخمت بهذا الشكل المدمر ، وغامرت بعيدًا في مصر وبعيدًا عن جانب رع. عندما أشارت الآلهة الأخرى إلى رع أنه لن يكون هناك بشر بهذا المعدل ، كان على رع أن يفكر في خطة لإخراج سخمت من تعطشها للدماء. طلب من Tenenet ، إلهة البيرة ، أن تصنع بيرة حمراء.شربت سخمت هذا ، ظننت أنه دم ، ثم نام. عندما استيقظت ، أصبحت إلهة الأم الخيرية مرة أخرى.
أسطورة حتحور وأوزوريس
إيزيس هي الإله الأنثوي الرئيسي المتورط في أسطورة أوزوريس ، حيث حاولت زوجته إحياء الحياة. له. ومع ذلك ، ظهرت حتحور في القصة بطريقة ثانوية. عندما تحدى حورس الأصغر ، ابن إيزيس وأوزوريس ست ، كان عليهم المشاركة في محاكمة أمام تسعة آلهة مهمة. وأهم هؤلاء رع ، الذي يشار إليه في هذه الأسطورة باسم والد حتحور.
عندما يبدأ رع بالتعب والملل من المحاكمة ، تظهر حتحور أمامه وتكشف له جسدها العاري. تتم استعادة أوزوريس على الفور ويعود إلى إصدار الحكم للمحاكمة.
قد يبدو هذا وكأنه قصة غريبة تمامًا بالنسبة لنا ، نظرًا للعلاقة بين الاثنين ، على الرغم من أننا نعذر الآلهة عن الكثير من الأشياء. ومع ذلك ، قد يكون المعنى الرمزي لهذه القصة هو التوازن بين الذكورة والأنوثة وكيف يمكن للأخيرة أن تمارس السيطرة إذا كانت الأولى تنزلق.
God Osiris
المجالات والأدوار
كان لحتحور العديد من الأدوار والسمات. كل هذه تناقض بعضها البعض ولا تزال تعمل معًا. لم تكن إلهة لها مجال ثانوي لكنها في الواقع كانت الإلهة البارزة عند المصريين الأوائل. لعبت دورًا في حياة كل الناس ، منذ الولادة وحتى الآخرة.
آلهة السماء
اعتقد المصريون القدماء أن السماء هي جسم من الماء والمكان الذي ولدت منه آلهتهم. بصفتها الأم الأسطورية للعالم وحتى لبعض الآلهة الأخرى ، كانت حتحور تُدعى "عشيقة السماء" أو "عشيقة النجوم".
تم تمثيلها كبقرة سماوية في هذا استمارة. شكل بقرة حتحور هذا أنجبت الشمس ووضعتها في قرنيها كل يوم. وكون حتحور إلهة السماء يتضح من اسمها نفسه.
إلهة الشمس
فيما يتعلق بحتحور وحورس ورع ، لا أحد يعرف من ولد ومن ووالد من. . كانت حتحور النظير الأنثوي لآلهة الشمس مثل حورس ورع. ويقال في بعض الأماكن إنها زوجة إله الشمس رع ووالدة حورس الأكبر. ولكن في بعض الأماكن يقال إنها ابنة رع وزوجة حورس.
كانت حتحور واحدة من الآلهة الذين لعبوا دور عين رع. ارتبط هذا الدور أيضًا بمكانتها كإلهة للأمومة. رمزياً ، كانت رع تدخل حتحور كل يوم ، وتلقيحها ، وتلد الشمس كل فجر. كان لهذه الشمس جانب أنثوي ، إلهة العين ، وهي أيضًا شكل من أشكال حتحور. ستواصل إلهة العين هذه الدورة من خلال ولادة رع مرة أخرى كابن لها. نعم ، هذا محير. ولكن من المفترض فقط أن يرمز إلى الدورة المستمرة للحياة والموت والبعث التي آمن بها المصريون.
Asعين رع ، شرعت حتحور أيضًا عقوبة على البشر نيابة عن رع. هكذا أصبحت تُعرف باسم "الإلهة البعيدة" ، بسبب رحلاتها بعيدًا عن جانب رع. إذا فقدت نفسها وذهبت إلى حالة من الهياج ، اتصلت رع بحتحور مرة أخرى إلى شكلها اللطيف والخير. يعكس شكلا هذا الإله المعقد طبيعة المرأة التي اعتقد المصريون أنها قادرة على الحنان الشديد والغضب الشديد. أما الديانات الوثنية الأخرى فقد احتفظت بالموسيقى والرقص باحترام كبير. كانت مهرجاناتهم مليئة بالشرب والولائم والموسيقى والرقص. كان يعتقد أن هذه هي هدايا الآلهة. كانت حتحور مرتبطة بالموسيقى والرقص والبخور والاحتفالات في حالة سكر وأكاليل الزهور. عكست ألقابها وعبادتها كل هذا. نقوش المعبد الموجودة في المعابد لحتحور تصور موسيقيين يعزفون على مجموعة متنوعة من الآلات ، مثل القيثارات والقيثارات والدفوف ، والنظام المميز.
يمكن إرجاع جانب الاحتفالات المخمور المرتبط بحتحور إلى أساطير عين رع . منذ أن هدأت حتحور من الجعة التي شربتها أثناء هياجها ، قيل إن الموسيقى وغيرها من منتجات الحضارة الإنسانية مهمة لها. تمت مقارنة مياه النيل الحمراء ، التي احمرها الطمي ، بالنبيذ.
إلهة الجمال والحب
مرتبطة بدورها كأم وخالق ، حتحور
