Hathor: muinainen egyptiläinen monien nimien jumalatar

Muinaiset egyptiläiset jumalat ja jumalattaret ovat aivan kiehtova aihe. Heillä oli kaikkea, vihreänahkaisista ja haukka- tai krokotiilipäisistä jumalattarista aina lehmänpäisiin jumalattariin. Kaikilla oli paljon symboliikkaa. Oli varmasti jokin syy, miksi Hathor, jota kutsuttiin "monien nimien suureksi", kuvattiin lehmänpäisenä naisena. Kun otetaan huomioon, että hänellä oli monta aluettahallitsi, on selvää, että Hathor oli yksi muinaisen Egyptin tärkeimmistä jumaluuksista.

Kuka oli Hathor?

Voimme jäljittää Hathorin maininnat ja kuvaukset lähes 5000 vuoden taakse. Hänen roolinsa ja hänen hallitsemansa alueet vaikuttivat egyptiläisten elämän jokaiseen osaan rakkaudesta, synnytyksestä ja musiikista kuolemaan ja kuolemanjälkeiseen elämään. Tästä syystä Hathorilla oli myös kymmeniä nimiä ja epiteettejä. Hathoria on saatettu palvoa jo predynastisella kaudella.

Koska Hathor oli taivaan jumalatar, hän saattoi olla joko taivaanjumala Horuksen tai auringonjumala Ra:n äiti tai puoliso. Koska muinaiset egyptiläiset pitivät näitä kahta faraoiden esi-isinä, Hathor olisi heidän symbolinen äitinsä.

Hathorilla oli kaksi puolta persoonallisuudestaan. Hän oli äitiyden, rakkauden, seksuaalisuuden, kauneuden, ilon ja musiikin jumalatar. Tämä oli hänen persoonallisuutensa pehmeämpi ja hoivaavampi puoli. Mutta hän oli myös Ra:n kostonhimoinen suojelija ja jumalatar, joka auttoi sieluja siirtymään tuonpuoleiseen. Tämä Hathorin kaksoispuoli oli hyvin tärkeä, sillä muinaiset egyptiläiset pitivät sitä ruumiillistumananaisellisuus.

Lehmänpäinen nainen oli yksi tavallisimmista Hathorin kuvauksista egyptiläisessä mytologiassa, mutta hänet esitettiin ajoittain myös leijonana tai kobrana.

Hathorin alkuperä

Esidynastisen Egyptin taiteessa on usein esiintynyt kuvauksia nautajumalattarista ja -jumalista, joilla on naudan sarvet päässään. Muinaisen Egyptin kansa kunnioitti nautoja, sillä se piti maitoa antavia eläimiä hoivan, ravinnon ja äitiyden perimmäisinä symboleina. Egyptin historian varhaisimpiin kausiin kuuluvassa kivipaletissa, Gerzehin paletissa, on lehmän pää, jota ympäröiLehmän pää ja tähdet yhdessä näyttävät viittaavan Hathorin kaltaiseen taivaaseen yhteydessä olevaan karjajumalaan.

Näin ollen Hathoria palvottiin jossain muodossa jo ennen Vanhan valtakunnan nousua. Ensimmäinen selkeä viittaus Hathoriin tapahtui kuitenkin vasta Vanhan valtakunnan neljännessä dynastian vaiheessa. Hathorin ja predynastisen karjajumalattaren taiteen eroavaisuutena ovat sarvet, jotka ensin mainitulla ovat sisäänpäin suuntautuneiden sarvien sijasta ulospäin kaartuneet.

Narmerin paletissa esiintyvän naudan jumaluuden on arveltu olevan Lepakko. Lepakko oli yksi pienistä egyptiläisistä jumalattarista, joka kuvattiin naisena, jolla oli sisäänpäin kaartuvat sarvet päässään. Jotkut egyptologit ovat eri mieltä ja väittävät Pyramiditekstien kohtien perusteella, että kyseessä on voinut olla Hathor.

Hathorin merkitys kasvoi neljännen dynastian aikana. Hän syrjäytti muut egyptiläiset jumalat ja jumalattaret, kuten Batin, kun hänestä tuli Denderan kaltaisten kaupunkien ja tiettyjen Ylä-Egyptissä sijaitsevien kulttien suojelijajumala. Kun Ra kasvoi jumalien kuninkaana ja faraoiden isänä, myös Hathorin asema hänen puolisonaan kasvoi.

Gizassa sijaitsevassa Khafren laaksotemppelissä Hathor on kuvattu yhdessä Bastin kanssa. Hathorin oletetaan edustavan Ylä-Egyptiä, kun taas Bast tarkoitti Ala-Egyptiä.

Nimen Hathor merkitys

Hathor-nimen kirjaimellinen merkitys on "Horuksen talo". Tutkijat ja historioitsijat ovat tulkinneet tätä nimeä monin eri tavoin. Yksi suosituimmista tulkinnoista on, että Hathor oli Horuksen äiti, ja "talo" tarkoittaa "kohtua".

Hänen nimensä hieroglyfi on neliö, jonka sisällä on haukka. Jotkut tulkitsevat tämän niin, että Hathor oli Horuksen vaimo eikä hänen äitinsä. Se voisi myös tarkoittaa taivaan jumalatarta, koska haukka asuu taivaalla. Hänen nimensä oletettiin myös viittaavan kuninkaalliseen perheeseen, jonka myyttinen äiti hän oli Horuksen kautta.

Jumala Horus

Tittelit ja nimitykset

Hathorilla oli monia titteleitä ja nimiä, kuten esimerkiksi:

• Alkuaikojen jumalatar
• Pyhän maan rouva
• Lady of the West
• Kaukainen jumalatar (jaettu Sekhmetin ja Bastetin kanssa)
• Miljoonien proomun eturivin jäsenenä
• Tähtien nainen
• Lady of the Southern Sycamore
• Hathor of the Sycamore
• Hathor of the Sycamore in All Her Places (Sykomoorin Hathor kaikissa paikoissaan)
• Jumalan käsi
• Hathor Aavikon valtiatar
• Hathor Taivaan valtiatar

Vaikka jotkut näistä nimityksistä ovat riittävän selkeitä, jotkut muut eivät ole yhtä ilmeisiä. Äitiyden ja synnytyksen jumalattarena häntä kutsuttiin "äitien äidiksi". Seksuaalisuuden ja tanssin jumalattarena Hathoria kutsuttiin "Jumalan kädeksi" tai "Vulvan naiseksi". Näiden molempien oletettiin viittaavan masturbaatioon, mikä antaa meille mielenkiintoisen näkymän ihmisten mieliin.muinaiset egyptiläiset.

Ikonografia ja symboliikka

Egyptiläisellä jumalattarella oli useita muotoja, ja sitä kuvattiin eri tavoin. Yleisimmin Hathor nähdään naisena, jolla on punainen tai turkoosi vaippamekko ja päähine, jossa on kaksi sarvea ja aurinkokiekko. Melko yleinen on myös Hathor-lehmä-ikoni, jossa lehmällä on aurinkokiekko sarviensa välissä ja se hoivaa kuningasta. Hathor kuvattiin myös naisena, jolla on lehmän pää.

Hathor-jumalatar kuvattiin ajoittain myös muina eläiminä. Hurjimmissa muodoissaan hänet esitettiin leijonattarena tai uraeuksena, joka oli kobran tyylitelty muoto. Passiivisempi muoto oli plataanipuu. Kun Hathor esitettiin tässä muodossa, hänen ylävartalonsa nousi puun rungosta.

Hathor kuvattiin yleensä sauva kädessään. Tämä sauva oli toisinaan tehty papyruksen varresta, mutta toisinaan se oli sauva. Jälkimmäinen oli epätavallista egyptiläiselle jumalattarelle, sillä se oli varattu lähinnä suurvaltaisille miespuolisille jumalille. Peilit, jotka muinaisessa Egyptissä valmistettiin pronssista tai kullasta, olivat toinen Hathorin symboleista. Ne kuvastivat aurinkokiekkoa ja olivat myös merkki naisellisuudesta jakauneus.

Useimmissa egyptiläisissä taideteoksissa ja veistoksissa jumalat ja ihmishahmot on esitetty profiilista. Kun Hathor kuitenkin kuvattiin ihmisnaisena, jolla oli lehmän korvat tai lehmän sarvet, hänet esitettiin edestäpäin. Nämä naamion kaltaiset kuvat löytyivät yleensä Vanhan valtakunnan temppelien pylväistä. Temppelit saattoivat olla omistettu Hathorille tai muille muinaisen Egyptin naispuolisille jumaluuksille.

Isis otti myöhemmin haltuunsa joitakin Hathor-jumalatar Hathorin rooleja ja asemia. Jopa kuvauksissa Isis esitettiin toisinaan aurinkokiekko ja kaksoissarvet päässään, ja oli vaikea tunnistaa, kummasta jumalattaresta oli kyse. Näin ollen Hathor menetti paljon vaikutusvaltaansa ja asemaansa Isiksen nousun myötä.

Isis jumalatar

Mytologia

Hathorin palvonta ja mytologia Hathorin alkuperän takana ovat tärkeä osa Egyptin historiaa. Vaikka voimme nähdä, että hänen merkityksensä väheni myöhempinä vuosina, on edelleen tärkeää, että hän oli niin monien asioiden jumalatar. Hathor ja hänen täyttämänsä roolit eivät loppujen lopuksi kadonneet. Ne vain annettiin toiselle jumalattarelle, Isikselle, ja mytologia heidän ympärillään muuttui hieman ptolemaiolaisessavuotta.

Myyttinen alkuperä

Hathorin myyttisestä alkuperästä kiistellään. Joidenkin lähteiden mukaan hän oli Linnunradan ruumiillistuma. Hathor oli kosmos, ja lehmä-avatarissaan hän tuotti lehmän utareistaan virtaavaa maitoa, josta tuli taivas ja tähdet.

Mutta muut tarinat Hathorin alkuajoista eivät ole yhtä hyväntahtoisia. Hän oli nälkäinen, väkivaltainen jumaluus, jonka Ra päästi ihmisten kimppuun rankaisemaan ihmiskuntaa heidän vääryyksistään. Ihastuttavaa on, että egyptiläisessä mytologiassa on vaikea erottaa toisistaan tyttäriä, vaimoja ja äitejä. Niinpä tämän myytin mukaan Ra oli Isiksen luoja, vaikka hän saattoi olla myös Isiksen aviopuoliso tai poika.

Kun Ra päästi Hathorin valloilleen, tämä repi koteja, tuhosi satoja ja teki tuhoa. Tässä tuhoisassa muodossaan hän muuttui jumalattareksi Sekhmetiksi, joka uskaltautui kauas Egyptiin ja pois Ra:n puolelta. Kun muut jumalat huomauttivat Ra:lle, että tällä vauhdilla ei olisi enää yhtään ihmistä jäljellä, Ra:n oli keksittävä suunnitelma, jolla hän saisi kutsuttua Sekhmetin pois verenhimostaan. Hän pyysi Tenenetiltä, joka oliSekhmet joi sen, luuli sitä vereksi ja nukahti. Kun hän heräsi, hänestä oli jälleen tullut hyväntahtoinen äitijumalatar.

Hathorin ja Osiriksen myytti

Isis on Osiris-myyttiin liittyvä tärkein naispuolinen jumaluus, joka on hänen vaimonsa, joka yritti herättää hänet henkiin. Hathor esiintyi tarinassa kuitenkin vähäisessä määrin. Kun Horus nuorempi, Isiksen ja Osiriksen poika haastoi Setin, he joutuivat osallistumaan oikeudenkäyntiin yhdeksän tärkeän jumalan edessä. Tärkein heistä on Ra, johon viitataan tässä myytissä Hathorin isänä.

Kun Ra alkaa väsyä ja kyllästyä oikeudenkäyntiin, Hathor ilmestyy hänen eteensä ja paljastaa hänelle alastoman ruumiinsa. Osiris palautuu välittömästi ja palaa jälleen tuomitsemaan oikeudenkäyntiä.

Tämä saattaa kuulostaa meistä täysin oudolta tarinalta, kun otetaan huomioon näiden kahden välinen suhde, vaikka annammekin jumalille anteeksi monia asioita. Tarinan symbolinen merkitys voi kuitenkin olla maskuliinisuuden ja feminiinisyyden tasapaino ja se, miten jälkimmäinen voi käyttää hallintaa, jos edellinen on lipsumassa.

Jumala Osiris

Toimialueet ja roolit

Hathorilla oli monia rooleja ja ominaisuuksia, jotka kaikki ovat ristiriidassa keskenään ja näyttävät silti toimivan yhdessä. Hän ei ollut jumalatar, jolla oli vain pieni alue, vaan hän oli itse asiassa varhaisille egyptiläisille tärkein jumalatar. Hänellä oli rooli kaikkien ihmisten elämässä, syntymästä aina tuonpuoleiseen asti.

Taivaan jumalatar

Muinaiset egyptiläiset pitivät taivasta vesistönä ja paikkana, josta heidän jumalansa syntyivät. Hathoria kutsuttiin maailman ja jopa joidenkin muiden jumalien mytologisena äitinä "taivaan emännäksi" tai "tähtien emännäksi".

Tässä muodossa hänet esitettiin taivaallisena lehmänä. Tämä Hathor-lehmä-muoto synnytti auringon ja asetti sen sarviinsa joka päivä. Se, että Hathor oli taivaan jumalatar, käy ilmi jo hänen nimestään.

Auringon jumalatar

Hathorin, Horuksen ja Ra:n kohdalla kukaan ei tiedä, kuka syntyi kenestä ja kuka oli kenenkin isä. Hathor oli Horuksen ja Ra:n kaltaisten aurinkojumalien naispuolinen vastine. Joissakin paikoissa hänen sanotaan olleen auringonjumala Ra:n puoliso ja Horus vanhemman äiti, mutta joissakin paikoissa hänen sanotaan olleen Ra:n tytär ja Horus:n vaimo.

Hathor oli yksi niistä jumalattarista, jotka näyttelivät Ra:n silmän roolia. Tämä rooli liittyi myös hänen asemaansa äitiyden jumalattarena. Symbolisesti Ra astui Hathoriin joka päivä, hedelmöitti hänet, ja hän synnytti auringon joka aamu. Tällä auringolla oli feminiininen aspekti, silmäjumalatar, joka oli myös Hathorin muoto. Tämä silmäjumalatar jatkaisi kiertokulkua synnyttämällä jälleen Ra:n poikanaan. Kyllä,Se on hämmentävää, mutta sen tarkoituksena on vain symboloida elämän, kuoleman ja uudestisyntymisen jatkuvaa kiertokulkua, johon egyptiläiset uskoivat.

Ra:n silmänä Hathor myös rankaisi ihmisiä Ra:n puolesta. Näin hänet tunnettiin "kaukaisena jumalattarena", koska hän matkusti kaukana Ra:n rinnalla. Jos hän eksyi ja riehui, Ra kutsui Hathorin takaisin lempeämpään ja hyväntahtoisempaan muotoonsa. Tämän monitahoisen jumaluuden kaksi muotoa heijastivat naisen luonnetta, jonka egyptiläiset uskoivat kykenevän tekemään seuraavia asioitaäärimmäistä hellyyttä ja suurta raivoa.

Musiikin ja ilon jumalatar

Egyptiläiset, kuten monet muutkin pakanalliset uskonnot, pitivät musiikkia ja tanssia suuressa arvossa. Heidän juhlansa olivat täynnä juomista, juhlimista, musiikkia ja tanssia. Näiden ajateltiin olevan jumalten lahjoja. Hathor liittyi musiikkiin, tanssiin, suitsukkeisiin, humalahakuiseen juhlintaan ja kukkakimppuihin. Hänen epiteettinsä ja palvontansa heijastivat kaikkea tätä. Hathorin temppeleistä löydetyt temppelireliefit kuvaavat seuraavaamuusikot, jotka soittivat erilaisia soittimia, kuten lyroja, harppuja, tamburiinia ja omaleimaista sistraa.

Hathoriin liitetty humalahakuinen juhlinta voidaan jäljittää Ra:n silmä-myytteihin. Koska Hathoria rauhoitti ja rauhoitti olut, jota hän joi riehumisensa aikana, juomisen, musiikin ja muiden inhimillisen sivilisaation tuotteiden sanottiin olevan hänelle tärkeitä. Niilin punaisia, lietteen punoittamia vesiä verrattiin viiniin.

Kauneuden ja rakkauden jumalatar

Hathor oli myös rakkauden, kauneuden ja seksuaalisuuden jumalatar. Egyptiläisten luomismyyttien mukaan luominen alkoi jumala Atumista ja hänen masturbaatiostaan. Hänen käyttämänsä käsi oli luomisen naispuolinen aspekti, ja sitä voi personoida jumalatar Hathor. Niinpä yksi hänen epiteeteistään on "jumalan käsi". Emme todellakaan voi väittää, että egyptiläiset olisivat olleet - - - - -.ei luovaa.

Ra:n ohella Hathorin eri muodot olivat muiden jumalien, kuten Horuksen, Amunin, Montun ja Shun, puolisoina. Hathor esiintyy tarinassa "The Tale of the Herdsmen" karvaisena, eläimellisenä jumalattarena ja kauniina alastomana naisena. Hathorilla sanottiin olevan kauniit hiukset, ja hänen hiustensa symboloivat hänen seksuaalista vetovoimaansa.

Auringon jumala Ra

Äitiyden ja kuningattaruuden jumalatar

Hathor oli Horuksen jumalallinen äiti ja egyptiläisten kuningattarien jumalallinen vastine. Iiriksen ja Osiriksen myytti väittää, että Horus oli näiden kahden poika. Hathor on kuitenkin yhdistetty Horukseen Horuksen äitinä jo paljon kauemmin. Jopa sen jälkeen, kun Isis oli todettu Horuksen äidiksi, Hathor esiintyi kuvauksissa imettämässä Horus-lasta. Koska jumalattaren maidon oletettiin merkitsevänkuninkaallisuuden, tämä oli tarkoitettu merkiksi Horuksen oikeudesta hallita.

Egyptiläiset palvoivat jumalallisia perheitä, jotka koostuivat tyypillisesti isästä, äidistä ja nuoresta pojasta. Denderan temppelissä kolmikon muodostavat Edfun aikuinen Horus, Hathor ja heidän lapsensa Ify. Myös Kom Ombon temppelissä Hathoria palvottiin paikallisena versiona itsestään Horuksen pojan äitinä.

Yksi Hathorin pysyvistä symboleista on sycamore-puu, koska se tuottaa maitomehua. Maidon tuli edustaa hedelmällisyyttä, ja se on antanut aihetta moniin Hathorin epiteetteihin. Hathoria pidetään kaikkien ihmisten mytologisena äitinä, koska hänellä oli osuutensa ihmiskunnan luomiseen, kirjaimellisesti.

Kohtalon jumalatar

Hathor liittyi muinaisessa Egyptissä myös shaiin eli kohtaloon. Uuden valtakunnan aikana Hathor mainitaan kahdessa tarinassa, "Tarinassa tuomitusta prinssistä" ja "Tarinassa kahdesta veljeksestä", hänen ilmestyvän tärkeimpien hahmojen syntymän yhteydessä ja ennustavan heidän kuolemansa.

Egyptiläiset uskoivat, että kohtaloa ei voi paeta. Se oli kiveen hakattu ja väistämätön. Tarinassa "Tarina tuhoon tuomitusta prinssistä" nimikkoprinssi kuitenkin pakenee väkivaltaista kuolemaa, jonka Hathor näkee hänelle. Tarina on epätäydellinen, mutta se näyttää viittaavan siihen, että jumalat voivat auttaa ihmistä pakenemaan kohtalostaan, jos hän niin haluaa.

Ulkomaiset maat ja tavarat

Mielenkiintoista on, että Hathorin rooli taivaan jumalattarena ja yhteys tähtiin merkitsi sitä, että hänen tehtäväkseen annettiin myös kaupankäynnin ja ulkomaisten tavaroiden suojelu. Egyptiläiset, kuten kaikki muinaiset sivilisaatiot, navigoivat tähtien ja auringon mukaan. Hathor ei siis ainoastaan opastanut heidän matkaansa, vaan myös suojeli heidän aluksiaan matkoillaan Nubiaan tai sen ulkopuolelle. Koska hän oliUskotaan, että hän vaeltaa paljon Ra'n Silmän roolissa, joten nämä maat eivät olleet hänelle vieraita.

Egyptillä oli kukoistava kauppa monien maiden kanssa, myös Lähi-idän rannikkokaupunkien kanssa. Ei ole ihme, että Hathorin palvonta levisi paljon Egyptin rajojen ulkopuolelle. Syyriasta ja Libanonista on löydetty todisteita Hathorin palvonnasta. Egyptiläisetkin alkoivat mukauttaa näiden paikkojen paikallisia jumaluuksia ja liittää ne Hathoriin.

Kuolema ja kuolemanjälkeinen elämä

Hathor ei ollut sidottu elämän ja kuoleman väliseen rajaan. Hän saattoi siirtyä Duatiin, kuolleiden maahan, yhtä helposti kuin muihin kansoihin. Hänet mainittiin useissa hautakirjoituksissa Vanhan valtakunnan ajalta. Egyptiläiset uskoivat, että hän saattoi auttaa sielua siirtymään Duatiin ja tuonpuoleiseen.

Hathor samaistettiin joskus Imentetiin, lännen jumalatariin ja nekropolien ruumiillistumiseen. Thebanin nekropoli kuvattiin yleensä vuorena, josta tulee lehmä.

Uuden valtakunnan teksteissä egyptiläinen kuolemanjälkeinen elämä kuvataan kauniina ja runsaana puutarhana. Hathorin, puujumalattaren, uskottiin tarjoavan raitista ilmaa, ruokaa ja vettä kuolleille. Näin ollen Hathor oli rauhallisen ja autuaallisen kuolemanjälkeisen elämän symboli.

Faarao Horuksen ja Hathorin kanssa Horemheb/Haremhabin haudasta Kuninkaiden laaksossa Egyptissä.

Hathorin palvonta

Hathor oli tärkeä osa muinaisen Egyptin uskontoa sen alkuaikoina. Vaikka hänen merkityksensä väheni, hänellä oli edelleen tärkeä rooli, ja häntä palvottiin laajalti. Luojajumalana ei ole mikään ihme, että häntä pidettiin niin korkeasti.

Temppelit

Hathorilla on enemmän kuin millään muulla egyptiläisellä jumalattarella useita temppeleitä, jotka on omistettu hänen kunniakseen. Tärkein näistä on Denderan temppeli. Hänen palvontansa keskus vanhan valtakunnan aikana oli kuitenkin Memphis. Memphiksessä hänet tunnettiin Ptahin tyttärenä, joka oli kaupungin tärkein jumaluus.

Kun hallitsijat alkoivat laajentaa valtakuntiaan ja kehittää kaupunkeja, Hathorin vaikutus levisi myös Keski- ja Ylä-Egyptiin. Hänet yhdistettiin yleisesti hautausmaihin, ja Hathorin temppeleitä löytyi Theban ja Deir el-Baharin nekropoleista. Jälkimmäisen haudan työntekijöillä oli kylä lähellä, Deir el-Medinassa, ja myös siellä oli Hathorin temppeli.

Alussa suurin osa Hathorin papeista oli naisia. Kuninkaalliset naiset hoitivat tuohon aikaan usein pappisvirkaa, ja myös ei-kuninkaalliset naiset osallistuivat siihen. Uskonnon muuttuessa myöhempinä vuosina miesvaltaisemmaksi ei-kuninkaalliset naispapit kuitenkin katosivat. Naiset jatkoivat kuitenkin edelleen muusikkoina ja esiintyjinä temppelikulteissa.

Hathorille tarjottiin muun muassa vaatteita, ruokaa, olutta ja viiniä, sistraa (soittimia, jotka usein yhdistettiin jumalattareen) ja menat-kaulakoruja. Ptolemaiosten aikana ihmiset alkoivat myös tarjota peiliparia, joka edusti aurinkoa ja kuuta.

Denderan temppeli

Hathor oli Denderan kaupungin suojelijajumalatar, ja siellä sijaitseva temppeli on vanhin hänelle omistetuista temppeleistä Ylä-Egyptissä. Egyptin faaraot ovat jatkuvasti laajentaneet ja ylläpitäneet temppeliä, ja se on edelleen yksi Egyptin parhaiten säilyneistä temppeleistä.

Salien ja pyhäkköjen lisäksi temppelissä on myös maanalaisten kryptojen verkosto, jossa säilytetään astioita ja muita esineitä. Denderassa kerrotaan Hathorin pojasta Ifystä, jolla on myös pyhäkkö temppelissä.

Hathorin temppeli, Dendera, Egypti

Festivaalit

Hathor-jumalattarelle omistetuissa festivaaleissa oli kyse elämän hillittömästä ilosta. Niihin liittyi runsaasti juomista ja tanssia. Yksi näistä festivaaleista oli juopumuksen festivaali, jonka oli tarkoitus juhlistaa Ra:n silmän paluuta. Juhlien ja ilon oli tarkoitus edustaa kaikkea sitä, mitä kuolema ei ollut. Sen oli tarkoitus olla vastakohta surulle ja murheelle, jota kuolema ei ollut.Egyptiläiset uskoivat, että juominen voi auttaa heitä pääsemään tilaan, jossa he voivat kommunikoida jumalallisen kanssa.

Thebassa vietettiin Kauniin laakson juhlaa. Hathor liitettiin tähän juhlaan vasta uuden valtakunnan aikana, sillä se oli alun perin omistettu Amunille. Amunin kuva tuotiin Deir al-Baharin temppeliin yöksi, ja tämä nähtiin heidän seksuaalisena liittonaan.

Rojaltit

Vanhan valtakunnan neljännen dynastian aikana Hathorista tuli Egyptin hovin merkittävä jumalatar. Kuninkaat lahjoittivat kultaa hänen temppeleihinsä säilyttääkseen hänen suosionsa, sillä hänen katsottiin antavan kuninkuuden. He edistivät hänen vaikutusvaltansa leviämistä eri maakuntiin sitoakseen ne lähemmäs hovia. Siksi Hathor liittyy paikallisiin jumaluuksiin ja omaksuu monia niiden ominaisuuksia.

Kuninkaallisista naisista, jotka eivät olleet hallitseva kuningatar, saattoi tulla Hathorin kultin pappeja. Mentuhotep II vaati keskimmäisen valtakunnan aikana legitimiteettiä vallalleen esittämällä itsensä Hathorin pojaksi, ja ilmestyi kuvia Hathor-lehmästä imettämässä kuningasta. Papittaret kuvattiin hänen vaimoikseen.

Kuninkaat nähtiin Ra:n inhimillisenä ruumiillistumana, kuningattaret nähtiin Hathorin ruumiillistumina. Hatsepsut sen sijaan osoitti asemaansa hallitsevana kuningattarena ottamalla itselleen tittelit ja epiteetit, jotka olivat kuuluneet Hathorille. Tämä osoitti, että hänellä oli omaa valtaa, joka oli riippumaton kenestäkään miehestä.

Hathorin viisi lahjaa

Hathorin kulttiin vihkiminen edellytti rituaalia, jota kutsuttiin Hathorin viideksi lahjaksi. Se oli uuden valtakunnan tavallisille ihmisille tarkoitettu rituaali, jossa heitä pyydettiin kirjoittamaan muistiin viisi asiaa, joista he olivat kiitollisia, samalla kun he laskivat vasemman kätensä sormilla.

Koska vasen käsi oli se käsi, jolla he pitelivät satoa korjatessaan, se oli aina näkyvissä. Tämä oli hyödyllistä, koska he pystyivät pitämään hyvät ja myönteiset asiat mielessään työnteon aikana. Rituaalin tarkoituksena oli pitää ihmiset nöyrinä ja tyytyväisinä, jotta he eivät kadehtisi heitä vauraampia ihmisiä.

Hathorin pyhäkkö Thutmosis III:n temppelissä

Palvonta Egyptin ulkopuolella

Hathoria palvottiin myös muualla maailmassa, Nubiasta etelässä Syyriaan ja Libanoniin idässä. Hathor oli niin tärkeä jumala Syyriassa sijaitsevassa Byblosissa, että sen uskottiin jossain vaiheessa jopa olevan hänen asuinpaikkansa. Mykeneläisten haudoista on löydetty riipuksia, joihin on kaiverrettu Hathorin kasvot, mikä osoittaa, että mykeneläiset tunsivat Hathorin. He tiesivätettä egyptiläiset yhdistivät hänet tuonpuoleiseen.

Nubialaiset ottivat jumalattaren täysin osaksi omaa uskontoaan. Koska faraot valloittivat ja hallitsivat Nubiaa pitkään, tämä on järkevää. Ramses II:n ja Amenhotep III:n kaltaiset faraot rakensivat Nubiaan temppeleitä kuningattarilleen ja rinnastivat heidät useisiin naispuolisiin jumaluuksiin, kuten Hathoriin.

Hautajaiset

Vaikka Hathor ei ollut suoraan mukana muinaisten egyptiläisten hautajaiskäytännöissä, hän oli yleinen piirre hautataiteessa. Hautojen seinät olivat täynnä juoma- ja tanssikohtauksia sekä sistrum- ja menat-kaulakorujen kuvia. Näiden ilmeisesti Hathoriin liittyvien symbolien oli tarkoitus lohduttaa vainajaa. Juhlat eivät olleet vain silta ihmis- ja ihmiselämän välillä.Niinpä egyptiläiset toivoivat, että kuolleet osallistuisivat heidän juhliinsa.

Hathorin sanottiin ottavan kuolleet miehet ja naiset osaksi seuruettaan tuonpuoleisessa elämässä. Haudat maalattiin jumalattariksi pukeutuneiden kuolleiden naisten kuvilla, jotka osoittivat heidät Hathorin seuraajiksi. Tämä käytäntö jatkui roomalaisaikana, kauan sen jälkeen, kun egyptiläisen uskonnon muut piirteet olivat jo kuluneet pois.