Հաթոր: Հին եգիպտական ​​բազմաթիվ անունների աստվածուհի

Հին եգիպտական ​​աստվածներն ու աստվածուհիները բացարձակապես հետաքրքրաշարժ թեմա են: Կանաչ մաշկով աստվածներից ու բազեների կամ կոկորդիլոսների գլուխներից մինչև կովի գլխով աստվածուհիներ՝ նրանք ամեն ինչ ունեին։ Եվ բոլորն էլ տոննաներով սիմվոլիզմ ունեին։ Պետք է պատճառ լիներ, որ Հաթորը, որը կոչվում է «շատ անուններից մեծը», ի վերջո պատկերված էր որպես կովի գլխով կին։ Հաշվի առնելով նրա տիրած բազմաթիվ տիրույթները, պարզ է դառնում, որ Հաթորը հին Եգիպտոսի ամենակարևոր աստվածներից մեկն էր:

Ո՞վ էր Հաթորը:

Մենք կարող ենք հետևել Հաթորի հիշատակումներին և պատկերներին գրեթե 5000 տարի առաջ: Նրա դերը և այն տիրույթները, որոնց վրա նա իշխում էր, ազդեցին եգիպտացիների կյանքի բոլոր մասերի վրա՝ սիրուց, ծննդաբերությունից և երաժշտությունից մինչև մահ և հետագա կյանք: Սա է նաև պատճառը, որ Հաթորը նույնպես ուներ տասնյակ անուններ և էպիտետներ: Հաթորը կարող է պաշտվել նույնիսկ նախադինաստիկ ժամանակաշրջանում:

Քանի որ Հաթորը երկնքի աստվածուհի էր, նա կարող էր լինել երկնքի Հորուս աստծո կամ Ռայի՝ արևի աստծո մայրը կամ ամուսինը: Քանի որ այդ երկուսը համարվում էին փարավոնների նախնիները Հին Եգիպտոսի բնակիչների կողմից, դա Հաթորին կդարձներ նրանց խորհրդանշական մայրը:

Հաթորն ուներ իր անձի երկու կողմ: Նա մայրության, սիրո, սեքսուալության, գեղեցկության, ուրախության և երաժշտության աստվածուհին էր: Սա նրա անհատականության ավելի մեղմ և սնուցող կողմն էր: Բայց նա նաև Ռայի վրիժառու պաշտպանն էր և օգնող աստվածուհինեղել է նաև սիրո, գեղեցկության և սեքսուալության աստվածուհի: Եգիպտական ​​արարչագործության առասպելներն ասում են, որ ստեղծագործությունը սկսվել է Աթում աստծուց և նրա ձեռնաշարժությամբ: Ձեռքը, որ նա օգտագործեց, ստեղծման իգական կողմն էր և կարող է անձնավորվել Հաթոր աստվածուհու կողմից: Այսպիսով, նրա էպիտետներից մեկը «Աստծո ձեռքն» է: Մենք, իհարկե, չենք կարող պնդել, որ եգիպտացիները ստեղծագործական չէին:

Ռայի հետ մեկտեղ Հաթորի տարբեր ձևերը եղել են այլ աստվածների զուգընկեր, ինչպիսին է Հորուսը, Ամուն, Մոնտու և Շու. Հաթորը հայտնվում է «Հովիվների հեքիաթը» պատմվածքում մազոտ, կենդանակերպ աստվածուհու և գեղեցիկ մերկ կնոջ տեսքով: Ասում էին, որ Հաթորը գեղեցիկ մազեր ուներ, և նրա մազերը նրա սեռական գրավչության խորհրդանիշն էին:

Արևի աստված Ռա

Մայրության և թագուհու աստվածուհի

Հաթորը Հորուսի աստվածային մայրն էր և եգիպտական ​​թագուհիների աստվածային նմանակը: Իրիսի և Օսիրիսի առասպելը պնդում է, որ Հորուսը այս երկուսի որդին էր։ Այնուամենայնիվ, Հաթորը շատ երկար է կապված Հորուսի հետ որպես Հորուսի մոր: Նույնիսկ այն բանից հետո, երբ Իսիսը հաստատվեց որպես իր մայր, Հաթորը հայտնվում էր երեխայի Հորուսին ծծող պատկերներում: Քանի որ աստվածուհու կաթը պետք է նշանակեր թագավորություն, սա նշանակում էր Հորուսի իշխելու իրավունքի նշան:

Եգիպտացիները երկրպագում էին աստվածային ընտանիքներին: Դրանք սովորաբար կազմված էին հորից, մորից և փոքր որդուց: Դենդերայի տաճարում եռյակը կազմված է Էդֆուի հասուն Հորուսից,Հաթորը և նրանց երեխան Իֆին: Կոմ Օմբոյի տաճարում նույնպես Հաթորին իր տեղական տարբերակով երկրպագում էին որպես Հորուսի որդու մայր:

Հաթորի մնայուն խորհրդանիշներից մեկը սոսի ծառն է՝ նրա արտադրած կաթնային հյութի պատճառով: . Կաթը ներկայացրեց պտղաբերությունը և առաջացրեց Հաթորի բազմաթիվ էպիտետներ: Հաթորը համարվում է բոլոր մարդկանց առասպելական մայրը, քանի որ նա իր ձեռքն է ունեցել մարդկության ստեղծման գործում, բառացիորեն:

Ճակատագրի աստվածուհին

Հաթորը նույնպես կապված էր շայի հետ, ճակատագրի գաղափարը: հին Եգիպտոսում։ Նոր Թագավորությունում նա հիշատակվում է երկու պատմվածքներում՝ «Դատապարտված իշխանի հեքիաթը» և «Երկու եղբայրների հեքիաթը», որպես գլխավոր հերոսների ծննդյան ժամանակ՝ կանխատեսելու նրանց մահվան եղանակը:

Եգիպտացիները հավատում էին, որ ճակատագրից փախչել չկա: Այն քարի մեջ էր և անխուսափելի: Այնուամենայնիվ, «Դատապարտված իշխանի հեքիաթում» տիտղոսակիր արքայազնը փախչում է բռնի մահից, որը Հաթորը տեսնում է իր փոխարեն: Պատմությունը թերի է, բայց թվում է, թե աստվածները կարող են օգնել մեկին փախչել իրենց ճակատագրից, եթե ցանկանան:

Օտար երկրներ և ապրանքներ

Հետաքրքիր է, որ Հաթորի դերը որպես երկնքի աստվածուհի և Աստղերի հետ կապը նշանակում էր, որ նրան մեղադրում էին նաև առևտրի և արտասահմանյան ապրանքների պաշտպանության համար: Եգիպտացիները, ինչպես հին քաղաքակրթությունների բոլոր մարդիկ, նավարկվել են աստղերի և արևի միջոցով: Այսպիսով,Հաթորը ոչ միայն առաջնորդում էր նրանց ճանապարհը, այլև պաշտպանում էր նրանց նավերը Նուբիա կամ դրանից դուրս ճանապարհորդությունների ընթացքում: Քանի որ ենթադրվում էր, որ նա շատ էր թափառում իր դերում՝ որպես Ռայի աչք, այս հողերը նրան խորթ չէին:

Եգիպտոսը բարգավաճ առևտուր ուներ բազմաթիվ երկրների, այդ թվում՝ Մերձավոր Արևելքի ափամերձ քաղաքների հետ: Զարմանալի չէ, որ Հաթորի պաշտամունքը շատ է տարածվել հենց Եգիպտոսի սահմաններից դուրս։ Հաթորի պաշտամունքի ապացույցներ են հայտնաբերվել Սիրիայում և Լիբանանում։ Եգիպտացիները նույնպես սկսեցին հարմարեցնել այս վայրերի տեղական աստվածներին և կապել դրանք Հաթորի հետ:

Մահ և հետմահու

Հաթորը կապված չէր կյանքի և մահվան միջև սահմանի հետ: Նա կարող էր անցնել Դուատ՝ մահացածների երկիր, նույնքան հեշտությամբ, որքան այլ ազգեր: Նա հիշատակվել է մի քանի դամբարանային արձանագրություններում՝ սկսած Հին թագավորության ժամանակներից։ Եգիպտացիները հավատում էին, որ նա կարող է օգնել հոգու մուտք գործել Դուատ և անցում կատարել դեպի հետմահու:

Հաթորը երբեմն նույնացվում էր Իմենտետի հետ՝ արևմուտքի աստվածուհի և նեկրոպոլիսների անձնավորում: Թեբայի նեկրոպոլիսը սովորաբար պատկերվում էր լեռան տեսքով, որտեղից կով էր դուրս գալիս:

Եգիպտական ​​հետմահու կյանքը, Նոր Թագավորության տեքստերում, պատկերված է որպես գեղեցիկ և առատ այգի: Համարվում էր, որ Հաթորը, որպես ծառի աստվածուհի, մաքուր օդ, սնունդ և ջուր է մատակարարում մահացածներին։ Այսպիսով, նա հենց խաղաղության և երանելիի խորհրդանիշն էրհետմահու.

Փարավոնը Հորուսի և Հաթորի հետ. Հորեմհեբի/Հարեմհաբի գերեզմանից Թագավորների հովտում, Եգիպտոս

Հաթորի պաշտամունքը

Հաթորը հին եգիպտական ​​կրոնի կարևոր մասն էր իր վաղ օրերում: Նույնիսկ երբ նրա նշանակությունը թուլացավ, նա շարունակում էր դեր խաղալ և երկրպագվում էր շատ հեռուներում: Որպես արարիչ աստված, զարմանալի չէ, որ նա այդքան բարձր էր գնահատվում:

Տաճարներ

Հաթորը, ավելի քան եգիպտական ​​այլ աստվածուհիներ, ունի իր պատվին նվիրված տարբեր տաճարներ: Դրանցից ամենակարեւորը Դենդերայի տաճարն է: Այնուամենայնիվ, Հին Թագավորության ժամանակ նրա պաշտամունքի կենտրոնը Մեմֆիսն էր: Մեմֆիսում նա հայտնի էր որպես Պտահի դուստր, որը քաղաքի ամենակարևոր աստվածն էր:

Քանի որ կառավարիչները սկսեցին ընդլայնել իրենց թագավորությունները և զարգացնել քաղաքները, Հաթորի ազդեցությունը տարածվեց նաև Միջին և Վերին Եգիպտոսում: . Նա սովորաբար կապված էր նեկրոպոլիսների հետ, իսկ Հաթորի տաճարները կարելի էր գտնել Թեբեի Նեկրոպոլիսում և Դեյր էլ-Բահարիում: Վերջինիս գերեզմանների աշխատողներն ունեին իրենց գյուղը մոտակայքում՝ Դեյր էլ-Մեդինայում, և այնտեղ նույնպես Հաթորի տաճար կար:

Սկզբում Հաթորի քահանաների մեծ մասը կանայք էին: Թագավորական կանայք այդ օրերին հաճախ էին կատարում քահանայական պարտականությունները, մասնակցում էին նաև ոչ թագավորական կանայք։ Այնուամենայնիվ, երբ կրոնը դարձավ ավելի տղամարդկանց գերիշխանությունը հետագա տարիներին, ոչ թագավորական կին քահանաները անհետացան: Կանայք դեռ անում էինշարունակեք աշխատել որպես երաժիշտներ և կատարողներ տաճարային պաշտամունքներում:

Հաթորի ընծաները ներառում էին հագուստ, սնունդ, գարեջուր և գինի, սիստրա (երաժշտական ​​գործիքներ, որոնք հաճախ ասոցացվում են աստվածուհու հետ) և մանաթի վզնոցներ: Պտղոմեոսյան դարաշրջանում մարդիկ սկսեցին առաջարկել նաև մի զույգ հայելիներ, որոնք կներկայացնեին արևն ու լուսինը:

Դենդերայի տաճարը

Հաթորը Դենդերա և քաղաքի հովանավոր աստվածուհին էր: այնտեղ գտնվող տաճարը Վերին Եգիպտոսի նրան նվիրված տաճարներից ամենահինն է: Տաճարը ենթարկվել է մշտական ​​ընդարձակման և պահպանման եգիպտական ​​փարավոնների կողմից և մնում է Եգիպտոսի ամենալավ պահպանված տաճարներից մեկը:

Բացի սրահներից և սրբավայրերից, տաճարն ունի նաև ստորգետնյա դամբարանների ցանց՝ անոթներ և անոթներ պահելու համար: այլ օբյեկտներ: Դենդերան այն վայրն է, որտեղ մենք իմանում ենք Հաթորի որդի Իֆիի մասին, և նա նույնպես տաճար ունի տաճարում:

Հաթորի տաճար, Դենդերա, Եգիպտոս

Փառատոններ

Հաթոր աստվածուհուն նվիրված տոները կյանքի անզուսպ ուրախության մասին էին: Նրանք առատ խմելու և պարելու մեջ էին: Այդ տոներից մեկը հարբեցողության տոնն էր, որը պետք է նշեր Ռայի աչքի վերադարձը։ Խնջույքն ու ուրախությունը նախատեսված էին ներկայացնելու այն ամենը, ինչ մահը չէր: Ենթադրվում էր, որ դա մահին ուղեկցող վշտի ու վշտի հակառակն էր։ Եգիպտացիները հավատում էին, որ խմելը կարող է օգնել իրենցհասնել մի վիճակի, որով նրանք կարող էին հաղորդակցվել աստվածայինի հետ:

Թեբեում տոնվող փառատոնը Հովտի գեղեցիկ տոնն էր: Հաթորը միայն Նոր Թագավորությունում էր կապված փառատոնի հետ, քանի որ այն ի սկզբանե նվիրված էր Ամունին: Ամունի կերպարանքը բերվեց Դեյր ալ-Բահարիի տաճար՝ գիշերելու համար, և դա դիտվեց որպես նրանց սեռական միություն:

Արքայական ընտանիք

Հին Թագավորության չորրորդ դինաստիայի ժամանակ Հաթորը դարձավ եգիպտական ​​արքունիքի նշանավոր աստվածուհին։ Թագավորները ոսկի են նվիրաբերել նրա տաճարներին՝ նրա բարեհաճությունը պահպանելու համար, քանի որ նա թագավորություն է շնորհում։ Նրանք նպաստեցին նրա ազդեցության տարածմանը տարբեր գավառներում՝ նրանց ավելի մոտեցնելու դատարանին: Ահա թե ինչու Հաթորը կապված է տեղական աստվածությունների հետ և ընդունում է նրանց շատ հատկանիշներ:

Թագավորական կանայք, ովքեր իշխող թագուհին չէին, կարող էին քահանաներ դառնալ Հաթորի պաշտամունքում: Մենթուհոտեպ II-ը պնդում էր իր իշխանության օրինականությունը Միջին Թագավորության ժամանակ՝ իրեն ներկայացնելով իր որդու կերպարանքով և հայտնված Հաթորի կովի պատկերները, որոնք ծծում էին թագավորին: Քրմուհիները պատկերված էին որպես նրա կանայք:

Ինչպես թագավորները համարվում էին Ռայի մարդկային մարմնավորումը, այնպես էլ թագուհիները համարվում էին Հաթորի մարմնացում: Հատշեպսուտը, ի հակադրություն, ցույց տվեց իր կարգավիճակը՝ որպես տիրող թագուհի՝ վերցնելով տիտղոսներ և էպիտետներ, որոնք պատկանում էին Հաթորին։ Սա ցույց տվեց, որ նա ինքնուրույն իշխանություն ուներ՝ անկախ որևէ մեկիցմարդ:

Հաթորի հինգ նվերները

Հաթորի պաշտամունքի սկիզբը պահանջում էր ծես, որը կոչվում էր Հաթորի հինգ նվերներ: Սա Նոր Թագավորության հասարակ մարդկանց համար էր, որտեղ նրանց խնդրեցին գրել այն հինգ բաների անունները, որոնց համար նրանք երախտապարտ էին իրենց ձախ ձեռքի մատները հաշվելով:

Քանի որ ձախ ձեռքը բերքը հավաքելիս ձեռքով պահում էին բերքը, դա միշտ տեսանելի էր նրանց համար: Սա օգտակար էր, քանի որ աշխատելիս նրանք միշտ կարող էին լավ և դրական բաները պահել իրենց մտքի առաջնահերթում: Ծեսը կոչված էր մարդկանց խոնարհ և գոհ պահելու համար, որպեսզի նրանք չնախանձեին իրենցից ավելի բարեկեցիկներին:

Հաթորի տաճարը Թութմոս III-ի տաճարում

Երկրպագություն Եգիպտոսից այն կողմ:

Հաթորին երկրպագում էին նաև աշխարհի այլ մասերում` հարավում գտնվող Նուբիայից մինչև Սիրիա և արևելքում` Լիբանան: Իսկապես, Հաթորն այնքան կարևոր աստվածություն էր Բիբլոսում (Սիրիա), որ նույնիսկ որոշ ժամանակ ենթադրվում էր, որ դա նրա բնակավայրն է: Միկենյան դամբարաններում հայտնաբերվել են կախազարդեր, որոնց վրա փորագրված էր Հաթորի դեմքը, ինչը ցույց է տալիս միկենացիների ծանոթության որոշակի աստիճանը։ Նրանք գիտեին, որ եգիպտացիները նրան կապում էին անդրշիրիմյան կյանքի հետ:

Նուբիացիները աստվածուհուն ամբողջությամբ բերեցին իրենց կրոնի ծոցը: Քանի որ Նուբիան երկար ժամանակ նվաճվել և կառավարվել է փարավոնների կողմից, սա իմաստ ունի։ Ռամզես II-ի նման փարավոններ ևԱմենհոտեպ III-ը Նուբիայում իրենց թագուհիների համար տաճարներ կառուցեց՝ նրանց հավասարեցնելով մի քանի կին աստվածների, այդ թվում՝ Հաթորի հետ:

Հուղարկավորություններ

Թեև Հաթորն ուղղակիորեն ներգրավված չէր հին եգիպտացիների թաղման արարողություններին, նա դամբարանների արվեստի ընդհանուր հատկանիշ: Դամբարանների պատերը լցված էին խմելու և պարելու տեսարաններով, ինչպես նաև սիստրումի և մենաթի վզնոցների պատկերներով։ Հաթորի հետ ակնհայտորեն կապված այս խորհրդանիշները կոչված էին մխիթարել հանգուցյալին: Տոները ոչ միայն կամուրջ էին մարդկային և աստվածային, այլև ողջերի և մահացածների միջև: Այսպիսով, եգիպտացիները ցանկանում էին, որ մահացածները մասնակցեին իրենց տոնած տոներին:

Ասում էին, որ Հաթորը մահացած տղամարդկանց ու կանանց հետ վերցնում էր որպես իր շքախմբի մաս հանդերձյալ կյանքում: Դամբարանները ներկված էին հանգուցյալ կանանց պատկերներով, որոնք հագնված էին աստվածուհիների կերպարանքով՝ ցույց տալով նրանց որպես Հաթորի հետևորդների: Այս սովորույթը շարունակվեց մինչև հռոմեական դարաշրջանը, եգիպտական ​​կրոնի մյուս կողմերը մաշվելուց շատ ժամանակ անց:

Կովի գլխով կինը եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ Հաթորի ամենատարածված պատկերներից մեկն էր: Սակայն ժամանակ առ ժամանակ նրան ցուցադրում էին նաև որպես առյուծ կամ կոբրա:

Հաթորի ծագումը

Տավարի աստվածուհիների և աստվածների պատկերները՝ եղջերավոր եղջյուրներով գլխներին, հաճախ են հայտնվել արվեստում: նախադինաստիկ Եգիպտոս. Հին Եգիպտոսի ժողովուրդը մեծարում էր խոշոր եղջերավոր անասուններին՝ մտածելով կաթ տվող կենդանիների մասին՝ որպես դաստիարակության, սնուցման և մայրության գերագույն խորհրդանիշ: Եգիպտոսի պատմության ամենավաղ ժամանակաշրջաններից մեկի՝ Գերզեհի գունապնակը ցույց է տալիս կովի գլուխը, որը շրջապատված է աստղերով: Կովի գլուխը և աստղերը միասին ցույց են տալիս անասունների մի աստվածություն, որը կապված է երկնքի հետ, ինչպես Հաթորը:

Այսպիսով, Հաթորը ինչ-որ ձևով պաշտվում էր դեռևս Հին Թագավորության ծագումից առաջ: Այնուամենայնիվ, Հաթորի մասին առաջին հստակ հիշատակումը տեղի է ունեցել միայն Հին Թագավորության չորրորդ դինաստիայում: Հաթորի և անասունների աստվածուհու նախադինաստիկ արվեստի միջև տարբերությունը եղջյուրներն են, որոնք առաջինի համար թեքված են դեպի դուրս, այլ ոչ թե դեպի ներս:

Եզերի աստվածությունը, որը հայտնվում է Նարմեր ներկապնակի վրա, համարվում է Չղջիկը: Չղջիկը եգիպտական ​​անչափահաս աստվածուհիներից էր, որը պատկերված էր որպես կին՝ իր ներսը կոր եղջյուրներով։գլուխ. Որոշ եգիպտագետներ համաձայն չեն և, հիմնվելով Բուրգի տեքստերի հատվածների վրա, նշում են, որ դա կարող էր լինել Հաթորը:

Հաթորը մեծ նշանակություն ունեցավ Չորրորդ դինաստիայի ժամանակ: Նա փոխարինեց եգիպտական ​​այլ աստվածներին և աստվածուհիներին, ներառյալ Չղջիկը, երբ դարձավ Դենդերայի նման քաղաքների և Վերին Եգիպտոսի որոշ պաշտամունքների հովանավոր աստվածությունը: Ռայի՝ որպես աստվածների թագավորի և փարավոնների հոր կարևորության աճին, Հաթորի կարգավիճակը որպես նրա զուգընկերոջ կարգավիճակը մեծացավ:

Գիզայի Խաֆրեի հովտային տաճարում Հաթորը պատկերված է Բաստի հետ: Ենթադրվում է, որ Հաթորը ներկայացնում է Վերին Եգիպտոսը, մինչդեռ Բաստը նշանակում է Ստորին Եգիպտոս:

Հաթոր անվան իմաստը

«Հաթոր» անվան բառացի իմաստը «Հորուսի տունն է»: Գիտնականներ և պատմաբաններ: այս անունը տարբեր կերպ են մեկնաբանել։ Հանրաճանաչ մեկնաբանություններից մեկն այն է, որ Հաթորը Հորուսի մայրն է, «տուն» նշանակում է «արգանդ»:

Նրա անվան հիերոգլիֆը քառակուսի է, որի ներսում բազեն է: Ոմանք դա մեկնաբանում են որպես Հաթորը Հորուսի կինը, այլ ոչ թե նրա մայրը: Այն կարող է նաև նշանակել «երկնքի աստվածուհի», քանի որ երկինքը այնտեղ է, որտեղ ապրում է բազեն: Նրա անունը նույնպես պետք է վերաբերեր թագավորական ընտանիքին, որի առասպելական մայրը նա Հորուսի միջոցով էր:

Աստված Հորուս

կոչումներ և էպիտետներ

Հաթորն ուներ բազմաթիվ տիտղոսներ և անուններ: Նրան տրված էպիտետներից մի քանիսը ներառում են.Սուրբ երկիր

Չնայած այս տիտղոսներից մի քանիսը բավական պարզ են, մյուսներից որոշներն այնքան էլ ակնհայտ չեն: Որպես մայրության և ծննդաբերության աստվածուհի, նա կոչվում էր «Մայրերի մայր»: Որպես սեքսուալության և պարի աստվածուհի, Հաթորը կոչվում էր «Աստծո ձեռք» կամ «Վուլվայի տիկին»: Սրանք երկուսն էլ պետք է վերաբերեին: ձեռնաշարժության ակտը, որը մեզ հետաքրքիր պատկերացում է տալիս հին եգիպտացիների մտքերի մեջ:

Պատկերագրություն և սիմվոլիզմ

Եգիպտական ​​աստվածուհին ուներ մի քանի ձև և պատկերված էր տարբեր ձևերով: Ամենից հաճախ մենք Հաթորին տեսնում ենք որպես կարմիր կամ փիրուզագույն պատյանով կին, որը կրում է երկու եղջյուրներով գլխազարդ և արևային սկավառակ: Հաթոր-կովի պատկերակը նույնպես բավականին տարածված է, որտեղ կովը եղջյուրների միջև կրում է արևի սկավառակ և կերակրում է թագավորին: Հաթորը նույնպես պատկերված էր որպես կովի գլխով կին։

Հաթոր աստվածուհին ժամանակ առ ժամանակ պատկերվում էր նաև այլ կենդանիների տեսքով։ Իր ամենադաժան կերպարանքով նա ցուցադրվում էր որպես առյուծ կամ ուրեուս՝ կոբրայի ոճավորված ձև: Այնավելի պասիվ ձևը սոսի ծառն էր: Այդ տեսքով Հաթորին պատկերում էին նրա վերին մարմինը, որը բարձրանում էր ծառի բնից:

Հաթորը սովորաբար պատկերվում էր գավազանը ձեռքին: Այս գավազանը երբեմն պատրաստված էր պապիրուսի ցողունից, իսկ երբեմն դա գավազան էր: Վերջինս անսովոր էր եգիպտական ​​աստվածուհու համար, քանի որ այն վերապահված էր հիմնականում մեծ հզորության արական աստվածների համար: Հին Եգիպտոսում բրոնզից կամ ոսկուց պատրաստված հայելիները նրա խորհրդանիշներից էին։ Նրանք ներկայացնում էին արևի սկավառակը և նաև կանացիության և գեղեցկության նշան էին:

Եգիպտական ​​արվեստների և քանդակների մեծ մասում կան աստվածներ և մարդկային կերպարներ: Այնուամենայնիվ, երբ Հաթորը պատկերված էր որպես մարդկային կին՝ կովի ականջներով կամ կովի եղջյուրներով, նրան ցույց էին տալիս առջևից։ Այս դիմակ հիշեցնող պատկերները սովորաբար գտնվել են Հին Թագավորության տաճարների սյուների վրա։ Տաճարները կարող էին նվիրված լինել Հաթորին կամ հին Եգիպտոսի այլ կին աստվածներին:

Իսիսը ստանձնեց Հաթոր աստվածուհու որոշ դերեր և պաշտոններ հետագա տարիներին: Նույնիսկ պատկերներում Իսիդան երբեմն ցուցադրվում էր արևի սկավառակով և երկակի եղջյուրներով գլխին, և դժվարանում էր պարզել, թե որ աստվածուհին է դա: Այսպիսով, Հաթորը կորցրեց իր ազդեցության և դիրքի մեծ մասը Իսիսի վերելքով:

Իսիսի աստվածուհի

Առասպելաբանություն

Երկրպագությունը և դիցաբանությունը ծագման հիմքում Հաթորը Եգիպտոսի պատմության կարևոր մասն է: Մինչ մենք կարող ենք տեսնելոր նրա նշանակությունը թուլացավ հետագա տարիներին, դեռ կարևոր է, որ նա այդքան շատ բաների աստվածուհի էր։ Հաթորը և նրա կատարած դերերը, ի վերջո, չեն անհետացել։ Դրանք պարզապես տրվել են մեկ այլ աստվածուհու՝ Իսիսին, և նրանց շուրջ առասպելաբանությունը մի փոքր փոխվել է Պտղոմեոսյան տարիներին:

Առասպելական ծագում

Հաթորի առասպելական ծագումը վիճարկվում է: Որոշ աղբյուրներ պնդում են, որ նա եղել է Ծիր Կաթինի մարմնավորումը: Հաթորը տիեզերքն էր և իր կովի ավատարում նա արտադրեց կաթը, որը դարձավ երկինք և աստղեր, որոնք հոսում էին նրա կուրծքից:

Սակայն Հաթորի սկզբի մասին այլ պատմություններ ավելի քիչ բարեհաճ են: Նա սոված, դաժան աստվածությունն էր, որը Ռան սանձազերծեց մարդկանց վրա՝ պատժելու մարդկությանը իրենց սխալների համար: Հաճելի է, որ եգիպտական ​​դիցաբանության մեջ դժվար է տարբերակել դուստրերը, կանայք և մայրերը: Այսպիսով, ըստ այս առասպելի, Ռան Իսիսի ստեղծողն էր, թեև նա կարող էր նաև լինել նրա ամուսինը կամ որդին:

Երբ Ռան ազատեց Հաթորին աշխարհի վրա, նա պատռեց տները և ոչնչացրեց բերքը և ավերածություններ գործեց: Նա այս ավերիչ ձևով վերածվեց աստվածուհի Սեխմետի՝ շրջելով դեպի Եգիպտոս և հեռու Ռայի կողմից: Երբ մյուս աստվածները Ռային մատնանշեցին, որ այս տեմպերով մարդ չի մնա, Ռան պետք է ծրագիր մտածեր Սեխմետին արյունարբուությունից դուրս կանչելու համար: Նա խնդրեց Tenenet-ին՝ գարեջրի աստվածուհուն, կարմիր գարեջուր եփել։Սեխմեթը խմեց սա՝ կարծելով, թե արյուն է, և քնեց։ Երբ նա արթնացավ, նա նորից դարձավ բարեգործ մայր աստվածուհի:

Հաթորի և Օսիրիսի առասպելը

Իսիսը Օսիրիսի առասպելի մեջ ներգրավված հիմնական կին աստվածությունն է, որպես նրա կինը, ով փորձել է հարություն առնել: նրան։ Այնուամենայնիվ, Հաթորը պատմության մեջ հայտնվեց աննշան ձևով: Երբ Հորուս Կրտսերը՝ Իսիսի և Օսիրիսի որդին մարտահրավեր նետեց Սեթին, նրանք պետք է մասնակցեին ինը կարևոր աստվածների առջև դատավարության։ Դրանցից ամենակարևորը Ռան է, ով այս առասպելում հիշատակվում է որպես Հաթորի հայր:

Երբ Ռան սկսում է հոգնել և ձանձրանալ փորձությունից, Հաթորը հայտնվում է նրա առջև և բացահայտում նրան իր մերկ մարմինը: Օսիրիսն անմիջապես վերականգնվում է և վերադառնում է դատավարության համար դատավճիռ կայացնելու:

Սա մեզ համար կարող է բացարձակապես տարօրինակ պատմություն թվալ՝ հաշվի առնելով երկուսի միջև եղած հարաբերությունները, թեև մենք աստվածներին արդարացնում ենք շատ բաների համար: Այնուամենայնիվ, այս պատմության խորհրդանշական իմաստը կարող է լինել առնականության և կանացիության հավասարակշռությունը, և թե ինչպես կարող է վերջինս վերահսկել, եթե առաջինը սայթաքում է:

Աստված Օսիրիս

Տիրույթներ և Դերեր

Հաթորն ուներ բազմաթիվ դերեր և հատկանիշներ: Սրանք բոլորը հակասում են միմյանց և դեռ կարծես թե աշխատում են միասին: Նա աստվածություն չէր, որը փոքր տիրույթ ուներ, բայց իրականում առաջին եգիպտացիների համար ամենակարևոր աստվածուհին էր: Նա դեր է խաղացել բոլոր մարդկանց կյանքում՝ ծնունդից մինչև հետմահու:

Երկնքի աստվածուհի

Հին եգիպտացիները երկինքը համարում էին ջրային մարմին և այն վայր, որտեղից ծնվել են իրենց աստվածները: Որպես աշխարհի և նույնիսկ որոշ աստվածների դիցաբանական մայր՝ Հաթորը կոչվում էր «երկնքի տիրուհի» կամ «աստղերի տիրուհի»:

Նա ներկայացված էր որպես երկնային կով: ձեւը։ Հաթոր-կովի այս ձևը ծնում էր արևը և ամեն օր դնում այն ​​նրա եղջյուրների մեջ: Հաթորը երկնքի աստվածուհի լինելն ակնհայտ է հենց նրա անունից:

Արևի աստվածուհին

Ինչ վերաբերում է Հաթորին, Հորուսին և Ռաին, ոչ ոք չգիտի, թե ով ումից է ծնվել և ով ում հայր է դարձել: . Հաթորը արեգակնային աստվածությունների կանացի նմանակն էր, ինչպիսիք են Հորուսը և Ռան: Որոշ տեղերում ասում են, որ նա արևի աստծո Ռայի ամուսինն է և Հորուս Ավագի մայրը: Բայց որոշ տեղերում ասում են, որ նա Ռայի դուստրն է և Հորուսի կինը:

Հաթորը աստվածուհիներից էր, ով խաղում էր Ռայի աչքի դերը: Այս դերը կապված էր նաև նրա՝ որպես մայրության աստվածուհու դիրքի հետ։ Խորհրդանշականորեն Ռան ամեն օր մտնում էր Հաթոր, հղիացնում նրան, և նա ամեն լուսաբաց արև էր ծնում։ Այս արևն ուներ կանացի կողմ, աչքի աստվածուհի, նաև Հաթորի ձև: Աչքի այս աստվածուհին կշարունակեր ցիկլը՝ կրկին ծնելով Ռային որպես իր որդի: Այո, դա շփոթեցնող է: Բայց դա միայն կոչված է խորհրդանշելու կյանքի, մահվան և վերածննդի մշտական ​​ցիկլը, որին հավատում էին եգիպտացիները:

ԻնչպեսՌայի աչքը, Հաթորը նաև պատիժ սահմանեց մարդկանց նկատմամբ Ռայի անունից: Ահա թե ինչպես նա հայտնի դարձավ որպես «Հեռավոր աստվածուհի»՝ Ռայի կողմից հեռու իր ճանապարհորդությունների պատճառով: Եթե ​​նա կորցրեց իրեն և սկսեց կատաղի, Ռան Հաթորին կանչեց իր ավելի նուրբ և բարեհոգի կերպարանքին: Այս բարդ աստվածության երկու ձևերն արտացոլում էին կնոջ էությունը, որը եգիպտացիների կարծիքով ընդունակ էր ծայրահեղ քնքշության և մեծ կատաղության:

Երաժշտության և ուրախության աստվածուհի

Եգիպտացիները, ինչպես շատերը: մյուս հեթանոսական կրոնները մեծ հարգանքով էին վերաբերվում երաժշտությանը և պարին: Նրանց տոները լի էին խմելու, խրախճանքի, երաժշտության և պարով։ Համարվում էր, որ դրանք աստվածների նվերներ են։ Հաթորը կապված էր երաժշտության, պարի, խունկի, հարբած խրախճանքի և ծաղկեպսակների հետ։ Նրա էպիտետներն ու պաշտամունքն արտացոլում էին այս ամենը։ Հաթորի տաճարներում հայտնաբերված տաճարային ռելիեֆները պատկերում են երաժիշտների, ովքեր նվագում են տարբեր գործիքներ, ինչպիսիք են քնարները, տավիղները, դափերը և տարբերվող սիստրան: . Քանի որ Հաթորին հանգստացրել և հանգստացրել է գարեջուրը, որը նա խմում էր իր կատաղության ժամանակ, նրա համար կարևոր էր խմելը, երաժշտությունը և մարդկային քաղաքակրթության այլ արտադրանքները: Նեղոսի կարմիր ջրերը, որոնք կարմրած էին տիղմից, համեմատվում էին գինու հետ:

Գեղեցկության և սիրո աստվածուհի

Կապված է մոր և ստեղծողի իր դերի հետ՝ Հաթորը