Hathor: oude Egyptische godin met vele namen

De oude Egyptische goden en godinnen zijn een absoluut fascinerend onderwerp. Van goden met een groene huid en de hoofden van valken of krokodillen tot godinnen met het hoofd van een koe, ze hadden het allemaal. En ze hadden allemaal tonnen aan symboliek. Er moet een reden zijn geweest dat Hathor, die 'de grote met vele namen' werd genoemd, werd afgebeeld als een vrouw met een koeienhoofd. Gezien de vele domeinen die ze hadHet is duidelijk dat Hathor een van de belangrijkste godheden van het oude Egypte was.

Wie was Hathor?

We kunnen de vermeldingen en afbeeldingen van Hathor terugvoeren tot bijna 5000 jaar geleden. Haar rol en de domeinen waarover ze regeerde beïnvloedden elk deel van het leven van de Egyptenaren, van liefde, bevalling en muziek tot dood en het hiernamaals. Dit is ook de reden waarom Hathor tientallen namen en bijnamen had. Hathor werd mogelijk zelfs in de predynastieke periode aanbeden.

Omdat Hathor de hemelgodin was, kan ze de moeder of gemalin zijn geweest van de hemelgod Horus of Ra, de zonnegod. Omdat deze twee door de mensen in het oude Egypte werden beschouwd als de voorouders van de Farao's, zou Hathor hun symbolische moeder zijn.

Hathor had twee kanten aan haar persoonlijkheid. Ze was de godin van het moederschap, liefde, seksualiteit, schoonheid, vreugde en muziek. Dit was de zachtere en meer verzorgende kant van haar persoonlijkheid. Maar ze was ook de wraakzuchtige beschermster van Ra en de godin die zielen hielp bij de overgang naar het hiernamaals. Dit dubbele aspect van Hathor was erg belangrijk omdat de oude Egyptenaren haar beschouwden als de belichaming vanvrouwelijkheid.

Een vrouw met het hoofd van een koe was een van de meest voorkomende afbeeldingen van Hathor in de Egyptische mythologie. Maar ze werd af en toe ook afgebeeld als leeuwin of cobra.

Oorsprong van Hathor

Afbeeldingen van godinnen en godheden met runderhorens op hun hoofd komen vaak voor in de kunst van het preynastieke Egypte. De mensen in het oude Egypte vereerden het vee en beschouwden de melkgevende dieren als het ultieme symbool van verzorging, voeding en moederschap. Een stenen palet uit een van de vroegste perioden van de Egyptische geschiedenis, het Gerzeh Palet, toont een koeienkop omringd doorDe koeiekop en de sterren lijken samen te wijzen op een godheid van het vee die verbonden is met de hemel, zoals Hathor.

Hathor werd dus al voor de opkomst van het Oude Rijk in een of andere vorm aanbeden. De eerste duidelijke verwijzing naar Hathor vond echter pas plaats in de vierde dynastie van het Oude Rijk. Een verschil tussen Hathor en de preynastieke kunst van de godin van het vee zijn de hoorns, die bij de eerste naar buiten gebogen zijn in plaats van naar binnen.

Er is een theorie dat een rundergodheid die op het Narmer Palet staat Bat is. Bat was een van de minder belangrijke Egyptische godinnen, afgebeeld als een vrouw met naar binnen gebogen hoorns op haar hoofd. Sommige Egyptologen zijn het hier niet mee eens en stellen, op basis van passages in de Piramideteksten, dat dit Hathor kan zijn geweest.

Hathor werd belangrijker tijdens de vierde dynastie. Ze verdrong andere Egyptische goden en godinnen, waaronder Bat, toen ze de beschermgodin werd van steden als Dendera en bepaalde culten in Boven-Egypte. Naarmate het belang van Ra als koning van de goden en vader van de farao's toenam, nam ook de status van Hathor als zijn gemalin toe.

In de daltempel van Khafre, Gizeh, is Hathor afgebeeld met Bast. Hathor wordt verondersteld Opper-Egypte voor te stellen, terwijl Bast voor Neder-Egypte staat.

Betekenis van de naam Hathor

De letterlijke betekenis van de naam 'Hathor' is 'huis van Horus'. Geleerden en historici hebben deze naam op verschillende manieren geïnterpreteerd. Een van de populaire interpretaties is dat Hathor de moeder van Horus was, waarbij 'huis' 'baarmoeder' betekent.

De hiëroglief voor haar naam is een vierkant met een valk erin. Sommigen interpreteren dit als Hathor die de vrouw van Horus is in plaats van zijn moeder. Het zou ook 'hemelgodin' kunnen betekenen omdat de hemel de plaats is waar de valk woont. Haar naam zou ook verwijzen naar de koninklijke familie wiens mythische moeder ze was via Horus.

God Horus

Titels en bijnamen

Hathor had vele titels en namen. Enkele van de bijnamen die aan haar werden gegeven zijn:

• De Oergodin
• Vrouwe van het Heilige Land
• Dame van het Westen
• De verre godin (gedeeld met Sekhmet en Bastet)
• De Voorste in de Miljoenenjacht
• Dame van Sterren
• Dame van de zuidelijke plataan
• Hathor van de plataan
• Hathor van de plataan op al haar plaatsen
• Hand van God
• Hathor meesteres van de woestijn
• Hathor Meesteres van de Hemel

Terwijl sommige van deze titels duidelijk genoeg zijn, zijn sommige andere niet zo voor de hand liggend. Als de godin van het moederschap en de bevalling werd ze de 'Moeder der Moeders' genoemd. Als de godin van de seksualiteit en de dans werd Hathor de 'Hand van God' of 'Vrouwe van de Vulva' genoemd. Deze werden beide verondersteld te verwijzen naar de daad van masturbatie, wat ons een interessante kijk geeft in de gedachten van deoude Egyptenaren.

Iconografie en symboliek

De Egyptische godin had verschillende gedaanten en werd op verschillende manieren afgebeeld. Meestal zien we Hathor als een vrouw in een manteljurk van rood of turkoois en met een hoofdtooi met twee hoorns en een zonneschijf. Het Hathor-koe icoon komt ook veel voor, waarbij de koe een zonneschijf tussen haar hoorns draagt en de koning verzorgt. Hathor werd ook afgebeeld als een vrouw met het hoofd van een koe.

De godin Hathor werd van tijd tot tijd ook afgebeeld als andere dieren. In haar meest woeste vormen werd ze afgebeeld als de leeuwin of de uraeus, een gestileerde vorm van de cobra. De meer passieve vorm was de plataan. Wanneer Hathor in die vorm werd afgebeeld, rees haar bovenlichaam uit de stam van de boom.

Hathor werd meestal afgebeeld met een staf in de hand. Deze staf was soms gemaakt van een stengel papyrus, maar soms was het een staf. Dit laatste was ongebruikelijk voor een Egyptische godin, omdat het voornamelijk was voorbehouden aan mannelijke godheden met grote macht. Spiegels, gemaakt van brons of goud in het oude Egypte, waren een ander symbool van haar. Ze vertegenwoordigden de zonneschijf en waren ook een teken van vrouwelijkheid.schoonheid.

De meeste Egyptische kunst en beeldhouwwerken hebben goden en menselijke figuren in profiel. Wanneer Hathor echter werd afgebeeld als een menselijke vrouw met de oren van een koe of koeienhoorns, werd ze van voren afgebeeld. Deze maskerachtige afbeeldingen werden meestal gevonden op de zuilen van tempels in het Oude Rijk. De tempels konden gewijd zijn aan Hathor of andere vrouwelijke godheden uit het oude Egypte.

Isis nam in latere jaren enkele van de rollen en posities van de godin Hathor over. Zelfs in de afbeeldingen werd Isis soms afgebeeld met de zonneschijf en dubbele hoorns op haar hoofd en werd het moeilijk om te bepalen welke godin het was. Hathor verloor dus veel van haar invloed en positie met de opkomst van Isis.

Isis godin

Mythologie

De verering en mythologie achter de oorsprong van Hathor vormen een belangrijk deel van de geschiedenis van Egypte. Hoewel we kunnen zien dat haar belang in latere jaren afnam, is het nog steeds belangrijk dat zij de godin van zoveel dingen was. Hathor en de rollen die zij vervulde verdwenen uiteindelijk niet. Ze werden alleen aan een andere godin, Isis, gegeven en de mythologie rond hen veranderde een beetje in de Ptolemeïsche tijd.jaren.

Mythische oorsprong

De mythische oorsprong van Hathor wordt betwist. Sommige bronnen beweren dat zij de personificatie van de Melkweg was. Hathor was de kosmos en in haar koe avatar, produceerde ze de melk die de hemel en de sterren werden, stromend uit haar uiers.

Maar andere verhalen over het begin van Hathor zijn minder welwillend. Zij was de hongerige, gewelddadige godheid die Ra op mensen losliet om de mensheid te straffen voor hun wandaden. In de Egyptische mythologie is het gelukkig moeilijk om onderscheid te maken tussen dochters en echtgenotes en moeders. Volgens deze mythe was Ra dus de schepper van Isis, hoewel hij ook haar gemalin of zoon kan zijn geweest.

Toen Ra Hathor losliet op de wereld, verscheurde ze huizen en verwoestte gewassen en richtte verwoesting aan. In deze destructieve vorm veranderde ze in de godin Sekhmet, die zich ver in Egypte en weg van Ra's zijde waagde. Toen de andere goden Ra erop wezen dat er in dit tempo geen mensen meer over zouden zijn, moest Ra een plan bedenken om Sekhmet uit haar bloeddorst te halen. Hij vroeg Tenenet, deSekhmet dronk hiervan en dacht dat het bloed was en viel in slaap. Toen ze wakker werd, was ze weer de welwillende moedergodin geworden.

De mythe van Hathor en Osiris

Isis is de belangrijkste vrouwelijke godheid in de mythe van Osiris, als zijn vrouw die hem tot leven probeerde te wekken. Hathor kwam echter op een minder belangrijke manier in het verhaal voor. Toen Horus de Jongere, de zoon van Isis en Osiris Set uitdaagde, moesten ze deelnemen aan een rechtszaak voor negen belangrijke goden. De belangrijkste daarvan is Ra, die in deze mythe de vader van Hathor wordt genoemd.

Wanneer Ra moe en verveeld begint te raken van de rechtszaak, verschijnt Hathor voor hem en onthult hem haar naakte lichaam. Osiris wordt onmiddellijk hersteld en gaat weer verder met het vellen van het oordeel over de rechtszaak.

Dit klinkt voor ons misschien als een volkomen bizar verhaal, gezien de relatie tussen de twee, ook al verontschuldigen we de goden voor veel dingen. Maar de symbolische betekenis van dit verhaal is misschien de balans tussen mannelijkheid en vrouwelijkheid en hoe de laatste controle kan uitoefenen als de eerste afglijdt.

God Osiris

Domeinen en rollen

Hathor had vele rollen en attributen. Deze spreken elkaar allemaal tegen en lijken toch samen te werken. Ze was geen godheid die een onbeduidend domein had, maar was eigenlijk de godin bij uitstek voor de vroege Egyptenaren. Ze speelde een rol in het leven van alle mensen, vanaf de geboorte tot aan het hiernamaals.

Hemelgodin

De oude Egyptenaren beschouwden de hemel als een waterlichaam en als de plaats waar hun goden werden geboren. Als de mythologische moeder van de wereld en zelfs van sommige andere goden, werd Hathor de 'meesteres van de hemel' of de 'meesteres van de sterren' genoemd.

In deze vorm werd ze voorgesteld als een hemelse koe. Deze Hathor-koe vorm baarde de zon en plaatste deze elke dag in haar hoorns. Dat Hathor de godin van de hemel was, blijkt uit haar naam zelf.

Zonnegodin

Wat Hathor, Horus en Ra betreft, weet niemand wie uit wie is geboren en wie wie heeft verwekt. Hathor was de vrouwelijke tegenhanger van zonnegoden zoals Horus en Ra. Op sommige plaatsen wordt gezegd dat ze de gemalin van de zonnegod Ra was en de moeder van Horus de Oudere. Maar op andere plaatsen wordt gezegd dat ze de dochter van Ra en de vrouw van Horus was.

Hathor was een van de godinnen die de rol van het Oog van Ra speelde. Deze rol was ook verbonden met haar positie als moedergodin. Symbolisch kwam Ra elke dag bij Hathor binnen, bevruchtte haar en elke dageraad baarde zij de zon. Deze zon had een vrouwelijk aspect, de ooggodin, ook een vorm van Hathor. Deze ooggodin zou de cyclus voortzetten door Ra opnieuw als haar zoon te baren. Ja,Het is verwarrend, maar het is alleen bedoeld als symbool voor de constante cyclus van leven, dood en wedergeboorte waar de Egyptenaren in geloofden.

Als het Oog van Ra, voerde Hathor ook straffen uit op mensen namens Ra. Dit is hoe ze bekend kwam te staan als de 'Verre Godin,' vanwege haar reizen ver van Ra's zijde. Als ze zichzelf verloor en op rooftocht ging, riep Ra Hathor terug naar haar meer zachtaardige en welwillende vorm. De twee vormen van deze complexe godheid weerspiegelden de aard van een vrouw, waarvan de Egyptenaren geloofden dat ze in staat was omextreme tederheid en grote woede.

Godin van Muziek en Vreugde

De Egyptenaren hadden, net als veel andere heidense religies, veel respect voor muziek en dans. Hun festivals zaten vol drank, feesten, muziek en dans. Men dacht dat dit de geschenken van de goden waren. Hathor was verbonden met muziek, dans, wierook, dronken feestvreugde en bloemenkransen. Haar bijnamen en verering weerspiegelden dit alles. Op tempelreliëfs die in tempels voor Hathor zijn gevonden, staat het volgende afgebeeldmuzikanten die op verschillende instrumenten speelden, zoals lieren, harpen, tamboerijnen en de kenmerkende sistra.

Het aspect van dronken feestvieren dat geassocieerd wordt met Hathor kan teruggevoerd worden tot de mythes over het Oog van Ra. Omdat Hathor gekalmeerd en gekalmeerd werd door het bier dat ze dronk tijdens haar rooftocht, werd gezegd dat drinken, muziek en andere producten van de menselijke beschaving belangrijk voor haar waren. Het rode water van de Nijl, rood gekleurd door slib, werd vergeleken met wijn.

Godin van Schoonheid en Liefde

Verbonden met haar rol als moeder en schepper, was Hathor ook de godin van de liefde, schoonheid en seksualiteit. Egyptische scheppingsmythes zeggen dat de schepping begon met de god Atum en zijn masturbatie. De hand die hij gebruikte was het vrouwelijke aspect van de schepping en kan worden gepersonifieerd door de godin Hathor. Een van haar bijnamen is dan ook de 'Hand van God'. We kunnen zeker niet beweren dat de Egyptenarenniet creatief.

Samen met Ra waren verschillende vormen van Hathor de gemalin van andere goden zoals Horus, Amun, Montu en Shu. Hathor verschijnt in het verhaal "Het verhaal van de herders" in de vorm van een harige, dierachtige godin en een mooie naakte vrouw. Er werd gezegd dat Hathor mooi haar had en haar haar was een symbool van haar seksuele aantrekkingskracht.

Zonnegod Ra

Godin van het moederschap en het koningschap

Hathor was de goddelijke moeder van Horus en de goddelijke tegenhanger van de Egyptische koninginnen. In de mythe van Iris en Osiris wordt beweerd dat Horus de zoon van deze twee was. Hathor is echter al veel langer met Horus verbonden als de moeder van Horus. Zelfs nadat Isis als zijn moeder was vastgesteld, verscheen Hathor in afbeeldingen terwijl ze het kind Horus zoogde. Aangezien de melk van een godin werd verondersteld te duiden opHet koningschap was bedoeld als teken van Horus' recht om te heersen.

De Egyptenaren aanbaden goddelijke families. Deze bestonden meestal uit een vader, moeder en jonge zoon. In de Dendera Tempel bestaat het trio uit een volwassen Horus van Edfu, Hathor en hun kind Ify. Ook in de tempel van Kom Ombo werd Hathor in een lokale versie van zichzelf aanbeden als de moeder van de zoon van Horus.

Een van de blijvende symbolen van Hathor is de plataan vanwege het melkachtige sap dat hij produceert. De melk stond voor vruchtbaarheid en gaf aanleiding tot veel van de bijnamen van Hathor. Hathor wordt beschouwd als de mythologische moeder van alle mensen omdat ze de hand had in de schepping van de mensheid, letterlijk.

Godin van het lot

Hathor werd in het oude Egypte ook geassocieerd met shai, het idee van het lot. In het Nieuwe Rijk wordt ze in twee verhalen, "Het verhaal van de gedoemde prins" en "Het verhaal van de twee broers", genoemd als verschijning bij de geboorte van belangrijke personages om hun dood te voorspellen.

De Egyptenaren geloofden dat je niet aan je lot kon ontsnappen. Het was in steen gebeiteld en onvermijdelijk. Maar in "Het verhaal van de gedoemde prins" ontsnapt de titulaire prins aan de gewelddadige dood die Hathor voor hem ziet. Het verhaal is onvolledig, maar het lijkt te impliceren dat de goden iemand kunnen helpen aan hun lot te ontsnappen als ze dat willen.

Buitenlandse landen en goederen

Interessant genoeg betekende Hathors rol als godin van de hemel en band met de sterren dat ze ook belast was met de bescherming van handel en buitenlandse goederen. De Egyptenaren, zoals alle mensen van de oude beschavingen, navigeerden op de sterren en de zon. Hathor leidde dus niet alleen hun weg, maar beschermde ook hun schepen tijdens hun reizen naar Nubië of verder. Omdat ze de godin van de hemel was, was ze ook belast met de bescherming van de handel en buitenlandse goederen.Ze werd verondersteld veel rond te zwerven in haar rol als het Oog van Ra, dus deze landen waren haar niet vreemd.

Egypte had een bloeiende handel met veel landen, waaronder de kuststeden van het Midden-Oosten. Het is geen wonder dat de verering van Hathor zich veel verder verspreidde dan de grenzen van Egypte zelf. Bewijzen van de verering van Hathor zijn gevonden in Syrië en Libanon. Ook de Egyptenaren begonnen de lokale godheden van deze plaatsen aan te passen en ze te associëren met Hathor.

Dood en hiernamaals

Hathor was niet gebonden aan de lijn tussen leven en dood. Ze kon net zo makkelijk oversteken naar Duat, het land van de doden, als naar andere naties. Ze werd genoemd in verschillende grafinscripties uit de tijd van het Oude Rijk. De Egyptenaren geloofden dat ze een ziel kon helpen Duat binnen te gaan en over te stappen naar het hiernamaals.

Hathor werd soms geïdentificeerd met Imentet, de godin van het westen en personificatie van necropolissen. De Thebaanse necropolis werd meestal afgebeeld als een berg waar een koe uit kwam.

Het Egyptische hiernamaals wordt in teksten uit het Nieuwe Rijk afgeschilderd als een prachtige en overvloedige tuin. Hathor, als boomgodin, werd geacht de doden te voorzien van frisse lucht, voedsel en water. Zij was dus het symbool van een vredig en gelukzalig hiernamaals.

De farao met Horus en Hathor. Uit het graf van Horemheb/Haremhab in de Vallei der Koningen, Egypte

Aanbidding van Hathor

Hathor was een belangrijk onderdeel van de oude Egyptische religie in haar begindagen. Zelfs toen haar belang afnam, bleef ze een rol spelen en werd ze ver en wijd vereerd. Als scheppergod is het geen wonder dat ze zo hoog werd aangeschreven.

Tempels

Hathor, meer dan welke andere Egyptische godin ook, heeft verschillende tempels ter ere van haar. De belangrijkste daarvan is de tempel in Dendera. Het centrum van haar verering ten tijde van het Oude Rijk was echter Memphis. In Memphis stond ze bekend als de dochter van Ptah, die de belangrijkste godheid in de stad was.

Toen de heersers hun koninkrijken begonnen uit te breiden en steden ontwikkelden, verspreidde de invloed van Hathor zich ook naar Midden- en Boven-Egypte. Ze werd vaak geassocieerd met necropolissen en tempels voor Hathor waren te vinden in de necropolis van Thebe en in Deir el-Bahari. De grafbewerkers van deze laatste hadden hun dorp vlakbij, in Deir el-Medina, en ook daar stond een tempel voor Hathor.

In het begin waren de meeste priesters voor Hathor vrouwen. Koninklijke vrouwen vervulden in die tijd vaak priesterlijke taken en ook niet-koninklijke vrouwen namen eraan deel. Toen de religie in latere jaren echter meer door mannen werd gedomineerd, verdwenen de vrouwelijke priesters die niet tot de koninklijke familie behoorden. Vrouwen gingen nog wel door als muzikanten en performers bij tempelcultussen.

Offergaven voor Hathor waren onder andere kleding, voedsel, bier en wijn, sistra (muziekinstrumenten die vaak met de godin geassocieerd worden) en menat halskettingen. Tijdens het Ptolemeïsche tijdperk begonnen mensen ook een paar spiegels te offeren, die de zon en de maan voorstelden.

Tempel van Dendera

Hathor was de beschermgodin van de stad Dendera en de tempel daar is de oudste van de aan haar gewijde tempels in Opper-Egypte. De tempel onderging constante uitbreidingen en onderhoud door de Egyptische farao's en blijft een van de best bewaarde tempels in Egypte.

Naast de zalen en heiligdommen heeft de tempel ook een netwerk van ondergrondse crypten om vaten en andere voorwerpen in op te slaan. Dendera is de plek waar we leren over Hathors zoon Ify en hij heeft ook een heiligdom in de tempel.

Tempel van Hathor, Dendera, Egypte

Festivals

De festivals gewijd aan de godin Hathor gingen over de ongeremde vreugde van het leven. Ze gingen gepaard met overvloedige hoeveelheden drank en dans. Een van deze festivals was het Festival van de Dronkenschap, dat de terugkeer van het Oog van Ra moest vieren. Het feesten en de vrolijkheid moesten alles vertegenwoordigen wat de dood niet was. Het moest het tegenovergestelde zijn van het verdriet en de rouw van de dood.De Egyptenaren geloofden dat drinken hen kon helpen een toestand te bereiken waarin ze met het goddelijke konden communiceren.

Een festival dat in Thebe werd gevierd was het Mooie Feest van de Vallei. Hathor werd pas in het Nieuwe Rijk met het festival geassocieerd, omdat het oorspronkelijk aan Amon was gewijd. De beeltenis van Amun werd naar de tempel in Deir al-Bahari gebracht om er te overnachten en dit werd gezien als hun seksuele vereniging.

Royalty

Tijdens de Vierde Dynastie van het Oude Rijk werd Hathor de prominente godin van het Egyptische hof. De koningen doneerden goud aan haar tempels om haar gunst te behouden, omdat ze gezien werd als schenker van het koningschap. Ze droegen bij aan het verspreiden van haar invloed naar verschillende provincies om hen dichter aan het hof te binden. Daarom wordt Hathor geassocieerd met lokale godheden en neemt ze veel van hun attributen over.

Koninklijke vrouwen die niet de regerende koningin waren, konden priesters worden in de cultus van Hathor. Mentuhotep II claimde legitimiteit voor zijn heerschappij tijdens het Middenrijk door zichzelf als haar zoon af te beelden en er verschenen afbeeldingen van de Hathor-koe die de koning zoogde. De priesteressen werden afgebeeld als zijn vrouwen.

Zoals de koningen werden gezien als de menselijke belichaming van Ra, zo werden de koninginnen gezien als de belichaming van Hathor. Hatsjepsoet, in tegenstelling, toonde haar status als regerende koningin door titels en bijnamen aan te nemen die aan Hathor hadden toebehoord. Dit toonde aan dat ze zelf macht had, onafhankelijk van een man.

De vijf geschenken van Hathor

Inwijding in de cultus van Hathor vereiste een ritueel dat de Vijf Giften van Hathor werd genoemd. Dit was voor de gewone mensen van het Nieuwe Rijk, waarbij hen werd gevraagd om de namen op te schrijven van vijf dingen waar ze dankbaar voor waren terwijl ze de vingers van hun linkerhand aftelden.

Omdat de linkerhand de hand was waarmee ze gewassen vasthielden tijdens het oogsten, was deze altijd zichtbaar voor hen. Dit was nuttig omdat ze dan tijdens het werk altijd goede en positieve dingen in hun gedachten konden houden. Het ritueel was bedoeld om mensen nederig en tevreden te houden, zodat ze niet jaloers waren op degenen die welvarender waren dan zij.

Hathor heiligdom in de tempel van Thoetmosis III

Aanbidding buiten Egypte

Hathor werd ook vereerd in andere delen van de wereld, van Nubië in het zuiden tot Syrië en Libanon in het oosten. Hathor was zelfs zo'n belangrijke godheid in Byblos, Syrië, dat men dacht dat dit ooit haar woonplaats was. Er zijn hangers met het gezicht van Hathor erop gekerfd gevonden in Myceense graven, wat duidt op een zekere mate van vertrouwdheid bij de Myceners. Ze kendendat de Egyptenaren haar in verband brachten met het hiernamaals.

De Nubiërs brachten de godin volledig onder in hun eigen religie. Aangezien Nubië lange tijd werd veroverd en geregeerd door de farao's, is dit logisch. Farao's als Ramses II en Amenhotep III bouwden tempels voor hun koninginnen in Nubië en stelden hen gelijk aan verschillende vrouwelijke godheden, waaronder Hathor.

Begrafenissen

Hoewel Hathor niet direct betrokken was bij de begrafenispraktijken van de oude Egyptenaren, was ze wel een veelvoorkomend element in de grafkunst. De muren van de graven waren gevuld met scènes waarin gedronken en gedanst werd en met afbeeldingen van het sistrum en de menat halskettingen. Deze symbolen die duidelijk met Hathor geassocieerd werden, waren bedoeld als troost voor de overledene. Festivals waren niet alleen een brug tussen de mens en de mens, maar ook tussen de mens en de mens.De Egyptenaren wensten dus dat de doden deelnamen aan de festivals die ze vierden.

Er werd gezegd dat Hathor overleden mannen en vrouwen aannam als deel van haar gevolg in het hiernamaals. Graven werden beschilderd met afbeeldingen van de overleden vrouwen, gekleed als godinnen, om hen te tonen als volgelingen van Hathor. Deze praktijk ging door tot in de Romeinse tijd, lang nadat de andere facetten van de Egyptische religie waren weggesleten.