Hathor: Birçok İsmi Olan Eski Mısır Tanrıçası

Eski Mısır tanrı ve tanrıçaları kesinlikle büyüleyici bir konudur. Yeşil derili ve şahin ya da timsah başlı tanrılardan inek başlı tanrıçalara kadar, hepsine sahiptiler. Ve hepsinin tonlarca sembolizmi vardı. Sonuçta, 'birçok ismin büyük olanı' olarak anılan Hathor'un inek başlı bir kadın olarak tasvir edilmesinin bir nedeni olmalıydı.Hathor'un eski Mısır'ın en önemli tanrılarından biri olduğu açıktır.

Hathor Kimdi?

Hathor'un bahsi ve tasvirlerinin izini neredeyse 5000 yıl öncesine kadar sürebiliriz. Hathor'un rolü ve hükmettiği alanlar aşk, doğum ve müzikten ölüm ve ölümden sonraki hayata kadar Mısırlıların hayatlarının her bölümünü etkilemiştir. Hathor'un düzinelerce isim ve lakaba sahip olmasının nedeni de budur. Hathor'a predinastik dönemde bile tapınılmış olabilir.

Hathor gök tanrıçası olduğu için, gök tanrısı Horus'un ya da güneş tanrısı Ra'nın annesi ya da eşi olabilir. Bu ikisi eski Mısır halkı tarafından Firavunların ataları olarak kabul edildiğinden, Hathor onların sembolik annesi olur.

Hathor'un kişiliğinin iki yönü vardı. Annelik, aşk, cinsellik, güzellik, neşe ve müzik tanrıçasıydı. Bu onun kişiliğinin daha yumuşak ve besleyici tarafıydı. Ama aynı zamanda Ra'nın intikamcı koruyucusu ve ruhların öbür dünyaya geçmesine yardım eden tanrıçaydı. Hathor'un bu ikili yönü çok önemliydi çünkü eski Mısırlılar onuKadınlık.

İnek başlı bir kadın, Mısır mitolojisinde Hathor'un en yaygın tasvirlerinden biriydi. Ancak zaman zaman dişi bir aslan veya bir kobra olarak da gösterilmiştir.

Hathor'un Kökenleri

Başlarında sığır boynuzları olan sığır tanrıçaları ve tanrı tasvirleri, predinastik Mısır sanatında sık sık karşımıza çıkmaktadır. Antik Mısır halkı, süt veren hayvanları beslemenin, beslenmenin ve anneliğin nihai sembolü olarak düşünerek sığırlara saygı duymuştur. Mısır tarihinin en erken dönemlerinden birine ait bir taş palet olan Gerzeh Paleti'nde, bir inek başının etrafıYıldızlar. Birlikte gösterilen inek başı ve yıldızlar, Hathor gibi gökyüzüyle bağlantılı bir sığır tanrısına işaret ediyor gibi görünüyor.

Dolayısıyla, Hathor'a bir şekilde Eski Krallık'ın yükselişinden önce de tapılıyordu. Ancak, Hathor'a ilk açık atıf ancak Eski Krallık'ın Dördüncü Hanedanlığı'nda gerçekleşmiştir. Hathor ile predinastik sığır tanrıçası sanatı arasındaki bir fark, ilkinde içe doğru değil dışa doğru kıvrılmış olan boynuzlardır.

Narmer Paleti'nde görülen bir sığır tanrısının Yarasa olduğu teorisi ortaya atılmıştır. Yarasa, kafasında içe doğru kıvrılan boynuzları olan bir kadın olarak tasvir edilen küçük Mısır tanrıçalarından biriydi. Bazı Mısırbilimciler aynı fikirde değildir ve Piramit Metinleri'ndeki pasajlara dayanarak bunun Hathor olabileceğini belirtmektedir.

Dördüncü Hanedanlık döneminde önemi artan Hathor, Dendera gibi şehirlerin ve Yukarı Mısır'daki bazı kültlerin koruyucu tanrısı haline geldiğinde Bat da dahil olmak üzere diğer Mısır tanrı ve tanrıçalarının yerini almıştır. Tanrıların kralı ve Firavunların babası olarak Ra'nın önemi arttıkça, Hathor'un onun eşi olarak statüsü de artmıştır.

Giza'daki Khafre vadi tapınağında Hathor, Bast ile birlikte tasvir edilmiştir. Hathor'un Yukarı Mısır'ı, Bast'ın ise Aşağı Mısır'ı temsil ettiği düşünülmektedir.

Hathor İsminin Anlamı

'Hathor' isminin kelime anlamı 'Horus'un evi'dir. Akademisyenler ve tarihçiler bu ismi çeşitli şekillerde yorumlamışlardır. Popüler yorumlardan biri, Hathor'un Horus'un annesi olduğu ve 'ev' kelimesinin 'rahim' anlamına geldiğidir.

Adının hiyeroglifi, içinde bir şahin bulunan bir karedir. Bazıları bunu Hathor'un Horus'un annesinden ziyade karısı olduğu şeklinde yorumlar. Ayrıca şahinin bulunduğu yer gökyüzü olduğu için 'gökyüzü tanrıçası' anlamına da gelebilir. Adının, Horus aracılığıyla efsanevi annesi olduğu kraliyet ailesine de atıfta bulunduğu düşünülüyordu.

Tanrı Horus

Unvanlar ve Epitetler

Hathor'un birçok unvanı ve ismi vardı. Ona verilen lakaplardan bazıları şunlardır:

• İlkel Tanrıça
• Kutsal Ülkenin Leydisi
• Batı'nın Leydisi
• Uzak Tanrıça (Sekhmet ve Bastet ile paylaşılır)
• Milyonlarca Kişilik Gemide En Önde Gelen
• Yıldızların Leydisi
• Güney Çınarının Leydisi
• Çınarın Hathor'u
• Her Yerde Çınarın Hathor'u
• Tanrı'nın Eli
• Hathor Çölün Sahibesi
• Hathor Cennetin Sahibesi

Bu unvanlardan bazıları yeterince açık olsa da, bazıları o kadar belirgin değildir. Annelik ve doğum tanrıçası olarak Hathor'a 'Annelerin Annesi', cinsellik ve dans tanrıçası olarak da 'Tanrının Eli' ya da 'Vulvanın Hanımı' denirdi.Eski Mısırlılar.

İkonografi ve Sembolizm

Mısır tanrıçasının çeşitli biçimleri vardı ve farklı şekillerde tasvir ediliyordu. En yaygın olarak Hathor'u kırmızı ya da turkuaz bir kılıf elbise giymiş, iki boynuzlu ve güneş diskli bir başlık takan bir kadın olarak görürüz. Hathor-inek simgesi de oldukça yaygındır; inek boynuzlarının arasında bir güneş diski taşır ve kralı emzirir. Hathor ayrıca inek başlı bir kadın olarak da tasvir edilmiştir.

Tanrıça Hathor zaman zaman başka hayvanlar olarak da tasvir edilmiştir. En vahşi formlarında dişi aslan ya da kobranın stilize edilmiş bir şekli olan uraeus olarak gösterilmiştir. Daha pasif formu ise çınar ağacıdır. Bu formda gösterildiğinde Hathor, üst gövdesi ağacın gövdesinden yükselirken tasvir edilmiştir.

Hathor genellikle elinde bir asa ile tasvir edilirdi. Bu asa bazen bir papirüs sapından yapılırdı, ancak bazen de bir asaydı. Bu sonuncusu bir Mısır tanrıçası için alışılmadık bir durumdu, çünkü esas olarak büyük güce sahip erkek tanrılara ayrılmıştı. Eski Mısır'da bronz veya altından yapılan aynalar, onun sembollerinden bir diğeriydi. Güneş diskini temsil ediyorlardı ve aynı zamanda kadınlığın veGüzellik.

Mısır sanatı ve heykellerinin çoğunda tanrılar ve insan figürleri profilden gösterilir. Ancak Hathor, inek kulakları veya inek boynuzları olan bir insan kadın olarak tasvir edildiğinde, önden gösterilirdi. Bu maske benzeri görüntüler genellikle Eski Krallık'taki tapınakların sütunlarında bulunurdu. Tapınaklar Hathor'a veya eski Mısır'ın diğer kadın tanrılarına adanmış olabilirdi.

İsis daha sonraki yıllarda tanrıça Hathor'un bazı rollerini ve konumlarını devralmıştır. Hatta tasvirlerde İsis zaman zaman başında güneş diski ve çift boynuzla gösterilmiş ve hangi tanrıça olduğunu belirlemek zorlaşmıştır. Böylece Hathor, İsis'in yükselişiyle birlikte etkisini ve konumunu büyük ölçüde kaybetmiştir.

Tanrıça İsis

Mitoloji

Hathor'un kökenlerinin ardındaki tapınma ve mitoloji Mısır tarihinin önemli bir parçasıdır. Daha sonraki yıllarda öneminin azaldığını görsek de, pek çok şeyin tanrıçası olması hala önemlidir. Hathor ve yerine getirdiği roller sonuçta ortadan kalkmadı. Sadece başka bir tanrıça olan İsis'e verildi ve etrafındaki mitoloji Ptolemaik dönemde biraz değiştiyıllar.

Efsanevi Kökenler

Hathor'un efsanevi kökenleri tartışmalıdır. Bazı kaynaklar onun Samanyolu'nun kişileşmiş hali olduğunu iddia eder. Hathor kozmostu ve inek avatarında, memelerinden akan gökyüzü ve yıldızlar haline gelen sütü üretti.

Ancak Hathor'un başlangıcıyla ilgili diğer hikâyeler daha az yardımseverdir. O, Ra'nın insanoğlunu hatalarından dolayı cezalandırmak için insanların üzerine saldığı aç ve vahşi bir tanrıydı. Hoş bir şekilde, Mısır mitolojisinde kızlar, eşler ve anneler arasında ayrım yapmak zordur. Dolayısıyla, bu efsaneye göre Ra, İsis'in yaratıcısıydı, ancak onun eşi ya da oğlu da olabilirdi.

Ra, Hathor'u dünyanın üzerine saldığında, Hathor evleri yıktı, ekinleri yok etti ve yıkıma yol açtı. Bu yıkıcı formda tanrıça Sekhmet'e dönüştü ve Mısır'ın içlerine kadar girerek Ra'nın yanından uzaklaştı. Diğer tanrılar Ra'ya bu gidişle insan kalmayacağını söylediklerinde, Ra Sekhmet'i kana susamışlığından vazgeçirmek için bir plan düşünmek zorunda kaldı.Sekhmet bunu kan sanarak içmiş ve uykuya dalmış. Uyandığında tekrar iyiliksever bir ana tanrıça olmuş.

Hathor ve Osiris Efsanesi

İsis, Osiris efsanesinde onu diriltmeye çalışan karısı olarak yer alan ana dişi tanrıdır. Bununla birlikte, Hathor hikayede küçük bir şekilde yer almıştır. İsis ve Osiris'in oğlu Genç Horus, Set'e meydan okuduğunda, dokuz önemli tanrı önünde bir duruşmaya katılmak zorunda kaldılar. Bunlardan en önemlisi, bu efsanede Hathor'un babası olarak anılan Ra'dır.

Ra duruşmadan yorulmaya ve sıkılmaya başladığında, Hathor onun önünde belirir ve çıplak bedenini ona gösterir. Osiris hemen eski haline döner ve duruşma için hüküm vermeye geri döner.

Tanrıları pek çok şey için mazur görsek de, ikisi arasındaki ilişki göz önüne alındığında bu bize son derece tuhaf bir hikaye gibi gelebilir. Ancak bu hikayenin sembolik anlamı, erkeklik ve kadınlık dengesi ve birincisi kayıyorsa ikincisinin nasıl kontrol sağlayabileceği olabilir.

Tanrı Osiris

Etki Alanları ve Roller

Hathor'un birçok rolü ve niteliği vardı. Bunların hepsi birbiriyle çelişiyor ve yine de birlikte çalışıyor gibi görünüyor. O, küçük bir etki alanına sahip bir tanrı değil, aslında ilk Mısırlılar için en önde gelen tanrıçaydı. Doğumdan öbür dünyaya kadar tüm insanların hayatında bir rol oynadı.

Gökyüzü Tanrıçası

Eski Mısırlılar gökyüzünü bir su kütlesi ve tanrılarının doğduğu yer olarak düşünürlerdi. Dünyanın ve hatta bazı diğer tanrıların mitolojik annesi olan Hathor, 'gökyüzünün hanımı' ya da 'yıldızların hanımı' olarak adlandırılırdı.

Bu formda göksel bir inek olarak temsil edilirdi. Bu Hathor-inek formu her gün güneşi doğurur ve boynuzlarına yerleştirirdi. Hathor'un gökyüzü tanrıçası olduğu adından da anlaşılmaktadır.

Güneş Tanrıçası

Hathor, Horus ve Ra söz konusu olduğunda, kimin kimden doğduğu ve kimin kimin babası olduğu bilinmemektedir. Hathor, Horus ve Ra gibi güneş tanrılarının dişil karşılığıdır. Bazı yerlerde güneş tanrısı Ra'nın eşi ve Yaşlı Horus'un annesi olduğu söylenirken, bazı yerlerde Ra'nın kızı ve Horus'un karısı olduğu söylenir.

Hathor, Ra'nın Gözü rolünü oynayan tanrıçalardan biriydi. Bu rol aynı zamanda onun annelik tanrıçası olarak konumuyla da bağlantılıydı. Sembolik olarak, Ra her gün Hathor'a girer, onu hamile bırakır ve her şafak vakti güneşi doğururdu. Bu güneşin dişil bir yönü, aynı zamanda Hathor'un bir formu olan göz tanrıçası vardı. Bu göz tanrıçası, Ra'yı oğlu olarak yeniden doğurarak döngüyü devam ettirirdi,Ama bu sadece Mısırlıların inandığı sürekli yaşam, ölüm ve yeniden doğuş döngüsünü sembolize etmek içindir.

Ra'nın Gözü olarak Hathor, Ra adına insanlara ceza da verirdi. Ra'nın yanından uzaklara yaptığı yolculuklar nedeniyle 'Uzak Tanrıça' olarak anılmasının nedeni de budur. Kendini kaybedip öfkelenmeye başladığında Ra, Hathor'u daha nazik ve yardımsever formuna geri çağırırdı. Bu karmaşık tanrının iki formu, Mısırlıların aşağıdakileri yapabileceğine inandıkları bir kadının doğasını yansıtıyorduaşırı şefkat ve büyük öfke.

Müzik ve Neşe Tanrıçası

Mısırlılar, diğer pagan dinlerin birçoğu gibi, müzik ve dansa büyük saygı duyuyorlardı. Festivalleri içki, ziyafet, müzik ve dansla doluydu. Bunların tanrıların armağanları olduğu düşünülüyordu. Hathor müzik, dans, tütsü, sarhoş eğlenceleri ve çiçek çelenkleriyle bağlantılıydı. Onun lakapları ve tapınması tüm bunları yansıtıyordu. Hathor tapınaklarında bulunan tapınak kabartmaları şunları tasvir ediyorLir, arp, tef ve kendine özgü sistra gibi çeşitli enstrümanlar çalan müzisyenler.

Hathor'la ilişkilendirilen sarhoş eğlenceleri Ra'nın Gözü mitlerine kadar geri götürülebilir. Hathor öfkesi sırasında içtiği birayla yatışıp sakinleştiğinden, içki, müzik ve insan uygarlığının diğer ürünlerinin onun için önemli olduğu söylenirdi. Nil'in alüvyonla kızarmış kırmızı suları şaraba benzetilirdi.

Güzellik ve Aşk Tanrıçası

Anne ve yaratıcı rolüyle bağlantılı olarak Hathor aynı zamanda aşk, güzellik ve cinsellik tanrıçasıydı. Mısır yaratılış mitleri, yaratılışın tanrı Atum ve onun mastürbasyon eylemiyle başladığını söyler. Kullandığı el, yaratılışın dişi yönüydü ve tanrıça Hathor tarafından kişileştirilebilirdi. Bu nedenle, onun sıfatlarından biri "Tanrı'nın Eli" dir.Yaratıcı değil.

Ra ile birlikte Hathor'un çeşitli formları Horus, Amun, Montu ve Shu gibi diğer tanrıların eşiydi. Hathor, "Çobanların Hikayesi" adlı hikayede kıllı, hayvana benzeyen bir tanrıça ve güzel çıplak bir kadın şeklinde görünür. Hathor'un güzel saçları olduğu ve saçlarının cinsel çekiciliğinin bir sembolü olduğu söylenirdi.

Güneş Tanrısı Ra

Annelik ve Kraliçelik Tanrıçası

Hathor, Horus'un ilahi annesi ve Mısır kraliçelerinin ilahi muadiliydi. İris ve Osiris efsanesi, Horus'un bu ikisinin oğlu olduğunu iddia eder. Ancak Hathor, Horus'un annesi olarak çok daha uzun süredir Horus ile bağlantılıdır. İsis'in annesi olarak kurulmasından sonra bile Hathor, çocuk Horus'u emziren tasvirlerde görünürdü. Bir tanrıçanın sütününKraliyete göre bu, Horus'un hükmetme hakkının bir işareti anlamına geliyordu.

Mısırlılar ilahi ailelere taparlardı. Bunlar genellikle bir baba, anne ve küçük oğuldan oluşurdu. Dendera Tapınağı'nda bu üçlü, Edfu'nun yetişkin Horus'u, Hathor ve çocukları Ify'den oluşur. Kom Ombo Tapınağı'nda da Hathor'a yerel bir versiyonuyla Horus'un oğlunun annesi olarak tapılırdı.

Hathor'un kalıcı sembollerinden biri, ürettiği sütlü özsuyu nedeniyle çınar ağacıdır. Süt, doğurganlığı temsil etmeye başlamış ve Hathor'un birçok sıfatının ortaya çıkmasına neden olmuştur. Hathor, kelimenin tam anlamıyla insanlığın yaratılışında parmağı olduğu için tüm insanların mitolojik annesi olarak kabul edilir.

Kader Tanrıçası

Hathor aynı zamanda eski Mısır'da kader fikri olan shai ile de ilişkilendirilmiştir. Yeni Krallık'ta, "Lanetli Prensin Hikayesi" ve "İki Kardeşin Hikayesi" adlı iki hikayede, ölümlerinin şeklini tahmin etmek için önemli karakterlerin doğumunda göründüğünden bahsedilir.

Mısırlılar kişinin kaderinden kaçamayacağına inanırdı. Kader taşa kazınmıştı ve kaçınılmazdı. Ancak, "Lanetli Prensin Hikayesi "nde, adı geçen prens Hathor'un kendisi için öngördüğü vahşi ölümden kaçar. Hikaye tamamlanmamıştır ancak tanrıların, eğer isterlerse kişinin kaderinden kaçmasına yardım edebileceğini ima ediyor gibi görünmektedir.

Yabancı Topraklar ve Mallar

İlginçtir ki, Hathor'un gökyüzü tanrıçası olarak rolü ve yıldızlarla olan bağlantısı, aynı zamanda ticareti ve yabancı malları korumakla da görevlendirildiği anlamına geliyordu. Mısırlılar, eski uygarlıkların tüm insanları gibi, yıldızlar ve güneş tarafından yönlendiriliyorlardı. Bu nedenle Hathor sadece yollarına rehberlik etmekle kalmıyor, aynı zamanda Nubia'ya veya ötesine yaptıkları yolculuklar sırasında gemilerini koruyordu.Ra'nın Gözü rolüyle çok fazla dolaştığına inanılan bu topraklar ona yabancı değildi.

Mısır, Orta Doğu'nun kıyı şehirleri de dahil olmak üzere birçok ülkeyle gelişen bir ticarete sahipti. Hathor tapınmasının Mısır sınırlarının çok ötesine yayılması şaşırtıcı değildir. Suriye ve Lübnan'da Hathor tapınmasının kanıtları bulunmuştur. Mısırlılar da bu yerlerin yerel tanrılarını benimsemeye ve onları Hathor'la ilişkilendirmeye başladılar.

Ölüm ve Ölümden Sonra Yaşam

Hathor yaşam ve ölüm arasındaki çizgiye bağlı değildi. Ölüler diyarı Duat'a, diğer uluslara geçtiği gibi kolayca geçebilirdi. Eski Krallık döneminden kalma birkaç mezar yazıtında ondan bahsedilmiştir. Mısırlılar onun bir ruhun Duat'a girmesine ve öbür dünyaya geçmesine yardımcı olabileceğine inanıyorlardı.

Hathor bazen batının tanrıçası ve nekropollerin kişileştiricisi olan Imentet ile özdeşleştirilirdi. Theban Nekropolü genellikle içinden bir inek çıkan bir dağ olarak tasvir edilirdi.

Yeni Krallık metinlerinde Mısır'ın ölümden sonraki yaşamı güzel ve bereketli bir bahçe olarak tasvir edilir. Bir ağaç tanrıçası olan Hathor'un ölülere temiz hava, yiyecek ve su sağladığı düşünülürdü. Dolayısıyla, huzurlu ve mutlu bir ölümden sonraki yaşamın simgesiydi.

Firavun, Horus ve Hathor ile birlikte. Horemheb/Haremhab'ın Krallar Vadisi, Mısır'daki mezarından

Hathor'a Tapınma

Hathor, eski Mısır dininin ilk günlerinde önemli bir rol oynamıştır. Önemi azaldığında bile, bir rol oynamaya devam etmiş ve çok geniş bir alanda tapınılmıştır. Yaratıcı bir tanrı olarak, bu kadar yüksek saygı görmesi şaşırtıcı değildir.

Tapınaklar

Hathor, diğer Mısır tanrıçalarından daha fazla, onuruna adanmış çeşitli tapınaklara sahiptir. Bunlardan en önemlisi Dendera'daki tapınaktır. Ancak, Eski Krallık döneminde tapınmanın merkezi Memphis'ti. Memphis'te, şehirdeki en önemli tanrı olan Ptah'ın kızı olarak bilinirdi.

Hükümdarlar krallıklarını genişletmeye ve şehirleri geliştirmeye başladıkça, Hathor'un etkisi Orta ve Yukarı Mısır'a da yayıldı. Hathor genellikle nekropollerle ilişkilendirildi ve Hathor tapınakları Teb'deki Nekropol'de ve Deyr el-Bahari'de bulunabilirdi. Sonuncusunun mezar işçilerinin köyleri yakınlarda, Deyr el-Medine'deydi ve orada da Hathor için bir tapınak vardı.

Başlangıçta Hathor'un rahiplerinin çoğu kadındı. O günlerde rahiplik görevlerini genellikle kraliyet kadınları yerine getirirdi ve kraliyet mensubu olmayan kadınlar da görev alırdı. Ancak daha sonraki yıllarda din daha erkek egemen hale geldikçe, kraliyet mensubu olmayan kadın rahipler ortadan kayboldu. Kadınlar yine de tapınak kültlerinde müzisyen ve sanatçı olarak devam ettiler.

Hathor için sunulan adaklar arasında giysiler, yiyecekler, bira ve şarap, sistra (genellikle tanrıçayla ilişkilendirilen müzik aletleri) ve menat kolyeleri vardı. Ptolemaios döneminde insanlar güneş ve ayı temsil eden bir çift ayna da sunmaya başladılar.

Dendera Tapınağı

Hathor, Dendera şehrinin koruyucu tanrıçasıydı ve buradaki tapınak Yukarı Mısır'da ona adanmış tapınakların en eskisidir. Tapınak, Mısır firavunları tarafından sürekli genişletme ve bakımdan geçirilmiştir ve Mısır'daki en iyi korunmuş tapınaklardan biri olmaya devam etmektedir.

Salonlar ve tapınakların yanı sıra, tapınakta kapların ve diğer nesnelerin saklandığı bir yeraltı mahzenleri ağı da bulunmaktadır. Dendera, Hathor'un oğlu Ify'den haberdar olduğumuz yerdir ve onun da tapınakta bir mabedi bulunmaktadır.

Hathor Tapınağı, Dendera, Mısır

Festivaller

Tanrıça Hathor'a adanan festivaller, sınırsız yaşam sevinciyle ilgiliydi. Bol miktarda içki ve dans içeriyorlardı. Bu festivallerden biri, Ra'nın Gözü'nün dönüşünü kutlamak için düzenlenen Sarhoşluk Festivali'ydi. Şölen ve neşe, ölümün olmadığı her şeyi temsil ediyordu. Keder ve üzüntünün tam tersi olması gerekiyordu.Mısırlılar içki içmenin ilahi olanla iletişim kurabilecekleri bir duruma ulaşmalarına yardımcı olabileceğine inanıyorlardı.

Teb'de kutlanan festivallerden biri de Vadinin Güzelliği Festivali'ydi. Hathor bu festivalle ancak Yeni Krallık döneminde ilişkilendirilmeye başlandı, çünkü festival aslında Amun'a adanmıştı. Amun'un heykeli bir gece kalmak üzere Deyr el-Bahari'deki tapınağa getirilirdi ve bu onların cinsel birleşmesi olarak görülürdü.

Royalty

Eski Krallık'ın Dördüncü Hanedanlığı döneminde Hathor, Mısır sarayının önde gelen tanrıçası haline gelmiştir. Krallar, krallığı bahşettiğine inanılan Hathor'un gözüne girmek için tapınaklarına altın bağışlamış, saraya daha yakın olmaları için etkisinin çeşitli eyaletlere yayılmasına katkıda bulunmuşlardır. Bu nedenle Hathor yerel tanrılarla ilişkilendirilmiş ve onların birçok özelliğini almıştır.

Hüküm süren kraliçe olmayan kraliyet kadınları Hathor kültünde rahip olabiliyordu. Mentuhotep II, Orta Krallık döneminde kendisini kraliçenin oğlu olarak göstererek yönetimine meşruiyet kazandırmaya çalışmış ve Hathor'un kralı emzirdiği görüntüler ortaya çıkmıştı. Rahibeler ise onun eşleri olarak tasvir edilmişti.

Krallar Ra'nın insan bedeninde vücut bulmuş hali olarak görülürken, kraliçeler de Hathor'un beden bulmuş hali olarak görülüyordu. Hatşepsut ise Hathor'a ait olan unvan ve lakapları alarak hüküm süren bir kraliçe olarak statüsünü gösterdi. Bu da onun herhangi bir erkekten bağımsız olarak kendi başına bir güce sahip olduğunu gösteriyordu.

Hathor'un Beş Armağanı

Hathor'un kültüne kabul edilmek için Hathor'un Beş Armağanı adı verilen bir ritüel gerekiyordu. Yeni Krallık'ın sıradan insanları için olan bu ritüelde, sol ellerinin parmaklarını sayarken minnettar oldukları beş şeyin adını yazmaları isteniyordu.

Sol el, hasat sırasında ekinleri tutmak için kullandıkları el olduğundan, onlar için her zaman görünürdü. Bu yararlıydı çünkü çalışırken zihinlerinde her zaman iyi ve olumlu şeyleri ön planda tutabiliyorlardı. Ritüel, insanları alçakgönüllü ve memnun tutmayı amaçlıyordu, böylece kendilerinden daha müreffeh olanları kıskanmıyorlardı.

Thutmosis III tapınağındaki Hathor tapınağı

Mısır'ın Ötesinde İbadet

Hathor'a güneyde Nubia'dan doğuda Suriye ve Lübnan'a kadar dünyanın diğer bölgelerinde de tapınılmıştır. Gerçekten de Hathor, Suriye'nin Byblos kentinde o kadar önemli bir tanrıydı ki, bir noktada buranın onun ikametgahı olduğu bile düşünülmüştür. Miken mezarlarında Hathor'un yüzünün oyulduğu kolyeler bulunmuştur, bu da Mikenlerin Hathor'a belli bir derecede aşina olduklarını göstermektedir.Mısırlılar onu öbür dünyayla ilişkilendirmişler.

Nubyalılar tanrıçayı tamamen kendi dinlerinin bir parçası haline getirmişlerdir. Nubya uzun süre Firavunlar tarafından fethedilip yönetildiği için bu mantıklıdır. Ramses II ve Amenhotep III gibi Firavunlar Nubya'da kraliçeleri için tapınaklar inşa etmiş ve onları Hathor da dahil olmak üzere çeşitli kadın tanrılarla bir tutmuşlardır.

Cenaze törenleri

Hathor, eski Mısırlıların cenaze uygulamalarına doğrudan dahil olmasa da, mezar sanatında yaygın bir özellikti. Mezarların duvarları, içki içme ve dans sahnelerinin yanı sıra sistrum ve menat kolyelerinin resimleriyle doluydu. Açıkça Hathor ile ilişkilendirilen bu semboller, ölen kişiyi rahatlatmayı amaçlıyordu. Festivaller sadece insan ve toplum arasında bir köprü değildi.Böylece Mısırlılar kutladıkları festivallere ölülerin de katılmasını dilemişlerdir.

Hathor'un ölen erkek ve kadınları öbür dünyada maiyetinin bir parçası olarak kabul ettiği söylenirdi. Mezarlar, ölen kadınların tanrıça gibi giyinmiş resimleriyle boyanır ve onları Hathor'un takipçileri olarak gösterirdi. Bu uygulama, Mısır dininin diğer yönleri aşındıktan çok sonra, Roma döneminde de devam etti.