Სარჩევი
ძველი ეგვიპტური ღმერთები და ქალღმერთები აბსოლუტურად მომხიბლავი თემაა. მწვანე კანის მქონე ღმერთებიდან და ფალკონების ან ნიანგების თავებით დამთავრებული ქალღმერთებით დამთავრებული ძროხის თავით, მათ ეს ყველაფერი ჰქონდათ. და ყველა მათგანს ჰქონდა ტონა სიმბოლიზმი. უნდა ყოფილიყო მიზეზი იმისა, რომ ჰათორი, რომელსაც მოიხსენიებენ, როგორც „დიდი სახელს შორის“, ბოლოს და ბოლოს ძროხისთავიან ქალად იყო გამოსახული. თუ გავითვალისწინებთ იმ მრავალ დომენს, რომელსაც ის მართავდა, აშკარაა, რომ ჰათორი ძველი ეგვიპტის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ღვთაება იყო.
ვინ იყო ჰათორი?
ჩვენ შეგვიძლია მივაკვლიოთ ჰათორის ხსენებებსა და გამოსახულებებს თითქმის 5000 წლის წინ. მისი როლი და ის სფეროები, რომლებსაც ის მართავდა, იმოქმედა ეგვიპტელების ცხოვრების ყველა ნაწილზე, სიყვარულიდან, მშობიარობიდან და მუსიკიდან სიკვდილამდე და შემდგომ ცხოვრებამდე. სწორედ ამიტომ ჰათორსაც ჰქონდა ათობით სახელი და ეპითეტი. ჰათორი შესაძლოა თაყვანს სცემდნენ პრედინასტიურ პერიოდშიც კი.
რადგან ჰათორი ცის ქალღმერთი იყო, ის შესაძლოა ყოფილიყო ცის ღმერთის ჰორუსის ან რაას, მზის ღმერთის დედა ან მეუღლე. ვინაიდან ძველი ეგვიპტის ხალხი ამ ორს ფარაონების წინაპრად ითვლებოდა, ჰათორი მათ სიმბოლურ დედას აქცევდა.
ჰათორს ორი მხარე ჰქონდა მის პიროვნებაში. ის იყო დედობის, სიყვარულის, სექსუალობის, სილამაზის, სიხარულისა და მუსიკის ქალღმერთი. ეს იყო მისი პიროვნების უფრო რბილი და აღმზრდელი მხარე. მაგრამ ის ასევე იყო შურისმაძიებელი მფარველი რა და ქალღმერთი, რომელიც ეხმარებოდაასევე იყო სიყვარულის, სილამაზისა და სექსუალობის ქალღმერთი. ეგვიპტური შექმნის მითები ამბობენ, რომ შექმნა ღმერთმა ატუმმა და მისი მასტურბაციის აქტით დაიწყო. ხელი, რომელიც მან გამოიყენა, შემოქმედების მდედრობითი ასპექტი იყო და შეიძლება პერსონიფიცირებული იყოს ქალღმერთ ჰათორის მიერ. ამგვარად, მისი ერთ-ერთი ეპითეტია „ღვთის ხელი“. ჩვენ ნამდვილად არ შეგვიძლია მტკიცება, რომ ეგვიპტელები არ იყვნენ კრეატიულები.
რასთან ერთად, ჰათორის სხვადასხვა ფორმები იყო სხვა ღმერთების თანამოაზრე, როგორიცაა ჰორუსი. ამუნი, მონტუ და შუ. ჰათორი მოთხრობაში "მწყემსების ზღაპარი" თმიანი, ცხოველის მსგავსი ქალღმერთის და ლამაზი შიშველი ქალის სახით გამოჩნდება. ამბობენ, რომ ჰათორს ლამაზი თმა ჰქონდა და თმა მისი სექსუალური მიმზიდველობის სიმბოლო იყო.
მზის ღმერთი რა
დედობისა და დედოფლობის ქალღმერთი
ჰათორი იყო ჰორუსის ღვთაებრივი დედა და ეგვიპტური დედოფლების ღვთაებრივი კოლეგა. ირისისა და ოსირისის მითი ირწმუნება, რომ ჰორუსი ამ ორის შვილი იყო. თუმცა, ჰათორი უკვე დიდი ხანია დაკავშირებულია ჰორუსთან, როგორც ჰორუსის დედასთან. მას შემდეგაც კი, რაც ისისი დედად დამკვიდრდა, ჰათორი ჩნდებოდა შვილ ჰორუსის ძუძუთი გამოსახულებებში. ვინაიდან ქალღმერთის რძე უნდა მიუთითებდეს ჰონორარზე, ეს გამიზნული იყო ჰორუსის მმართველობის უფლების ნიშნად.
ეგვიპტელები თაყვანს სცემდნენ ღვთაებრივ ოჯახებს. ეს ჩვეულებრივ შედგებოდა მამისგან, დედისა და მცირეწლოვანი შვილისგან. დენდერას ტაძარში ტრიო შედგება ედფუს ზრდასრული ჰორუსისგან,ჰათორი და მათი შვილი აიფი. კომ ომბოს ტაძარშიც ჰათორს ადგილობრივი ვერსიით თაყვანს სცემდნენ, როგორც ჰორუსის შვილის დედას.
ჰათორის ერთ-ერთი მუდმივი სიმბოლოა სიკამორის ხე რძის წვენის გამო, რომელსაც ის აწარმოებს. . რძე წარმოადგენდა ნაყოფიერებას და წარმოშვა ჰათორის მრავალი ეპითეტი. ჰათორი მიჩნეულია ყველა ადამიანის მითოლოგიურ დედად, რადგან მას ჰქონდა ხელი კაცობრიობის შექმნაში, სრულიად პირდაპირი მნიშვნელობით.
ბედის ქალღმერთი
ჰათორი ასევე ასოცირდებოდა შაისთან, ბედის იდეასთან. ძველ ეგვიპტეში. ახალ სამეფოში იგი მოხსენიებულია ორ მოთხრობაში, "განწირული პრინცის ზღაპარი" და "ორი ძმის ზღაპარი", როგორც მთავარი პერსონაჟების დაბადებისას მათი სიკვდილის წესის წინასწარმეტყველების მიზნით.
ეგვიპტელებს სჯეროდათ, რომ ბედისწერას ვერავინ გაექცეოდა. ქვაში იყო ჩადებული და გარდაუვალი. თუმცა, „განწირული პრინცის ზღაპრში“ ტიტულოვანი პრინცი გაურბის ძალადობრივ სიკვდილს, რომელსაც ჰათორი ხედავს მისთვის. სიუჟეტი არასრულია, მაგრამ, როგორც ჩანს, გულისხმობს, რომ ღმერთებს შეუძლიათ დაეხმარონ ადამიანს თავი დააღწიოს ბედისწერას, თუ მათ სურთ. ვარსკვლავებთან კავშირი იმას ნიშნავდა, რომ მას ასევე ევალებოდა ვაჭრობისა და უცხოური საქონლის დაცვა. ეგვიპტელები, ისევე როგორც ძველი ცივილიზაციების ყველა ადამიანი, ნავიგაციას უწევდნენ ვარსკვლავებსა და მზეს. ამრიგად,ჰათორი არა მხოლოდ ხელმძღვანელობდა მათ გზას, არამედ იცავდა მათ გემებს ნუბიაში ან მის ფარგლებს გარეთ მოგზაურობის დროს. მას შემდეგ, რაც ითვლებოდა, რომ იგი ბევრს ტრიალებდა რაის თვალის როლში, ეს მიწები მისთვის უცხო არ იყო.
ეგვიპტეს აყვავებული ვაჭრობა ჰქონდა მრავალ ქვეყანასთან, მათ შორის შუა აღმოსავლეთის სანაპირო ქალაქებთან. გასაკვირი არ არის, რომ ჰათორის თაყვანისცემა ბევრად გავრცელდა ეგვიპტის საზღვრებს გარეთ. ჰათორის თაყვანისცემის მტკიცებულებები ნაპოვნია სირიასა და ლიბანში. ეგვიპტელებმაც დაიწყეს ამ ადგილების ადგილობრივი ღვთაებების ადაპტირება და მათი დაკავშირება ჰათორთან.
სიკვდილი და შემდგომი ცხოვრება
ჰათორი არ იყო შეზღუდული სიცოცხლისა და სიკვდილის ზღვარზე. მას შეეძლო გადასულიყო დუატში, მიცვალებულთა ქვეყანაში, ისევე მარტივად, როგორც სხვა ერებში. იგი ნახსენებია რამდენიმე საფლავის წარწერაში, ძველი სამეფოს დროიდან. ეგვიპტელებს სჯეროდათ, რომ მას შეეძლო დაეხმარა სულს დუატში შესვლაში და შემდგომ ცხოვრებაში გადასვლაში.
ჰათორი ზოგჯერ გაიგივებული იყო იმენტეთთან, დასავლეთის ქალღმერთთან და ნეკროპოლისების პერსონიფიკაციასთან. თებანის ნეკროპოლისი, როგორც წესი, გამოსახული იყო მთად, მისგან გამოსული ძროხა.
ეგვიპტური შემდგომი ცხოვრება, ახალი სამეფოს ტექსტებში, გამოსახულია, როგორც ლამაზი და უხვად ბაღები. ჰათორი, როგორც ხის ქალღმერთი, ითვლებოდა, რომ მიცვალებულებს სუფთა ჰაერს, საკვებს და წყალს აწვდიდა. ამრიგად, ის იყო მშვიდობიანი და ბედნიერების სიმბოლოშემდგომი ცხოვრება.
ფარაონი ჰორუსთან და ჰათორთან ერთად. ჰორემჰების/ჰარემჰაბის საფლავიდან მეფეთა ველზე, ეგვიპტე
ჰათორის თაყვანისცემა
ჰათორი იყო ძველი ეგვიპტური რელიგიის მნიშვნელოვანი ნაწილი მის ადრეულ დღეებში. მაშინაც კი, როდესაც მისი მნიშვნელობა შემცირდა, იგი განაგრძობდა როლის თამაშს და თაყვანს სცემდნენ შორს. როგორც შემოქმედ ღმერთს, გასაკვირი არ არის, რომ მას ასე დიდად თვლიდნენ.
ტაძრები
ჰათორს, უფრო მეტად, ვიდრე ნებისმიერ სხვა ეგვიპტურ ქალღმერთს, აქვს სხვადასხვა ტაძრები მიძღვნილი მის პატივსაცემად. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია დენდერას ტაძარი. თუმცა, ძველი სამეფოს დროს მისი თაყვანისცემის ცენტრი იყო მემფისი. მემფისში იგი ცნობილი იყო, როგორც პტაჰის ქალიშვილი, რომელიც იყო ქალაქის ყველაზე მნიშვნელოვანი ღვთაება.
როგორც მმართველებმა დაიწყეს სამეფოების გაფართოება და ქალაქების განვითარება, ჰათორის გავლენა გავრცელდა შუა და ზემო ეგვიპტეზეც. . ის ჩვეულებრივ ასოცირდებოდა ნეკროპოლიებთან და ჰათორის ტაძრები შეიძლება მოიძებნოს თებეს ნეკროპოლისში და დეირ ელ-ბაჰარიში. ამ უკანასკნელის სამარხების მუშაკებს ჰქონდათ თავიანთი სოფელი ახლოს, დეირ ელ-მედინაში და მასაც ჰქონდა ჰათორის ტაძარი.
თავიდან ჰათორის მღვდლების უმეტესობა ქალები იყვნენ. სამეფო ქალები იმ დღეებში ხშირად ასრულებდნენ სამღვდელო მოვალეობებს და მონაწილეობას იღებდნენ არამეფური ქალებიც. თუმცა, როდესაც რელიგია უფრო მეტად მამრობითი დომინანტი გახდა შემდგომ წლებში, არა-მეფური მღვდლები გაუჩინარდნენ. ქალები მაინც აკეთებდნენგანაგრძეთ მუსიკოსები და შემსრულებლები ტაძრების კულტებში.
ჰათორის შეთავაზება მოიცავდა ტანსაცმელს, საკვებს, ლუდსა და ღვინოს, სისტრას (მუსიკალური ინსტრუმენტები ხშირად ასოცირდება ქალღმერთთან) და მენატთა ყელსაბამები. პტოლემეოსის ეპოქაში ხალხმა ასევე დაიწყო სარკეების შეთავაზება, რომლებიც წარმოადგენდნენ მზესა და მთვარეს.
დენდერას ტაძარი
ჰათორი იყო ქალაქ დენდერას და მფარველი ქალღმერთი. ტაძარი ზემო ეგვიპტეში მისდამი მიძღვნილი ტაძრებიდან უძველესია. ტაძარი მუდმივ გაფართოებას და მოვლას განიცდიდა ეგვიპტის ფარაონების მიერ და რჩება ეგვიპტეში ერთ-ერთ ყველაზე კარგად შემონახულ ტაძრად.
Იხილეთ ასევე: ილიპას ბრძოლადარბაზებისა და სალოცავების გარდა, ტაძარს ასევე აქვს მიწისქვეშა საძვალათა ქსელი გემების შესანახად და შესანახად. სხვა ობიექტები. დენდერა არის ადგილი, სადაც ვიგებთ ჰათორის ვაჟის იფის შესახებ და მას ასევე აქვს სალოცავი ტაძარში.
ჰათორის ტაძარი, დენდერა, ეგვიპტე
ფესტივალები
ქალღმერთ ჰათორისადმი მიძღვნილი დღესასწაულები სიცოცხლის შეუზღუდავ სიხარულს ეხებოდა. ისინი მოიცავდნენ უამრავ სასმელს და ცეკვას. ერთ-ერთი ასეთი ფესტივალი იყო სიმთვრალის ფესტივალი, რომელიც უნდა აღენიშნა რა თვალის დაბრუნება. ქეიფი და მხიარულება მიზნად ისახავდა იმის წარმოდგენას, რაც სიკვდილი არ იყო. ეს უნდა ყოფილიყო საპირისპირო მწუხარებისა და მწუხარებისა, რომლებიც თან ახლდა სიკვდილს. ეგვიპტელებს სჯეროდათ, რომ სასმელი მათ დაეხმარებამიაღწიონ ისეთ მდგომარეობას, რომელშიც მათ შეეძლოთ ღვთაებრივთან ურთიერთობა.
თებეში აღნიშული დღესასწაული იყო ველის მშვენიერი დღესასწაული. ჰათორი მხოლოდ ახალ სამეფოში დაუკავშირდა ფესტივალს, რადგან იგი თავდაპირველად ამუნს ეძღვნებოდა. ამუნის ფიგურა მიიტანეს დეირ ალ-ბაჰარის ტაძარში, რათა ღამე დარჩენილიყო და ეს განიხილებოდა, როგორც მათი სექსუალური კავშირი.
ჰონორარი
ძველი სამეფოს მეოთხე დინასტიის დროს ჰათორი გახდა. ეგვიპტური კარის გამოჩენილი ქალღმერთი. მეფეებმა ოქრო შესწირეს მის ტაძრებს, რათა შეენარჩუნებინათ მისი კეთილგანწყობა, რადგან ხედავდნენ, რომ იგი მეფობას ანიჭებდა. მათ ხელი შეუწყეს მისი გავლენის გავრცელებას სხვადასხვა პროვინციებში, რათა ისინი სასამართლოსთან დაახლოება. სწორედ ამიტომ ჰათორი ასოცირდება ადგილობრივ ღვთაებებთან და იღებს მათ ბევრ ატრიბუტს.
სამეფო ქალები, რომლებიც არ იყვნენ მმართველი დედოფალი, შეეძლოთ ჰათორის კულტში მღვდლები გახდნენ. მენტუჰოტეპ II-მ მოითხოვა ლეგიტიმაცია მისი მმართველობისთვის შუა სამეფოს დროს, საკუთარი თავის შვილად წარმოჩენით და ჰათორის ძროხის გამოსახულებებით, რომლებიც მეფეს ძუძუს წოვს. ქურუმებს გამოსახავდნენ როგორც მის ცოლებს.
როგორც მეფეები ითვლებოდნენ რა ადამიანის განსახიერებად, ასევე დედოფლები განიხილებოდნენ ჰათორის განსახიერებად. ჰატშეფსუტმა, საპირისპიროდ, აჩვენა თავისი, როგორც მმართველი დედოფლის სტატუსი, აიღო ტიტულები და ეპითეტები, რომლებიც ჰათორს ეკუთვნოდა. ამან აჩვენა, რომ მას ჰქონდა ძალაუფლება საკუთარი უფლება, ნებისმიერისგან დამოუკიდებელიკაცი.
ჰათორის ხუთი საჩუქარი
ჰათორის კულტში ინიციაცია მოითხოვდა რიტუალს, რომელსაც ჰათორის ხუთი საჩუქარი ჰქვია. ეს იყო ახალი სამეფოს უბრალო ხალხისთვის, სადაც მათ სთხოვეს დაეწერათ ხუთი რამის დასახელება, რისთვისაც ისინი მადლიერი იყვნენ მარცხენა ხელის თითების დათვლისას.
რადგან მარცხენა ხელი იყო მოსავლის აღებისას ხელით ეჭირათ, ეს მათთვის ყოველთვის ხილული იყო. ეს სასარგებლო იყო, რადგან მუშაობისას მათ ყოველთვის შეეძლოთ კარგი და პოზიტიური ნივთების წინა პლანზე შენარჩუნება. რიტუალი მიზნად ისახავდა ხალხის თავმდაბლობისა და კმაყოფილების შენარჩუნებას, რათა მათ არ შეშურდეთ მათზე უფრო აყვავებულთა.
ჰათორის სალოცავი თუტმოსის III-ის ტაძარში
თაყვანისცემა ეგვიპტის მიღმა.
ჰათორს თაყვანს სცემდნენ მსოფლიოს სხვა ნაწილებშიც, სამხრეთით ნუბიიდან სირიამდე და აღმოსავლეთით ლიბანამდე. მართლაც, ჰათორი ისეთი მნიშვნელოვანი ღვთაება იყო ბიბლოსში, სირიაში, რომ რაღაც მომენტში ის მის რეზიდენციადაც კი მიაჩნდათ. მიკენურ სამარხებში აღმოჩენილია გულსაკიდი, რომელზეც ჰათორის სახეა გამოკვეთილი, რაც მიანიშნებს მიკენელთა ნაცნობობის გარკვეულ ხარისხზე. მათ იცოდნენ, რომ ეგვიპტელები მას აკავშირებდნენ შემდგომ ცხოვრებასთან.
ნუბიელებმა ქალღმერთი სრულად შეიყვანეს თავიანთი რელიგიის წრეში. ვინაიდან ნუბია დიდი ხნის განმავლობაში დაიპყრეს და მართავდნენ ფარაონებს, ეს აზრი აქვს. რამზეს II-ის მსგავსი ფარაონები დაამენჰოტეპ III-მ ააგო ტაძრები მათი დედოფლებისთვის ნუბიაში, აიგივებდა მათ რამდენიმე ქალ ღვთაებასთან, მათ შორის ჰათორთან.
დაკრძალვები
მიუხედავად იმისა, რომ ჰათორი უშუალოდ არ იყო ჩართული ძველი ეგვიპტელების დაკრძალვის პრაქტიკაში, ის იყო საერთო თვისება საფლავების ხელოვნებაში. სამარხების კედლები სავსე იყო სასმელისა და ცეკვის სცენებით, აგრეთვე სისტრუმისა და მენატიანი ყელსაბამების გამოსახულებებით. ეს სიმბოლოები, ცხადია, დაკავშირებულია ჰათორთან, გარდაცვლილის ნუგეშის მიზნად ისახავდა. დღესასწაულები იყო არა მხოლოდ ხიდი ადამიანებსა და ღმერთებს შორის, არამედ ცოცხლებსა და მკვდრებს შორის. ამრიგად, ეგვიპტელებს სურდათ მიცვალებულებს მონაწილეობა მიეღოთ დღესასწაულებში, რომლებსაც ისინი აღნიშნავდნენ.
ამბობდნენ, რომ ჰათორი გარდაცვლილ მამაკაცებსა და ქალებს იღებდა, როგორც მისი თანხლების ნაწილი შემდგომ ცხოვრებაში. სამარხები იყო მოხატული გარდაცვლილი ქალების გამოსახულებებით, რომლებიც ჩაცმული იყვნენ ქალღმერთებში, რაც მათ ჰათორის მიმდევრებად ასახავდა. ეს პრაქტიკა გაგრძელდა რომაულ ეპოქაშიც, დიდი ხნის შემდეგ, რაც ეგვიპტური რელიგიის სხვა ასპექტები გაქრა.
სულების გადასვლა შემდგომ ცხოვრებაში. ჰათორის ეს ორმაგი ასპექტი ძალიან მნიშვნელოვანი იყო, რადგან ძველი ეგვიპტელები მას ქალურობის განსახიერებად თვლიდნენ.ქალი ძროხის თავით იყო ჰათორის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული გამოსახულება ეგვიპტურ მითოლოგიაში. მაგრამ მას დროდადრო ლომად ან კობრადაც აჩვენებდნენ.
ჰათორის წარმოშობა
მსხვილფეხა რქოსანი ქალღმერთებისა და ღვთაებების გამოსახულებები მსხვილფეხა რქოსანი რქებით თავზე ხშირად გამოჩნდა ხელოვნებაში. პრედინასტიური ეგვიპტე. ძველი ეგვიპტის ხალხი თაყვანს სცემდა პირუტყვს და თვლიდა, რომ რძის მომცემი ცხოველები აღზრდის, საზრდოობისა და დედობის უმთავრეს სიმბოლოდ მიიჩნევდნენ. ეგვიპტის ისტორიის ერთ-ერთი ადრეული პერიოდის ქვის პალიტრა, გერზეჰის პალიტრა, აჩვენებს ძროხის თავს, რომელიც გარშემორტყმულია ვარსკვლავებით. ერთად ნაჩვენები ძროხის თავი და ვარსკვლავები, როგორც ჩანს, მიუთითებს ცასთან დაკავშირებულ პირუტყვის ღვთაებაზე, როგორიცაა ჰათორი.
ამგვარად, ჰათორს გარკვეული ფორმით თაყვანს სცემდნენ ძველი სამეფოს აღზევებამდეც კი. თუმცა, ჰათორის შესახებ პირველი მკაფიო მინიშნება მოხდა მხოლოდ ძველი სამეფოს მეოთხე დინასტიაში. განსხვავება ჰათორსა და პირუტყვის ქალღმერთის პრედინასტიკურ ხელოვნებას შორის არის რქები, რომლებიც გარედან არის მოხრილი, ვიდრე შიგნიდან.
Იხილეთ ასევე: Hygeia: ბერძნული ჯანმრთელობის ქალღმერთიმსხვილფეხა რქოსანი ღვთაება, რომელიც ჩანს ნარმერის პალიტრაზე, თეორიულად არის ღამურა. ღამურა იყო ერთ-ერთი მცირე ეგვიპტური ქალღმერთი, გამოსახული ქალის სახით, რომელსაც შიგნიდან მოხრილი რქები აქვს.ხელმძღვანელი. ზოგიერთი ეგვიპტოლოგი არ ეთანხმება და პირამიდის ტექსტების პასაჟებზე დაყრდნობით აცხადებს, რომ ეს შეიძლება ყოფილიყო ჰათორი.
ჰათორმა მნიშვნელოვნება მიიღო მეოთხე დინასტიის დროს. მან ჩაანაცვლა სხვა ეგვიპტური ღმერთები და ქალღმერთები, მათ შორის ღამურა, როდესაც ის გახდა ქალაქების მფარველი ღვთაება, როგორიცაა დენდერა და ზემო ეგვიპტეში გარკვეული კულტები. რაც უფრო იზრდებოდა რას, როგორც ღმერთების მეფისა და ფარაონების მამის მნიშვნელობა, ასევე გაიზარდა ჰათორის, როგორც მისი მეუღლის სტატუსი.
ხაფრეს, გიზას ხეობის ტაძარში, ჰათორი გამოსახულია ბასტთან ერთად. ჰათორი უნდა წარმოადგენდეს ზემო ეგვიპტეს, ხოლო ბასტი აღნიშნავს ქვემო ეგვიპტეს.
სახელის მნიშვნელობა ჰათორი
სახელი „ჰათორის“ პირდაპირი მნიშვნელობა არის „ჰორუსის სახლი“. მეცნიერები და ისტორიკოსები. ამ სახელს სხვადასხვაგვარად ხსნიდნენ. ერთ-ერთი პოპულარული ინტერპრეტაცია არის ის, რომ ჰათორი იყო ჰორუსის დედა, „სახლი“ ნიშნავს „საშვილოსნოს“.
მისი სახელის იეროგლიფი არის კვადრატი, რომლის შიგნით არის ფალკონი. ზოგი ამას განმარტავს, როგორც ჰათორი ჰორუსის ცოლი, ვიდრე მისი დედა. ეს ასევე შეიძლება ნიშნავდეს "ცის ქალღმერთს", რადგან ცა არის ის, სადაც ფალკონი ბინადრობს. მისი სახელი ასევე უნდა ეხებოდეს სამეფო ოჯახს, რომლის მითიური დედა იყო ჰორუსის მეშვეობით.
ღმერთ ჰორუს
ტიტულები და ეპითეტები
ჰათორს ჰქონდა. ბევრი ტიტული და სახელი. ზოგიერთი ეპითეტი, რომელიც მას მიენიჭა, მოიცავს:
- პირველადი ქალღმერთი
- ლედიწმიდა ქვეყანა
- დასავლეთის ლედი
- შორეული ქალღმერთი (გაზიარებულია სეხმეტთან და ბასტეტთან)
- უპირველესი მილიონების ბარში
- ლედი ვარსკვლავები
- სამხრეთ სიკამორის ლედი
- სიკამორის ჰათორი
- სიკამორის ჰათორი მის ყველა ადგილას
- ღვთის ხელი
- Hathor Mistress of the Desert
- Hathor Mistress of Heaven
მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ტიტული საკმარისად ნათელია, ზოგიერთი სხვა არც ისე აშკარაა. როგორც დედობისა და მშობიარობის ქალღმერთს, მას ეძახდნენ "დედათა დედას". როგორც სექსუალობისა და ცეკვის ქალღმერთს, ჰათორს ეძახდნენ "ღვთის ხელს" ან "ვულვას ქალბატონს". ეს ორივე უნდა ეხებოდეს. მასტურბაციის აქტი, რომელიც გვაძლევს საინტერესო ხედვას ძველი ეგვიპტელების გონებაში.
იკონოგრაფია და სიმბოლიზმი
ეგვიპტურ ქალღმერთს რამდენიმე ფორმა ჰქონდა და სხვადასხვაგვარად იყო გამოსახული. ყველაზე ხშირად, ჩვენ ვხედავთ ჰათორს, როგორც ქალს წითელი ან ფირუზისფერი სამოსით, რომელსაც აცვია თავსაბურავი ორი რქით და მზის დისკით. ასევე საკმაოდ გავრცელებულია ჰათორის ძროხის ხატი, სადაც ძროხას რქებს შორის მზის დისკი აქვს და მეფეს მეძუძურებს. ჰათორს ასევე გამოსახავდნენ როგორც ქალს ძროხის თავით.
ქალღმერთ ჰათორს დროდადრო სხვა ცხოველებადაც გამოსახავდნენ. მისი ყველაზე სასტიკი ფორმებით, იგი ნაჩვენები იყო როგორც ლომი ან ურეუსი, კობრას სტილიზებული ფორმა. Theუფრო პასიური ფორმა იყო სიკომორის ხე. ამ ფორმით გამოსახული ჰათორი გამოსახული იყო მისი ზედა ტანით ამოწეული ხის ღეროდან.
ჰათორი ჩვეულებრივ გამოსახული იყო ჯოხით ხელში. ეს კვერთხი ზოგჯერ პაპირუსის ღეროსგან იყო დამზადებული, მაგრამ ზოგჯერ ეს იყო კვერთხი. ეს უკანასკნელი უჩვეულო იყო ეგვიპტური ქალღმერთისთვის, რადგან ის ძირითადად დაცული იყო დიდი ძალაუფლების მქონე მამრობითი ღვთაებისთვის. ძველ ეგვიპტეში ბრინჯაოს ან ოქროთი დამზადებული სარკეები მისი კიდევ ერთი სიმბოლო იყო. ისინი წარმოადგენდნენ მზის დისკს და ასევე იყო ქალურობისა და სილამაზის ნიშანი.
ეგვიპტური ხელოვნებისა და ქანდაკებების უმეტესობას აქვს ღმერთები და ადამიანის ფიგურები. თუმცა, როდესაც ჰათორი გამოსახული იყო ადამიანის ქალად ძროხის ყურებით ან ძროხის რქებით, იგი ნაჩვენები იყო წინა მხრიდან. ეს ნიღბის მსგავსი გამოსახულებები ჩვეულებრივ გვხვდება ძველი სამეფოს ტაძრების სვეტებზე. ტაძრები შეიძლება მიეძღვნა ჰათორს ან ძველი ეგვიპტის სხვა ქალ ღვთაებებს.
ისისმა დაიკავა ქალღმერთ ჰათორის ზოგიერთი როლი და თანამდებობა შემდგომ წლებში. გამოსახულებებშიც კი, ისისს ზოგჯერ აჩვენებდნენ მზის დისკითა და ორმაგი რქებით თავზე და ძნელი იყო იმის დადგენა, თუ რომელი ქალღმერთი იყო. ამრიგად, ჰათორმა დაკარგა თავისი გავლენის და პოზიციის დიდი ნაწილი ისისის აღზევებასთან ერთად.
ისისის ქალღმერთი
მითოლოგია
თაყვანისცემა და მითოლოგია წარმოშობის უკან ჰათორი ეგვიპტის ისტორიის მნიშვნელოვანი ნაწილია. სანამ ჩვენ ვხედავთრომ მისი მნიშვნელობა შემდგომ წლებში შემცირდა, ჯერ კიდევ მნიშვნელოვანია, რომ ის იყო ამდენი რამის ქალღმერთი. ჰათორი და მის მიერ შესრულებული როლები ბოლოს და ბოლოს არ გაქრა. ისინი უბრალოდ გადაეცა სხვა ქალღმერთს, ისიდას და მათ ირგვლივ მითოლოგია ოდნავ შეიცვალა პტოლემეის წლებში.
მითიური წარმოშობა
ჰათორის მითიური წარმომავლობა სადავოა. ზოგიერთი წყარო ირწმუნება, რომ ის იყო ირმის ნახტომის პერსონიფიკაცია. ჰათორი იყო კოსმოსი და მისი ძროხის ავატარში მან გამოიმუშავა რძე, რომელიც ცა და ვარსკვლავები იქცა, რომელიც მიედინებოდა მისი წიწვებიდან.
მაგრამ ჰათორის საწყისების შესახებ სხვა ისტორიები ნაკლებად კეთილგანწყობილია. ის იყო მშიერი, მოძალადე ღვთაება, რომელიც რამ გაუშვა ადამიანებზე, რათა დაესაჯა კაცობრიობა მათი შეცდომების გამო. სასიხარულოა, რომ ეგვიპტურ მითოლოგიაში ძნელია განასხვავოს ქალიშვილები, ცოლები და დედები. ამრიგად, ამ მითის თანახმად, რა იყო ისისის შემქმნელი, თუმცა ის შესაძლოა მისი მეუღლეც ან შვილიც ყოფილიყო.
როდესაც რამ გაათავისუფლა ჰათორი სამყაროზე, მან დაანგრია სახლები, გაანადგურა მოსავალი და გაანადგურა. იგი გადაკეთდა ქალღმერთ სეხმეტად ამ დამანგრეველი ფორმით, შორს წავიდა ეგვიპტეში და დაშორდა რაას მხარეს. როდესაც სხვა ღმერთებმა უთხრეს რას, რომ ამ სიჩქარით ადამიანი აღარ დარჩებოდა, რა უნდა მოეფიქრებინა გეგმა, რომ სეხმეტი გამოეძახებინა მისი სისხლისმსმელი. მან ლუდის ქალღმერთ ტენენეტს სთხოვა წითელი ლუდის მოდუღება.სეხმეთმა ეს დალია, სისხლი ეგონა და დაიძინა. როდესაც მან გაიღვიძა, ის კვლავ გახდა კეთილგანწყობილი დედა ქალღმერთი.
მითი ჰათორისა და ოსირისის
ისისი არის მთავარი ქალი ღვთაება, რომელიც ჩართული იყო ოსირისის მითში, როგორც მისი ცოლი, რომელიც ცდილობდა აღდგომას. მას. თუმცა, ჰათორი სიუჟეტში უმნიშვნელო სახით გამოჩნდა. როდესაც ჰორუს უმცროსი, ისისისა და ოსირისის ვაჟი დაუპირისპირდა სეტს, მათ უნდა მიეღოთ მონაწილეობა ცხრა მნიშვნელოვანი ღმერთის წინაშე სასამართლოში. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია რა, რომელიც ამ მითში ჰათორის მამად არის მოხსენიებული.
როდესაც რა იწყებს დაღლილობას და მობეზრებას განსაცდელის გამო, ჰათორი ჩნდება მის წინაშე და უმხელს მას შიშველ სხეულს. ოსირისი მაშინვე აღდგება და უბრუნდება სასამართლო განხილვის გამოტანას.
ეს შეიძლება ჩვენთვის სრულიად უცნაურად ჟღერდეს, ამ ორს შორის ურთიერთობის გათვალისწინებით, მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთებს ბევრი რამის გამო ვამართლებთ. თუმცა, ამ ისტორიის სიმბოლური მნიშვნელობა შეიძლება იყოს მამაკაცურობისა და ქალურობის ბალანსი და როგორ შეუძლია ამ უკანასკნელს კონტროლი განახორციელოს, თუ პირველი ცდება.
ღმერთი ოსირისი
დომენები. და როლები
ჰათორს ბევრი როლი და ატრიბუტი ჰქონდა. ეს ყველაფერი ერთმანეთს ეწინააღმდეგება და, როგორც ჩანს, მაინც ერთად მუშაობენ. ის არ იყო ღვთაება, რომელსაც ჰქონდა მცირე დომენი, მაგრამ სინამდვილეში იყო გამორჩეული ქალღმერთი ადრეული ეგვიპტელებისთვის. მან თავისი როლი შეასრულა ყველა ადამიანის ცხოვრებაში, დაბადებიდან სიცოცხლის შემდგომ ცხოვრებაში.
ცის ქალღმერთი
ძველი ეგვიპტელები ცას თვლიდნენ, როგორც წყლის სხეულს და ადგილს, საიდანაც მათი ღმერთები დაიბადნენ. როგორც სამყაროს მითოლოგიურ დედას და კიდევ ზოგიერთი სხვა ღმერთს, ჰათორს ეძახდნენ „ცის ბედია“ ან „ვარსკვლავების ბედია“.
ის წარმოდგენილი იყო როგორც ზეციური ძროხა ამაში ფორმა. ამ ჰათორის ძროხის ფორმამ გააჩინა მზე და ათავსებდა მას რქებში ყოველდღე. ჰათორი ცის ქალღმერთია მისი სახელიდანაც ჩანს.
მზის ქალღმერთი
რაც შეეხება ჰათორს, ჰორუსს და რას, არავინ იცის ვინ ვისგან დაიბადა და ვინ ვისი მამა . ჰათორი იყო მზის ღვთაებების ქალური ანალოგი, როგორიცაა ჰორუსი და რა. ზოგან ამბობენ, რომ ის არის მზის ღმერთის რაას მეუღლე და ჰორუს უფროსის დედა. მაგრამ ზოგან ამბობენ, რომ ის არის რაას ქალიშვილი და ჰორუსის ცოლი.
ჰათორი იყო ერთ-ერთი ქალღმერთი, რომელიც ასრულებდა რა თვალის როლს. ეს როლი ასევე დაკავშირებული იყო მის, როგორც დედობის ქალღმერთის პოზიციასთან. სიმბოლურად, რა ყოველდღე შედიოდა ჰათორში, ანაყოფიერებდა მას და მზეს ყოველ გამთენიისას შობდა. ამ მზეს ჰქონდა ქალური ასპექტი, თვალის ქალღმერთი, ასევე ჰათორის ფორმა. ეს თვალის ქალღმერთი გააგრძელებდა ციკლს და კვლავ გააჩენდა რა თავის შვილს. დიახ, ეს დამაბნეველია. მაგრამ ეს მხოლოდ სიცოცხლის, სიკვდილისა და აღორძინების მუდმივი ციკლის სიმბოლოა, რომლის სჯეროდათ ეგვიპტელები.
როგორცრაის თვალმა, ჰათორმა ასევე დააწესა ადამიანების სასჯელი რაის სახელით. ასე გახდა იგი ცნობილი როგორც "შორეული ქალღმერთი" რაას მხრიდან შორს მოგზაურობის გამო. თუ იგი თავს დაკარგავდა და აჯანყდებოდა, რა ჰათორს უბრუნებდა თავის უფრო ნაზი და კეთილგანწყობილ ფორმას. ამ რთული ღვთაების ორი ფორმა ასახავდა ქალის ბუნებას, რომელიც ეგვიპტელებს სჯეროდათ, რომ შეეძლო უკიდურესი სინაზის და დიდი გაბრაზების უნარი.
მუსიკისა და სიხარულის ქალღმერთი
ეგვიპტელები, ისევე როგორც ბევრი სხვა წარმართული რელიგიები დიდ პატივს სცემდნენ მუსიკას და ცეკვას. მათი დღესასწაულები სავსე იყო სასმელით, ქეიფით, მუსიკით და ცეკვით. ეგონათ, რომ ეს იყო ღმერთების საჩუქრები. ჰათორი დაკავშირებული იყო მუსიკასთან, ცეკვასთან, საკმეველთან, მთვრალ მხიარულებასა და ყვავილების გირლანდებთან. მისი ეპითეტები და თაყვანისცემა ამ ყველაფერს ასახავდა. ჰათორის ტაძრებში აღმოჩენილი ტაძრის რელიეფები ასახავს მუსიკოსებს, რომლებიც უკრავენ სხვადასხვა ინსტრუმენტზე, როგორიცაა ლირა, არფა, ტამბური და გამორჩეული სისტრა.
მთვრალი ქეიფის ასპექტი, რომელიც დაკავშირებულია ჰათორთან, შეიძლება მივადევნოთ თვალს Ra-ს მითებს. . მას შემდეგ, რაც ჰათორი ამშვიდებდა და ამშვიდებდა ლუდს, რომელიც მან დარბევის დროს დალია, სასმელი და მუსიკა და ადამიანური ცივილიზაციის სხვა პროდუქტები მისთვის მნიშვნელოვანი იყო. ნილოსის წითელი წყლები, სილით გაწითლებული, ღვინოს შეადარეს.
სილამაზისა და სიყვარულის ქალღმერთი
დაკავშირებულია დედასა და შემოქმედის როლთან, ჰათორი
