Римски игри

Ако в началото игрите в ранната Римска република са имали религиозно значение, то по-късно "светските" игри са били единствено за забавление, като някои от тях са продължавали две седмици. Имало е два вида игри: ludi scaenici и ludi circenses.

Театралните фестивали

(ludi scaenici)

Театралните представления ludi scaenici са безнадеждно застъпени от цирковите игри ludi circenses. На много по-малко фестивали се гледат театрални пиеси, отколкото циркови игри. Защото зрелищните събития в цирка привличат много повече публика. Това се вижда и от мащаба на постройките, построени за публиката.

Драматургът Теренций (185-159 г. пр. н. е.) разказва за фестивал, организиран в чест на починалия Луций Емилий Павел през 160 г. пр. н. е. Поставя се комедията на Теренций "Свекърва" и всичко върви добре, когато изведнъж някой от публиката се чува да казва, че гладиаторските битки ще започнат. След минути публиката изчезва.

Театралните постановки се разглеждали само като допълнение към луди циркове, въпреки че трябва да се каже, че много римляни наистина са били запалени театрални зрители. Може би, тъй като са били смятани за по-достойни и по-малко популистки, театралните представления са били поставяни само за най-важните празници през годината.

Във Флоралия например се разиграват пиеси, някои от които са със сексуален характер, което може да се обясни с факта, че богинята Флора е имала много разпуснат морал.

Циркови игри

(ludi circenses)

Ludi circenses, цирковите игри, се провеждали в прекрасните циркове и амфитеатри и били изключително зрелищни, но и ужасни събития.

Състезателна колесница

Римските страсти се разгаряли, когато ставало дума за състезания с колесници, и повечето хора подкрепяли един от отборите и неговите цветове - бяло, зелено, червено или синьо. Въпреки че страстите често можели да прераснат в яростни сблъсъци между противниковите привърженици.

Подкрепяли се четири различни партии (фракции): червената (russata), зелената (prasina), бялата (albata) и синята (veneta). Император Калигула бил фанатичен привърженик на зелената партия. Прекарвал часове в конюшните им, сред конете и колесничарите, дори се хранел там. публиката обожавала най-добрите водачи.

Те бяха буквално сравними със съвременните спортни звезди. И съвсем естествено, около състезанията имаше огромно количество залагания. Повечето шофьори бяха роби, но сред тях имаше и професионалисти. Защото добрият шофьор можеше да спечели огромни суми.

Колесниците били конструирани единствено за скорост, възможно най-леки, и били теглени от екипи от два, четири, а понякога и повече коня. Колкото по-големи били екипите от коне, толкова по-голям трябвало да бъде опитът на водача. Катастрофите били чести и зрелищни.

Отборът от коне се наричал auriga, а най-добрият кон в него - funalis. Следователно най-добрите отбори били тези, в които auriga си сътрудничел най-добре с funalis. Отборът от два коня се наричал biga, отборът от три коня - triga, а отборът от четири коня - quadriga.

Колесничарите караха изправени в колесниците си, облечени в препасана туника в цветовете на отбора си и лек шлем.

Пълната дължина на състезанието обикновено се състои от седем обиколки около стадиона, като общата дължина е около 4000 метра, измерена в Циркус Максимус в Рим. Имаше невероятни тесни завои в двата края на пистата, около тесния остров (спина), който разделяше арената. Всеки край на спината се оформяше от обелиск, който се наричаше мета. опитният колесничар се опитваше да заобиколимета колкото се може по-плътно, като понякога я препасва, а понякога се блъска в нея.

Тъй като арената беше пясъчна, нямаше алеи - и нямаше нищо, което би могло да се опише като правила. Първият, който завърши седемте кръга, беше победител и това беше всичко. Между старта и финала беше позволено почти всичко. Това обаче не означаваше, че опитният колесничар имаше толкова опасна работа, колкото и гладиаторът. Някои от стартовете постигнаха над хиляда победи, а някои коне сасъобщава се, че е спечелил няколкостотин състезания.

Гай Апулей Диокъл е може би най-голямата звезда от всички тях. Той е бил колесничар на квадрига, за когото се твърди, че е участвал в 4257 състезания. 1437 пъти от тях е завършвал втори, а 1462 пъти е печелил. По време на управлението на лудия по конете Калигула едно от големите имена на деня е Евтихий. Многобройните му победи го правят близък приятел на обожаващия го император, който му дава не по-малко от два милиона сестерции внагради и призове.

Състезанията с колесници са били наистина често срещано явление в Рим в деня на състезанието. По времето на Август е можело да се наблюдават до десет или дванадесет състезания за един ден. От Калигула нататък те са достигали до двадесет и четири на ден.

Гладиаторски римски игри

(munera)

Несъмнено лошата слава на римляните с течение на времето се дължи именно на ludi circenses в амфитеатрите. За хората от нашето съвремие е трудно да разберат какво би могло да мотивира римляните да гледат жестокото зрелище на мъже, които се бият помежду си до смърт.

Римското общество не е било садистично по своята същност. Гладиаторските битки са били символични по своята същност. Въпреки че няма съмнение, че тълпата, която е жадувала за кръв, не е била наясно с тънките символични моменти. Римската тълпа не се е различавала много от съвременната тълпа, която се занимава с линчуване, или от орда футболни хулигани.

Но за повечето римляни игрите са били нещо повече от обикновена жажда за кръв. В игрите е имало определена магия, която обществото им изглежда е разбирало.

В Рим входът за игрите е бил безплатен. Гледането на игрите е било право на гражданите, а не лукс. Въпреки че често в цирковете не е имало достатъчно места, това е водело до гневни схватки навън. Хората са се редили на опашки през цялата нощ, за да си осигурят място в цирка.

Подобно на съвременните спортни събития, в играта има нещо повече от самото събитие, в нея участват героите, личната драма, както и техническите умения и решителност. Точно както футболните фенове не отиват просто да видят как 22 мъже ритат топка, а бейзболните фенове не отиват просто да гледат как няколко мъже прехвърлят малка топка, така и римляните не са седели и гледали как се убиват хора.Днес е трудно да се разбере, но в очите на римляните игрите са имали друго измерение.

Изглежда, че традицията на гладиаторските битки изобщо не е римска разработка. По-скоро местните племена в Италия, и по-специално етруските, изглежда са донесли тази ужасяваща идея.

В примитивните времена е било прието да се принасят в жертва военнопленници при погребението на воин. По някакъв начин, за да се направи жертвоприношението по-малко жестоко, като се даде шанс поне на победителите да оцелеят, тези жертвоприношения постепенно се превръщат в битки между пленниците.

Първата регистрирана гладиаторска битка в Рим се е състояла в чест на починалия Юний Брут през 264 г. пр.н.е. Три двойки роби се биели помежду си в този ден. Те били наречени bustuarii. Това име се отнася до латинския израз bustum, който означава "гробница" или "погребална клада".

Такива bustuarii изглежда са били въоръжени като известните по-късно като самнитски гладиатори - с правоъгълен щит, къс меч, шлем и гамаши.

(Според историка Ливий се предполага, че през 310 г. пр.н.е. кампанците, за да се подиграят на самнитите, които току-що са победили в битка, са накарали гладиаторите си да се преоблекат като самнитски воини за битката.)

Първите боеве в Рим се провеждат във Форум Боариум, на пазарите за месо на брега на Тибър. Скоро обаче боевете се установяват във Форум Романум, в самото сърце на Рим. На по-късен етап около форума са поставени седалки, но в началото човек просто намира място да седне или да стои и да наблюдава зрелището, което по онова време все още се разбира като част от церемония,а не за забавление.

Тези събития станали известни като munera, което означавало "дълг" или "задължение". Те се разбирали като задължения към мъртвите. С кръвта им се удовлетворявали духовете на починалите предци.

Често тези кървави събития били последвани от публичен банкет във Форума.

В някои части на древния свят се среща трудно разбираемо за съвременния човек вярване, че кръвните жертвоприношения на мъртвите могат по някакъв начин да ги издигнат, да им дадат форма на обожествяване. Затова много патрициански фамилии, които са правили такива кръвни жертвоприношения на мъртвите под формата на мунера, са продължили да измислят за себе си божествено родословие.

Във всеки случай тези ранни гладиаторски битки постепенно се превръщат в празненства на други свещени церемонии, освен на погребални ритуали.

Близо до края на републиканската епоха в Рим гладиаторските борби до голяма степен губят значението си на ритуал с някакво духовно значение. Самата им популярност води до постепенното им секуларизиране. Неизбежно е нещо, което е толкова популярно, да се превърне в средство за политическа пропаганда.

Така все повече богати политици ставали домакини на гладиаторски игри, за да си спечелят популярност. При такъв явен политически популизъм не било забележително, че гладиаторските битки се превърнали от ритуал в шоу.

Сенатът се опитваше всячески да ограничи подобни събития, но не смееше да разгневи населението, като забрани подобно политическо спонсорство.

Поради тази сенаторска съпротива първият каменен амфитеатър в Рим е построен едва през 20 г. пр.н.е. (от Статилий Тавър; театърът е разрушен при Големия пожар в Рим през 64 г. сл. н.е.).

Тъй като богаташите все повече се стремели да заслепят публиката, плебеите ставали все по-избирателни. Разглезена от все по-причудливи зрелища, тълпата скоро поискала повече. Цезар дори облякъл гладиаторите си в сребърни доспехи по време на погребалните игри, които организирал в чест на баща си! Но и това скоро престанало да вълнува тълпата, след като други го копирали и то дори било възпроизведено впровинциите.

След като империята била управлявана от императорите, същественото използване на игрите като средство за пропаганда не престанало. Това било средство, чрез което владетелят можел да покаже своята щедрост. Игрите били неговият "подарък" за народа. (Август съчетал средно 625 двойки в своите зрелища. Траян накарал не по-малко от 10'000 двойки да се бият помежду си в игрите, проведени в чест на победата му над даките).

Частните игри продължавали да се провеждат, но те не можели (и без съмнение не трябвало) да съперничат на спектаклите, организирани от императора. В провинциите естествено игрите оставали частни, но в самия Рим такива частни спектакли били оставени на преторите (а по-късно и на квесторите) през месец декември, когато императорът не организирал игри.

Но ако това ставало в самия Рим или в провинциите, игрите вече не били посветени на паметта на починалия, а в чест на императора.

Игрите и нуждата от голямо количество гладиатори довели до появата на нова професия - ланиста. Той бил предприемачът, който снабдявал богатите републикански политици с отряди от бойци. (По-късно при императорите независимите ланиста наистина снабдявали само провинциалните циркове. В самия Рим те били ланиста само по име, тъй като всъщност цялата индустрияснабдяването на цирковете с гладиатори дотогава е било в ръцете на императора.)

Той бил посредникът, който печелел пари, като купувал здрави роби от мъжки пол, обучавал ги за гладиатори и след това ги продавал или давал под наем на домакина на игрите. Парадоксалните чувства на римляните към игрите може би най-добре се проявяват в отношението им към ланиста. Ако римските социални нагласи гледали с пренебрежение на всеки човек, свързан с "шоубизнеса", то това със сигурност се отнасяло за ланиста.се възприемат като нещо повече от проститутки, тъй като се "продават" на сцената.

Гладиаторите били смятани за още по-низши от тях. Затова на ланиста се гледало като на своеобразен сводник. Именно той жънел странната омраза на римляните за това, че е свел хората до същества, предназначени за клане на арената - гладиатори.

Странно е, че тази омраза не се изпитваше към богатите мъже, които наистина можеха да действат като ланисти, но чиито основни доходи всъщност се генерираха другаде.

Гладиаторите винаги са били облечени така, че да приличат на варвари. Независимо дали наистина са били варвари, или не, бойците са носели екзотични и нарочно странни брони и оръжия. Колкото по-далечни са били оръжията и бронята, толкова по-варварски са изглеждали гладиаторите в очите на римляните. Това също така превръща боевете в празник на Римската империя.

Тракиецът и самнитянинът са представлявали варварите, които Рим е победил. така и хопломахът (гръцки хоплит) е бил победен враг. битката им на арената е живо потвърждение на това, че Рим е самият център на света, който е завладял. мурмило понякога се нарича гал, така че може да има връзка. очевидно шлемът му е бил смятан за "галски". това може бизатова продължава имперската връзка.

Като цяло обаче той се възприема като митичен рибар или морски човек. Не на последно място заради рибата, която се предполага, че е поставена на гребена на шлема му. Традиционно той се свързва с ретиариус, което е напълно логично, тъй като последният е "рибар", който се стреми да улови противника си в мрежа. Някои подозират, че мурмило може да произлиза от митичните мирмидонци, предвождани от Ахил в битката при Троя.като се има предвид, че на старогръцки език "риба" е "mormulos", се стига до завъртане на кръга. затова murmillo остава малко загадка.

Смята се, че гладката, почти сферична форма на шлема на секутора е била почти "устойчива на тризъбец". Тя не е предлагала ъгли или ъгли, за които да се захванат зъбите на тризъбеца. Това изглежда подсказва, че бойният стил на секутора е бил да пробожда с тризъбеца лицето на противника си.

Безопасността на секутора обаче имаше своята цена. Дупките за очите му позволяваха много малка видимост.

Бързо движещ се и ловък противник може да успее да се измъкне напълно от ограниченото му зрително поле. Ако това се случи, най-вероятно ще бъде фатално за секунданта. Затова стилът му на водене на битка ще зависи много от това да държи очите си залепени за противника, решен да се изправи директно срещу него и да коригира главата и позицията си дори при най-малкото движение на противника.

(Бележка: изглежда, че шлемът на секутора се е развил с течение на времето. Изглежда, че е съществувала и по-проста, конусовидна версия на това специално украшение за глава.)

Видове гладиатори

Andebate: крайниците и долната част на торса са защитени от броня, гръдна и гръбначна плоча, голям шлем с визьор и отвори за очите.

Dimachaerus : боец с мечове, но с два меча, без щит (вж. по-долу 1:)

Конна езда : бронирани ездачи, гръдна плоча, задна плоча, броня за бедрата, щит, копие.

Essedarius : сражава се от бойни колесници.

Hoplomachus : (по-късно го заменя със самнит) Много подобен на самнита, но с по-голям щит. Името му е латинският термин за гръцки хоплит.

Laquearius : най-вероятно много прилича на Ретиариус, но използва "ласу" вместо мрежа и най-вероятно копие вместо тризъбец.

Murmillo/Myrmillo : голям, гребен шлем с козирка (с риба на гребена), малък щит, копие.

Paegniarius : камшик, тояга и щит, който се закрепва на лявата ръка с ремъци.

Провокатор : като самните, но с щит и копие.

Retiarius : тризъбец, мрежа, кинжал, броня от люспи (manica), покриваща лявата ръка, изпъкнала раменна част за защита на врата (galerus).

Samnite : среден щит, къс меч, 1 грейка (ocrea) на левия крак, защитни кожени ленти, покриващи китките, коляното и глезена на десния крак (fasciae), голям шлем с гребен и козирка, малка гръдна плоча (spongia) (вж. по-долу 2:)

Secutor : голям, почти сферичен шлем с отвори за очите или голям гребен с козирка, малък/среден щит.

Tertiarius : заместващ боец (вж. по-долу 3:).

Тракийски : извит къс меч (sica), броня от люспи (manica), покриваща лявата ръка, 2 грейки (ocreae) (вж. по-долу 4:).

Екипировката на бойците, както е посочена по-горе, не се основава на абсолютно правило. Екипировката може да варира до известна степен. Например не е задължително ретиариусът винаги да има маника на ръката си или галерус на рамото си. Горните описания са само груби насоки.

1. Смята се, че Димахаер вероятно не е бил конкретен вид гладиатор, а гладиатор, който вместо с щит се е сражавал с втори меч.
2. Самнитът изчезва приблизително в края на републиканската епоха и изглежда е заменен от Хопломах и Секутор.
3. В някои случаи можело да се случи така, че трима мъже да се изправят един срещу друг. Първите двама се биели, а победителят трябвало да бъде посрещнат от третия мъж, който бил терциарий.
4. Тракийският гладиатор се появява за първи път по времето на Сула.

Персоналът на ланиста, който се грижел за гладиаторското училище (ludus), бил familia gladiatoria. Този израз, колкото и циничен да е станал, всъщност произлизал от факта, че в началото те били домашните роби на ланиста. Когато училищата се превърнали в големи, безмилостни и професионални институции, това име несъмнено се превърнало в жестока шега.

Учителите в гладиаторското училище се наричали доктори. Обикновено те били бивши гладиатори, чиито умения били достатъчно добри, за да ги запазят живи. За всеки тип гладиатор имало специален доктор; doctor secutorum, doctor thracicum и т.н. На противоположния край на скалата на опита на докторите бил tiro. Така се наричал гладиатор, който все още не се е борилна арената.

Въпреки всичките им тренировки. Гладиаторите обаче бяха посредствени войници. Имаше случаи, в които гладиаторите бяха набирани да се бият в битка. Но те явно не можеха да се мерят с истинските войници. Гладиаторската фехтовка беше танц, създаден за арената, а не за бойното поле.

По време на самото събитие помпата, шествието на арената, е може би последният остатък от някогашния религиозен ритуал. Probatio armorum е проверката на оръжията от редактора, "председателя" на игрите. Често това е самият император или той предоставя проверката на оръжията на гост, когото иска да почете.

Тази проверка, че оръжията са истински, най-вероятно е била направена, за да се увери обществеността, много от които може да са заложили на изхода от битката, че всичко е наред и че оръжията не са били подправени.

Не само оценяването на зрелището като такова, но и познаването на детайлите, свързани с гладиаторското изкуство, изглежда до голяма степен са изгубени днес. Публиката не се е интересувала само от кръвта. Тя се е стремяла да наблюдава техническите тънкости, уменията на обучените професионалисти, когато е наблюдавала битките.

Изглежда, че голяма част от интереса към битките се дължи на начина, по който се съчетават различните бойци и техните различни бойни техники. Някои мачове се смятат за несъвместими и затова не се организират. Един ретиариус например никога не се бие с друг ретиариус.

Обикновено битката се провежда между двама състезатели, т.нар. paria, но понякога битката може да се състои от два отбора, които се изправят един срещу друг.

Независимо дали става дума за единична париа, или за екипно усилие, подобни видове гладиатори обикновено не се биеха помежду си. Съчетаваха се противоположни видове бойци, макар че винаги се правеше опит да се осигури сравнително справедливо съчетание.

Единият гладиатор може да е само леко въоръжен и да няма почти никаква защита, докато другият може да е по-добре въоръжен, но да е ограничен в движенията си от екипировката си.

Ето защо всеки гладиатор в една или друга степен е бил или прекалено тежко, или прекалено леко въоръжен. Междувременно, за да се уверят, че гладиаторите действително проявяват достатъчно ентусиазъм, придружителите са стояли с нагорещени железа, с които са пробождали всеки боец, който не е проявявал достатъчно ентусиазъм.

До голяма степен на тълпата е било оставено да даде знак дали раненият и повален гладиатор трябва да бъде довършен от своя противник. Те са го правили, като са размахвали кърпички за освобождаване или са давали знак "палци надолу" (pollice verso) за смърт. Решаващата дума е била на редактора, но тъй като цялата идея на провеждането на такива игри е била да се спечели популярност, редакторът рядко е искал да се противопостави на волята нахората.

Най-страшната схватка за всеки гладиатор трябва да е била "munera sine missione". Всъщност е вярно, че доста често и двамата гладиатори са напускали арената живи. Докато публиката е била доволна, че двамата бойци са се постарали да дадат най-доброто от себе си и са я забавлявали с добро шоу, тя често е можела да не поиска смъртта на загубилия. Разбира се, случвало се е и по-добрият боец да не поиска,само поради лош късмет можеше да загуби бой. Оръжията можеха да се счупят или едно злополучно спъване можеше внезапно да обърне съдбата към другия. В такива случаи публиката не търсеше да види кръв.

Малцина гладиатори се биели без шлемове. Най-известният от тях несъмнено е ретиарият. Въпреки че липсата на шлем се оказала в ущърб на ретиариите по време на управлението на Клавдий. Известен със своята жестокост, той винаги изисквал смъртта на победения ретиарий, за да може да наблюдава лицето му, докато го убиват.

Това обаче е грубо изключение. Иначе гладиаторите са били възприемани като абсолютно анонимни същества. Дори звездите сред тях. Те са били живи абстрактни символи в борбата за живот на арената и не са били възприемани като човешки индивиди.

Друга добре позната категория гладиатори, които не носят шлемове, са жените. Наистина е имало жени гладиатори, макар че те изглежда са били използвани само за допълнително разнообразяване на игрите, а не като основен елемент, сравним с мъжете гладиатори. И именно затова, в тази си роля на допълнителен аспект на игрите, те са се сражавали без шлемове, за да добавят женска красота къмклането на цирка.

Подобно на конните надбягвания, където имаше така наречените фракции (определяни от състезателните им цветове), в гладиаторския цирк съществуваше същата страст към определени страни. Най-често симпатиите се разделяха за "големите щитове" и "малките щитове".

"Големите щитове" обикновено са отбранителни бойци с малко брони, които да ги защитават. докато "малките щитове" обикновено са по-агресивни бойци, които имат само малки щитове, за да отблъскват атаки. малките щитове танцуват около противника си, търсейки слабо място, на което да атакуват. "Големите щитове" са много по-малко подвижни, изчаквайки нападателят да направи грешка, изчаквайкиЕстествено, продължителният бой винаги е бил в полза на "големия щит", защото танцуващият "малък щит" се е уморявал.

Римляните говорят за вода и огън, когато говорят за двете фракции. Големите щитове са спокойствието на водата, чакаща да угасне трептящият огън на малкия щит. Всъщност един известен secutor (боец с малък щит) всъщност приема името Flamma. Също така е много вероятно retiarius (както и свързаният с него laquearius), въпреки че се е сражавал без щит, да е бил класифициран като"велик щит" заради стила му на водене на бой.

Наред с фракциите, които народът можеше да подкрепи, имаше, разбира се, и звезди. Това бяха прочути гладиатори, които се бяха доказвали отново и отново на арената. Един секутор на име Фламма беше награждаван четири пъти с руди. Въпреки това той избра да остане гладиатор. Беше убит в 22-рата си битка.

Хермес (според поета Марциал) бил голяма звезда, майстор на меча. Други прочути гладиатори били Триумф, Спикул (получил наследство и къщи от Нерон), Рутуба, Тетрадес. Карпофор бил известен бестиарий.

Колкото по-голяма ставаше една звезда, толкова по-силно господарят му щеше да почувства загубата ѝ, ако тя беше освободена. Затова императорите понякога не бяха склонни да дадат свобода на боец и го правеха само ако тълпата настояваше. Нямаше абсолютен регламент за това какво трябва да направи гладиаторът, за да получи свободата си, но като правило може да се каже, че гладиаторът трябва да спечели пет битки или да се отличи особено.в една конкретна битка той спечели рудис.

В училището с рудис се наричал дървеният меч, с който гладиаторите тренирали. Но на арената рудисът бил символ на свободата. Ако гладиаторът получил рудис от редактора на игрите, това означавало, че е спечелил свободата си и може да си тръгне като свободен човек.

Убийството на гладиатор е наистина странно за съвременните очи.

След като редакторът решава, че победеният боец трябва да умре, започва странен ритуал. Може би това е остатък от дните, в които борбата все още е била религиозен ритуал. Победеният гладиатор поднася врата си под оръжието на своя победител и - доколкото му позволяват раните - заема позиция, в която е коленичил,хващайки крака на другия мъж.

В това положение след това му прерязвали гърлото. Гладиаторите дори били обучавани как да умират в гладиаторските училища. Това било съществена част от спектакъла: грациозната смърт.

Гладиаторът не е трябвало да моли за милост, не е трябвало да крещи, докато го убиват. Той е трябвало да приеме смъртта, да покаже достойнство. Нещо повече, освен просто изискване от страна на публиката, изглежда, че гладиаторите са искали да умрат грациозно. Може би е имало кодекс на честта сред тези отчаяни бойци, който ги е карал да умират по такъв начин. Това несъмнено е възстановило поне част от тяхнатачовечност. Едно животно може да бъде намушкано и заклано, но само човек може да умре грациозно.

Въпреки че със смъртта на гладиатора странното и екзотично шоу още не е приключило. В един от промеждутъците, когато на пода може да има няколко трупа, на арената излизат двама странни герои. Единият е облечен като Хермес и носи нагорещена пръчка, с която пробожда труповете на земята. Вторият мъж е облечен като Харон, преносвачът на мъртвите.

Той носеше със себе си голям чук, с който удряше черепите на мъртвите. Тези действия отново имаха символичен характер. Докосването на пръчката на Хермес трябваше да може да събере и най-големите врагове. А гръмотевичният удар на чука трябваше да олицетворява смъртта, която завладява душата.

Но без съмнение действията им са имали и практичен характер. Нагорещеното желязо бързо установяваше дали човекът наистина е мъртъв, а не просто ранен или в безсъзнание. Какво точно се случваше, ако наистина се окажеше, че гладиаторът е достатъчно добре, за да оцелее, не е ясно. Защото не може да не се подозира, че чукът, който се разбиваше в черепите им, имаше за цел да сложи край на всичко живо, което все още беше останалов тях.

След като това приключи, труповете се изнасят. Носачите, либитинариите, могат и да ги отнесат, но е възможно и да забият кука (подобна на тази, на която се окачва месо) в тялото и да го изтеглят от арената. Възможно е и да бъдат изтеглени от арената от кон. Така или иначе, те не се удостояват с никакво достойнство.труповете ще бъдат хвърлени в масов гроб.

Лов на диви зверове

(Venationes)

Добавянето на лов към мунуса е нещо, което е въведено като средство, което да направи цирковите игри още по-вълнуващи, тъй като към края на републиканската епоха силните се борят за благоразположението на публиката.

Изведнъж за един политик става важно да знае откъде да закупи екзотични диви зверове, с които да заслепява публиката.

За венациите се събират диви животни от всички части на империята, за да бъдат убити като част от спектакъла сутринта, предшестващ гладиаторските състезания следобед.

Изгладнелите тигри, пантери и лъвове били пускани от клетките, за да се изправят в дълги и опасни преследвания от въоръжени гладиатори. Биковете и носорозите първо били разярявани, подобно на испанските бикоборства, преди да се срещнат с ловците си. За разнообразие животните били подтиквани да се бият помежду си. Слонове срещу бикове били характерни за игрите през 79 г. пр.

В цирковете се провеждали и не толкова зрелищни ловни излети. По време на фестивала, известен като cerealia, на арената се ловували лисици с факли, вързани за опашките им. А по време на floralia се ловували само зайци и кошути. В рамките на тържествата по случай откриването на Колизея през 80 г. от н.е. в един ден смъртта си намерили не по-малко от 5000 диви зверове и 4000 други животни.

Заслужава да се отбележи също, че по-благородните животни, като лъвове, слонове, тигри и др., е било позволено да се използват само в цирковете в Рим. Провинциалните циркове трябва да се задоволяват с диви кучета, мечки, вълци и др.

Трябва също да се добави, че venatio не е било просто клане на животни. Простото клане не би било оценено от римляните. Животните са били "бити" и са имали малък шанс да останат живи или понякога да спечелят милостта на публиката. Най-вече скъпите благородни животни, които са били докарани на големи разстояния, един прозорлив редактор би могъл да се опита да запази.

Що се отнася до мъжете, които участвали в лова, това били venatores и bestiarii. Сред тях имало специализирани професии като taurarii, които били бикоборци, sagitarii - стрелци с лък, и т.н. Повечето venatores се биели с venabulum, нещо като дълъг щик, с който можели да прободат звяра, като същевременно се държали на разстояние. Тези бойци с животни странно не страдали отсъщата тежка социална деградация като гладиаторите.

Самият император Нерон излиза на арената, за да се бие с лъв. Той е или невъоръжен, или въоръжен само с тояга. Ако на пръв поглед това звучи като акт на смелост, то фактът, че звярът е бил "подготвен" преди влизането му, бързо разрушава тази представа. Нерон се изправя срещу лъв, който е бил направен безобиден и който не е представлявал никаква заплаха за него. Въпреки това тълпата го аплодира.бяха по-малко впечатлени.

Говори се, че по подобен начин император Комод също се спуснал на арената, за да убие зверове, които преди това са били безпомощни. Подобни прояви са били осъждани от управляващите класи, които са ги смятали за евтини трикове за печелене на популярност и под достойнството на длъжността, която заема императорът.

Публични екзекуции

Публичните екзекуции на престъпници също са част от цирковете.

Може би най-популярните форми на подобни екзекуции в цирка са спектаклите, които са имитация на пиеси и завършват със смъртта на главния "актьор".

Така римляните можели да гледат истински Орфей, преследван от лъвове. Или пък при възпроизвеждането на приказката за Дедал и Икар, Икар бил хвърлен от голяма височина и загинал на пода на арената, докато в историята той паднал от небето.

Друга подобна реална пиеса е разказът за Муций Скаевола. осъденият престъпник, който играе Муций, подобно на героя в разказа, трябва да мълчи, докато ръката му е ужасно изгорена. Ако го постигне, ще бъде пощаден. Ако обаче изкрещи от мъка, ще бъде изгорен жив, вече облечен в туника, напоена със смола.

В рамките на откриването на Колизея се провежда спектакъл, в който един нещастен престъпник, в ролята на пирата Лареол, е разпънат на кръст на арената. След като е прикован на кръста, е пусната разярена мечка, която разкъсва тялото му на парчета. Официалният поет, който описва сцената, се впуска в подробности, за да опише как това, което, уви, е останало от нещастника, вече не прилича на човек.тяло под каквато и да е форма.

Или пък при Нерон животните разкъсват контингенти от осъдени и невъоръжени престъпници: много християни стават жертва на твърдението на Нерон, че те са предизвикали Големия пожар в Рим. Християните се появяват в друг ужасяващ случай, когато осветява обширните си градини през нощта с яркостта на човешките факли, които са горящите тела на християните.

Морските битки

(naumachiae)

Може би най-зрелищната форма на борба е била наумахията - морската битка. Тя е включвала наводняване на арената или просто преместване на шоуто в езеро.

Първият човек, който организирал наумахия, изглежда е бил Юлий Цезар, който стигнал дотам, че създал изкуствено езеро, за да накара две флотилии да се сражават в морска битка. За целта не по-малко от 10 000 гребци и 1000 морски пехотинци участвали в представлението, което трябвало да пресъздаде битка между финикийски и египетски сили.

Прочутата битка при Саламин (480 г. пр.н.е.) между атинския и персийския флот се оказва много популярна и затова е пресъздадена няколко пъти през I в. сл.Хр.

Най-голямото събитие в историята на наумахията се е състояло през 52 г. от н. е. в чест на завършването на голям строителен проект (тунел за пренос на вода от езерото Фуцин до река Лирис, чието изграждане е отнело 11 години). 19'000 бойци се срещнали с две флотилии галери на езерото Фуцин. Битката не се е водила до унищожаване на едната страна, въпреки че значителни загуби имало и от двете страни. но императорътпрецени, че и двете страни са се сражавали храбро и битката може да бъде прекратена.

Циркови катастрофи

Понякога опасностите в цирка не се крият само на арената.

Помпей организира грандиозен бой със слонове в Циркус Максимус, който до построяването на Колизея често се използва за провеждане на гладиаторски състезания. Железните прегради трябвало да бъдат поставени, за да могат стрелците да преследват големите животни. Но нещата сериозно излезли извън контрол, тъй като побеснелите слонове счупили някои от железните прегради, поставени за защита на тълпата.

В крайна сметка животните бяха отблъснати от стрелците и паднаха от раните си в центъра на арената. Току-що беше предотвратена пълна катастрофа. Но Юлий Цезар не искаше да рискува и по-късно нареди да се изкопае ров около арената, за да се предотвратят подобни бедствия.

През 27 г. сл.Хр. дървеният временен амфитеатър във Фиденае се срутва, като в катастрофата вероятно са участвали до 50 000 зрители.

В отговор на тази катастрофа правителството въвежда строги правила, които например не позволяват на всеки, който разполага с по-малко от 400 000 сестерции, да организира гладиаторски събития, а също така определя минимални изисквания за структурата на амфитеатъра.

Друг проблем са местните съперничества. По време на управлението на Нерон игрите в Помпей завършват с катастрофа. Зрителите се събират от Помпей и от Нукерия, за да видят игрите. Първо започват размяна на обиди, последвани от удари и хвърляне на камъни. След това избухва яростен бунт. Зрителите от Нукерия са по-малко от тези в Помпей и затова пострадват много по-зле, като много от тях са убити.или ранени.

Нерон бил бесен от подобно поведение и забранил игрите в Помпей за десет години. Помпейците обаче продължили дълго време след това да се хвалят с подвизите си, изписвайки графити по стените, които разказвали за "победата" им над жителите на Нукерия.

По време на игрите в Константинопол също имало проблеми с тълпата. Най-известни са буйните фенове на различните партии по време на състезанията с колесници. Привържениците на сините и тези на зелените били фанатични бойци.

Политиката, религията и спортът се съчетават в опасна взривоопасна смес. През 501 г. от н.е. по време на фестивала на Брайта, когато зелените нападат сините на хиподрума, дори незаконният син на император Анастасий е сред жертвите на насилието. А през 532 г. от н.е. бунтът на сините и зелените на хиподрума в Ника едва не сваля императора.хиляди мъртви и значителна част от Константинопол е опожарена.