Turinys
Senovės egiptiečių dievai ir deivės yra be galo įdomi tema. Nuo dievų žalia oda, su sakalų ar krokodilų galvomis iki deivių su karvės galva - jie turėjo visko. Ir visi jie turėjo daugybę simbolikos. Juk turėjo būti priežastis, kodėl Hator, vadinama "Didžiąja, turinčia daug vardų", buvo vaizduojama kaip moteris su karvės galva. Atsižvelgiant į daugybę sričių, kuriose jivaldė, akivaizdu, kad Hator buvo viena svarbiausių senovės Egipto dievybių.
Kas buvo Hathor?
Hatoros paminėjimus ir vaizdinius galime atsekti beveik prieš 5000 metų. Jos vaidmuo ir jos valdomos sritys turėjo įtakos kiekvienai egiptiečių gyvenimo daliai - nuo meilės, gimdymo ir muzikos iki mirties ir pomirtinio gyvenimo. Dėl šios priežasties Hatoros vardų ir epitetų būta dešimčių. Hatoros galėjo būti garbinama dar ikidynstiniu laikotarpiu.
Kadangi Hator buvo dangaus deivė, ji galėjo būti dangaus dievo Horo arba Saulės dievo Ra motina arba sutuoktinė. Kadangi senovės egiptiečiai šiuos du dievus laikė faraonų protėviais, Hator buvo jų simbolinė motina.
Hator turėjo dvi asmenybės puses: ji buvo motinystės, meilės, seksualumo, grožio, džiaugsmo ir muzikos deivė. Tai buvo švelnesnė ir globėjiškesnė jos asmenybės pusė. Tačiau ji taip pat buvo kerštinga Ra gynėja ir deivė, padedanti sieloms pereiti į pomirtinį gyvenimą. Šis dvejopas Hator aspektas buvo labai svarbus, nes senovės egiptiečiai ją laikėmoteriškumas.
Moteris su karvės galva buvo vienas iš dažniausiai Egipto mitologijoje vaizduojamų Hatoros atvaizdų, tačiau kartais ji buvo vaizduojama ir kaip liūtė ar kobra.
Hatoro kilmė
Galvijų deivių ir dievybių su galvijų ragais ant galvų atvaizdai dažnai sutinkami ikidinastinio Egipto mene. Senovės Egipto žmonės garbino galvijus, laikydami juos pieną duodančiais gyvūnais, kurie buvo svarbiausias globos, maitinimo ir motinystės simbolis. Vieno iš ankstyviausių Egipto istorijos laikotarpių, Gerzeh paletės, akmeninėje paletėje pavaizduota karvės galva, apsuptaKarvės galva ir žvaigždės, vaizduojamos kartu, atrodo, rodo galvijų dievybę, susijusią su dangumi, panašiai kaip Hathor.
Taigi Hator tam tikra forma buvo garbinama dar prieš Senosios karalystės iškilimą. Tačiau pirmą kartą Hator aiškiai paminėta tik Senosios karalystės Ketvirtojoje dinastijoje. Skirtumas tarp Hator ir ikidynstinio galvijų deivės meno yra ragai, kurie pirmojoje dinastijoje yra išlenkti į išorę, o ne į vidų.
Teoriškai manoma, kad Narmerio paletėje vaizduojama galvijų dievybė yra Šikšnosparnis. Šikšnosparnis buvo viena iš mažųjų Egipto deivių, vaizduojama kaip moteris su į vidų išlenktais ragais ant galvos. Kai kurie egiptologai su tuo nesutinka ir, remdamiesi piramidžių tekstų ištraukomis, teigia, kad tai galėjo būti Hator.
Hator išaugo ketvirtosios dinastijos laikais. Ji išstūmė kitus Egipto dievus ir deives, įskaitant Bat, kai tapo tokių miestų kaip Dendera ir tam tikrų kultų Aukštutiniame Egipte globėja. Didėjant Ra, kaip dievų karaliaus ir faraonų tėvo, svarbai, didėjo ir Hator, kaip jo sutuoktinės, statusas.
Gizoje esančioje Chafrės slėnio šventykloje Hator pavaizduota kartu su Basta. Manoma, kad Hator simbolizavo Aukštutinį Egiptą, o Basta - Žemutinį Egiptą.
Vardo Hathor reikšmė
Tiesioginė vardo "Hathor" reikšmė yra "Horo namai". Mokslininkai ir istorikai šį vardą aiškina įvairiai. Vienas iš populiariausių aiškinimų yra tas, kad Hathor buvo Horo motina, o "namai" reiškia "įsčios".
Jos vardo hieroglifas - tai kvadratas, o jo viduje - sakalas. Kai kurie aiškina, kad Hator buvo Horo žmona, o ne jo motina. Tai taip pat gali reikšti "dangaus deivė", nes dangus yra ta vieta, kur gyvena sakalas. Jos vardas taip pat turėjo reikšti karališkąją šeimą, kurios mitine motina ji buvo per Horą.
Dievas Horas
Titulai ir epitetai
Hathor turėjo daugybę titulų ir vardų. Kai kurie iš jai suteiktų epitetų yra šie:
- Pirmykštė deivė
- Šventosios šalies ponia
- Lady of the West
- Tolima deivė (kartu su Sekhmet ir Bastet)
- Svarbiausias milijonų barkoje
- Žvaigždžių dama
- Pietų platano ponia (Lady of the Southern Sycamore)
- Hathor of the Sycamore
- Hathor of the Sycamore in All Her Places
- Dievo ranka
- Hator dykumos valdovė
- Hathor Dangaus šeimininkė
Kai kurie iš šių titulų yra pakankamai aiškūs, tačiau kai kurie kiti nėra tokie akivaizdūs. Kaip motinystės ir gimdymo deivė ji buvo vadinama "Motinų motina". Kaip seksualumo ir šokio deivė Hator buvo vadinama "Dievo ranka" arba "Vulvos ponia".senovės egiptiečiai.
Ikonografija ir simbolika
Egipto deivė turėjo keletą pavidalų ir buvo vaizduojama įvairiais būdais. Dažniausiai Hator matome kaip moterį, vilkinčią raudonos arba turkio spalvos apsiaustą ir dėvinčią galvos apdangalą su dviem ragais ir saulės disku. Taip pat gana paplitusi Hator ir karvės ikona, kai karvė tarp ragų nešioja saulės diską ir maitina karalių. Hator taip pat buvo vaizduojama kaip moteris su karvės galva.
Kartais deivė Hathor buvo vaizduojama ir kaip kiti gyvūnai. Žiauriausiais pavidalais ji buvo vaizduojama kaip liūtė arba uraeus - stilizuota kobros forma. Pasyvesnis pavidalas buvo platano medis. Kai Hathor buvo vaizduojama šiuo pavidalu, jos viršutinė kūno dalis kildavo iš medžio kamieno.
Hator paprastai buvo vaizduojama su lazda rankoje. Kartais ši lazda būdavo pagaminta iš papiruso stiebo, tačiau kartais tai būdavo ir lazda. Pastaroji buvo neįprasta egiptiečių deivei, nes daugiausia buvo skirta vyriškosioms dievybėms, turinčioms didelę galią. Veidrodžiai, senovės Egipte gaminami iš bronzos arba aukso, buvo dar vienas iš jos simbolių. Jie simbolizavo saulės diską, taip pat buvo moteriškumo ženklas irgrožis.
Daugumoje Egipto meno kūrinių ir skulptūrų dievai ir žmonių figūros vaizduojamos profiliu. Tačiau kai Hator buvo vaizduojama kaip žmogus moteris su karvės ausimis arba karvės ragais, ji buvo vaizduojama iš priekio. Šie kaukės pavidalo atvaizdai dažniausiai buvo randami ant Senosios karalystės šventyklų kolonų. Šventyklos galėjo būti skirtos Hator arba kitoms senovės Egipto moterų dievybėms.
Vėlesniais metais Izidė perėmė kai kuriuos deivės Hathor vaidmenis ir pozicijas. Netgi vaizdiniuose Izidė kartais būdavo vaizduojama su saulės disku ir dviem ragais ant galvos, todėl tapo sunku nustatyti, kuri tai deivė. Taigi, iškilus Izidei, Hathor prarado didelę dalį savo įtakos ir pozicijų.
Izidės deivė
Mitologija
Hatoros garbinimas ir mitologija, susijusi su jos kilme, yra svarbi Egipto istorijos dalis. Nors matome, kad vėlesniais metais jos svarba sumenko, vis dar svarbu, kad ji buvo daugelio dalykų deivė. Hatorė ir jos atliekami vaidmenys vis dėlto neišnyko. Jie tik buvo perduoti kitai deivei, Izidei, o mitologija aplink juos šiek tiek pasikeitė Ptolemėjų laikais.metų.
Mitinė kilmė
Kai kuriuose šaltiniuose teigiama, kad ji buvo Pieno kelio personifikacija. Hathor buvo kosmosas, o būdama karvės avatare ji gamino pieną, kuris, tekėdamas iš jos tešmens, tapo dangumi ir žvaigždėmis.
Tačiau kiti pasakojimai apie Hatoros pradžią ne tokie geranoriški. Ji buvo alkana, smurtaujanti dievybė, kurią Ra paleido ant žmonių, kad nubaustų žmoniją už jos skriaudas. Džiugu, kad egiptiečių mitologijoje sunku atskirti dukteris, žmonas ir motinas. Taigi, pasak šio mito, Ra buvo Izidės kūrėjas, nors galėjo būti ir jos sugyventinis ar sūnus.
Kai Ra paleido Hator į pasaulį, ji griovė namus, naikino pasėlius ir sėjo pražūtį. Tokiu destruktyviu pavidalu ji virto deive Sehmet, kuri nukeliavo toli į Egiptą ir nutolo nuo Ra pusės. Kai kiti dievai atkreipė Ra dėmesį, kad tokiu greičiu žmonių neliks, Ra turėjo sugalvoti planą, kaip ištraukti Sehmet iš jos kraujo troškulio. Jis paprašė Tenenet, deivėsalaus deivė išvirė raudono alaus. Sėkmet jį išgėrė, manydama, kad tai kraujas, ir užmigo. Kai pabudo, ji vėl tapo geranoriška deivė motina.
Hatoro ir Ozyrio mitas
Izidė yra pagrindinė moteriškoji dievybė, dalyvaujanti Ozyrio mite, kaip jo žmona, bandžiusi jį prikelti. Tačiau Hator pasirodė šioje istorijoje nereikšmingai. Kai Horas Jaunesnysis, Izidės ir Ozyrio sūnus, metė iššūkį Setui, jie turėjo dalyvauti teisme prieš devynis svarbius dievus. Svarbiausias iš jų - Ra, kuris šiame mite vadinamas Hator tėvu.
Kai Ra pradeda pavargti ir nuobodžiauti nuo teismo, prieš jį pasirodo Hathor ir apnuogina jam savo nuogą kūną. Ozyris tuoj pat atsigauna ir grįžta prie teismo sprendimo.
Mums tai gali skambėti kaip visiškai keista istorija, turint omenyje jųdviejų santykius, nors dievams atleidžiame už daug ką. Tačiau simbolinė šios istorijos prasmė gali būti vyriškumo ir moteriškumo pusiausvyra ir tai, kaip pastarieji gali kontroliuoti, jei pirmieji nuslysta.
Dievas Ozyris
Taip pat žr: Lėktuvo istorijaDomenai ir vaidmenys
Hathor turėjo daug vaidmenų ir savybių. Visos jos prieštarauja viena kitai ir, atrodo, vis dar veikia kartu. Ji nebuvo dievybė, turėjusi antraeilę sritį, bet iš tikrųjų buvo svarbiausia ankstyvųjų egiptiečių deivė. Ji vaidino svarbų vaidmenį visų žmonių gyvenime nuo pat gimimo iki pomirtinio gyvenimo.
Dangaus deivė
Senovės egiptiečiai dangų laikė vandens telkiniu ir vieta, iš kurios gimė jų dievai. Kaip mitologinė pasaulio ir net kai kurių kitų dievų motina Hator buvo vadinama "dangaus šeimininke" arba "žvaigždžių šeimininke".
Šiuo pavidalu ji buvo vaizduojama kaip dangaus karvė. Šis Hatoros-karvės pavidalas pagimdė saulę ir kiekvieną dieną įdėdavo ją į savo ragus. Kad Hathor buvo dangaus deivė, matyti iš paties jos vardo.
Saulės deivė
Kalbant apie Hator, Horą ir Ra, niekas nežino, kas iš ko gimė ir kas kieno buvo tėvas. Hator buvo moteriškas Saulės dievybių, tokių kaip Horas ir Ra, atitikmuo. Kai kur sakoma, kad ji buvo Saulės dievo Ra sutuoktinė ir Horo Vyresniojo motina, o kai kur - Ra duktė ir Horo žmona.
Hathor buvo viena iš deivių, atlikusių Ra akies deivės vaidmenį. šis vaidmuo taip pat buvo susijęs su jos, kaip motinystės deivės, padėtimi. simboliškai Ra kiekvieną dieną įeidavo į Hathor, ją apvaisindavo, o ji kiekvieną aušrą pagimdydavo saulę. ši saulė turėjo moterišką aspektą - akies deivę, taip pat Hathor pavidalą. ši akies deivė tęsdavo ciklą ir vėl pagimdydavo Ra kaip savo sūnų. taip,Tačiau jis tik simbolizuoja nuolatinį gyvybės, mirties ir atgimimo ciklą, kuriuo tikėjo egiptiečiai.
Būdama Ra akis, Hator taip pat bausdavo žmones Ra vardu. Dėl to ją imta vadinti "tolimąja deive", nes ji keliaudavo toli nuo Ra. Jei ji pasiklysdavo ir imdavo siautėti, Ra pašaukdavo Hator atgal į švelnesnį ir geranoriškesnį pavidalą. Dvi šios sudėtingos dievybės formos atspindėjo moters prigimtį, kuri, egiptiečių manymu, galėjoypatingas švelnumas ir didelis įniršis.
Muzikos ir džiaugsmo deivė
Egiptiečiai, kaip ir daugelis kitų pagoniškų religijų, labai gerbė muziką ir šokį. Jų šventės buvo kupinos gėrimo, vaišių, muzikos ir šokių. Buvo manoma, kad tai dievų dovanos. Hator buvo susijusi su muzika, šokiais, smilkalais, girtuoklystėmis ir gėlių girliandomis. Visa tai atspindėjo jos epitetai ir garbinimas. Hator šventyklų reljefai vaizduojamuzikantai, grojantys įvairiais instrumentais - lyromis, arfomis, tamburinais ir savita sistra.
Su Hatoro girtuoklyste siejamas aspektas gali būti siejamas su mitais apie Ra akį. Kadangi Hatoro nuramindavo ir nuramindavo alus, kurį ji išgerdavo savo siautėjimo metu, buvo sakoma, kad jai svarbus gėrimas, muzika ir kiti žmonių civilizacijos produktai. Raudoni Nilo vandenys, nusidažę dumblu, buvo lyginami su vynu.
Grožio ir meilės deivė
Su motinos ir kūrėjos vaidmeniu Hator taip pat buvo meilės, grožio ir seksualumo deivė. Egiptiečių mitai apie sukūrimą pasakoja, kad kūrimas prasidėjo nuo dievo Atumo ir jo masturbacijos akto. Ranka, kuria jis naudojosi, buvo moteriškasis kūrybos aspektas, kurį gali įkūnyti deivė Hator. Taigi vienas iš jos epitetų yra "Dievo ranka". tikrai negalime teigti, kad egiptiečiai buvone kūrybiškas.
Kartu su Ra įvairiomis formomis Hathor buvo kitų dievų, tokių kaip Horas, Amonas, Montu ir Šu, sutuoktinė. pasakojime "Pasaka apie piemenis" Hathor pasirodo plaukuotos, į gyvūną panašios deivės ir gražios nuogos moters pavidalu. sakoma, kad Hathor turėjo gražius plaukus, o jos plaukai buvo jos seksualinio patrauklumo simbolis.
Saulės dievas Ra
Motinystės ir karaliavimo deivė
Hathor buvo dieviškoji Horo motina ir dieviškasis Egipto karalienių atitikmuo. Irisos ir Ozyrio mitas teigia, kad Horas buvo jųdviejų sūnus. Tačiau Hathor buvo siejama su Horu kaip Horo motina daug ilgiau. Net po to, kai Izidė buvo pripažinta Horo motina, Hathor pasirodydavo atvaizduose, žindanti vaiką Horą. Kadangi deivės pienas turėjo reikštikarališkasis honoraras, tai turėjo būti ženklas, kad Horas turi teisę valdyti.
Egiptiečiai garbino dieviškąsias šeimas. Paprastai jas sudarydavo tėvas, motina ir mažametis sūnus. Denderos šventykloje šią trijulę sudaro suaugęs Horas iš Edfu, Hathor ir jų vaikas Ify. Taip pat ir Kom Ombo šventykloje Hathor vietinėje versijoje buvo garbinama kaip Horo sūnaus motina.
Vienas iš išliekančių Hatoros simbolių yra platanas dėl jo gaminamų pieno sulčių. Pienas simbolizuoja vaisingumą ir tapo daugelio Hatoros epitetų pagrindu. Hatorė laikoma mitologine visų žmonių motina, nes ji prisidėjo prie žmonijos sukūrimo tiesiogine prasme.
Likimo deivė
Senovės Egipte Hator taip pat buvo siejama su šai, likimo idėja. Naujojoje karalystėje ji minima dviejose istorijose - "Pasakoje apie pasmerktą princą" ir "Pasakoje apie du brolius" - kaip pasirodanti per pagrindinių veikėjų gimimą, kad nuspėtų, kaip jie mirs.
Egiptiečiai tikėjo, kad nuo savo likimo neįmanoma pabėgti. Jis buvo iškaltas akmenyje ir neišvengiamas. Tačiau "Pasakoje apie pasmerktąjį princą" titulinis princas išvengia žiaurios mirties, kurią jam numatė Hathor. Istorija yra neišbaigta, tačiau atrodo, kad ji reiškia, jog dievai gali padėti žmogui išvengti likimo, jei jis to nori.
Užsienio šalys ir prekės
Įdomu tai, kad Hatoros, kaip dangaus deivės, vaidmuo ir ryšys su žvaigždėmis reiškė, kad jai taip pat buvo pavesta saugoti prekybą ir užsienio prekes. Egiptiečiai, kaip ir visi senovės civilizacijų žmonės, vadovavosi žvaigždėmis ir saule. Taigi Hatorė ne tik vadovavo jų keliui, bet ir saugojo jų laivus kelionių į Nubiją ar už jos ribų metu.Tikėjo, kad, atlikdama Ra akies vaidmenį, daug kur klajoja, todėl šie kraštai jai nebuvo svetimi.
Egipto prekyba klestėjo su daugeliu šalių, įskaitant Vidurio Rytų pakrantės miestus. Nenuostabu, kad Hatoro garbinimas išplito gerokai už paties Egipto ribų. Hatoro garbinimo įrodymų rasta Sirijoje ir Libane. Egiptiečiai taip pat ėmė adaptuoti šių vietų vietines dievybes ir sieti jas su Hatoro.
Mirtis ir pomirtinis gyvenimas
Hator nebuvo ribojama riba tarp gyvenimo ir mirties. Ji galėjo pereiti į Duatą, mirusiųjų šalį, taip pat lengvai, kaip ir į kitas tautas. Ji minima keliuose Senovės karalystės laikų kapų užrašuose. Egiptiečiai tikėjo, kad ji gali padėti sielai patekti į Duatą ir pereiti į pomirtinį gyvenimą.
Hathor kartais buvo tapatinama su Imentet, vakarų deive ir nekropolių personifikacija. Tebų nekropolis paprastai buvo vaizduojamas kaip kalnas su iš jo išeinančia karve.
Egiptiečių pomirtinis gyvenimas Naujosios karalystės tekstuose vaizduojamas kaip gražus ir turtingas sodas. Buvo manoma, kad Hator, kaip medžio deivė, teikia mirusiesiems gryną orą, maistą ir vandenį. Taigi ji buvo ramaus ir palaimingo pomirtinio gyvenimo simbolis.
Faraonas su Horu ir Hatoro. Iš Horemhebo/Haremhabo kapo Karalių slėnyje, Egiptas.
Hatoro garbinimas
Hator buvo svarbi senovės egiptiečių religijos dalis ankstyvuoju jos gyvavimo laikotarpiu. Net ir tada, kai jos reikšmė sumenko, ji ir toliau vaidino svarbų vaidmenį ir buvo garbinama toli ir plačiai. Nenuostabu, kad ji, kaip dievas kūrėjas, buvo taip aukštai vertinama.
Šventyklos
Hatoros, labiau nei bet kurios kitos Egipto deivės, garbei skirtos įvairios šventyklos. Svarbiausia iš jų yra Denderos šventykla. Tačiau jos garbinimo centras Senosios karalystės laikais buvo Memfis. Memfyje ji buvo žinoma kaip Ptaho, kuris buvo svarbiausia miesto dievybė, duktė.
Valdovams pradėjus plėsti savo karalystes ir kurti miestus, Hatoros įtaka išplito ir Vidurio bei Aukštutiniame Egipte. Ji dažniausiai buvo siejama su nekropoliais, o Hatoros šventyklų galima rasti Tėbų nekropolyje ir Deir el-Baharyje. Pastarojo nekropolio kapų darbininkai turėjo savo kaimą netoliese, Deir el-Medinoje, ir ten taip pat buvo Hatoros šventykla.
Pradžioje dauguma Hatoro kunigų buvo moterys. Tais laikais karališkosios moterys dažnai atlikdavo kunigo pareigas, taip pat dalyvaudavo ir nekarališkosios moterys. Tačiau vėlesniais metais, kai religijoje ėmė dominuoti vyrai, nekarališkosios moterys kunigės išnyko. Moterys vis dėlto ir toliau buvo muzikantės ir atlikėjos šventyklų kultuose.
Hatorei buvo aukojami drabužiai, maistas, alus ir vynas, sistros (muzikos instrumentai, dažnai siejami su deivės vardu) ir menatų karoliai. Ptolemėjų epochoje žmonės taip pat pradėjo aukoti porą veidrodžių, kurie simbolizavo saulę ir mėnulį.
Denderos šventykla
Hator buvo Denderos miesto globėja deivė, o ten esanti šventykla yra seniausia iš jai skirtų šventyklų Aukštutiniame Egipte. Egipto faraonai šventyklą nuolat plėtė ir prižiūrėjo, todėl ji tebėra viena geriausiai išsilaikiusių šventyklų Egipte.
Be salių ir šventyklų, šventykloje taip pat įrengtas požeminių kriptų tinklas, kuriame saugomi indai ir kiti daiktai. Denderoje sužinome apie Hatoro sūnų Ifį, kuris šventykloje taip pat turi šventyklą.
Hatoro šventykla, Dendera, Egiptas
Festivaliai
Deivės Hator šventės buvo skirtos nevaržomam gyvenimo džiaugsmui. Jų metu buvo daug geriama ir šokama. Viena iš šių švenčių buvo Girtavimo šventė, kuri turėjo švęsti Ra akies sugrįžimą. Puotos ir linksmybės turėjo simbolizuoti viską, ko nėra mirtis. Tai turėjo būti priešingybė liūdesiui ir sielvartui.egiptiečiai tikėjo, kad gėrimas gali padėti jiems pasiekti būseną, kurioje jie gali bendrauti su dieviškumu.
Tėbuose buvo švenčiama Gražiojo slėnio šventė. Hator pradėta sieti su šia švente tik Naujojoje karalystėje, nes iš pradžių ji buvo skirta Amonui. Amono atvaizdas buvo atnešamas į Deir al-Bahari šventyklą pernakvoti ir tai buvo laikoma jų seksualine sąjunga.
Autorinis atlyginimas
Ketvirtosios Senosios karalystės dinastijos laikais Hathor tapo svarbia Egipto dvaro deive. Karaliai aukojo auksą jos šventykloms, kad išlaikytų jos palankumą, nes buvo manoma, kad ji suteikia karališkumą. Jie prisidėjo prie jos įtakos sklaidos įvairiose provincijose, kad pririštų jas prie dvaro. Todėl Hathor siejama su vietinėmis dievybėmis ir perima daugelį jų atributų.
Karališkosios moterys, kurios nebuvo valdančioji karalienė, galėjo tapti Hatoro kulto šventikėmis. Viduriniosios karalystės laikotarpiu Mentuhotepas II tvirtino, kad jo valdymas yra teisėtas, vaizduodamas save kaip jos sūnų, ir atsirado Hatoro karvės, žindančios karalių, atvaizdai. Šventikės buvo vaizduojamos kaip jo žmonos.
Karaliai buvo laikomi žmogiškuoju Ra įsikūnijimu, o karalienės - Hatoro įsikūnijimu. Hatšepsuta, priešingai, parodė savo, kaip valdančiosios karalienės, statusą, perimdama titulus ir epitetus, kurie priklausė Hatoro. Tai rodė, kad ji turi savarankišką valdžią, nepriklausomą nuo jokio vyro.
Penkios Hatoro dovanos
Įšventinimas į Hatoro kultą reikalavo ritualo, vadinamo "Penkios Hatoro dovanos". Tai buvo Naujosios karalystės paprastų žmonių ritualas, kurio metu jie turėjo užrašyti penkių dalykų, už kuriuos yra dėkingi, pavadinimus ir suskaičiuoti kairės rankos pirštus.
Kadangi kairiąja ranka jie laikydavo derlių, ji visada buvo matoma. Tai buvo naudinga, nes dirbdami jie visuomet galėdavo galvoje turėti gerus ir pozityvius dalykus. Šiuo ritualu buvo siekiama, kad žmonės išliktų nuolankūs ir patenkinti, kad nepavydėtų tiems, kuriems sekasi geriau nei jiems.
Hatoro šventykla prie Tutmozio III šventyklos
Garbinimas už Egipto ribų
Hator buvo garbinama ir kitose pasaulio dalyse - nuo Nubijos pietuose iki Sirijos ir Libano rytuose. Iš tiesų Byble, Sirijoje, Hator buvo tokia svarbi dievybė, kad netgi buvo manoma, jog tam tikru metu tai buvo jos rezidencija. Mikėnų kapuose buvo rasta pakabukų su išraižytu Hator veidu, o tai rodo, kad mikėniečiai ją šiek tiek pažinojo. Jie žinojokad egiptiečiai ją siejo su pomirtiniu gyvenimu.
Kadangi Nubiją užkariavo ir ilgą laiką valdė faraonai, tai logiška. Faraonai, tokie kaip Ramzis II ir Amenhotepas III, Nubijoje pastatė šventyklas savo karalienėms, prilygindami jas kelioms moteriškoms dievybėms, tarp jų ir Hatorei.
Laidotuvės
Nors Hathor tiesiogiai nedalyvavo senovės egiptiečių laidojimo praktikoje, ji buvo dažnas kapų meno bruožas. Ant kapų sienų buvo vaizduojamos gėrimo ir šokių scenos, taip pat sistrumų ir menat vėrinių atvaizdai. Šie simboliai, akivaizdžiai susiję su Hathor, turėjo paguosti mirusįjį. Šventės buvo ne tik tiltas tarp žmogaus irTaigi egiptiečiai norėjo, kad mirusieji dalyvautų jų švenčiamose šventėse.
Buvo sakoma, kad Hator priima mirusius vyrus ir moteris į savo palydą pomirtiniame gyvenime. Kapai buvo išpuošti deivėmis apsirengusių mirusių moterų atvaizdais, vaizduojančiais jas kaip Hator pasekėjas. Ši praktika tęsėsi iki Romos eros, ilgai po to, kai kiti Egipto religijos aspektai buvo išnykę.
Taip pat žr: Hadrianas