Hathor: Déwi Mesir Kuna tina Loba Ngaran

Déwa-déwi jeung déwi Mesir kuno mangrupa topik anu matak pikabitaeun. Ti dewa jeung kulit héjo sarta huluna falcons atawa buaya nepi ka déwi jeung sirah sapi, aranjeunna kagungan eta sadayana. Jeung sakabéh éta miboga ton symbolism. Pasti aya alesan yén Hathor, anu disebut salaku 'anu ageung tina seueur nami,' ieu digambarkeun salaku awéwé sirah sapi. Ditilik ku lobana domain anu dikuasai ku anjeunna, jelas Hathor mangrupikeun salah sahiji dewa anu paling penting di Mesir kuno.

Saha Hathor?

Urang bisa nyukcruk deui sesebutan jeung gambaran ngeunaan Hathor nepi ka ampir 5000 taun ka tukang. Peranna sareng domain anu dikuasai ku anjeunna mangaruhan unggal bagian tina kahirupan urang Mesir, ti cinta, ngalahirkeun, sareng musik dugi ka maot sareng akherat. Ieu ogé naha Hathor ogé ngagaduhan puluhan nami sareng julukan. Hathor bisa jadi geus disembah sanajan dina mangsa predynastic.

Salaku Hathor nyaéta déwi langit, manéhna bisa jadi indung atawa permaisuri boh langit dewa Horus atawa Ra, dewa panonpoé. Kusabab éta dua dianggap karuhun Firaun ku urang Mesir kuno, éta bakal ngajantenkeun Hathor indung simbolisna.

Hathor ngagaduhan dua sisi pikeun kapribadianna. Manehna teh dewi keibuan, cinta, seksualitas, kageulisan, kabagjaan, jeung musik. Ieu sisi lemes jeung leuwih nurturing tina kapribadian dirina. Tapi anjeunna ogé pelindung dendam Ra sareng Déwi anu ngabantosanéta ogé dewi cinta, kageulisan, jeung seksualitas. Mitos kreasi Mesir nyebutkeun yén penciptaan dimimitian ku dewa Atum jeung kalakuanana masturbasi. Leungeun anu dianggo anjeunna mangrupikeun aspék ciptaan awéwé sareng tiasa dipersonifikasikeun ku Déwi Hathor. Ku kituna, salah sahiji epithets nya nyaeta 'Leungeun Allah.' Urang pasti moal bisa ngaku yen Mesir teu kreatif.

Bareng jeung Ra, rupa-rupa wangun Hathor éta permaisuri dewa séjén kayaning Horus, Amun, Montu, jeung Shu. Hathor muncul dina carita "The Dongeng of the Herdsmen" dina wangun buluan, déwi kawas sato jeung awéwé buligir geulis. Hathor disebut boga buuk geulis tur buukna mangrupa simbol daya tarik seksual nya.

Sun dewa Ra

Dewi keibuan jeung Queenship

Hathor mangrupikeun indung ketuhanan Horus sareng pasangan ketuhanan ratu Mesir. Mitos Iris sareng Osiris nyatakeun yén Horus mangrupikeun putra dua ieu. Tapi, Hathor parantos dikaitkeun sareng Horus salaku indung Horus langkung lami. Malah sanggeus Isis diadegkeun salaku indungna, Hathor bakal muncul dina gambaran nyusu anak Horus. Kusabab susu déwi sakuduna nunjukkeun royalti, ieu dimaksudkeun salaku tanda hak Horus pikeun maréntah.

Urang Mesir nyembah kulawarga dewa. Ieu biasana diwangun ku bapa, indung, sareng putra ngora. Di Kuil Dendera, trio diwangun ku Horus of Edfu dewasa,Hathor, jeung anak maranéhanana Ify. Di kuil Kom Ombo ogé, Hathor dina versi lokal dirina dipuja salaku indung putra Horus.

Salah sahiji simbol langgeng Hathor nyaéta tangkal sycamore kusabab geutah susu anu dihasilkeun. . Susu datang pikeun ngagambarkeun kasuburan sarta nimbulkeun loba epithets Hathor urang. Hathor dianggap indung mitologis sadaya manusa saprak manéhna boga leungeun dina nyiptakeun manusa, cukup sacara harfiah.

Déwi Nasib

Hathor ogé pakait jeung shai, gagasan nasib. di Mesir kuno. Dina Karajaan Anyar, manéhna disebutkeun dina dua carita, "The Dongeng Pangeran Doomed" jeung "The Dongeng Dua Dulur" muncul dina kalahiran karakter utama pikeun ngaduga cara maot maranéhanana.

Urang Mesir percaya yen teu aya nu luput tina nasib. Ieu diatur dina batu jeung dilawan. Sanajan kitu, dina "The Dongeng Pangeran Doomed," pangeran titular escapes maot telenges Hathor nilik pikeun anjeunna. Caritana teu lengkep tapi sigana nunjukkeun yén déwa tiasa ngabantosan hiji jalma kabur tina nasibna upami aranjeunna hoyong.

Tanah sareng Barang Asing

Anu matak, peran Hathor salaku déwi langit sareng link jeung béntang dimaksudkan yén manéhna ogé boga muatan jeung panangtayungan dagang jeung barang asing. Urang Mesir, kawas sakabeh jalma tina peradaban kuna, anu navigated ku béntang jeung panonpoé. Ku kituna,Hathor henteu ngan ukur ngabimbing jalanna tapi ogé ngajagi kapal-kapalna salami perjalanan ka Nubia atanapi saluareun. Kusabab anjeunna dipercaya ngumbara di sabudeureun pisan dina peranna salaku Panon Ra, lahan ieu teu asing ka dirina.

Mesir kungsi ngembang dagang jeung loba nagara, kaasup kota basisir di timur tengah. Teu anéh yén ibadah ka Hathor sumebar jauh di luar wates Mesir sorangan. Bukti nyembah Hathor geus kapanggih di Suriah jeung Libanon. Urang Mesir ogé mimiti nyaluyukeun déwa-déwa lokal tempat-tempat ieu sareng ngahubungkeun éta sareng Hathor.

Pupusna sareng Akherat

Hathor henteu kaiket ku garis antara hirup sareng maot. Manehna bisa meuntas ka Duat, tanah nu maot, sakumaha gampangna anjeunna meuntas ka bangsa séjén. Manéhna disebutkeun dina sababaraha prasasti kubur, ti jaman Karajaan Old. Urang Mesir percaya yén manéhna bisa mantuan hiji jiwa asup Duat jeung transisi ka alam baka.

Hathor kadang diidentifikasi minangka Imentet, déwi kulon jeung personifikasi necropolises. The Theban Necropolis biasana digambarkeun salaku gunung kalawan sapi kaluar ti dinya.

Akherat Mesir, dina naskah Karajaan Anyar, digambarkeun salaku taman geulis tur bountiful. Hathor, salaku déwi tangkal, disangka nyadiakeun hawa seger, kadaharan, jeung cai pikeun nu maot. Ku kituna, manéhna pisan simbol a damai tur blissfulakhirat.

Firaun jeung Horus jeung Hathor. Ti makam Horemheb/Haremhab di Lebak Para Raja, Mesir

Nyembah Hathor

Hathor mangrupa bagian penting dina agama Mesir kuna dina mangsa awalna. Sanajan pentingna nya waned, manehna terus maénkeun peran sarta disembah jauh jeung lega. Salaku déwa pencipta, teu anéh yén manéhna dianggap kacida luhurna.

Kuil

Hathor, leuwih ti déwi Mesir séjénna, ngabogaan rupa-rupa candi anu didedikasikeun pikeun ngahargaan dirina. Anu paling penting nyaéta kuil di Dendera. Sanajan kitu, puseur ibadah nya salila waktu Karajaan Old éta Memphis. Di Memphis, anjeunna katelah putri Ptah, anu mangrupikeun déwa anu paling penting di éta kota.

Nalika para pangawasa mimiti ngalegaan karajaan sareng ngembangkeun kota, pangaruh Hathor nyebar ka Mesir Tengah sareng Hulu ogé. . Biasana dikaitkeun sareng necropolises sareng kuil pikeun Hathor tiasa dipendakan di Necropolis di Thebes sareng di Deir el-Bahari. Pagawe makam pikeun anu terakhir ngagaduhan désana caket dieu, di Deir el-Medina, sareng éta ogé ngagaduhan kuil pikeun Hathor.

Dina awalna, seueur imam pikeun Hathor nyaéta awéwé. Awéwé karajaan sering ngalaksanakeun tugas imam dina jaman éta sareng awéwé non-karajaan ogé milu. Sanajan kitu, sakumaha agama jadi leuwih didominasi lalaki-di taun engké, no-royal imam awéwé ngiles. Awéwé tuh kénéhterus jadi musisi jeung pamaen di kultus kuil.

Kurban pikeun Hathor kaasup baju, kadaharan, bir jeung anggur, sistra (alat musik nu mindeng dipatalikeun jeung Déwi), jeung kalung ménak. Dina jaman Ptolemaic, jalma-jalma ogé mimiti nawiskeun sapasang eunteung, anu ngagambarkeun panonpoé sareng bulan.

Kuil Dendera

Hathor nyaéta déwi pelindung kota Dendera sareng candi aya nu pangkolotna tina candi dedicated ka dirina di Mesir Luhur. Kuil ieu geus ngalaman ékspansi konstanta sarta pangropéa ku Firaun Mesir sarta tetep salah sahiji candi pangalusna-dilestarikan di Mesir.

Salain aula jeung kuil, candi ogé boga jaringan crypts subterranean pikeun nyimpen kapal jeung objék séjén. Dendera nyaéta tempat dimana urang diajar ngeunaan Ify putra Hathor sarta anjeunna ogé boga kuil di kuil.

Kuil Hathor, Dendera, Mesir

Festival

Festival anu didedikasikeun ka Déwi Hathor nyaéta ngeunaan kabagjaan hirup anu teu kaampeuh. Aranjeunna aub jumlah copious nginum jeung nari. Salah sahiji festival ieu nya éta Festival of Drunkenness, nu sakuduna dituju ngagungkeun balikna Panon Ra. The feasting jeung merriment anu dimaksudkan pikeun ngagambarkeun sagalana yén maot teu. Ieu sakuduna jadi sabalikna ti kasedih jeung kasedih nu marengan maot. Urang Mesir percaya yén nginum tiasa ngabantosan aranjeunnangahontal kaayaan di mana maranéhna bisa komunikasi jeung ilahi.

A festival sohor di Thebes nya éta Festival Éndah Lebak. Hathor ngan ukur aya hubunganana sareng festival di Karajaan Anyar, sabab éta dikhususkeun pikeun Amun. Patung Amun dibawa ka kuil di Deir al-Bahari cicing sapeuting jeung ieu katempona union seksual maranéhanana.

Royalti

Dina Dinasti Kaopat Karajaan Old, Hathor jadi Déwi pinunjul ti pangadilan Mesir. Raja-raja nyumbangkeun emas ka kuil-kuilna pikeun ngajaga kahadean anjeunna saprak anjeunna katingali masihan karajaan. Aranjeunna nyumbang kana nyebarkeun pangaruh dirina ka sagala rupa propinsi pikeun ngabeungkeut aranjeunna ngadeukeutan ka pangadilan. Ieu sababna Hathor dikaitkeun jeung déwa-déwa lokal sarta nyokot loba atributna.

Awéwé karajaan anu lain ratu nu ngarajaan bisa jadi imam dina kultus Hathor. Mentuhotep II ngaku legitimasi pikeun kakawasaanana salila Karajaan Tengah ku portraying dirina salaku putra nya jeung gambar mucunghul sapi Hathor nyusu raja. Para pendeta digambarkeun salaku pamajikanana.

Salaku raja-raja anu katempona mangrupa perwujudan manusa Ra, kitu deui ratu-ratu ditempo minangka perwujudan Hathor. Hatshepsut, sabalikna, némbongkeun status dirina salaku ratu reigning ku nyokot judul na epithets nu kungsi belonged ka Hathor. Ieu nunjukeun yen manehna boga kakuatan sorangan, bebas tina sagalalalaki.

Lima Kado Hathor

Inisiasi kana kultus Hathor merlukeun ritual anu disebut Lima Kado Hathor. Ieu pikeun jalma-jalma biasa di Karajaan Anyar, di mana maranéhna dipénta nuliskeun lima ngaran anu disyukuri ku maranéhna bari ngitung ramo-ramo leungeun kéncana.

Kusabab leungeun kéncana nyaéta leungeun kénca. leungeun maranéhna dipaké pikeun nahan pepelakan bari Panén aranjeunna, éta salawasna katingali ku aranjeunna. Ieu mangpaat sabab bisa salawasna tetep hal alus tur positif dina forefront pikiran maranéhna bari digawé. Ritual ieu dimaksudkeun pikeun ngajaga jalma-jalma rendah haté sareng sugema supados henteu sirik ka anu langkung makmur tibatan aranjeunna.

Kuil Hathor di kuil Thutmosis III

Ibadah di Luar Mesir.

Hathor disembah di bagian séjén dunya ogé, ti Nubia di kidul nepi ka Suriah jeung Libanon di wétan. Mémang, Hathor mangrupikeun déwa anu penting di Byblos, Siria, bahkan panginten janten tempatna di sababaraha waktos. Pendants jeung beungeut Hathor diukir dina eta geus kapanggih dina makam Mycenaean, nunjukkeun hiji gelar tangtu familiarity dina bagian tina Mycenaeans. Aranjeunna terang yén urang Mesir ngahubungkeun anjeunna ka alam baka.

Bangsa Nubian sapinuhna mawa Déwi kana lipatan agamana sorangan. Kusabab Nubia ditaklukkeun sareng diparéntah ku Firaun pikeun waktos anu lami, ieu masuk akal. Pharaohs kawas Ramses II jeungAmenhotep III ngawangun candi-candi pikeun ratu-ratu di Nubia, nyaruakeun aranjeunna sareng sababaraha déwa awéwé, kalebet Hathor.

Panguburan

Sanaos Hathor henteu langsung kalibet dina prakték pamakaman urang Mesir kuno, anjeunna janten ciri umum dina seni makam. Tembok kuburan dipinuhan ku pamandangan nginum sareng nari ogé gambar sistrum sareng kalung menat. Simbol ieu écés pakait sareng Hathor anu dimaksudkeun pikeun kanyamanan ka almarhum. Festival henteu ngan ukur sasak antara manusa sareng ketuhanan tapi ogé anu hirup sareng anu maot. Ku kituna, urang Mesir miharep nu maot pikeun ilubiung dina festival anu aranjeunna sohor.

Hathor disebut bakal nyandak lalaki jeung awewe nu geus maot salaku bagian tina pangiringna di alam baka. Makam anu dicét kalayan gambar awéwé almarhum diasah sakumaha déwi, némbongkeun aranjeunna salaku pengikut Hathor. Prakték ieu dituluykeun nepi ka jaman Romawi, lila sanggeus rupa-rupa agama Mesir séjénna geus luntur.

Awéwé anu huluna sapi mangrupa salah sahiji gambaran Hathor anu paling umum dina mitologi Mesir. Tapi ti jaman ka jaman, manéhna ogé ditembongkeun minangka singa singa atawa kobra.

Asal Usul Hathor

Gambaran ngeunaan déwi sapi jeung déwa anu boga tanduk bovine dina huluna geus mindeng muncul dina seni. Mesir predynastic. Masarakat Mesir kuno ngahormatan sapi, mikiran sato anu masihan susu minangka simbol pamungkas pikeun ngasuh, ngasuh, sareng keibuan. A palette batu ti salah sahiji période pangheubeulna sajarah Mesir, nu Gerzeh Palette, nembongkeun sirah sapi dikurilingan ku béntang. Sirah sapi jeung béntang nu dipintonkeun babarengan sigana nunjukkeun déwa sapi disambungkeun ka langit, kawas Hathor.

Ku kituna, Hathor dina sababaraha bentuk ieu disembah malah saméméh kebangkitan Karajaan Kuna. Sanajan kitu, rujukan jelas munggaran pikeun Hathor ngan lumangsung dina Dinasti Kaopat Karajaan Old. Beda antara Hathor jeung seni predynastic dewi sapi nyaéta tanduk, nu melengkung ka luar pikeun urut tinimbang ka jero.

Déwa bovine nu mucunghul dina Narmer Palette geus téori Bat. Bat éta salah sahiji déwi Mesir minor, digambarkeun salaku awéwé jeung tanduk melengkung ka jero dina dirina.sirah. Sababaraha Egyptologists teu satuju sarta nyatakeun, dina dasar petikan dina Téks Piramida, yén ieu meureun Hathor.

Hathor naros ka pentingna dina mangsa Dinasti Kaopat. Anjeunna ngagentos dewa sareng déwi Mesir anu sanés, kalebet Bat, nalika anjeunna janten déwa patron kota sapertos Dendera sareng kultus-kultus tertentu di Mesir Luhur. Salaku pentingna Ra salaku raja dewa jeung bapa Firauns ngaronjat, kitu ogé status Hathor salaku permaisuri na.

Di lebak kuil Khafre, Giza, Hathor digambarkeun kalawan Bast. Hathor sakuduna ngawakilan Mesir Luhur sedengkeun Bast ngalambangkeun Mesir Hilir.

Harti Ngaran Hathor

Harti literal tina ngaran 'Hathor' nyaéta 'imah Horus.' Sarjana jeung sejarawan. geus diinterpretasi ngaran ieu dina sagala rupa cara. Salah sahiji tafsiran anu populér nyaéta Hathor nyaéta indungna Horus, kalayan 'imah' hartina 'rahim.'

Héroglif pikeun ngaranna nyaéta pasagi anu aya di jerona. Sababaraha napsirkeun ieu salaku Hathor istri Horus tinimbang indungna. Éta ogé tiasa hartosna 'dewi langit' sabab langit mangrupikeun tempat cicingna. Ngaranna ogé sakuduna ngarujuk kana kulawarga karajaan anu mitos indungna anjeunna ngalangkungan Horus.

Dewa Horus

Gelar sareng Julukan

Hathor kagungan loba gelar jeung ngaran. Sababaraha julukan anu dipasihkeun ka anjeunna nyaéta:

• Dewi Purba
• NyonyaNagara Suci
• Nyonya Kulon
• Dewi Jauh (dibagikeun sareng Sekhmet sareng Bastet)
• Nu Pangpangna dina Barque Jutaan
• Nyonya Béntang
• Lady of the Southern Sycamore
• Hathor of the Sycamore
• Hathor of the Sycamore in All Places
• Leungeun Allah
• Hathor Jeng Gurun
• Hathor Jeng Surga

Sanaos sababaraha judul ieu cukup jelas, sababaraha anu sanésna henteu écés. Salaku déwi keibuan sareng ngalahirkeun, anjeunna disebat 'Ibu Ibu-ibu.' Salaku déwi seksualitas sareng tarian, Hathor disebat 'Hand of God' atanapi 'Lady of the Vulva.' Ieu duanana sakuduna ngarujuk kana. tindakan masturbasi, nu nyadiakeun urang jeung tempoan metot kana pikiran urang Mesir kuno.

Ikonografi jeung Simbolisme

Dewi Mesir miboga sababaraha wangun jeung digambarkeun dina cara béda. Ilaharna, urang ningali Hathor salaku awéwé dina pakéan malapah tina beureum atawa pirus sarta ngagem headdress dua tanduk sarta piringan panonpoé. Ikon Hathor-sapi oge cukup umum, kalawan sapi bearing piring panonpoé antara tanduk sarta asuhan raja. Hathor ogé digambarkeun salaku awéwé sirah sapi.

Dewi Hathor ogé digambarkeun salaku sato lianna ti jaman ka jaman. Dina bentukna anu paling galak, anjeunna ditingalikeun salaku singa betina atanapi uraeus, bentuk kobra anu gaya. Thebentuk leuwih pasif éta tangkal sycamore. Nalika dipintonkeun dina wangun éta, Hathor digambarkeun kalawan awak luhur naék kaluar tina batang tangkal.

Hathor biasana digambarkeun ku tongkat di leungeun. Staf ieu di kali dijieun tina stalk tina lontar tapi di kali ieu mangrupa staf. Anu terakhir henteu biasa pikeun déwi Mesir sabab ditangtayungan utamina pikeun déwa lalaki anu gaduh kakuatan anu hébat. Eunteung, dijieun ku parunggu atawa emas di Mesir kuno, éta salah sahiji simbol dirina. Éta ngagambarkeun piringan panonpoé sareng ogé mangrupikeun tanda feminitas sareng kaéndahan.

Kaseueuran seni sareng patung Mesir gaduh déwa sareng tokoh manusa dina profil. Sanajan kitu, nalika Hathor ieu digambarkeun salaku awéwé manusa jeung Ceuli tina sapi atawa tanduk sapi, manéhna ditémbongkeun ti hareup. gambar topeng-kawas ieu biasana kapanggih dina kolom candi di Karajaan Old. Kuil-kuil éta bisa dibaktikeun ka Hathor atawa déwa-dewa awéwé séjénna di Mesir kuno.

Isis nyokot alih sababaraha kalungguhan jeung kalungguhan Déwi Hathor dina taun-taun saterusna. Malah dina gambaran, Isis ieu di kali ditémbongkeun kalawan piringan panonpoé sarta tanduk ganda dina sirah nya jeung eta janten hésé pikeun ngaidentipikasi nu dewi éta. Ku kituna, Hathor leungiteun loba pangaruh jeung kalungguhanana jeung kebangkitan Isis.

Dewi Isis

Mitologi

Pemujaan jeung mitologi di balik asal-usulna. Hathor mangrupa bagian penting tina sajarah Mesir. Bari urang bisa ningaliyén pentingna nya waned dina taun engké, éta masih penting yén manéhna éta dewi jadi loba hal. Hathor jeung peran manehna kaeusi teu leungit sanggeus kabeh. Karek dibikeun ka dewi sejen, Isis, sarta mitologi sabudeureun eta robah saeutik dina taun Ptolemaic.

Asal-usul Mitos

Asal-usul mitos Hathor anu dibantah. Sababaraha sumber ngaku yen manehna éta personifikasi tina Bima Sakti. Hathor mangrupikeun kosmos sareng dina avatar sapi na, anjeunna ngahasilkeun susu anu janten langit sareng béntang, ngocor tina udders na.

Tapi carita-carita sanés ngeunaan awal Hathor kirang saé. Anjeunna mangrupikeun déwa anu lapar sareng telenges anu dileupaskeun Ra ka manusa pikeun ngahukum umat manusa pikeun kasalahanana. Anu pikaresepeun, dina mitologi Mesir, hese ngabédakeun antara putri sareng istri sareng ibu. Ku kituna, numutkeun mitos ieu, Ra nyaéta pencipta Isis sanajan manéhna ogé bisa jadi permaisuri atawa putrana.

Waktu Ra ngabebaskeun Hathor ka dunya, manéhna ngancurkeun imah-imah sarta ngancurkeun pepelakan, sarta ngabalukarkeun karuksakan. Manehna robah jadi Déwi Sekhmet dina formulir destructive ieu, venturing jauh ka Mesir jeung jauh ti sisi Ra. Nalika dewa-dewa sanés nunjukkeun ka Ra yén moal aya jalma anu tinggaleun dina laju ieu, Ra kedah mikirkeun rencana pikeun nelepon Sekhmet tina haus getihna. Anjeunna naroskeun ka Tenenet, dewi bir, pikeun ngadamel bir beureum.Sekhmet nginum ieu, panginten éta getih, teras bobo. Nalika anjeunna hudang, anjeunna janten déwi ibu anu bageur deui.

Mitos Hathor sareng Osiris

Isis nyaéta déwa awéwé utama anu kalibet dina mitos Osiris, salaku pamajikanana anu nyobian ngahirupkeun deui. anjeunna. Sanajan kitu, Hathor mucunghul dina carita dina cara minor. Nalika Horus the Younger, putra Isis sareng Osiris nantang Set, aranjeunna kedah ngiringan sidang sateuacan salapan dewa penting. Anu paling penting nyaéta Ra, anu disebut bapa Hathor dina mitos ieu.

Nalika Ra mimiti capé sareng bosen kana sidang, Hathor muncul di payuneun anjeunna sareng ngungkabkeun awak taranjangna. Osiris langsung dibalikeun sarta balik deui ka pangadilan pikeun pangadilan.

Ieu sigana kawas carita utterly aneh keur urang, dibere hubungan antara dua, sanajan urang ngahampura dewa pikeun loba hal. Tapi, harti simbolis tina carita ieu bisa jadi kasaimbangan maskulinitas jeung feminitas jeung kumaha dimungkinkeun bisa ngalaksanakeun kontrol lamun urut ieu slipping.

God Osiris

Domains jeung Peran

Hathor miboga loba kalungguhan jeung atribut. Ieu sadayana kontradiksi sareng masih sigana damel babarengan. Manéhna lain déwa anu miboga domain minor tapi sabenerna dewi preeminent pikeun Mesir mimiti. Manéhna maénkeun peran dina kahirupan sakabéh jalma, ti mimiti lahir nepi ka akherat.

Déwi Langit

Urang Mesir Kuno nganggap langit sabagé cai jeung tempat asal dewa-dewa maranéhna. Salaku indung mitologis dunya komo sababaraha dewa sejen, Hathor disebut 'Nyonya langit' atawa 'Nyonya béntang.'

Manéhna digambarkeun salaku sapi sawarga dina ieu. wujud. Bentuk Hathor-sapi ieu ngalahirkeun panonpoé sareng nempatkeunna dina tandukna unggal dinten. Hathor jadi déwi langit téh dibuktikeun tina ngaranna sorangan.

Déwi Panonpoé

Dimana Hathor, Horus, jeung Ra, teu aya nu nyaho saha nu dilahirkeun ti saha jeung saha nu jadi bapana. . Hathor mangrupikeun pasangan feminin pikeun déwa surya sapertos Horus sareng Ra. Di sababaraha tempat, anjeunna disebut permaisuri dewa panonpoé Ra sareng indung Horus the Elder. Tapi di sababaraha tempat, manéhna disebut putri Ra jeung pamajikan Horus.

Hathor nyaéta salah sahiji déwi anu maénkeun peran Panon Ra. Peran ieu ogé dihijikeun ka posisi dirina salaku déwi keibuan. Sacara simbolis, Ra diasupkeun ka Hathor unggal dintenna, diresmikeun anjeunna, sareng anjeunna ngalahirkeun panonpoé unggal subuh. Panonpoé ieu ngagaduhan aspék feminin, dewi panon, ogé wujud Hathor. Déwi panon ieu bakal neruskeun siklus ku deui ngalahirkeun Ra salaku putrana. Sumuhun, éta ngabingungkeun. Tapi ieu ngan dimaksudkeun pikeun melambangkan siklus konstan hirup, maot, jeung rebirth yén Mesir dipercaya di.

Salakunu Panon Ra, Hathor ogé enacted hukuman kana manusa atas nama Ra. Ieu kumaha anjeunna janten katelah 'Dewi Jauh,' kusabab lalampahanana jauh ti sisi Ra. Mun manehna leungit dirina sarta nuluykeun rampage a, Ra disebut Hathor balik deui ka formulir dirina leuwih lemah lembut tur benevolent. Dua wujud déwa kompléks ieu ngagambarkeun sipat hiji awéwé, anu urang Mesir percaya éta sanggup tenderness ekstrim jeung amarah hébat.

Dewi Musik jeung Joy

Urang Mesir, kawas loba agama pagan séjén, ngayakeun musik jeung tari di hormat hébat. Perayaan-perayaanna pinuh ku inuman, pesta, musik, sareng jogét. Ieu dianggap hadiah dewa. Hathor disambungkeun jeung musik, tari, menyan, revelry mabok, sarta garlands kembang. epithets sarta ibadah nya reflected sadayana ieu. Rélief candi kapanggih dina candi Hathor ngagambarkeun musisi maén rupa-rupa instrumen, kawas lyres, kacapi, rebana, jeung sistra has.

Aspek revelry mabok pakait sareng Hathor bisa disusud deui ka mitos Panon Ra. . Kusabab Hathor ieu soothed na calmed ku bir yén Aisyah nginum salila rampage dirina, nginum jeung musik jeung produk sejenna peradaban manusa ceuk penting pikeun dirina. Cai beureum Nil, beureum ku leutak, disaruakeun jeung anggur.

Déwi Kaéndahan jeung Asih

Dihubungkeun jeung kalungguhanana salaku indung jeung pencipta, Hathor