Hathor: staroegipčanska boginja številnih imen

Staroegipčanski bogovi in boginje so zelo zanimiva tema. Od bogov z zeleno kožo in glavo sokola ali krokodila do boginj s kravjo glavo so imeli vse. In vsi so imeli ogromno simbolike. Gotovo je obstajal razlog, da je bila Hathor, imenovana "velika mnogih imen", upodobljena kot ženska s kravjo glavo. Glede na številne domene, ki jih je imelavladala, je jasno, da je bila Hathor eno najpomembnejših božanstev starega Egipta.

Kdo je bila Hathor?

Omembe in upodobitve Hathor lahko zasledimo že pred skoraj 5000 leti. Njena vloga in področja, ki jim je vladala, so vplivala na vse dele življenja Egipčanov, od ljubezni, poroda in glasbe do smrti in posmrtnega življenja. Zato je imela Hathor tudi več deset imen in epitetov. Hathor so morda častili že v preddinastičnem obdobju.

Ker je bila Hathor boginja neba, je bila lahko mati ali soproga boga neba Horusa ali boga sonca Ra. Ker so starodavni Egipčani ta dva šteli za prednika faraonov, bi bila Hathor njihova simbolna mati.

Hathor je imela dve plati svoje osebnosti: bila je boginja materinstva, ljubezni, spolnosti, lepote, veselja in glasbe. To je bila mehkejša in bolj negovalna plat njene osebnosti. Bila je tudi maščevalna zaščitnica Ra in boginja, ki je pomagala dušam pri prehodu v posmrtno življenje. Ta dvojni vidik Hathor je bil zelo pomemben, saj so jo stari Egipčani imeli za utelešenježenskost.

Ženska s kravjo glavo je bila ena najpogostejših upodobitev Hator v egipčanski mitologiji, vendar so jo občasno prikazovali tudi kot levinjo ali kobro.

Izvor Hathor

Upodobitve govejih boginj in božanstev z govejimi rogovi na glavah se pogosto pojavljajo v umetnosti preddinastičnega Egipta. Prebivalci starega Egipta so častili govedo, saj so živali, ki so dajale mleko, predstavljale največji simbol vzgoje, prehrane in materinstva. Na kamniti paleti iz enega najzgodnejših obdobij egiptovske zgodovine, Gerzehove palete, je glava krave, obdana zZdi se, da goveja glava in zvezde skupaj kažejo na živinorejsko božanstvo, povezano z nebom, podobno kot Hathor.

Hathor so torej v neki obliki častili že pred vzponom Starega kraljestva. Vendar pa se prva jasna omemba Hathor pojavi šele v četrti dinastiji Starega kraljestva. Razlika med Hathor in preddinastično umetnostjo boginje goveda je v rogovih, ki so pri Hathor ukrivljeni navzven in ne navznoter.

Za goveje božanstvo, ki se pojavlja na Narmerjevi paleti, so postavili teorijo, da je Bat. Bat je bila ena od manjših egipčanskih boginj, upodobljena kot ženska z navznoter ukrivljenimi rogovi na glavi. Nekateri egiptologi se s tem ne strinjajo in na podlagi odlomkov iz besedil piramid trdijo, da bi to lahko bila Hathor.

Hathor je pridobila na pomenu v času četrte dinastije. Izrinila je druge egipčanske bogove in boginje, vključno z Batom, ko je postala zavetnica mest, kot je Dendera, in nekaterih kultov v Gornjem Egiptu. Z naraščanjem pomena Ra kot kralja bogov in očeta faraonov se je povečeval tudi status Hathor kot njegove soproge.

V dolinskem templju Khafre v Gizi sta upodobljena Hathor in Bast. Hathor naj bi predstavljala Gornji Egipt, Bast pa Spodnji Egipt.

Pomen imena Hathor

Učenjaki in zgodovinarji so to ime razlagali na različne načine. Ena od priljubljenih razlag je, da je bila Hathor Horusova mati, pri čemer "hiša" pomeni "maternica".

Hieroglif za njeno ime je kvadrat, v katerem je sokol. Nekateri to razlagajo tako, da je bila Hathor Horusova žena in ne njegova mati. Lahko bi pomenilo tudi "boginja neba", saj je nebo, kjer prebiva sokol. Njeno ime naj bi se nanašalo tudi na kraljevo družino, katere mitična mati je bila prek Horusa.

Bog Horus

Naslovi in epitete

Hathor je imela veliko nazivov in imen. Nekateri od njenih epitetov so:

• Prvobitna boginja
• Gospa Svete dežele
• Dama Zahoda
• Oddaljena boginja (skupaj s Sekhmet in Bastet)
• Najpomembnejši na barki milijonov
• Gospa zvezd
• Dama južnega platana
• Hathor iz platana
• Hathor iz platana na vseh njenih mestih
• Božja roka
• Hathor, vladarica puščave
• Hathor Gospodinja nebes

Medtem ko so nekateri od teh nazivov dovolj jasni, nekateri drugi niso tako očitni. Kot boginja materinstva in poroda je bila imenovana "Mati mater". Kot boginja spolnosti in plesa je bila Hathor imenovana "Božja roka" ali "Gospa vulve". Oba naziva naj bi se nanašala na dejanje masturbacije, kar nam omogoča zanimiv pogled v mislistari Egipčani.

Ikonografija in simbolika

Egipčanska boginja je imela več oblik in je bila upodobljena na različne načine. Najpogosteje vidimo Hathor kot žensko v plaščni obleki rdeče ali turkizne barve in s pokrivalom na glavi z dvema rogovoma in sončnim diskom. precej pogosta je tudi ikona Hathor-krava, pri kateri krava med rogovi nosi sončni disk in neguje kralja. Hathor je bila upodobljena tudi kot ženska s kravjo glavo.

Boginja Hathor je bila občasno upodobljena tudi kot druge živali. V svojih najbolj divjih oblikah je bila prikazana kot levinja ali uraeus, stilizirana oblika kobre. Bolj pasivna oblika je bila drevo platan. Ko je bila prikazana v tej obliki, je bila Hathor upodobljena z zgornjim delom telesa, ki se je dvigal iz debla drevesa.

Hathor je bila običajno upodobljena s palico v roki. Ta palica je bila včasih narejena iz stebla papirusa, včasih pa je bila to palica. Slednje je bilo za egipčansko boginjo nenavadno, saj je bilo rezervirano predvsem za moška božanstva z veliko močjo. ogledala, ki so jih v starem Egiptu izdelovali iz brona ali zlata, so bila še eden od njenih simbolov. Predstavljala so sončni disk in bila tudi znak ženskosti inlepota.

Večina egipčanske umetnosti in kipov prikazuje bogove in človeške figure v profilu. kadar pa je bila Hathor upodobljena kot človeška ženska z ušesi krave ali kravjimi rogovi, je bila prikazana od spredaj. te maski podobne podobe so bile običajno na stebrih templjev v Starem kraljestvu. Templji so bili lahko posvečeni Hathor ali drugim ženskim božanstvom starega Egipta.

Izida je v poznejših letih prevzela nekatere vloge in položaje boginje Hathor. Tudi na upodobitvah je bila Izida včasih prikazana s sončnim diskom in dvema rogovoma na glavi, zato je bilo težko določiti, za katero boginjo gre. Tako je Hathor z vzponom Izide izgubila veliko svojega vpliva in položaja.

Boginja Izida

Mitologija

Čaščenje in mitologija, ki stojita za izvorom Hator, sta pomemben del egiptovske zgodovine. Čeprav lahko vidimo, da je njen pomen v poznejših letih upadel, je še vedno pomembno, da je bila boginja številnih stvari. Hathor in vloge, ki jih je opravljala, navsezadnje niso izginile. Prevzela jih je druga boginja, Izida, mitologija okoli njih pa se je v ptolemajskem obdobju nekoliko spremenila.let.

Mitski izvori

Nekateri viri trdijo, da je bila poosebljenje Mlečne ceste. Hathor je bila vesolje in v svojem kravjem avatarju je proizvajala mleko, ki je iz njenega vimena teklo v nebo in zvezde.

Druge zgodbe o Hathorinih začetkih pa so manj prijazne. Bila je lačno, nasilno božanstvo, ki ga je Ra spustil na ljudi, da bi jih kaznoval za njihove krivice. Razveseljivo je, da je v egipčanski mitologiji težko razlikovati med hčerkami, ženami in materami. Tako je bil po tem mitu Ra stvarnik Izide, čeprav je bil lahko tudi njen soprog ali sin.

Ko je Ra na svet spustil Hathor, je ta podirala domove, uničevala pridelke in povzročala razdejanje. V tej uničevalni obliki se je preobrazila v boginjo Sekhmet, ki se je odpravila daleč v Egipt in stran od Raove strani. Ko so drugi bogovi opozorili Raja, da s takšno hitrostjo ne bo več ljudi, je moral Ra iznajti načrt, kako bi Sekhmet odvrnil od njene krvoločnosti. Prosil je Teneneta, ki jeSehmet ga je spila, misleč, da je kri, in zaspala. Ko se je zbudila, je spet postala dobrohotna boginja mati.

Mit o Hathor in Oziridu

Izida je glavno žensko božanstvo v mitu o Oziridu kot njegova žena, ki ga je poskušala obuditi. Vendar se je Hathor v zgodbi pojavila v manjši meri. Ko je Hor mlajši, Izidin in Ozirijev sin, izzval Seta, sta se morala udeležiti sojenja pred devetimi pomembnimi bogovi. Najpomembnejši med njimi je Ra, ki se v tem mitu imenuje Hathorin oče.

Ko se Ra začne utrujati in dolgočasiti ob sojenju, se pred njim pojavi Hathor in mu razkrije svoje golo telo. Osiris se takoj opomore in se vrne k sojenju.

Glede na odnos med njima se nam to morda zdi povsem nenavadna zgodba, čeprav bogovom opravičujemo marsikaj. Vendar je simbolni pomen te zgodbe morda ravnovesje med moškostjo in ženskostjo ter kako lahko slednja izvaja nadzor, če se ji prva izmakne.

Bog Oziris

Domene in vloge

Hathor je imela številne vloge in lastnosti. Vse te si nasprotujejo, vendar se zdi, da se še vedno dopolnjujejo. Ni bila božanstvo, ki bi imelo manjšo domeno, ampak je bila dejansko najpomembnejša boginja za zgodnje Egipčane. Imela je vlogo v življenju vseh ljudi, od rojstva pa vse do posmrtnega življenja.

Boginja neba

Starodavni Egipčani so imeli nebo za vodno telo in kraj, iz katerega so se rodili njihovi bogovi. Kot mitološka mati sveta in celo nekaterih drugih bogov so Hathor imenovali "gospodarica neba" ali "gospodarica zvezd".

V tej obliki so jo predstavljali kot nebeško kravo. Ta oblika Hathor-krave je rodila sonce in ga vsak dan položila v svoje rogove. Da je bila Hathor boginja neba, je razvidno že iz njenega imena.

Sončna boginja

Za Hathor, Horusa in Raja nihče ne ve, kdo se je iz koga rodil in kdo je bil čigav oče. Hathor je bila žensko bitje sončnih božanstev, kot sta Horus in Ra. Ponekod pravijo, da je bila soproga sončnega boga Raja in mati Horusa Starejšega, ponekod pa, da je bila Rajeva hči in Horusova žena.

Hathor je bila ena od boginj, ki so imele vlogo Rajevega očesa. ta vloga je bila povezana tudi z njenim položajem boginje materinstva. simbolično je Ra vsak dan vstopil v Hathor, jo oplodil in ona je ob vsaki zori rodila sonce. to sonce je imelo ženski vidik, boginjo očesa, prav tako obliko Hathor. ta boginja očesa je nadaljevala cikel in ponovno rodila Raja kot svojega sina. da,je zmedeno. vendar naj bi simboliziralo le stalni cikel življenja, smrti in ponovnega rojstva, v katerega so Egipčani verjeli.

Kot Rajevo oko je Hathor v Rajevem imenu tudi kaznovala ljudi. Zaradi svojih potovanj daleč od Rajeve strani je postala znana kot "oddaljena boginja". Če se je izgubila in začela divjati, je Ra poklical Hathor nazaj v njeno nežnejšo in prijaznejšo obliko. Obe obliki tega kompleksnega božanstva sta odražali naravo ženske, za katero so Egipčani verjeli, da je sposobnaskrajno nežnost in velik bes.

Boginja glasbe in veselja

Egipčani so tako kot mnoge druge poganske religije zelo spoštovali glasbo in ples. Njihovi festivali so bili polni pitja, gostij, glasbe in plesa. To naj bi bili darovi bogov. Hathor je bila povezana z glasbo, plesom, kadili, pijanskim veseljačenjem in cvetličnimi venci. njeni epitemi in čaščenje so vse to odražali. tempeljski reliefi v Hathorinih templjih prikazujejoglasbeniki, ki so igrali različna glasbila, kot so lire, harfe, tamburice in značilna sistra.

Vidik pijanskega veseljačenja, povezanega s Hatoro, lahko zasledimo že v mitih o Rajevem očesu. Ker je Hatoro pomirilo in umirilo pivo, ki ga je pila med svojim divjanjem, naj bi ji bili pomembni pitje, glasba in drugi izdelki človeške civilizacije. Rdeče vode Nila, rdeče od mulja, so primerjali z vinom.

Boginja lepote in ljubezni

Hathor je bila povezana s svojo vlogo matere in stvariteljice, bila pa je tudi boginja ljubezni, lepote in spolnosti. Egipčanski miti o stvarjenju pravijo, da se je stvarjenje začelo z bogom Atumom in njegovim dejanjem masturbacije. roka, ki jo je uporabil, je bila ženski vidik stvarjenja in jo lahko pooseblja boginja Hathor. tako je eden od njenih epitetov "Božja roka". vsekakor ne moremo trditi, da so bili Egipčanini ustvarjalen.

Različne oblike Hathor so bile poleg Raja soproge drugih bogov, kot so Horus, Amun, Montu in Šu. Hathor se v zgodbi "Zgodba o pastirjih" pojavlja v obliki kosmate, živali podobne boginje in lepe gole ženske. Hathor naj bi imela lepe lase in njeni lasje so bili simbol njene spolne privlačnosti.

Bog sonca Ra

Boginja materinstva in kraljevanja

Hathor je bila božanska mati Horusa in božanski ekvivalent egipčanskih kraljic. Mit o Iris in Ozirisu trdi, da je bil Horus njun sin. Vendar je bila Hathor povezana z Horusom kot Horusova mati že veliko dlje. Tudi po tem, ko je bila za njegovo mater določena Izida, se je Hathor pojavljala na upodobitvah, kjer je sesala otroka Horusa. Ker naj bi mleko boginje pomenilokraljevski honorar je bil mišljen kot znak Horusove pravice do vladanja.

Egipčani so častili božanske družine, ki so jih običajno sestavljali oče, mati in mladi sin. V templju v Denderi so to trojico sestavljali odrasli Horus iz Edfuja, Hathor in njun otrok Ify. Tudi v templju v Kom Ombu so Hathor v lokalni različici častili kot mater Horusovega sina.

Eden od trajnih simbolov Hathor je drevo platana zaradi mlečnega soka, ki ga proizvaja. Mleko je predstavljalo plodnost in iz njega so nastali številni Hatorovi epitemi. Hathor velja za mitološko mater vseh ljudi, saj je dobesedno sodelovala pri nastanku človeštva.

Boginja usode

Hathor je bila v starem Egiptu povezana tudi s šai, idejo usode. V Novem kraljestvu je omenjena v dveh zgodbah, "Zgodba o obsojenem princu" in "Zgodba o dveh bratih", kjer se je pojavila ob rojstvu glavnih junakov in napovedala njihovo smrt.

Egipčani so verjeli, da se usodi ni mogoče izogniti. Bila je določena in neizogibna. Vendar v "Zgodbi o obsojenem princu" naslovni princ pobegne nasilni smrti, ki mu jo je namenila Hathor. Zgodba je nepopolna, vendar se zdi, da nakazuje, da lahko bogovi pomagajo človeku pobegniti njegovi usodi, če to želi.

Tuje dežele in blago

Zanimivo je, da je bila Hathorina vloga boginje neba in povezave z zvezdami pomenila, da je bila zadolžena tudi za zaščito trgovine in tujega blaga. Egipčani so se tako kot vsi prebivalci starodavnih civilizacij orientirali po zvezdah in soncu. Tako Hathor ni le vodila njihove poti, ampak je tudi varovala njihova plovila med potovanjem v Nubijo ali drugam. ker je bilaKer je v vlogi Raovega očesa veliko potovala, ji te dežele niso bile tuje.

Egipt je imel cvetočo trgovino s številnimi državami, vključno z obalnimi mesti na Bližnjem vzhodu. Zato ni čudno, da se je čaščenje Hathor razširilo tudi zunaj meja Egipta. Dokazi o čaščenju Hathor so bili najdeni v Siriji in Libanonu. Tudi Egipčani so začeli prilagajati tamkajšnja božanstva in jih povezovati s Hathor.

Smrt in posmrtno življenje

Hathor ni bila vezana na mejo med življenjem in smrtjo. V Duat, deželo mrtvih, je lahko prestopila z enako lahkoto kot v druge narode. Omenjena je bila na več grobnih napisih iz časa Starega kraljestva. Egipčani so verjeli, da lahko pomaga duši vstopiti v Duat in preiti v posmrtno življenje.

Hathor so včasih enačili z Imentet, boginjo zahoda in personifikacijo nekropol. Tebanska nekropola je bila običajno upodobljena kot gora, iz katere je izhajala krava.

Egipčansko posmrtno življenje je v besedilih Novega kraljestva prikazano kot lep in bogat vrt. Hathor kot boginja drevesa naj bi mrtvim zagotavljala svež zrak, hrano in vodo. Tako je bila simbol mirnega in blaženega posmrtnega življenja.

Faraon s Horusom in Hathor. Iz grobnice Horemheba/Haremhaba v Dolini kraljev, Egipt

Čaščenje Hathor

Hathor je bila pomemben del starodavne egipčanske religije v njenih začetkih. Tudi ko je njen pomen upadel, je še naprej igrala pomembno vlogo in so jo častili daleč naokoli. Ni čudno, da so jo kot boga stvarnika cenili tako visoko.

Templji

Hathor, bolj kot kateri koli drugi egipčanski boginji, so v njeno čast posvečeni različni templji. Najpomembnejši med njimi je tempelj v Denderi. Vendar je bilo središče njenega čaščenja v času Starega kraljestva Memfis. V Memfisu je bila znana kot hči Ptaha, ki je bil najpomembnejše božanstvo v mestu.

Ko so vladarji začeli širiti svoja kraljestva in razvijati mesta, se je Hatorov vpliv razširil tudi v Srednji in Zgornji Egipt. Pogosto so jo povezovali z nekropolami in Hatorove templje je bilo mogoče najti v nekropolah v Tebah in Deir el-Bahari. delavci, ki so delali grobove v Deir el-Medini, so imeli svojo vas v bližini in tudi tam je bil Hatorov tempelj.

Na začetku je bila večina Hathorinih duhovnic žensk. Kraljeve ženske so v tistih časih pogosto opravljale duhovniške dolžnosti, sodelovale pa so tudi ženske, ki niso bile kraljevske. Ker pa so v poznejših letih v religiji prevladovali moški, so duhovnice brez kraljevske vloge izginile. Ženske so še vedno ostale glasbenice in izvajalke v tempeljskih kultih.

Med daritvami za Hathor so bila oblačila, hrana, pivo in vino, sistre (glasbila, ki so pogosto povezana z boginjo) in ogrlice menat. V ptolemajski dobi so ljudje začeli prinašati tudi par ogledal, ki sta predstavljala sonce in luno.

Tempelj Dendera

Hathor je bila zaščitnica mesta Dendera, tamkajšnji tempelj pa je najstarejši od njej posvečenih templjev v Gornjem Egiptu. Tempelj so egipčanski faraoni nenehno širili in vzdrževali, zato ostaja eden najbolje ohranjenih templjev v Egiptu.

Poleg dvoran in svetišč ima tempelj tudi mrežo podzemnih kript za shranjevanje posod in drugih predmetov. Dendera je kraj, kjer izvemo za Hatorinega sina Ifija, ki ima prav tako svetišče v templju.

Hatorov tempelj, Dendera, Egipt

Festivali

Festivali, posvečeni boginji Hathor, so pomenili nebrzdano veselje do življenja. Vključevali so velike količine pijače in plesa. Eden od teh festivalov je bil Festival pijanosti, ki naj bi proslavil vrnitev Raovega očesa. Pustovanje in veselje naj bi predstavljala vse, kar smrt ni. Bila naj bi nasprotje žalosti in trpljenja.Egipčani so verjeli, da jim lahko pitje pomaga doseči stanje, v katerem lahko komunicirajo z božanstvom.

Festival, ki so ga praznovali v Tebah, je bil Lepi festival v dolini. Hathor so začeli povezovati s festivalom šele v Novem kraljestvu, saj je bil prvotno posvečen Amonu. Amonovo podobo so prinesli v tempelj v Deir al-Bahari, da bi tam prenočila, kar so razumeli kot njuno spolno združitev.

Avtorski honorar

V času četrte dinastije Starega kraljestva je Hathor postala pomembna boginja egiptovskega dvora. Kralji so njenim templjem darovali zlato, da bi ohranili njeno naklonjenost, saj je veljalo, da podeljuje kraljevanje. Prispevali so k širjenju njenega vpliva v različne province, da bi jih približali dvoru. Zato je Hathor povezana z lokalnimi božanstvi in prevzema številne njihove lastnosti.

Kraljeve ženske, ki niso bile vladajoča kraljica, so lahko postale duhovnice v Hatorovem kultu. Mentuhotep II. je v srednjem kraljestvu zahteval legitimnost svoje vladavine tako, da se je predstavljal kot njen sin, pojavile pa so se tudi podobe Hatorove krave, ki sesa kralja. Duhovnice so bile upodobljene kot njegove žene.

Tako kot so kralji veljali za človeško utelešenje Ra, so kraljice veljale za utelešenje Hathor. Hatšepsut pa je svoj status vladajoče kraljice pokazala tako, da je prevzela nazive in epitete, ki so pripadali Hathor. S tem je pokazala, da ima samostojno moč, neodvisno od katerega koli moškega.

Pet Hathorinih darov

Iniciacija v Hatorov kult je zahtevala obred, imenovan Pet Hatorovih darov, ki je bil namenjen navadnim ljudem Novega kraljestva, ki so morali zapisati imena petih stvari, za katere so hvaležni, in pri tem odštevati prste na levi roki.

Ker je bila leva roka tista, s katero so med žetvijo držali pridelke, je bila vedno vidna. To je bilo koristno, saj so lahko med delom v mislih vedno imeli dobre in pozitivne stvari. Namen obreda je bil ohraniti ljudi skromne in zadovoljne, da ne bi zavidali tistim, ki so bili uspešnejši od njih.

Hatorovo svetišče v templju Thutmosisa III.

Čaščenje zunaj Egipta

Hathor so častili tudi v drugih delih sveta, od Nubije na jugu do Sirije in Libanona na vzhodu. Hathor je bila v Byblu v Siriji tako pomembno božanstvo, da so tam nekoč domnevali celo njeno prebivališče. V mikenskih grobnicah so našli obeske z vklesanim Hatorovim obrazom, kar kaže na določeno stopnjo poznavanja s strani Mikenčanov.da so jo Egipčani povezovali s posmrtnim življenjem.

Nubijci so boginjo v celoti vključili v svojo vero. Ker so Nubijo dolgo časa osvajali in ji vladali faraoni, je to smiselno. Faraoni, kot sta Ramzes II. in Amenhotep III., so svojim kraljicam v Nubiji zgradili templje in jih izenačili z več ženskimi božanstvi, vključno s Hathor.

Pogrebi

Čeprav Hathor ni bila neposredno vključena v pogrebne prakse starih Egipčanov, je bila pogosta značilnost grobne umetnosti. Stene grobnic so bile polne prizorov pitja in plesa ter podob ogrlic sistrum in menat. Ti simboli, očitno povezani s Hathor, naj bi bili v tolažbo umrlim. Festivali niso bili le most med človeškim inEgipčani so si želeli, da bi se mrtvi udeležili festivalov, ki so jih praznovali.

Hathor naj bi sprejela umrle moške in ženske kot del svojega spremstva v posmrtnem življenju. grobnice so bile poslikane s podobami umrlih žensk, oblečenih v boginje, ki so jih prikazovale kot Hathorine privrženke. ta praksa se je nadaljevala v rimski dobi, dolgo po tem, ko so se drugi vidiki egipčanske religije izničili.