Hathor: staroegyptská bohyně mnoha jmen

Staroegyptští bohové a bohyně jsou naprosto fascinujícím tématem. Od bohů se zelenou kůží a hlavami sokolů či krokodýlů až po bohyně s hlavou krávy - měli všechno. A všichni měli spoustu symboliky. Musel existovat důvod, proč byla Hathor, označovaná jako "velká mnoha jmen", zobrazována právě jako žena s hlavou krávy. Vzhledem k mnoha doménám, které mělavládla, je zřejmé, že Hathor byla jedním z nejdůležitějších božstev starověkého Egypta.

Kdo byla Hathor?

Zmínky a vyobrazení Hathor můžeme vysledovat až do doby před téměř 5000 lety. Její role a domény, kterým vládla, ovlivňovaly každou část života Egypťanů, od lásky, porodu a hudby až po smrt a posmrtný život. Proto měla Hathor také desítky jmen a epitet. Hathor mohla být uctívána již v předdynastickém období.

Jelikož Hathor byla bohyní oblohy, mohla být matkou nebo manželkou boha oblohy Hora nebo boha slunce Ra. Jelikož tito dva byli ve starém Egyptě považováni za předky faraonů, Hathor byla jejich symbolickou matkou.

Hathor měla dvě stránky své osobnosti. Byla bohyní mateřství, lásky, sexuality, krásy, radosti a hudby. To byla jemnější a pečující stránka její osobnosti. Byla však také pomstychtivou ochránkyní Ra a bohyní, která pomáhala duším přejít do posmrtného života. Tento dvojí aspekt Hathor byl velmi důležitý, protože staří Egypťané ji považovali za ztělesněníženskost.

Žena s hlavou krávy patřila v egyptské mytologii k nejčastějším vyobrazením Hathor. Občas však byla zobrazována také jako lvice nebo kobra.

Původ Hathor

V umění předdynastického Egypta se často objevují vyobrazení dobytčích bohyň a božstev s rohy skotu na hlavách. Lidé ve starověkém Egyptě uctívali skot a považovali zvířata dávající mléko za nejvyšší symbol péče, výživy a mateřství. Na kamenné paletě z jednoho z nejranějších období egyptských dějin, na paletě z Gerzehu, je zobrazena hlava krávy obklopená rohy.Hlava krávy a hvězdy zobrazené společně zřejmě naznačují dobytčí božstvo spojené s oblohou, podobně jako Hathor.

Hathor tedy byla v nějaké podobě uctívána již před vznikem Staré říše. První jasná zmínka o Hathor se však objevuje až ve čtvrté dynastii Staré říše. Rozdíl mezi Hathor a předdynastickým uměním bohyně dobytka spočívá v rohách, které jsou u Hathor zahnuté směrem ven, nikoli dovnitř.

Hovězí božstvo, které se objevuje na Narmerově paletě, je teoreticky považováno za Netopýra. Netopýr byl jednou z menších egyptských bohyň, zobrazovanou jako žena s dovnitř zahnutými rohy na hlavě. Někteří egyptologové s tím nesouhlasí a na základě pasáží v textech pyramid uvádějí, že se mohlo jednat o Hathor.

Hathor získala na významu během čtvrté dynastie. Nahradila jiné egyptské bohy a bohyně, včetně Bata, když se stala patronkou měst jako Dendera a některých kultů v Horním Egyptě. S tím, jak rostl význam Ra jako krále bohů a otce faraonů, rostlo i postavení Hathor jako jeho choti.

V Chafreho údolním chrámu v Gíze je Hathor zobrazena s Bastem. Hathor měla představovat Horní Egypt, zatímco Bast označoval Dolní Egypt.

Význam jména Hathor

Doslovný význam jména "Hathor" je "dům Hóra". Učenci a historici vykládají toto jméno různými způsoby. Jedním z oblíbených výkladů je, že Hathor byla Horova matka, přičemž "dům" znamená "lůno".

Hieroglyf pro její jméno je čtverec se sokolem uvnitř. Někteří to vykládají tak, že Hathor byla spíše Horovou manželkou než jeho matkou. Mohlo by to také znamenat "bohyně oblohy", protože obloha je místem, kde sídlí sokol. Její jméno mělo také odkazovat na královskou rodinu, jejíž mýtickou matkou byla prostřednictvím Hora.

Bůh Horus

Tituly a epitety

Hathor měla mnoho titulů a jmen. Některé z přívlastků, které jí byly dány, zahrnují:

• Prvotní bohyně
• Paní ze Svaté země
• Lady of the West
• Vzdálená bohyně (společná se Sekhmet a Bastet)
• Nejdůležitější na bárce milionů
• Dáma z hvězd
• Paní z jižního platanu
• Hathor z platanu
• Hathor z platanu na všech jejích místech
• Boží ruka
• Hathor, vládkyně pouště
• Hathor Paní nebes

Zatímco některé z těchto titulů jsou dostatečně jasné, některé další už tak zřejmé nejsou. Jako bohyni mateřství a porodu ji nazývali "Matkou matek". Jako bohyni sexuality a tance Hathor nazývali "Boží rukou" nebo "Paní vulvy". Obě tato označení měla odkazovat na akt masturbace, což nám poskytuje zajímavý pohled do myslistaří Egypťané.

Ikonografie a symbolika

Egyptská bohyně měla několik podob a byla zobrazována různými způsoby. Nejčastěji vidíme Hathor jako ženu v plášťových šatech červené nebo tyrkysové barvy a s pokrývkou hlavy se dvěma rohy a slunečním diskem. Poměrně častá je také ikona Hathor-kravy, kdy kráva nese mezi rohy sluneční disk a kojí krále. Hathor byla také zobrazována jako žena s hlavou krávy.

Bohyně Hathor byla čas od času zobrazována i jako jiná zvířata. V nejdivočejších podobách byla zobrazována jako lvice nebo uraeus, stylizovaná podoba kobry. Pasivnější podobou byl strom platan. Když byla Hathor zobrazována v této podobě, byla zobrazována s horní částí těla vyrůstající z kmene stromu.

Hathor byla obvykle zobrazována s holí v ruce. Tato hůl byla někdy vyrobena ze stonku papyru, ale jindy to byla právě hůl. Ta byla pro egyptskou bohyni neobvyklá, protože byla vyhrazena především mužským božstvům s velkou mocí. Dalším jejím symbolem byla zrcadla, která se ve starém Egyptě vyráběla z bronzu nebo zlata. Představovala sluneční kotouč a byla také znakem ženskosti akrása.

Většina egyptského umění a soch zobrazuje bohy a lidské postavy z profilu. Pokud však byla Hathor zobrazována jako lidská žena s kravskýma ušima nebo kravskými rohy, byla zobrazována zepředu. Tato zobrazení v podobě masek se obvykle nacházela na sloupech chrámů ve Staré říši. Chrámy mohly být zasvěceny Hathor nebo jiným ženským božstvům starého Egypta.

Isis v pozdějších letech převzala některé role a postavení bohyně Hathor. I na vyobrazeních byla Isis občas zobrazována se slunečním kotoučem a dvěma rohy na hlavě a bylo obtížné určit, o kterou bohyni se jedná. Hathor tak s nástupem Isis ztratila velkou část svého vlivu a postavení.

Bohyně Isis

Mytologie

Uctívání a mytologie stojící za vznikem Hathor jsou důležitou součástí egyptských dějin. I když můžeme vidět, že její význam v pozdějších letech slábl, stále je důležité, že byla bohyní mnoha věcí. Hathor a role, které plnila, nakonec nezmizely. Byly jen předány jiné bohyni, Isis, a mytologie kolem nich se v ptolemaiovské době trochu změnila.let.

Mýtický původ

Mýtický původ Hathor je sporný. Některé prameny tvrdí, že byla zosobněním Mléčné dráhy. Hathor byla vesmírem a ve svém kravském avataru produkovala mléko, které se stalo oblohou a hvězdami a vytékalo z jejího vemene.

Jiné příběhy o počátcích Hathor jsou však méně laskavé. Byla hladovým, násilnickým božstvem, které Ra vypustil na lidi, aby potrestal lidstvo za jeho špatnosti. Potěšující je, že v egyptské mytologii je obtížné rozlišovat mezi dcerami a manželkami a matkami. Podle tohoto mýtu byl tedy Ra stvořitelem Isidy, i když mohl být také jejím manželem nebo synem.

Když Ra vypustil Hathor na svět, strhávala domy, ničila úrodu a rozsévala zkázu. V této ničivé podobě se proměnila v bohyni Sekhmet a odvážila se daleko do Egypta a pryč od Raovy strany. Když ostatní bohové upozornili Raa, že tímto tempem nezůstanou žádní lidé, musel Ra vymyslet plán, jak Sekhmet přivolat z její krvežíznivosti. Požádal Tenenet, kteráSekhmet se napila v domnění, že je to krev, a usnula. Když se probudila, stala se opět laskavou bohyní matkou.

Mýtus o Hathor a Osirisovi

Isis je hlavním ženským božstvem, které se účastní mýtu o Osirisovi, jako jeho manželka, která se ho pokusila vzkřísit. Hathor se však v příběhu objevuje v menší míře. Když Horus Mladší, syn Isis a Osirise, vyzval Seta, museli se zúčastnit soudu před devíti významnými bohy. Nejdůležitějším z nich je Ra, který je v tomto mýtu označován jako Hathořin otec.

Když Ra začíná být soudem unaven a znuděn, objeví se před ním Hathor a odhalí mu své nahé tělo. Osirid se okamžitě vzpamatuje a vrátí se k vynášení soudních rozsudků.

Vzhledem ke vztahu mezi nimi nám to může připadat jako naprosto bizarní příběh, i když bohům leccos omlouváme. Symbolický význam tohoto příběhu však může spočívat v rovnováze mezi mužskostí a ženskostí a v tom, jak může ta druhá vykonávat kontrolu, pokud ta první vyklouzne.

Bůh Osiris

Domény a role

Hathor měla mnoho rolí a atributů. Všechny si navzájem odporují a přesto se zdá, že spolu fungují. Nebyla božstvem, které by mělo podřadnou doménu, ale pro rané Egypťany byla skutečně nejvýznamnější bohyní. Hrála roli v životě všech lidí, od narození až po posmrtný život.

Bohyně oblohy

Staří Egypťané považovali oblohu za vodní plochu a místo, z něhož se rodí jejich bohové. Jako mytologická matka světa a dokonce i některých dalších bohů byla Hathor nazývána "vládkyní oblohy" nebo "vládkyní hvězd".

V této podobě byla zobrazována jako nebeská kráva. Tato Hathor-kraví podoba rodila slunce a každý den ho umisťovala do svých rohů. To, že Hathor byla bohyní oblohy, vyplývá už ze samotného jejího jména.

Bohyně slunce

Pokud jde o Hathor, Hora a Ra, nikdo neví, kdo se z koho narodil a kdo koho zplodil. Hathor byla ženským protějškem slunečních božstev, jako byli Horus a Ra. Někde se o ní říká, že byla manželkou slunečního boha Ra a matkou Hora Staršího. Někde se však uvádí, že byla Raovou dcerou a Horovou manželkou.

Hathor byla jednou z bohyň, které hrály roli Raova oka. Tato role byla také spojena s jejím postavením bohyně mateřství. Symbolicky Ra každý den vstoupil do Hathor, oplodnil ji a ona za každého úsvitu porodila slunce. Toto slunce mělo ženský aspekt, bohyni oka, která byla také podobou Hathor. Tato bohyně oka pokračovala v cyklu tím, že opět porodila Raa jako svého syna. ano,Je to matoucí. Ale má to pouze symbolizovat neustálý koloběh života, smrti a znovuzrození, ve který Egypťané věřili.

Jako Raovo oko Hathor také vykonávala jménem Raovým trest na lidech. Proto se jí začalo říkat "vzdálená bohyně", protože cestovala daleko od Raova boku. Když se ztratila a začala řádit, Ra povolal Hathor zpět do její mírnější a laskavější podoby. Obě podoby tohoto složitého božstva odrážely povahu ženy, o níž Egypťané věřili, že je schopnaextrémní něha a velký vztek.

Bohyně hudby a radosti

Egypťané, stejně jako mnoho jiných pohanských náboženství, měli hudbu a tanec ve velké úctě. Jejich slavnosti byly plné pití, hodování, hudby a tance. Považovali je za dary bohů. Hathor byla spojována s hudbou, tancem, kadidlem, opileckým veselím a květinovými věnci. Její epiteta a uctívání to vše odrážely. Chrámové reliéfy nalezené v Hathořiných chrámech zobrazujíhudebníci hrající na různé nástroje, jako jsou lyry, harfy, tamburíny a charakteristická sistra.

Aspekt opileckých radovánek spojený s Hathor lze vysledovat až k mýtům o Raově oku. Protože Hathor uklidňovalo a konejšilo pivo, které vypila během svého řádění, byly pro ni prý důležité pití, hudba a další produkty lidské civilizace. Rudé vody Nilu, zrudlé nánosy, byly přirovnávány k vínu.

Bohyně krásy a lásky

Hathor, spojená se svou rolí matky a stvořitelky, byla také bohyní lásky, krásy a sexuality. Egyptské mýty o stvoření říkají, že stvoření začalo bohem Atumem a jeho aktem masturbace. Ruka, kterou použil, byla ženským aspektem stvoření a může být personifikována bohyní Hathor. Proto je jedním z jejích epitet "ruka boží". Rozhodně nemůžeme tvrdit, že by Egypťané byline kreativní.

Spolu s Ra byly různé podoby Hathor chotí dalších bohů, jako byli Horus, Amun, Montu a Šu. Hathor se objevuje v příběhu "Příběh o pastevcích" v podobě chlupaté, zvířecí bohyně a krásné nahé ženy. Hathor měla mít krásné vlasy a její vlasy byly symbolem její sexuální přitažlivosti.

Bůh slunce Ra

Bohyně mateřství a královny

Hathor byla božskou matkou Hora a božským protějškem egyptských královen. Mýtus o Iris a Osirisovi tvrdí, že Horus byl synem těchto dvou. Hathor však byla s Horem spojována jako Horova matka mnohem déle. I poté, co byla Isis stanovena jako jeho matka, se Hathor objevovala na vyobrazeních, kde kojila dítě Hora. Protože mléko bohyně mělo znamenatkrálovský honorář, což mělo být znamením Horova práva vládnout.

Egypťané uctívali božské rodiny. Ty se obvykle skládaly z otce, matky a malého syna. V chrámu v Dendeře tuto trojici tvoří dospělý Horus z Edfu, Hathor a jejich dítě Ify. Také v chrámu v Kom Ombo byla Hathor v místní verzi uctívána jako matka Horova syna.

Jedním z trvalých symbolů Hathor je strom platan díky mléčné míze, kterou produkuje. Mléko začalo představovat plodnost a dalo vzniknout mnoha Hathořiným epitetům. Hathor je považována za mytologickou matku všech lidí, protože se podílela na stvoření lidstva, a to doslova.

Bohyně osudu

Hathor byla ve starověkém Egyptě také spojována s šájem, představou osudu. V Nové říši je zmíněna ve dvou příbězích, "Příběhu o odsouzeném princi" a "Příběhu o dvou bratrech", kde se zjevuje při narození hlavních postav, aby předpověděla způsob jejich smrti.

Egypťané věřili, že osudu nelze uniknout. Byl pevně daný a nevyhnutelný. V "Příběhu o odsouzeném princi" však titulní princ unikne násilné smrti, kterou pro něj vidí Hathor. Příběh je neúplný, ale zdá se, že naznačuje, že bohové mohou člověku pomoci uniknout jeho osudu, pokud si to přeje.

Cizí země a zboží

Zajímavé je, že Hathořina role bohyně oblohy a spojení s hvězdami znamenala, že byla pověřena také ochranou obchodu a cizího zboží. Egypťané, stejně jako všichni lidé starověkých civilizací, se řídili hvězdami a sluncem. Hathoř tedy nejen vedla jejich cestu, ale také chránila jejich plavidla při cestách do Núbie nebo dál.věřila, že se v roli Oka Ra často toulá, a tak jí tyto země nebyly cizí.

Egypt měl kvetoucí obchodní styky s mnoha zeměmi, včetně pobřežních měst Středního východu. Není divu, že se uctívání Hathor rozšířilo i za hranice samotného Egypta. Doklady o uctívání Hathor byly nalezeny v Sýrii a Libanonu. Také Egypťané si začali přizpůsobovat místní božstva těchto míst a spojovat je s Hathor.

Smrt a posmrtný život

Hathor nebyla vázána hranicí mezi životem a smrtí. Mohla přecházet do Duatu, země mrtvých, stejně snadno jako do jiných národů. Byla zmíněna v několika hrobových nápisech z doby Staré říše. Egypťané věřili, že může pomoci duši vstoupit do Duatu a přejít do posmrtného života.

Hathor byla někdy ztotožňována s Imentet, bohyní západu a personifikací nekropolí. Thébská nekropole byla obvykle zobrazována jako hora, z níž vychází kráva.

Egyptský posmrtný život je v textech z Nové říše zobrazován jako krásná a bohatá zahrada. Hathor jako bohyně stromů měla mrtvým poskytovat čerstvý vzduch, jídlo a vodu. Byla tedy symbolem klidného a blaženého posmrtného života.

Faraon s Horem a Hathor. Z hrobky Horemheba/Haremhaba v Údolí králů, Egypt.

Uctívání Hathor

Hathor byla důležitou součástí staroegyptského náboženství v jeho počátcích. I když její význam upadal, nadále hrála důležitou roli a byla uctívána široko daleko. Není divu, že byla jako bůh stvořitel tak vysoce ceněna.

Chrámy

Hathor, více než kterékoli jiné egyptské bohyni, jsou na její počest zasvěceny různé chrámy. Nejvýznamnějším z nich je chrám v Dendeře. Centrem jejího uctívání v době Staré říše však byla Memfida. V Memfidě byla známá jako dcera Ptaha, který byl nejdůležitějším božstvem ve městě.

Jak panovníci začali rozšiřovat svá království a budovat města, Hathořin vliv se rozšířil i do Středního a Horního Egypta. Běžně byla spojována s nekropolemi a Hathořiny chrámy se nacházely na nekropolích v Thébách a v Deir el-Bahari. Pracovníci hrobek v Deir el-Medině měli svou vesnici nedaleko a i tam byl Hathořin chrám.

Na počátku byla většina kněžek pro Hathor ženami. Královské ženy v té době často plnily kněžské povinnosti a účastnily se jich i ženy nekrálovské. Jak se však v pozdějších letech náboženství stávalo více mužským, nekrálovské kněžky zmizely. Ženy však přesto pokračovaly jako hudebnice a účinkující při chrámových kultech.

Mezi obětiny pro Hathor patřilo oblečení, jídlo, pivo a víno, sistra (hudební nástroje často spojované s bohyní) a náhrdelníky menat. V ptolemaiovské době začali lidé obětovat také pár zrcadel, která měla představovat slunce a měsíc.

Chrám v Dendeře

Hathor byla patronkou města Dendera a zdejší chrám je nejstarším z chrámů zasvěcených Hathor v Horním Egyptě. Chrám procházel neustálým rozšiřováním a údržbou ze strany egyptských faraonů a zůstává jedním z nejzachovalejších chrámů v Egyptě.

Kromě sálů a svatyní má chrám také síť podzemních krypt k ukládání nádob a dalších předmětů. V Dendeře se dozvídáme o Hatořině synu Ifym, který má v chrámu také svou svatyni.

Hathořin chrám, Dendera, Egypt

Festivaly

Slavnosti zasvěcené bohyni Hathor se týkaly nespoutané radosti ze života. Jejich součástí bylo hojné pití a tanec. Jednou z těchto slavností byla Slavnost opilosti, která měla oslavovat návrat Raova oka. Hodování a veselí měly představovat vše, co smrt není. Měly být opakem smutku a žalu.Egypťané věřili, že pití jim může pomoci dosáhnout stavu, v němž mohou komunikovat s božstvem.

Slavností, která se slavila v Thébách, byla Slavnost krásného údolí. Hathor se s ní začala spojovat až v Nové říši, protože původně byla zasvěcena Amonovi. Do chrámu v Deir al-Bahari byla přinesena Amonova podobizna, aby zde přenocovala, a to bylo považováno za jejich sexuální spojení.

Royalty

Během čtvrté dynastie Staré říše se Hathor stala významnou bohyní egyptského dvora. Králové věnovali zlato do jejích chrámů, aby si udrželi její přízeň, protože se mělo za to, že uděluje královský titul. Přispívali k šíření jejího vlivu do různých provincií, aby je připoutali blíže ke dvoru. Proto je Hathor spojována s místními božstvy a přebírá mnoho jejich atributů.

Královské ženy, které nebyly vládnoucí královnou, se mohly stát kněžkami Hathóřina kultu. Mentuhotep II. se během Střední říše domáhal legitimity své vlády tím, že se zobrazoval jako její syn a objevovaly se obrazy Hathóřiny krávy kojící krále. Kněžky byly zobrazovány jako jeho manželky.

Stejně jako byli králové považováni za lidské ztělesnění Ra, byly i královny považovány za ztělesnění Hathor. Hatšepsut naopak ukázala své postavení vládnoucí královny tím, že přijala tituly a přídomky, které patřily Hathor. Tím ukázala, že má vlastní moc, nezávislou na jakémkoli muži.

Pět Hathořiných darů

Iniciace do Hatořina kultu vyžadovala rituál zvaný Pět Hatořiných darů, při němž měli prostí lidé Nové říše zapsat jména pěti věcí, za které jsou vděční, a přitom odpočítávat prsty levé ruky.

Protože levou rukou drželi úrodu při sklizni, byla jim vždy na očích. Bylo to užitečné, protože při práci mohli mít v popředí své mysli vždy dobré a pozitivní věci. Rituál měl udržet lidi pokorné a spokojené, aby nezáviděli těm, kterým se dařilo lépe než jim.

Hathořina svatyně v chrámu Thutmose III.

Uctívání mimo Egypt

Hathor byla uctívána i v jiných částech světa, od Núbie na jihu až po Sýrii a Libanon na východě. Hathor byla v syrském Byblu natolik významným božstvem, že se dokonce předpokládalo, že je to její sídlo. V mykénských hrobech byly nalezeny přívěsky s vyrytou tváří Hathor, což svědčí o jisté míře její znalosti. Mykéňané znali Hathor a její tvář.že ji Egypťané spojovali s posmrtným životem.

Núbijci tuto bohyni plně začlenili do svého náboženství. Vzhledem k tomu, že Núbie byla dlouho dobývána a ovládána faraony, dává to smysl. Faraoni jako Ramses II. a Amenhotep III. stavěli v Núbii chrámy pro své královny a přirovnávali je k několika ženským božstvům, včetně Hathor.

Pohřby

Ačkoli se Hathor přímo nepodílela na pohřebních praktikách starých Egypťanů, byla běžným prvkem hrobového umění. Stěny hrobek byly plné výjevů pití a tance, stejně jako vyobrazení náhrdelníků sistrum a menat. Tyto symboly zjevně spojené s Hathor měly být útěchou pro zesnulé. Slavnosti byly nejen mostem mezi lidským a božským životem.Egypťané si tedy přáli, aby se mrtví účastnili svátků, které slavili.

Hathor prý přijímala zemřelé muže a ženy do své posmrtné družiny. Hrobky byly pomalovány obrazy zemřelých žen oblečených jako bohyně, které je ukazovaly jako Hathořiny následovnice. Tato praxe pokračovala až do římské éry, dlouho poté, co se ostatní aspekty egyptského náboženství vytratily.