Hathor: Sok nevű ókori egyiptomi istennő

Az ókori egyiptomi istenek és istennők abszolút lenyűgöző téma. A zöld bőrű, sólyom- vagy krokodilfejű istenektől kezdve a tehénfejű istennőkig minden volt. És mindegyiküknek rengeteg szimbolikája volt. Biztos volt oka annak, hogy Hathort, akit "a sok nevű nagy" néven emlegettek, mégiscsak tehénfejű nőként ábrázolták. Tekintettel a sok területre, amit őuralkodott, egyértelmű, hogy Hathor az ókori Egyiptom egyik legfontosabb istensége volt.

Ki volt Hathor?

Hathor említéseit és ábrázolásait közel 5000 évvel ezelőttre vezethetjük vissza. Szerepe és az általa uralt területek az egyiptomiak életének minden területét befolyásolták, a szerelemtől, a gyermekszüléstől és a zenétől kezdve a halálig és a túlvilágig. Ezért is volt Hathornak tucatnyi neve és mellékneve. Hathort már a predinasztikus időszakban is imádhatták.

Mivel Hathor az ég istennője volt, lehetett Hórusz égisten vagy Ré, a napisten anyja vagy hitvese. Mivel az ókori Egyiptom népei e kettőt tekintették a fáraók őseinek, Hathor az ő szimbolikus anyjuk lehetett.

Hathor személyiségének két oldala volt. Ő volt az anyaság, a szerelem, a szexualitás, a szépség, az öröm és a zene istennője. Ez volt a személyiségének a lágyabb és gondoskodó oldala. De ő volt Ré bosszúálló védelmezője is, és az istennő, aki segített a lelkeknek átmenni a túlvilágra. Hathornak ez a kettős aspektusa nagyon fontos volt, mivel az ókori egyiptomiak úgy tekintettek rá, mint a megtestesítőjére anőiesség.

A tehénfejű nő volt Hathor egyik leggyakoribb ábrázolása az egyiptomi mitológiában. De időnként oroszlánlányként vagy kobraként is ábrázolták.

Hathor eredete

A predinasztikus Egyiptom művészetében gyakran jelentek meg szarvasmarha-istennők és istenségek ábrázolásai szarvakkal a fejükön. Az ókori Egyiptom népei tisztelték a szarvasmarhákat, a tejet adó állatokra úgy gondoltak, mint a táplálás, a táplálék és az anyaság végső szimbólumára. Egy kőpaletta az egyiptomi történelem egyik legkorábbi időszakából, a Gerzeh-paletta, egy tehénfejet ábrázol, melyet körülvesznek aA tehénfej és a csillagok együtt ábrázolva úgy tűnik, hogy egy, az éggel kapcsolatban álló szarvasmarha-istenségre utalnak, mint Hathor.

Így Hathort valamilyen formában már az Óbirodalom felemelkedése előtt is imádták. Az első egyértelmű utalás Hathorra azonban csak az Óbirodalom Negyedik dinasztiájában történt. Hathor és a szarvasmarha-istennő predinasztikus művészete között a különbség a szarvakban rejlik, amelyek az előbbinél inkább kifelé, mint befelé görbültek.

A Narmer-palettán megjelenő szarvasmarha-istenségről azt feltételezik, hogy Denevér. Denevér az egyik kisebb egyiptomi istennő volt, akit befelé görbülő szarvakkal a fején nőként ábrázoltak. Egyes egyiptológusok nem értenek egyet, és a piramisszövegek passzusai alapján azt állítják, hogy ez Hathor lehetett.

Hathor a Negyedik dinasztia idején váltotta ki a többi egyiptomi istent és istennőt, köztük Batot, amikor olyan városok, mint Dendera és bizonyos felső-egyiptomi kultuszok védőistennője lett. Ahogy Ré, mint az istenek királya és a fáraók atyja jelentősége nőtt, úgy nőtt Hathor, mint hitvese státusza is.

A gízai Khafre-völgyi templomban Hathort Basttal együtt ábrázolták. Hathor feltehetően Felső-Egyiptomot, Bast pedig Alsó-Egyiptomot jelképezte.

A Hathor név jelentése

A "Hathor" név szó szerinti jelentése "Hórusz háza". A tudósok és történészek többféleképpen értelmezték ezt a nevet. Az egyik népszerű értelmezés szerint Hathor Hórusz anyja volt, a "ház" jelentése pedig "méh".

Nevének hieroglifája egy négyzet, benne egy sólyommal. Egyesek ezt úgy értelmezik, hogy Hathor inkább Hórusz felesége volt, mint anyja. Jelentheti azt is, hogy "ég istennője", mivel az ég az a hely, ahol a sólyom lakik. A neve állítólag arra a királyi családra is utal, amelynek mitikus anyja volt Hórusz révén.

Hórusz isten

Címek és jelzők

Hathornak számos címe és neve volt. Néhány a neki adott becézések közül:

• Az ősi istennő
• A Szentföld asszonya
• Lady of the West
• A távoli istennő (megosztva Sekhmet és Bastet-tel)
• Az első a milliók bárkájában
• Csillagok asszonya
• Lady of the Southern Sycamore
• Hathor a platánfáról
• Hathor a platánfa minden helyén
• Isten keze
• Hathor A sivatag úrnője
• Hathor A mennyek úrnője

Míg néhány ilyen cím elég egyértelmű, néhány más nem olyan nyilvánvaló. Mint az anyaság és a szülés istennőjét, az "Anyák Anyjának" nevezték. Mint a szexualitás és a tánc istennőjét, Hathort az "Isten kezének" vagy a "Vulva Úrnőjének" nevezték. Mindkettő állítólag a maszturbáció aktusára utalt, ami érdekes betekintést nyújt számunkra az emberek gondolkodásába.ókori egyiptomiak.

Ikonográfia és szimbolika

Az egyiptomi istennőnek több alakja volt, és különböző módon ábrázolták. Leggyakrabban Hathort vörös vagy türkizkék színű hüvelyes ruhába öltözött nőként látjuk, aki két szarvval és napkoronggal díszített fejdíszt visel. Elég gyakori a Hathor-tehén ikon is, ahol a tehén a szarvai között napkorongot visel, és a királyt szoptatja. Hathort tehénfejű nőként is ábrázolták.

Hathor istennőt időről időre más állatokként is ábrázolták. Legvadabb alakjában oroszlánként vagy uraeusként, a kobra stilizált formájaként ábrázolták. Passzívabb alakja a platánfa volt. Amikor Hathort ebben az alakban ábrázolták, felsőtestét a fa törzséből kiemelkedő felsőtesttel ábrázolták.

Hathort általában pálcával a kezében ábrázolták. Ez a pálca időnként papiruszszárból készült, de volt, hogy a pálca volt. Ez utóbbi szokatlan volt egy egyiptomi istennő esetében, mivel ez főleg a nagy hatalmú férfi istenségek számára volt fenntartva. A bronzból vagy aranyból készült tükrök az ókori Egyiptomban szintén a szimbólumai közé tartoztak. Ezek a napkorongot ábrázolták, és egyben a nőiesség és aszépség.

A legtöbb egyiptomi művészet és szobor az isteneket és emberi alakokat profilból ábrázolja. Amikor azonban Hathort tehénfülekkel vagy tehénszarvakkal ellátott emberi nőként ábrázolták, akkor szemből mutatták. Ezek a maszkszerű képek általában az Óbirodalomban templomok oszlopain voltak megtalálhatók. A templomok Hathornak vagy az ókori Egyiptom más női istenségeinek lehettek szentelve.

Ízisz a későbbiekben átvette Hathor istennő egyes szerepeit és pozícióit. Az ábrázolásokon is Iszisz időnként a napkoronggal és kettős szarvakkal a fején szerepelt, így nehéz volt azonosítani, hogy melyik istennőről van szó. Így Hathor sokat veszített befolyásából és pozíciójából Ízisz felemelkedésével.

Ízisz istennő

Mitológia

A Hathor eredete mögött álló imádat és mitológia fontos része Egyiptom történelmének. Bár láthatjuk, hogy a későbbi években csökkent a jelentősége, még mindig fontos, hogy annyi minden istennője volt. Hathor és az általa betöltött szerepek végül is nem tűntek el. Csak egy másik istennőnek, Ízisznek adták őket, és a körülöttük lévő mitológia kicsit megváltozott a ptolemaiosziak idején.évek.

Mítikus eredet

Hathor mitikus eredete vitatott. Egyes források szerint a Tejút megszemélyesítője volt. Hathor volt a kozmosz, és a tehén avatárjában ő termelte a tőgyéből folyó tejet, amelyből az ég és a csillagok lettek.

Más történetek Hathor kezdeteiről azonban kevésbé jóindulatúak. Ő volt az éhes, erőszakos istenség, akit Ré szabadított az emberekre, hogy megbüntesse az emberiséget a vétkeiért. Elragadó módon az egyiptomi mitológiában nehéz különbséget tenni a leányok, feleségek és anyák között. Így e mítosz szerint Ré volt Ízisz teremtője, bár lehetett a hitvese vagy fia is.

Amikor Ré rászabadította Hathort a világra, az házakat tépett szét, termést pusztított, és pusztítást végzett. Ebben a pusztító alakjában Szekhmet istennővé változott, és messze Egyiptomba merészkedett, távolabbra került Ré oldalától. Amikor a többi isten rámutatott Rének, hogy ilyen ütemben nem maradnak emberek, Rénak ki kellett találnia egy tervet, hogy Szekhmetet visszahívja vérszomjából. Megkérte Tenenet, asör istennőjének, hogy főzzön egy vörös sört. Szekhmet megitta ezt, azt hitte, hogy vér, és elaludt. Amikor felébredt, ismét a jóindulatú anyaistennő lett belőle.

Hathor és Ozirisz mítosza

Ízisz a fő női istenség, aki az Ozirisz-mítoszban érintett, mint a felesége, aki megpróbálta feltámasztani őt. Hathor azonban csak mellékesen jelent meg a történetben. Amikor Hórusz, az ifjabbik Hórusz, Ízisz és Ozirisz fia kihívta Sét, kilenc fontos isten előtt kellett részt venniük egy próbán. Ezek közül a legfontosabb Ré, akit a mítoszban Hathor apjaként említenek.

Amikor Ré kezd belefáradni és unni a tárgyalást, Hathor megjelenik előtte, és feltárja előtte meztelen testét. Ozirisz azonnal helyreáll, és visszatér a tárgyaláshoz, hogy ítéletet mondjon.

Ez a történet számunkra teljesen bizarrnak tűnhet, tekintettel a kettőjük kapcsolatára, még akkor is, ha sok mindenért felmentjük az isteneket. A történet szimbolikus jelentése azonban a férfiasság és a nőiesség egyensúlya lehet, és az, hogy az utóbbi hogyan gyakorolhatja az irányítást, ha az előbbi kicsúszik a kezéből.

Ozirisz isten

Tartományok és szerepek

Hathornak számos szerepe és tulajdonsága volt. Ezek mind ellentmondanak egymásnak, és mégis úgy tűnik, hogy együtt működnek. Ő nem egy istenség volt, akinek kisebb területe volt, hanem valójában a korai egyiptomiak számára a kiemelkedő istennő volt. Minden ember életében szerepet játszott, a születéstől kezdve egészen a túlvilági életig.

Égi Istennő

Az ókori egyiptomiak az égboltot víztestnek és annak a helynek tekintették, ahonnan isteneik születtek. Hathort, mint a világ, sőt néhány más isten mitológiai anyját, az "égbolt úrnőjének" vagy a "csillagok úrnőjének" nevezték.

Ebben a formában égi tehénként ábrázolták. Ez a Hathor-tehén alak szülte a Napot, és minden nap a szarvaiba helyezte. Hogy Hathor az ég istennője volt, az már magából a nevéből is kitűnik.

Nap Istennő

Hathor, Hórusz és Ré esetében senki sem tudja, hogy ki kitől született, és ki kit nemzett. Hathor a napistenek, mint Hórusz és Ré női megfelelője volt. Egyes helyeken azt mondják, hogy Ré napisten hitvese és az idősebb Hórusz anyja volt. Máshol viszont azt mondják, hogy Ré lánya és Hórusz felesége volt.

Hathor egyike volt azoknak az istennőknek, akik Ré szemének szerepét játszották. Ez a szerep az anyaság istennői pozíciójához is kapcsolódott. Szimbolikusan Ré minden nap belépett Hathorba, teherbe ejtette, és ő minden hajnalban megszülte a Napot. Ennek a Napnak volt egy női aspektusa, a szemistennő, aki szintén Hathor egyik formája volt. Ez a szemistennő folytatta a ciklust azzal, hogy ismét megszülte Ré fiát. Igen,De ez csak az élet, a halál és az újjászületés állandó körforgását hivatott szimbolizálni, amiben az egyiptomiak hittek.

Ré szemeként Hathor Ré nevében büntetést is alkalmazott az embereken. Így vált "Távoli Istennő"-ként ismertté, mivel Ré oldalától messzire utazott. Ha elvesztette önmagát és tombolni kezdett, Ré visszahívta Hathort szelídebb és jóindulatúbb formájába. Ennek az összetett istenségnek a két formája egy nő természetét tükrözte, akiről az egyiptomiak úgy hitték, hogy képes voltrendkívüli gyengédség és nagy düh.

A zene és az öröm istennője

Az egyiptomiak, mint sok más pogány vallás, nagy tiszteletben tartották a zenét és a táncot. Ünnepeik tele voltak ivással, lakomázással, zenével és tánccal. Úgy gondolták, hogy ezek az istenek ajándékai. Hathor a zenéhez, a tánchoz, a füstölőhöz, a részeg mulatozáshoz és a virágfüzérekhez kapcsolódott. Az epithetonjai és imádata mindezt tükrözi. A Hathor templomokban talált templomi domborművek a következőket ábrázolják.zenészek, akik különböző hangszereken játszottak, mint például líra, hárfa, tambura és a jellegzetes sistra.

A Hathorral kapcsolatos részeg mulatozás aspektusa a Ra szeméről szóló mítoszokig vezethető vissza. Mivel Hathort a sör, amelyet tombolása során ivott, megnyugtatta és megnyugtatta, az ivás, a zene és az emberi civilizáció más termékei állítólag fontosak voltak számára. A Nílus iszaptól vörösre színeződött vizét a borhoz hasonlították.

A szépség és a szerelem istennője

Anyai és teremtő szerepéhez kapcsolódva Hathor a szerelem, a szépség és a szexualitás istennője is volt. Az egyiptomi teremtésmítoszok szerint a teremtés Atum istennel és az ő maszturbációs aktusával kezdődött. A kéz, amelyet használt, a teremtés női aspektusa volt, és Hathor istennő által megszemélyesíthető. Így egyik mellékneve az "Isten keze". Természetesen nem állíthatjuk, hogy az egyiptomiak az "Isten keze" volt.nem kreatív.

Ré mellett Hathor különböző formái más istenek, például Hórusz, Amun, Montu és Sú hitvesei voltak. Hathor a "Mese a pásztorokról" című történetben egy szőrös, állatszerű istennő és egy gyönyörű meztelen nő alakjában jelenik meg. Hathornak állítólag gyönyörű haja volt, és a haja szexuális vonzerejének jelképe volt.

Ra napisten

Az anyaság és királynőiség istennője

Hathor volt Hórusz isteni anyja és az egyiptomi királynők isteni megfelelője. Az Ízisz és Ozirisz mítosz azt állítja, hogy Hórusz e kettőnek a fia volt. Hathor azonban sokkal régebb óta kapcsolódik Hóruszhoz, mint Hórusz anyja. Még azután is, hogy Isisz anyjaként megállapították, Hathor a gyermek Hóruszt szopó ábrázolásokon jelent meg. Mivel az istennő teje állítólag a gyermek Hóruszt jelölte.királyi jogdíj, ez Hórusz uralkodásra való jogosultságának jeléül szolgált.

Az egyiptomiak isteni családokat imádtak. Ezek jellemzően apából, anyából és kisfiából álltak. A denderai templomban a triót az edfui felnőtt Hórusz, Hathor és gyermekük, Ify alkotja. A kom ombói templomban is Hathort egy helyi változatban Hórusz fiának anyjaként imádták.

Hathor egyik tartós szimbóluma a platánfa, mivel tejes nedvet termel. A tej a termékenységet jelképezi, és Hathor számos jelzője is innen ered. Hathort minden emberi lény mitológiai anyjának tekintik, mivel szó szerint benne volt az emberiség megteremtésében.

A sors istennője

Hathor az ókori Egyiptomban a sájjal, a sors eszméjével is kapcsolatban állt. Az Újbirodalomban két történetben, "A halálra ítélt herceg története" és "A két testvér története" említi, hogy megjelenik a főszereplők születésekor, hogy megjósolja haláluk módját.

Az egyiptomiak úgy hitték, hogy az ember nem menekülhet a sorsa elől. Az kőbe van vésve és elkerülhetetlen. A "Mese a halálra ítélt hercegről" című műben azonban a címszereplő herceg megmenekül a Hathor által neki szánt erőszakos halál elől. A történet nem teljes, de úgy tűnik, arra utal, hogy az istenek segíthetnek valakinek megmenekülni a sorsa elől, ha akarja.

Külföldi területek és áruk

Érdekes módon Hathor szerepe az ég istennőjeként és a csillagokkal való kapcsolataként azt jelentette, hogy a kereskedelem és a külföldi áruk védelmével is megbízták. Az egyiptomiak, mint az ókori civilizációk minden népe, a csillagok és a Nap alapján navigáltak. Így Hathor nemcsak az útjukat irányította, hanem a hajóikat is védte a Núbiába vagy azon túlra vezető útjaik során. Mivel ő voltmivel Ré Szemeként sokat vándorolt, ezek a földek nem voltak idegenek számára.

Egyiptom virágzó kereskedelmet folytatott számos országgal, köztük a közel-keleti tengerparti városokkal. Nem csoda, hogy Hathor imádata jóval túlterjedt magának Egyiptomnak a határain. Hathor imádatára utaló nyomokat találtak Szíriában és Libanonban. Az egyiptomiak is elkezdték adaptálni ezen helyek helyi istenségeit, és Hathorral társítani őket.

Halál és túlvilág

Hathort nem kötötte az élet és a halál közötti határvonal. Ugyanolyan könnyen át tudott lépni Duatba, a holtak földjére, mint más népekbe. Számos sírfelirat említi őt az Óbirodalom idejéből. Az egyiptomiak úgy hitték, hogy segíthet a léleknek belépni Duatba és átmenni a túlvilágra.

Hathort néha azonosították Imentettel, a nyugat istennőjével és a nekropoliszok megszemélyesítőjével. A thébai nekropoliszt általában egy hegyként ábrázolták, amelyből egy tehén jön ki.

Az egyiptomi túlvilágot az Újbirodalom szövegei gyönyörű és bőséges kertként ábrázolják. Hathorról, mint faistennőről úgy gondolták, hogy friss levegőt, élelmet és vizet biztosít a halottaknak. Így ő volt a békés és boldog túlvilág szimbóluma.

A fáraó Hórusszal és Hathorral. Hóremheb/Haremhab sírjából a Királyok Völgyében, Egyiptomban.

Hathor imádata

Hathor az ókori egyiptomi vallás fontos része volt a korai időkben. Még akkor is, amikor jelentősége csökkent, továbbra is szerepet játszott, és messze földön imádták. Teremtő istenként nem csoda, hogy olyan nagyra tartották.

Templomok

Hathornak, jobban, mint bármely más egyiptomi istennőnek, számos templomot szenteltek a tiszteletére. Ezek közül a legfontosabb a denderai templom. Az Óbirodalom idején azonban imádatának központja Memphisz volt. Memphiszben Ptah lányaként ismerték, aki a város legfontosabb istensége volt.

Ahogy az uralkodók elkezdték kiterjeszteni királyságaikat és városokat építettek, Hathor befolyása Közép- és Felső-Egyiptomra is átterjedt. Általában a nekropoliszokkal hozták kapcsolatba, és Hathor templomai megtalálhatók a thébai nekropoliszban és Deir el-Bahariban. Az utóbbi sírmunkásoknak a közelben, Deir el-Medinában volt a falujuk, és ott is volt egy Hathor-templom.

Kezdetben a Hathor papjainak többsége nő volt. A királyi nők akkoriban gyakran végeztek papi feladatokat, és nem királyi nők is részt vettek benne. Azonban ahogy a vallás a későbbi években egyre inkább férfiasodott, a nem királyi női papok eltűntek. A nők azonban továbbra is folytatták a templomi kultuszok zenészeiként és előadóiként.

A Hathornak szánt felajánlások között szerepeltek ruhák, ételek, sör és bor, sistra (az istennőhöz gyakran társított hangszerek) és menat nyakláncok. A ptolemaioszi korszakban az emberek egy pár tükröt is kezdtek felajánlani, amelyek a Napot és a Holdat jelképezték.

Dendera temploma

Hathor volt Dendera városának védőistennője, és az ottani templom a legrégebbi a neki szentelt templomok közül Felső-Egyiptomban. A templomot az egyiptomi fáraók folyamatosan bővítették és karbantartották, és ma is Egyiptom egyik legjobban megőrzött temploma.

A csarnokokon és szentélyeken kívül a templomban földalatti kripták hálózata is található, amelyekben edényeket és egyéb tárgyakat tárolnak. Dendera az a hely, ahol Hathor fiáról, Ifyről értesülünk, és neki is van szentélye a templomban.

Hathor temploma, Dendera, Egyiptom

Fesztiválok

A Hathor istennőnek szentelt fesztiválok az élet féktelen öröméről szóltak. Ezekhez bőséges ivászat és tánc tartozott. Az egyik ilyen fesztivál a Részegség Fesztiválja volt, amely Ré Szemének visszatérését volt hivatott ünnepelni. A lakomázás és a vidámság volt hivatott képviselni mindazt, ami a halál nem volt. A szomorúság és a bánat ellentéte volt.Az egyiptomiak úgy hitték, hogy az ivás segíthet nekik elérni egy olyan állapotot, amelyben kapcsolatba léphetnek az istenivel.

A Thébában ünnepelt fesztivál a Szép Völgyi Ünnep volt. Hathor csak az Újbirodalomban került kapcsolatba az ünneppel, mivel azt eredetileg Amun tiszteletére szentelték. Amun képmását a Deir al-Bahari-i templomba vitték, hogy ott éjszakázzon, és ezt szexuális egyesülésüknek tekintették.

Jogdíj

Az Óbirodalom Negyedik dinasztiája idején Hathor az egyiptomi udvar kiemelkedő istennője lett. A királyok aranyat adományoztak templomainak, hogy megtartsák kegyeit, mivel úgy tekintették, hogy ő adja meg a királyi hatalmat. Hozzájárultak befolyásának terjesztéséhez a különböző tartományokban, hogy közelebb kössék őket az udvarhoz. Ezért Hathor a helyi istenségekkel társult, és sok tulajdonságukat átvette.

Azok a királyi nők, akik nem voltak az uralkodó királynő, papok lehettek a Hathor-kultuszban. II. Mentuhotep a Középső Királyság idején úgy követelte uralmának legitimitását, hogy a királynő fiaként ábrázolta magát, és olyan képek jelentek meg, amelyeken a Hathor tehén szoptatja a királyt. A papnőket a feleségeként ábrázolták.

Ahogy a királyokat Ré emberi megtestesülésének tekintették, úgy tekintették a királynőket Hathor megtestesülésének. Ezzel szemben Hatsepszut azzal mutatta meg uralkodó királynői státuszát, hogy olyan címeket és jelzőket vett fel, amelyek Hathoré voltak. Ez azt mutatta, hogy saját jogán, férfitól függetlenül rendelkezik hatalommal.

Hathor öt ajándéka

A Hathor-kultuszba való beavatáshoz a Hathor öt ajándéka nevű rituáléra volt szükség. Ez az Új Királyság egyszerű emberei számára volt, akiknek fel kellett írniuk öt olyan dolog nevét, amiért hálásak voltak, miközben a bal kezük ujjait számolták.

Mivel a bal kéz volt az a kéz, amellyel a termést tartották aratás közben, mindig látható volt számukra. Ez azért volt hasznos, mert így munka közben mindig a jó és pozitív dolgokat tarthatták szem előtt. A rituálé célja az volt, hogy az emberek alázatosak és elégedettek maradjanak, hogy ne irigyeljék a náluk jómódúbbakat.

Hathor szentélye III. Thutmosis templomában

Istentisztelet Egyiptomon túl

Hathort a világ más részein is imádták, a déli Núbiától a keleti Szíriáig és Libanonig. A szíriai Bübloszban Hathor olyan fontos istenség volt, hogy egy időben úgy gondolták, hogy ez volt a lakóhelye. A mükénéi sírokban találtak Hathor arcát ábrázoló medálokat, amelyeken Hathor arca volt kivésve, ami arra utal, hogy a mükénéiek bizonyos fokú ismeretségben voltak vele.hogy az egyiptomiak a túlvilággal hozták kapcsolatba.

A núbiaiak teljesen bevonták az istennőt saját vallásukba. Mivel Núbiát hosszú ideig a fáraók hódították meg és uralták, ennek van értelme. Az olyan fáraók, mint II. Ramszesz és III. Amenhotep, templomokat építettek királynőiknek Núbiában, és több női istenséggel, köztük Hathorral tették egyenlővé őket.

Temetések

Bár Hathor nem vett részt közvetlenül az ókori egyiptomiak temetkezési gyakorlatában, a sírművészetben gyakran szerepelt. A sírok falain ivó- és táncjelenetek, valamint a sistrum és a menat nyakláncok képei voltak láthatók. Ezek a nyilvánvalóan Hathorral kapcsolatos szimbólumok az elhunytak vigasztalására szolgáltak. A fesztiválok nemcsak hidat képeztek az emberi és az emberi élet között.Így az egyiptomiak azt kívánták, hogy a halottak is részt vegyenek az általuk ünnepelt ünnepeken.

Hathorról azt tartották, hogy a túlvilági életben az elhunyt férfiakat és nőket is magához veszi kíséretének részeként. A sírokat az elhunyt nők istennőnek öltözött képeivel festették meg, amelyek Hathor követőiként mutatták be őket. Ez a gyakorlat a római korban is folytatódott, jóval azután, hogy az egyiptomi vallás más aspektusai elkoptak.