ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਜੇਕਰ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰੋਮਨ ਗਣਰਾਜ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਸੀ, ਤਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 'ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ' ਖੇਡਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਸਨ, ਕੁਝ ਇੱਕ ਪੰਦਰਵਾੜੇ ਤੱਕ ਚੱਲਦੀਆਂ ਸਨ। ਇੱਥੇ ਦੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਸਨ: ਲੁਡੀ ਸਕੈਨੀਸੀ ਅਤੇ ਲੁਡੀ ਸਰਸੈਂਸ।
ਥੀਏਟਰਿਕ ਫੈਸਟੀਵਲ
(ਲੁਡੀ ਸਕੈਨੀਸੀ)
ਲੁਡੀ ਸਕੈਨੀਸੀ, ਨਾਟਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਹਾਵੀ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਲੁਡੀ ਸਰਕਸਾਂ, ਸਰਕਸ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ। ਸਰਕਸ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਥੀਏਟਰ ਨਾਟਕ ਦੇਖੇ ਗਏ। ਸਰਕਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਮਾਗਮਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭੀੜ ਖਿੱਚੀ ਗਈ। ਇਹ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਨਾਟਕਕਾਰ ਟੇਰੇਂਸ (185-159 ਬੀ.ਸੀ.) 160 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਮ੍ਰਿਤਕ ਲੂਸੀਅਸ ਐਮਿਲੀਅਸ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਟੇਰੇਂਸ ਦੀ ਕਾਮੇਡੀ ਸੱਸ ਦਾ ਮੰਚਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਅਚਾਨਕ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਸੁਣਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਹੀ ਮਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਦਰਸ਼ਕ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਏ ਸਨ।
ਥੀਏਟਰ ਨਾਟਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਲੁਡੀ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੋਮਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਥੀਏਟਰ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਸਨ। ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਯੋਗ, ਘੱਟ ਲੋਕਪ੍ਰਿਅ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾਟਕੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਲਈ ਹੀ ਮੰਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ ਫਲੋਰਲੀਆ ਨੇ ਨਾਟਕਾਂ ਦਾ ਮੰਚਨ ਦੇਖਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਜਿਨਸੀ ਸਨ। ਕੁਦਰਤ, ਜਿਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈਅਤੇ ਹਥਿਆਰ. ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਸ਼ਸਤਰ ਜਿੰਨੇ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਸਨ, ਰੋਮਨ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਗਲੈਡੀਏਟਰਜ਼ ਓਨੇ ਹੀ ਵਹਿਸ਼ੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਨੇ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਵੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।
ਥ੍ਰੇਸੀਅਨ ਅਤੇ ਸਾਮਨਾਈਟ ਸਾਰੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਰਬਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਮ ਨੇ ਹਰਾਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਪਲੋਮਾਚਸ (ਯੂਨਾਨੀ ਹੋਪਲਾਈਟ) ਵੀ ਇੱਕ ਜਿੱਤਿਆ ਹੋਇਆ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸੀ। ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਸ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਰੋਮ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਬਹੁਤ ਕੇਂਦਰ ਹੋਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੁਰਮੀਲੋ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਗੌਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਕੋਈ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਾਹਰਾ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੈਲਮੇਟ ਨੂੰ 'ਗੈਲਿਕ' ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸ਼ਾਹੀ ਸਬੰਧ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਮੱਛੀ- ਜਾਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਸ ਦੇ ਟੋਪ ਦੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਮੱਛੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ. ਉਸ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਟੈਰੀਅਸ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਹੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ 'ਮਛੇਰਾ' ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਮੁਰਮੀਲੋ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਮਿਰਮਿਡੋਨ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਟ੍ਰੌਏ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਅਚਿਲਸ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ, ਇਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ 'ਮੱਛੀ' ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ 'ਮੋਰਮੁਲੋਸ' ਹੈ, ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਚੱਕਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮੁਰਮੀਲੋ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਅਜੀਬ ਜਿਹਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਸੀਕਿਊਟਰ ਦਾ ਨਿਰਵਿਘਨ, ਲਗਭਗ ਗੋਲਾਕਾਰ ਹੈਲਮੇਟ ਅਸਲ ਵਿੱਚ 'ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ-ਪ੍ਰੂਫ਼' ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੇ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਦੇ ਖੰਭਿਆਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਕੋਣ ਜਾਂ ਕੋਨਿਆਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਰਿਟੀਅਰੀਅਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਆਪਣੇ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਚਾਕੂ ਮਾਰਨਾ ਸੀ।
ਸੇਕਿਊਟਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਭਾਵੇਂ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਆਈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਛੇਕ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦਿੱਖ ਦਿੱਤੀ।
ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਗਤੀਸ਼ੀਲ, ਨਿਪੁੰਨ ਵਿਰੋਧੀ ਆਪਣੇ ਸੀਮਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਚਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੀਕਿਊਟਰ ਲਈ ਘਾਤਕ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ ਉਸਦੀ ਲੜਨ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣ 'ਤੇ ਚਿਪਕਾਉਣ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗੀ, ਉਸ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਦੇ ਮਾਮੂਲੀ ਨਾਲ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ 'ਤੇ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਖਾਸ ਹੈੱਡਗੀਅਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਲ, ਸ਼ੰਕੂ ਵਾਲਾ ਸੰਸਕਰਣ ਵੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।)
ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ
ਐਂਡਬੇਟ: ਅੰਗ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਧੜ ਨੂੰ ਡਾਕ ਦੇ ਸ਼ਸਤ੍ਰ, ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਪਿੱਠ ਵਾਲੀ ਪਲੇਟ, ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਛੇਕ ਵਾਲਾ ਵੱਡਾ ਵਿਜ਼ੋਰਡ ਹੈਲਮੇਟ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਡਿਮਾਚੇਅਰਸ : ਤਲਵਾਰ ਲੜਾਕੂ, ਪਰ ਦੋ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕੋਈ ਢਾਲ ਨਹੀਂ (ਹੇਠਾਂ 1 ਦੇਖੋ:)
ਘੁੜਸਵਾਰ : ਬਖਤਰਬੰਦ ਸਵਾਰ, ਛਾਤੀ ਦੀ ਪਲੇਟ, ਬੈਕ ਪਲੇਟ, ਪੱਟ ਦੇ ਸ਼ਸਤ੍ਰ, ਢਾਲ, ਲਾਂਸ।
ਏਸੇਡੇਰੀਅਸ : ਜੰਗੀ ਰੱਥਾਂ ਤੋਂ ਲੜਾਈਆਂ।
ਹੋਪਲੋਮਾਚਸ : (ਉਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੈਮਨਾਟ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲਈ) ਸੈਮਨਾਟ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਮਿਲਦਾ ਜੁਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਢਾਲ ਦੇ ਨਾਲ। ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਹੋਪਲਾਈਟ ਲਈ ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਬਦ ਸੀ।
ਲਕੇਰੀਅਸ : ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੀਟੀਅਰੀਅਸ ਵਾਂਗ, ਪਰ ਜਾਲ ਦੀ ਬਜਾਏ 'ਲਾਸੂ' ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਲਾਂਸ।
ਮੁਰਮੀਲੋ/ਮਾਈਰਮੀਲੋ : ਵਿਜ਼ਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਡਾ, ਸਿਰੇ ਵਾਲਾ ਟੋਪ (ਇਸਦੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਮੱਛੀ ਦੇ ਨਾਲ), ਛੋਟੀ ਢਾਲ, ਲਾਂਸ।
ਪੈਗਨਿਆਰੀਅਸ : ਕੋਰੜੇ, ਕਲੱਬ ਅਤੇ ਇੱਕ ਢਾਲ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੱਟੀਆਂ ਨਾਲ ਖੱਬੀ ਬਾਂਹ 'ਤੇ ਫਿਕਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰੋਵੋਕੇਟਰ : ਸੈਮਨਾਈਟ ਵਾਂਗ, ਪਰ ਢਾਲ ਅਤੇ ਲਾਂਸ ਨਾਲ।
ਰੇਟੀਅਰੀਅਸ : ਤ੍ਰਿਸ਼ੂਲ, ਜਾਲ, ਖੰਜਰ, ਖੱਬੇ ਬਾਂਹ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਵਾਲਾ ਮਾਪਿਆ ਹੋਇਆ ਬਸਤ੍ਰ (ਮੈਨੀਕਾ), ਗਰਦਨ (ਗੈਲੇਰਸ) ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਮੋਢੇ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸਮਨਾਈਟ : ਦਰਮਿਆਨੀ ਢਾਲ, ਛੋਟੀ ਤਲਵਾਰ, ਖੱਬੀ ਲੱਤ 'ਤੇ 1 ਗ੍ਰੇਵ (ਓਕਰੀਆ), ਗੁੱਟ ਅਤੇ ਗੋਡੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਲੱਤ ਦੇ ਗਿੱਟੇ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਵਾਲੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਮੜੇ ਦੇ ਬੈਂਡ (ਫਾਸੀਆ), ਵਾਈਜ਼ਰ ਵਾਲਾ ਵੱਡਾ, ਛਾਤੀ ਵਾਲਾ ਹੈਲਮੇਟ, ਛੋਟੀ ਛਾਤੀ ਪਲੇਟ (ਸਪੋਂਗੀਆ) (ਹੇਠਾਂ 2 ਦੇਖੋ:)
ਸੈਕਿਊਟਰ : ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਛੇਕ ਵਾਲਾ ਵੱਡਾ, ਲਗਭਗ ਗੋਲਾਕਾਰ ਹੈਲਮੇਟ ਜਾਂ ਵਿਜ਼ਰ, ਛੋਟੀ/ਮੱਧਮ ਢਾਲ ਵਾਲਾ ਵੱਡਾ ਕ੍ਰੈਸਟਿਡ ਹੈਲਮੇਟ।
ਟਰਟੀਰੀਅਸ : ਬਦਲਵੇਂ ਲੜਾਕੂ (ਹੇਠਾਂ 3 ਦੇਖੋ:)।
ਥ੍ਰੇਸੀਅਨ : ਕਰਵਡ ਛੋਟੀ ਤਲਵਾਰ (ਸਿਕਾ), ਸਕੇਲਡ ਆਰਮਰ (ਮੈਨਿਕਾ) ਖੱਬੀ ਬਾਂਹ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਵਾਲਾ, 2 ਗ੍ਰੀਵਜ਼ (ਓਕਰੇ) (ਹੇਠਾਂ 4 ਦੇਖੋ:)।
ਲੜਾਕੂਆਂ ਦਾ ਸਾਜ਼ੋ-ਸਾਮਾਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਨਿਯਮ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਪਕਰਣ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਰਿਟੀਅਰੀਅਸ ਦੀ ਬਾਂਹ 'ਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੈਨੀਕਾ ਜਾਂ ਮੋਢੇ 'ਤੇ ਗਲੇਰਸ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਵੇਰਵੇ ਸਿਰਫ਼ ਮੋਟੇ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਹਨ।
- ਡਿਮਾਚੇਅਰਸ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਗਲੈਡੀਏਟਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਤਲਵਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਗਲੇਡੀਏਟਰ-ਲੜਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਢਾਲ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਦੂਜੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਲੜਦੀਆਂ ਸਨ।
- ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਮਨਾਈਟ ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਪਲੋਮਾਚਸ ਅਤੇ ਸੇਕਿਊਟਰ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
- ਟੇਰਟੀਰੀਅਸ (ਜਾਂ ਸਪੋਪੋਸਿਟਿਸ) ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲਵੇਂ ਲੜਾਕੂ ਸੀ। ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਸਨ। ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਲੜਨਗੇ, ਸਿਰਫ਼ ਤੀਜੇ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਜੇਤੂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ, ਇਹ ਤੀਜਾ ਆਦਮੀ ਤੀਸਰਾ ਹੋਵੇਗਾ।
- ਥ੍ਰੇਸੀਅਨ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੁਲਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਲੈਨਿਸਟਾ ਦਾ ਸਟਾਫ ਜੋ ਗਲੈਡੀਏਟੋਰੀਅਲ ਸਕੂਲ (ਲੁਡਸ) ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਸੀ ਫੈਮਿਲੀਆ ਗਲੇਡੀਏਟੋਰੀਆ ਸੀ। ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲੈਨਿਸਤਾ ਦੇ ਘਰੇਲੂ ਗੁਲਾਮ ਹੋਣਗੇ। ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ, ਬੇਰਹਿਮ, ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਬਣਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਨਾਮ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇੱਕ ਬੇਰਹਿਮ ਮਜ਼ਾਕ ਬਣ ਗਿਆ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਸਲਾਵਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸ: ਦੇਵਤੇ, ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ, ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਇੱਕ ਗਲੇਡੀਏਟੋਰੀਅਲ ਸਕੂਲ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਬਕਾ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੁਨਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਚੰਗਾ ਸੀ। ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਡਾਕਟਰ ਸੀ; ਡਾਕਟਰ ਸੇਕਿਊਟੋਰਮ, ਡਾਕਟਰ ਥ੍ਰੈਸੀਕਮ, ਆਦਿ। ਡਾਕਟਰਾਂ ਲਈ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਉਲਟ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਟਿਰੋ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ਬਦ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ।ਗਲੈਡੀਏਟਰ ਭਾਵੇਂ ਦਰਮਿਆਨੇ ਸਿਪਾਹੀ ਸਨ। ਅਜਿਹੇ ਮੌਕੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਗਲੇਡੀਏਟਰਾਂ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਲੜਨ ਲਈ ਭਰਤੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਲ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਲਈ ਕੋਈ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਗਲੇਡੀਏਟੋਰੀਅਲ ਫੈਂਸਿੰਗ ਇੱਕ ਡਾਂਸ ਸੀ, ਜੋ ਅਖਾੜੇ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਲਈ।
ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਹੀ, ਪੋਮਪਾ, ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਜਲੂਸ, ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮ ਦਾ ਆਖਰੀ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਪ੍ਰੋਬੇਟਿਓ ਆਰਮੋਰਮ ਸੰਪਾਦਕ ਦੁਆਰਾ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਸੀ, ਖੇਡਾਂ ਦੇ 'ਪ੍ਰਧਾਨ'। ਅਕਸਰ ਇਹ ਸਮਰਾਟ ਖੁਦ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਮਹਿਮਾਨ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਸੌਂਪਦਾ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।
ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਿ ਹਥਿਆਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ ਸਨ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ 'ਤੇ ਸੱਟਾ ਲਗਾਇਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਥਿਆਰ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਮਾਸ਼ੇ ਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਵੀ ਗਲੈਡੀਏਟੋਰੀਅਲ ਕਲਾ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਅੱਜ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਖ਼ੂਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਨੇ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਸਮੇਂ ਤਕਨੀਕੀ ਸੂਖਮਤਾਵਾਂ, ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਦੇ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।
ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੜਾਕਿਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਲੜਾਈ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੇ ਮੇਲਣ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਕੁਝ ਮੈਚਾਂ ਨੂੰ ਅਸੰਗਤ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੰਚਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਲਈ ਇੱਕ ਰਿਟਾਰੀਅਸਉਦਾਹਰਨ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰਿਟੈਰੀਅਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੜਿਆ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਦੋ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਖੌਤੀ ਪਾਰੀਆ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਦੋ ਟੀਮਾਂ ਦੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਸੀ. ਇਹ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਪੈਰੀਆ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਟੀਮ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੜਦੇ ਸਨ। ਵਿਪਰੀਤ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਲੜਾਕਿਆਂ ਦਾ ਮੇਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਵਾਜਬ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਜੋੜੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਇੱਕ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਆਪਣੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਾ ਬਿਹਤਰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਸਾਜ਼-ਸਾਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਹਰਕਤ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ।
ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਗਲੇਡੀਏਟਰ, ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਭਾਰੀ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਹਲਕੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਸੀ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਗਲੈਡੀਏਟਰਾਂ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਿਖਾਇਆ, ਸੇਵਾਦਾਰ ਲਾਲ-ਗਰਮ ਲੋਹੇ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਗੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੜਾਕੂ ਨੂੰ ਝਟਕਾ ਦੇਣਗੇ ਜੋ ਕਾਫ਼ੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਸਨ।
ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਭੀੜ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇੱਕ ਜ਼ਖਮੀ ਅਤੇ ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੁਆਰਾ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਿਹਾਈ ਲਈ ਆਪਣੇ ਰੁਮਾਲ ਹਿਲਾ ਕੇ, ਜਾਂ ਮੌਤ ਲਈ 'ਥੰਬਸ ਡਾਊਨ' ਸਿਗਨਲ (ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਉਲਟ) ਦੇ ਕੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ। ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਸ਼ਬਦ ਸੰਪਾਦਕ ਦਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਆਯੋਜਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਜਿੱਤਣਾ ਸੀ, ਸੰਪਾਦਕ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਵੇ।
ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਲੜਾਈਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੁਨੇਰਾ ਸਾਇਨ ਸੀਮਿਸ਼ਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਅਕਸਰ ਦੋਵੇਂ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਅਖਾੜੇ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਭੀੜ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸੀ ਕਿ ਦੋ ਲੜਾਕਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਹਾਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਹ ਵੀ ਵਾਪਰਿਆ ਕਿ ਬਿਹਤਰ ਲੜਾਕੂ, ਸਿਰਫ ਮਾੜੀ ਕਿਸਮਤ ਦੁਆਰਾ ਲੜਾਈ ਹਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹਥਿਆਰ ਟੁੱਟ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਮੰਦਭਾਗੀ ਠੋਕਰ ਅਚਾਨਕ ਦੂਜੇ ਆਦਮੀ ਲਈ ਕਿਸਮਤ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਖੂਨ ਦੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ।
ਕੁਝ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਬਿਨਾਂ ਹੈਲਮੇਟ ਦੇ ਲੜੇ। ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਰਿਟੈਰੀਅਸ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੈਲਮੇਟ ਦੀ ਇਹ ਘਾਟ ਕਲਾਉਡੀਅਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਰਿਟਾਰੀ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਸਾਬਤ ਹੋਈ। ਆਪਣੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਹਾਰੇ ਹੋਏ ਰਿਟਾਰੀਅਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਅਪਵਾਦ ਸੀ। ਗਲੇਡੀਏਟਰਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਅਗਿਆਤ ਹਸਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਤਾਰੇ ਵੀ. ਉਹ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਮੂਰਤ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਅ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦੇਖੇ ਗਏ ਸਨ।
ਹੈਲਮਟ ਨਾ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਗਲੈਡੀਏਟਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਕਲਾਸ ਔਰਤਾਂ ਸਨ। ਇੱਥੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਾਦਾ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪੁਰਸ਼ ਗਲੈਡੀਏਟਰਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਸੀ, ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚਖੇਡਾਂ ਦਾ ਵਾਧੂ ਪਹਿਲੂ, ਕਿ ਉਹ ਸਰਕਸ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਬਿਨਾਂ ਹੈਲਮੇਟ ਦੇ ਲੜੀਆਂ।
ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਜਿਵੇਂ ਘੋੜ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਅਖੌਤੀ ਧੜੇ ਸਨ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੇਸਿੰਗ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ) gladiatorial ਸਰਕਸ ਖਾਸ ਪੱਖ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਹੀ ਜਨੂੰਨ ਸੀ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ 'ਮਹਾਨ ਸ਼ੀਲਡਾਂ' ਅਤੇ 'ਛੋਟੀਆਂ ਸ਼ੀਲਡਾਂ' ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਵੰਡੀ ਗਈ ਸੀ।
'ਮਹਾਨ ਸ਼ੀਲਡਾਂ' ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਥੋੜ੍ਹੇ ਕਵਚਾਂ ਵਾਲੇ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਲੜਾਕੂ ਹੋਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ 'ਛੋਟੀਆਂ ਢਾਲਾਂ' ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਸਿਰਫ ਛੋਟੀਆਂ ਢਾਲਾਂ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਹਮਲਾਵਰ ਲੜਾਕੂ ਹੋਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਛੋਟੀਆਂ ਢਾਲਾਂ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਨੱਚਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਥਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ ਹੈ। 'ਮਹਾਨ ਸ਼ੀਲਡਾਂ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮੋਬਾਈਲ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਹਮਲਾਵਰ ਦੇ ਗਲਤੀ ਕਰਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਲ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਦੋਂ ਲੰਗ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਲੜਾਈ ਹਮੇਸ਼ਾ 'ਮਹਾਨ ਢਾਲ' ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਨੱਚਦੀ 'ਛੋਟੀ ਢਾਲ' ਥੱਕ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਰੋਮੀਆਂ ਨੇ ਦੋ ਧੜਿਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਵੱਡੀਆਂ ਢਾਲਾਂ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਣ, ਛੋਟੀ ਢਾਲ ਦੀ ਚਮਕਦੀ ਅੱਗ ਦੇ ਮਰਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੈਕਿਊਟਰ (ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਸ਼ੀਲਡ ਫਾਈਟਰ) ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਫਲੇਮਾ ਨਾਮ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਰੀਟੀਅਰੀਅਸ (ਨਾਲ ਹੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੈਕਰੀਅਸ), ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਿਨਾਂ ਢਾਲ ਦੇ ਲੜਨ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਲੜਾਈ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਕਾਰਨ 'ਮਹਾਨ ਢਾਲ' ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇਗਾ।
ਨਾਲ ਹੀ।ਧੜੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ ਵਾਪਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ਤਾਰੇ ਵੀ ਸਨ. ਇਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਫਲੈਮਾ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਸੈਕੂਟਰ ਨੂੰ ਚਾਰ ਵਾਰ ਰੂਡੀਸ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਬਣੇ ਰਹਿਣਾ ਚੁਣਿਆ। ਉਹ ਆਪਣੀ 22ਵੀਂ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਹਰਮੇਸ (ਕਵੀ ਮਾਰਸ਼ਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ) ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸਿਤਾਰਾ ਸੀ, ਤਲਵਾਰਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਮਾਹਰ ਸੀ। ਹੋਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਸਨ ਟ੍ਰਾਇੰਫਸ, ਸਪਿਕੁਲਸ (ਉਸ ਨੂੰ ਨੀਰੋ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਘਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ), ਰੁਟੂਬਾ, ਟੈਟਰਾਈਡਸ। ਕਾਰਪੋਫੋਰਸ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੈਸਟਿਅਰੀਅਸ ਸੀ।
ਜਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਤਾਰਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਓਨਾ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ ਸਮਰਾਟ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਕਿਸੇ ਲੜਾਕੂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਉਦੋਂ ਹੀ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਭੀੜ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਪੱਕਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਕੀ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਪਰ ਅੰਗੂਠੇ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਨੇ ਪੰਜ ਲੜਾਈਆਂ ਜਿੱਤੀਆਂ, ਜਾਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਰੂਡਸ ਜਿੱਤਿਆ।
ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ, ਰੂਡਿਸ ਲੱਕੜ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਨਾਮ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਅਖਾੜੇ ਵਿਚ, ਰੂੜੀਆਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ. ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਗਲੈਡੀਏਟਰ ਨੂੰ ਗੇਮਾਂ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਰੂਡਿਸ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਛੱਡ ਸਕਦਾ ਸੀ।
ਇੱਕ ਗਲੈਡੀਏਟਰ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਆਧੁਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਜੀਬ ਮਾਮਲਾ ਸੀ।
ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਾਰਸੰਪਾਦਕ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਜਿੱਤੇ ਹੋਏ ਲੜਾਕੇ ਨੂੰ ਮਰਨਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ਼ ਹੋ ਗਈ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤ ਸੀ। ਹਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਆਪਣੀ ਗਰਦਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੇਤੂ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ - ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਉਸਦੇ ਜ਼ਖਮਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ - ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇੱਕ ਗੋਡੇ 'ਤੇ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਦੂਜੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਲੱਤ ਨੂੰ ਫੜਦਾ ਸੀ।
ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਫਿਰ ਆਪਣਾ ਗਲਾ ਕੱਟ ਦੇਵੇਗਾ। ਗਲੇਡੀਏਟਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਮਰਨਾ ਵੀ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਤਮਾਸ਼ੇ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਸੀ: ਸੁੰਦਰ ਮੌਤ.
ਇੱਕ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਨੂੰ ਰਹਿਮ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਚੀਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਇੱਜ਼ਤ ਦਿਖਾਉਣੀ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮੰਗ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਗਲੈਡੀਏਟਰਾਂ ਦੀ ਮਰਿਆਦਾ ਨਾਲ ਮਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵੀ ਜਾਪਦੀ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਹਨਾਂ ਹਤਾਸ਼ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਬੰਦਿਆਂ ਵਿਚ ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਾਬਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਰਨ ਦਿੱਤਾ। ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇਸ ਨੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਝ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ। ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਚਾਕੂ ਮਾਰ ਕੇ ਵੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਹੀ ਮਿਹਰਬਾਨੀ ਨਾਲ ਮਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਅਜੀਬੋ-ਗਰੀਬ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਜੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਦੋ ਅਜੀਬ ਪਾਤਰ ਇੱਕ ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਗੇ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਕਈ ਲਾਸ਼ਾਂ ਫਰਸ਼ ਨੂੰ ਕੂੜਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਨੇ ਹਰਮੇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਾਲ-ਗਰਮ ਛੜੀ ਚੁੱਕੀ ਹੋਈ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਉਛਾਲਦਾ ਸੀ। ਦਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਕਿ ਦੇਵੀ ਫਲੋਰਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਢਿੱਲੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਸਰਕਸ ਗੇਮਾਂ
(ਲੁਡੀ ਸਰਕਸੈਂਸ)
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਜਾਪਾਨੀ ਦੇਵਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀਲੁਡੀ ਸਰਕਸ, ਸਰਕਸ ਖੇਡਾਂ, ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਰਕਸ, ਅਤੇ ਐਂਫੀਥੀਏਟਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਭਿਆਨਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵੀ ਸਨ।
ਚੈਰੀਅਟ ਰੇਸਿੰਗ
ਰੋਮਨ ਜਨੂੰਨ ਜਦੋਂ ਰਥ ਰੇਸਿੰਗ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇੱਕ ਟੀਮ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਸੀ , - ਚਿੱਟਾ, ਹਰਾ, ਲਾਲ ਜਾਂ ਨੀਲਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਨੂੰਨ ਅਕਸਰ ਉਬਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਰਥਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹਿੰਸਕ ਝੜਪਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਚਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਾਰਟੀਆਂ (ਧੜੇ) ਸਨ; ਲਾਲ (ਰੁਸਾਟਾ), ਹਰਾ (ਪ੍ਰਸੀਨਾ), ਚਿੱਟਾ (ਅਲਬਾਟਾ) ਅਤੇ ਨੀਲਾ (ਵੇਨੇਟਾ)। ਸਮਰਾਟ ਕੈਲੀਗੁਲਾ ਗ੍ਰੀਨ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਕੱਟੜ ਸਮਰਥਕ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਘੋੜਿਆਂ ਅਤੇ ਰਥ ਸਵਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਤਬੇਲੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਘੰਟੇ ਬਿਤਾਏ, ਉਸਨੇ ਉੱਥੇ ਖਾਣਾ ਵੀ ਖਾਧਾ। ਜਨਤਾ ਨੇ ਚੋਟੀ ਦੇ ਡਰਾਈਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ।
ਉਹ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਖੇਡ ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸਨ। ਅਤੇ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਰੇਸਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੱਟੇਬਾਜ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਡਰਾਈਵਰ ਗੁਲਾਮ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਵੀ ਸਨ। ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਡਰਾਈਵਰ ਵੱਡੀ ਰਕਮ ਜਿੱਤ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਰੱਥ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਤੀ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਹਲਕਾ, ਅਤੇ ਦੋ, ਚਾਰ ਜਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਘੋੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਟੀਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਘੋੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਟੀਮਾਂ ਜਿੰਨੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਡਰਾਈਵਰ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਰੈਸ਼ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇਦੂਜੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਚਾਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਹੋਏ ਸਨ, ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਕਿਸ਼ਤੀ।
ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਟੋਕਰਾ ਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਖੋਪੜੀਆਂ 'ਤੇ ਭੰਨ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਹ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਨ। ਹਰਮੇਸ ਦੀ ਛੜੀ ਦਾ ਛੋਹ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਹਥੌੜੇ ਦਾ ਗਰਜਦਾ ਝਟਕਾ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਰਹੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ।
ਪਰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਹਾਰਕ ਸਨ। ਗਰਮ ਲੋਹਾ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਜ਼ਖਮੀ ਜਾਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਇਆ ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਚਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਠੀਕ ਹੈ, ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਪਰ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਪੜੀ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਉਣ ਵਾਲਾ ਮੱਲਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਜੀਵਨ ਬਚਿਆ ਸੀ ਉਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ।
ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਫਿਰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਧਾਰਕ, ਲਿਬਿਟੀਨਾਰੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸੰਭਵ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੁੱਕ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਸ ਲਟਕਦਾ ਹੈ) ਚਲਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਖਾੜੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਖਿੱਚ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਵਿਕਲਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘੋੜੇ ਦੁਆਰਾ ਅਖਾੜੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਨਮਾਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ
(Venationes)
ਮੁਨਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਜੋੜਨਾ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਸੀ ਸਰਕਸ ਗੇਮਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈਰੋਮਾਂਚਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਣਤੰਤਰ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਲਈ ਲੜ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ ਰਾਜਨੇਤਾ ਲਈ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿੱਥੋਂ ਖਰੀਦਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਗਲੇਡੀਏਟੋਰੀਅਲ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਦੇ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਵਜੋਂ ਸਵੇਰ ਦੇ ਤਮਾਸ਼ੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਲਈ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਭੁੱਖੇ ਸ਼ੇਰ, ਪੈਂਥਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰਾਂ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਗਲੈਡੀਏਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਖਤਰਨਾਕ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿੰਜਰਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਲਦਾਂ ਅਤੇ ਗੈਂਡਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਬਲਦ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਲਈ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. 79 BC ਵਿੱਚ ਹਾਥੀ ਬਨਾਮ ਬਲਦ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ।
ਸਰਕਸਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸੇਰੇਲੀਆ ਲੂੰਬੜੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪੂਛਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਮਸ਼ਾਲਾਂ ਨਾਲ ਅਖਾੜੇ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਫਲੋਰਲੀਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਿਰਫ ਖਰਗੋਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਖਰਗੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. 80 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਕੋਲੋਸੀਅਮ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਦੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ 5000 ਤੋਂ ਘੱਟ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ 4000 ਹੋਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ।
ਇਹ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਨੇਕ ਜਾਨਵਰ, ਜਿਵੇਂ ਸ਼ੇਰ, ਹਾਥੀ, ਬਾਘ ਆਦਿ ਨੂੰ ਰੋਮ ਦੇ ਸਰਕਸਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਰਤਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ। ਸੂਬਾਈ ਸਰਕਸਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲੀ ਕੁੱਤਿਆਂ, ਰਿੱਛਾਂ, ਬਘਿਆੜਾਂ,ਆਦਿ।
ਇੱਕ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਜੋੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੈਨਟੀਓ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਕਤਲੇਆਮ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਰੋਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਤਲੇਆਮ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਜਾਨਵਰ 'ਲੜਾਈ' ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਛੱਡਣ ਜਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਦਇਆ ਜਿੱਤਣ ਦਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਮੌਕਾ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਿੰਗੇ ਨੇਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦੂਰੀਆਂ ਤੋਂ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਸੂਝਵਾਨ ਸੰਪਾਦਕ ਸ਼ਾਇਦ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਵੈਨੇਟਰ ਅਤੇ ਬੇਸਟਿਆਰੀ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੇਸ਼ੇ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੌਰਾਰੀ ਜੋ ਬਲਦ ਫਾਈਟਰ ਸਨ, ਸਾਗੀਟਾਰੀ ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ ਸਨ, ਆਦਿ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵੈਨੇਟਰ ਇੱਕ ਵੇਨਾਬੂਲਮ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਲੰਬੀ ਪਾਈਕ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਜਾਨਵਰ 'ਤੇ ਚਾਕੂ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਲੜਾਕਿਆਂ ਨੇ ਅਜੀਬ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਲੇਡੀਏਟਰਾਂ ਵਾਂਗ ਗੰਭੀਰ ਸਮਾਜਿਕ ਪਤਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।
ਸਮਰਾਟ ਨੀਰੋ ਖੁਦ ਸ਼ੇਰ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਉਤਰਿਆ। ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਨਿਹੱਥੇ ਸੀ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਲੱਬ ਨਾਲ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੀ। ਜੇ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹਿੰਮਤ ਦੇ ਕੰਮ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦਾਖਲੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 'ਤਿਆਰ' ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਨੀਰੋ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਰਹਿਤ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਲਈ ਕੋਈ ਖਤਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਭੀੜ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਹੌਸਲਾ ਵਧਾਇਆ। ਦੂਸਰੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟ ਕੋਮੋਡਸ ਨੂੰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਉਤਰਿਆ ਸੀ।ਬੇਸਹਾਰਾ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭੜਕਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਸਤੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਅਤੇ ਅਹੁਦੇ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਮਝਦੇ ਸਨ, ਜਿਸਦਾ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਹੁਕਮ ਸੀ।
ਜਨਤਕ ਫਾਂਸੀ
ਜਨਤਕ ਫਾਂਸੀ ਅਪਰਾਧੀ ਵੀ ਸਰਕਸਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦੇ ਹਨ।
ਸਰਕਸ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ ਐਨਕਾਂ ਸਨ ਜੋ ਮਖੌਲੀ ਨਾਟਕ ਸਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ 'ਅਦਾਕਾਰ' ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋਏ।
ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਰੋਮੀ ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਔਰਫਿਅਸ ਨੂੰ ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਜਾਂ ਡੇਡੇਲਸ ਅਤੇ ਆਈਕਾਰਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿੱਚ, ਇਕਾਰਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਉਚਾਈ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਅਖਾੜੇ ਦੇ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਸਮਾਨ ਤੋਂ ਡਿੱਗਿਆ ਸੀ।
ਅਜਿਹਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਸਲ-ਜੀਵਨ ਦਾ ਨਾਟਕ Mucius Scaevola ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੀ. ਮੁਸੀਅਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਨਿੰਦਾ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ, ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨਾਇਕ ਵਾਂਗ, ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਪਏਗਾ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਬਾਂਹ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੜ ਗਈ ਸੀ। ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੇ ਉਹ ਪੀੜ ਤੋਂ ਚੀਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਿੱਚ ਵਿੱਚ ਭਿੱਜਿਆ ਇੱਕ ਟਿਊਨਿਕ ਪਹਿਨਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਕੋਲੋਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਨਾਟਕ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਦਕਿਸਮਤ ਅਪਰਾਧੀ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਡਾਕੂ Lareolus ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਟੰਗਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਏ ਰਿੱਛ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਸਰਕਾਰੀ ਕਵੀ ਜਿਸ ਨੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਗਿਆ ਕਿ ਹਾਏ ਕੀ ਹੈਗਰੀਬ ਬਦਚਲਣ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਕਲ ਜਾਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਵਿਕਲਪਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਨੀਰੋ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੇ ਨਿੰਦਿਆ ਅਤੇ ਨਿਹੱਥੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੀ ਟੁਕੜੀ ਨੂੰ ਪਾੜ ਦਿੱਤਾ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਨੀਰੋ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਰੋਮ ਦੀ ਮਹਾਨ ਅੱਗ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਭਿਆਨਕ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਜਦੋਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬਗੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਮਸ਼ਾਲਾਂ ਦੀ ਚਮਕ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਈਸਾਈਆਂ ਦੀਆਂ ਬਲਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਸਨ।
'ਸੀ ਬੈਟਲਸ'
(ਨੌਮਾਚੀਆ)
ਸ਼ਾਇਦ ਲੜਾਈ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੂਪ ਨੌਮਾਚੀਆ ਸੀ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਲੜਾਈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਖਾੜੇ ਨੂੰ ਹੜ੍ਹ ਆਉਣਾ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ੋਅ ਨੂੰ ਇੱਕ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇਗਾ।
ਨੌਮਾਚੀਆ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਆਦਮੀ ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਝੀਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੋ ਬੇੜੇ ਇੱਕ ਜਲ ਸੈਨਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਲਈ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ 10'000 ਓਰਸਮੈਨ ਅਤੇ 1000 ਮਰੀਨ ਇਸ ਸ਼ੋਅ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਫੋਨੀਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਫੌਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ।
ਸਲਾਮੀਸ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੜਾਈ (480 ਈਸਾ ਪੂਰਵ) ਐਥੀਨੀਅਨ ਅਤੇ ਫਾਰਸੀ ਵਿਚਕਾਰ ਫਲੀਟਾਂ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਾਬਤ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।
ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਉਸਾਰੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨੌਮਾਚੀਆ ਸਮਾਗਮ 52 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਲੀਰਿਸ ਨਦੀ ਤੱਕ ਫੁਸੀਨ ਝੀਲ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ 11 ਸਾਲ ਲੱਗੇ)।19'000 ਲੜਾਕੇ ਫਿਊਸੀਨ ਝੀਲ 'ਤੇ ਗੈਲੀਆਂ ਦੇ ਦੋ ਬੇੜਿਆਂ 'ਤੇ ਮਿਲੇ। ਇਹ ਲੜਾਈ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਪੱਖ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲੜੀ ਗਈ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪਰ ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਲੜੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਲੜਾਈ ਬੰਦ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ।
ਸਰਕਸ ਦੀਆਂ ਤਬਾਹੀਆਂ
ਕਈ ਵਾਰ, ਸਰਕਸ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਸਿਰਫ਼ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।
ਪੋਂਪੀ ਨੇ ਸਰਕਸ ਮੈਕਸਿਮਸ ਵਿੱਚ ਹਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੜਾਈ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਲੋਸੀਅਮ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਤੱਕ, ਅਕਸਰ ਗਲੈਡੀਏਟੋਰੀਅਲ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੇ ਮੰਚਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ ਮਹਾਨ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਕਾਬੂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਈਆਂ ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਗਲ ਹਾਥੀਆਂ ਨੇ ਭੀੜ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਕੁਝ ਲੋਹੇ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ।
ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਸ ਭਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅਖਾੜੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਪੂਰੀ ਤਬਾਹੀ ਹੁਣੇ ਹੀ ਟਲ ਗਈ ਸੀ. ਪਰ ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ ਨੇ ਕੋਈ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਫ਼ਤਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਅਖਾੜੇ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਟੋਆ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਈ. 27 ਵਿੱਚ ਫਿਡੇਨੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੱਕੜ ਦਾ ਅਸਥਾਈ ਅਖਾੜਾ ਢਹਿ ਗਿਆ, ਸ਼ਾਇਦ 50' ਦੇ ਕਰੀਬ 000 ਦਰਸ਼ਕ ਤਬਾਹੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸਖ਼ਤ ਨਿਯਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ 400'000 ਤੋਂ ਘੱਟ ਸੈਸਟਰਸ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗਲੇਡੀਏਟੋਰੀਅਲ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੇ ਮੰਚਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਲਈ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਨਾ। ਦੀਐਂਫੀਥੀਏਟਰ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮੱਸਿਆ ਸਥਾਨਕ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਸੀ। ਨੀਰੋ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਪੋਂਪੇਈ ਵਿਖੇ ਖੇਡਾਂ ਤਬਾਹੀ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋਈਆਂ। ਖੇਡਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਪੌਂਪੇਈ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨੁਸੇਰੀਆ ਤੋਂ ਵੀ ਦਰਸ਼ਕ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦਾ ਅਦਲਾ-ਬਦਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੜਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਸੁੱਟੇ ਗਏ। ਫਿਰ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਦੰਗਾ ਭੜਕ ਗਿਆ। ਨੂਸੇਰੀਆ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕ ਪੋਂਪੇਈ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਾੜੇ ਸਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਜਾਂ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਏ।
ਨੀਰੋ ਅਜਿਹੇ ਵਿਵਹਾਰ 'ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸੀ ਅਤੇ ਪੌਂਪੇਈ ਵਿਖੇ ਖੇਡਾਂ 'ਤੇ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ। ਪੌਂਪੀਅਨ ਨੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ 'ਤੇ ਮਾਣ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਗ੍ਰੈਫਿਟੀ ਲਿਖਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਕਿ ਨੂਸੇਰੀਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ 'ਜਿੱਤ' ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਸੀ।
ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਭੀੜ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਥ ਰੇਸ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਦੰਗਾਕਾਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ। ਬਲੂਜ਼ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਨਸ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਕੱਟੜ ਖਾੜਕੂ ਸਨ।
ਰਾਜਨੀਤੀ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਖੇਡ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਵਿਸਫੋਟਕ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ। 501 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਇਟੇ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ, ਜਦੋਂ ਹਰੇ ਨੇ ਹਿਪੋਡਰੋਮ ਵਿੱਚ ਬਲੂਜ਼ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਅਨਾਸਤਾਸੀਅਸ ਦਾ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਪੁੱਤਰ ਵੀ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਏ। ਅਤੇ AD 532 ਵਿੱਚ ਹਿਪੋਡਰੋਮ ਵਿੱਚ ਬਲੂਜ਼ ਅਤੇ ਗ੍ਰੀਨਜ਼ ਦੇ ਨਿੱਕਾ ਬਗਾਵਤ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਉਖਾੜ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਰ ਚੁੱਕਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦਾ ਕਾਫੀ ਹਿੱਸਾ ਸੜ ਚੁੱਕਾ ਸੀ।
ਸ਼ਾਨਦਾਰ।ਘੋੜਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਟੀਮ ਨੂੰ ਔਰਿਗਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਔਰਿਗਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਘੋੜਾ ਫਨੈਲਿਸ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਟੀਮਾਂ ਉਹ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਿਗਾ ਨੇ ਫਨੈਲਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗ ਕੀਤਾ। ਦੋ ਘੋੜਿਆਂ ਵਾਲੀ ਟੀਮ ਨੂੰ ਬਿਗਾ, ਤਿੰਨ ਘੋੜਿਆਂ ਵਾਲੀ ਟ੍ਰਿਗਾ ਅਤੇ ਚਾਰ ਘੋੜਿਆਂ ਵਾਲੀ ਟੀਮ ਨੂੰ ਕੁਆਡਰਿਗਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਰੱਥਾਂ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ, ਉਸਦੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੇਟੀ ਵਾਲਾ ਟਿਊਨਿਕ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ। ਟੀਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਲਕਾ ਹੈਲਮੇਟ।
ਦੌੜ ਦੀ ਪੂਰੀ ਲੰਬਾਈ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਟੇਡੀਅਮ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੱਤ ਲੈਪਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਰੋਮ ਦੇ ਸਰਕਸ ਮੈਕਸਿਮਸ ਵਿੱਚ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੁੱਲ 4000 ਮੀਟਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਖਾੜੇ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਵਾਲੇ ਤੰਗ ਟਾਪੂ (ਸਪਿਨਾ) ਦੇ ਦੁਆਲੇ, ਟਰੈਕ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤੰਗ ਮੋੜ ਸਨ। ਸਪਾਈਨਾ ਦਾ ਹਰ ਸਿਰਾ ਇੱਕ ਓਬਲੀਸਕ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਟਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਨਿਪੁੰਨ ਰੱਥ ਮੇਟਾ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਕੱਸਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ, ਕਦੇ ਇਸਨੂੰ ਚਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਖਾੜਾ ਰੇਤਲਾ ਸੀ, ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਲੇਨ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਿਯਮਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਸੱਤ ਗੇੜ ਪੂਰੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਜੇਤੂ ਸੀ, ਇਹ ਸੀ. ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਸਮਾਪਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਹੁਨਰਮੰਦ ਰੱਥ ਦਾ ਕੰਮ ਇੱਕ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਜਿੰਨਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਕੰਮ ਸੀ। ਕੁਝ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਿੱਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਘੋੜਿਆਂ ਨੇ ਕਈ ਸੌ ਦੌੜ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਗੇਅਸ ਐਪੂਲੀਅਸ ਡਾਇਓਕਲਸ ਸੀਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤਾਰਾ। ਉਹ ਇੱਕ ਕੁਆਡ੍ਰੀਗਾ ਰਥੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ 4257 ਦੌੜਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ 1437 ਵਾਰ ਦੂਜੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਰਿਹਾ ਅਤੇ 1462 ਜਿੱਤਿਆ। ਘੋੜੇ-ਪਾਗਲ ਕੈਲੀਗੁਲਾ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਨਾਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਯੂਟੀਚ ਸੀ। ਉਸਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਨਾਮਾਂ ਅਤੇ ਇਨਾਮਾਂ ਵਿੱਚ 20 ਲੱਖ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸੈਸਟਰਸ ਦਿੱਤੇ।
ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਰੇਸ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰਥ ਰੇਸਿੰਗ ਇੱਕ ਆਮ ਮਾਮਲਾ ਸੀ। ਔਗਸਟਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਦਸ ਜਾਂ ਬਾਰਾਂ ਤੱਕ ਦੌੜ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੈਲੀਗੁਲਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਚੌਵੀ ਤੱਕ ਵੀ ਹੋਣਗੇ।
ਗਲੇਡੀਏਟੋਰੀਅਲ ਰੋਮਨ ਗੇਮਜ਼
(ਮੁਨੇਰਾ)
ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਅਖਾੜੇ ਦੇ ਲੁਡੀ ਚੱਕਰ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬੁਰੀ ਪ੍ਰੈੱਸ ਦਿੱਤੀ। ਸਾਡੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਰੋਮਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੱਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹੋਏ ਬੇਰਹਿਮ ਤਮਾਸ਼ੇ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਰੋਮਨ ਸਮਾਜ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਖੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਗਲੈਡੀਏਟੋਰੀਅਲ ਲੜਾਈਆਂ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਖੂਨ ਦੀ ਖਾਤਰ ਭੀੜ ਨੂੰ ਬਾਰੀਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪਤਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਭੀੜ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਦਿਨ ਦੀ ਲਿੰਚ ਭੀੜ ਜਾਂ ਫੁਟਬਾਲ ਦੇ ਗੁੰਡਿਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਤੋਂ ਥੋੜਾ ਵੱਖਰਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰੋਮਨ ਲਈ ਇਹ ਖੇਡਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਖ਼ੂਨ-ਖ਼ਰਾਬਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਖੇਡਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜਾਦੂ ਸੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀਸਮਝੋ।
ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਮੁਫ਼ਤ ਸੀ। ਖੇਡਾਂ ਦੇਖਣਾ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦਾ ਹੱਕ ਸੀ, ਲਗਜ਼ਰੀ ਨਹੀਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਕਸਰ ਸਰਕਸ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਬਾਹਰ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਝੜਪਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਲੋਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਰਕਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਰਾਤ ਭਰ ਕਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਗਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਖੇਡ ਇਵੈਂਟਾਂ ਵਾਂਗ, ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇਵੈਂਟ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਪਾਤਰ ਹਨ ਸ਼ਾਮਲ, ਨਿੱਜੀ ਨਾਟਕ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਤਕਨੀਕੀ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੁਟਬਾਲ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਸਿਰਫ 22 ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੇਂਦ ਨੂੰ ਲੱਤ ਮਾਰਦੇ ਵੇਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੇਸਬਾਲ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗੇਂਦ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੋਮੀ ਲੋਕ ਸਿਰਫ ਬੈਠ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਸਨ। ਅੱਜ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਰੋਮਨ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਖੇਡਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਪਹਿਲੂ ਸੀ।
ਗਲੈਡੀਏਟੋਰੀਅਲ ਲੜਾਈ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸੀ, ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਰੋਮਨ ਵਿਕਾਸ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਟਲੀ ਦੇ ਮੂਲ ਕਬੀਲਿਆਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਟਰਸਕੈਨਜ਼ ਨੇ ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਾਦਿਮ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਯੋਧੇ ਦੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵੇਲੇ ਜੰਗੀ ਕੈਦੀਆਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੁਰਬਾਨੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਬੇਰਹਿਮ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਜੇਤੂਆਂ ਨੂੰ ਬਚਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦੇ ਕੇ, ਇਹ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਕੈਦੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈਆਂ।
ਇਹ ਗੈਰ-ਰੋਮਨ ਪਰੰਪਰਾ ਆਖਰਕਾਰ ਆ ਗਈ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਕੈਂਪਨੀਆ ਤੋਂ ਰੋਮ ਲਈ। ਪਹਿਲਾ264 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਜੂਨੀਅਸ ਬਰੂਟਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਲਈ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਲੇਡੀਏਟੋਰੀਅਲ ਲੜਾਈ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦਿਨ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਜੋੜੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਲੜ ਪਏ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਸਤੂਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਨਾਮ ਲਾਤੀਨੀ ਸਮੀਕਰਨ ਬੁਸਟਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਕਬਰ' ਜਾਂ 'ਅੰਤ-ਸੰਸਕਾਰ ਚਿਤਾ'।
ਅਜਿਹੇ ਬੁਸਟੁਆਰੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਾਮਨਾਈਟ ਗਲੇਡੀਏਟਰਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਆਇਤਾਕਾਰ ਢਾਲ, ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਤਲਵਾਰ, ਇੱਕ ਹੈਲਮੇਟ ਅਤੇ ਗਰੀਵਜ਼ ਨਾਲ।
(ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਲਿਵੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਸੀ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੈਂਪੇਨੀਅਨ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 310 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਸਾਮਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਹਰਾਇਆ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਗਲੇਡੀਏਟਰਾਂ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਲਈ ਸਾਮਨੀ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ।)
ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਲੜਾਈ ਫੋਰਮ ਬੋਰੀਅਮ, ਟਾਈਬਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਮੀਟ ਬਾਜ਼ਾਰ। ਪਰ ਝਗੜੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਰੋਮ ਦੇ ਹੀ ਦਿਲ ਵਿਚ ਫੋਰਮ ਰੋਮਨਮ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਏ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਫੋਰਮ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸੀਟਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਬੈਠਣ ਜਾਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਤਮਾਸ਼ਾ ਦੇਖਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਮਿਲਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਸਮਾਰੋਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਨਹੀਂ।
ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਮੁਨੇਰਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਕਰਜ਼ਾ' ਜਾਂ 'ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ'। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਿਭਾਈਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਖੂਨ ਨਾਲ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ।
ਅਕਸਰ ਇਹਨਾਂ ਖੂਨੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫੋਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਦਾਅਵਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹੈਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ, ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਕਿ ਮੁਰਦਿਆਂ ਲਈ ਖੂਨ ਦੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਵੀਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਤਵੰਤੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁਨੇਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁਰਦਿਆਂ ਲਈ ਅਜਿਹੀਆਂ ਖੂਨ ਦੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ, ਆਪਣੇ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧੇ।
ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗਲੇਡੀਏਟੋਰੀਅਲ ਲੜਾਈਆਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਬਣ ਗਈਆਂ। ਰਸਮਾਂ, ਸਿਰਫ਼ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ।
ਇਹ ਰੋਮ ਦੇ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਗਲੇਡੀਏਟੋਰੀਅਲ ਲੜਾਈਆਂ ਨੇ ਕੁਝ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਵਾਲੇ ਸੰਸਕਾਰ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਗਈ। ਇਹ ਅਟੱਲ ਸੀ ਕਿ ਜਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਇੰਨੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ, ਉਹ ਸਿਆਸੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਸਾਧਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਮੀਰ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਗਲੈਡੀਏਟੋਰੀਅਲ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ। ਅਜਿਹੇ ਬੇਤੁਕੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲੋਕਪ੍ਰਿਅਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਗਲੇਡੀਏਟੋਰੀਅਲ ਝਗੜੇ ਇੱਕ ਰਸਮ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ।
ਸੈਨੇਟ ਨੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰਕੇ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਸਿਆਸੀ ਸਪਾਂਸਰਸ਼ਿਪ।
ਅਜਿਹੇ ਸੈਨੇਟੋਰੀਅਲ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਪੱਥਰ ਵਾਲਾ ਅਖਾੜਾ (ਸਟੈਲੀਅਸ ਟੌਰਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ; ਥੀਏਟਰ 64 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਦੀ ਮਹਾਨ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ) ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 20 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਾ।
ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਅਮੀਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ ਕੀਤਾਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਚਕਾਚੌਂਧ ਕਰਨ ਲਈ, ਲੋਕ ਹੋਰ ਵੀ ਚੋਣਵੇਂ ਬਣ ਗਏ। ਹੋਰ ਵੀ ਮਨਮੋਹਕ ਐਨਕਾਂ ਨਾਲ ਖਰਾਬ ਹੋ ਕੇ ਭੀੜ ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਹੋਰ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਸੀਜ਼ਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀਆਂ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਪਣੇ ਗਲੇਡੀਏਟਰਾਂ ਨੂੰ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਬਣੇ ਬਸਤ੍ਰ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ! ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਭੀੜ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ।
ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਾਮਰਾਜ ਉੱਤੇ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਾਰ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ। t ਬੰਦ. ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਾਧਨ ਸੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਕ ਆਪਣੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਖੇਡਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਸ ਦਾ 'ਤੋਹਫ਼ਾ' ਸਨ। (ਅਗਸਤਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਐਨਕਾਂ ਵਿੱਚ ਔਸਤਨ 625 ਜੋੜਿਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਡਾਕੀਅਨਜ਼ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਟ੍ਰੈਜਨ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ 10'000 ਤੋਂ ਘੱਟ ਜੋੜੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਨਹੀਂ ਸਨ।)
ਨਿੱਜੀ ਖੇਡਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹਨ। , ਪਰ ਉਹ ਸਮਰਾਟ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਈਆਂ ਐਨਕਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ (ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ)। ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੇਡਾਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪਾਂਸਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ, ਪਰ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਹੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਐਨਕਾਂ ਪ੍ਰੈਟਰਾਂ (ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੁਆਸਟਰਾਂ ਨੂੰ) ਦਸੰਬਰ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜਦੋਂ ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੀ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਖੇਡਾਂ ਹੁਣ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਨਹੀਂ ਸਨ ਬਲਕਿ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਨ।
ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਗਲੈਡੀਏਟਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ,lanista. ਉਹ ਉਦਮੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਅਮੀਰ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਲੜਾਕਿਆਂ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ। (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਸੁਤੰਤਰ ਲੈਨਿਸਟਾਏ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਵਿੰਸ਼ੀਅਲ ਸਰਕਸਾਂ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ। ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਿਰਫ ਨਾਮ ਦੇ ਲੈਨਿਸਟਾਏ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗਲੇਡੀਏਟਰਾਂ ਨਾਲ ਸਰਕਸਾਂ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਾਰਾ ਉਦਯੋਗ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਮਰਾਜੀ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ।)
ਉਹ ਉਹ ਮੱਧਮ ਆਦਮੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਮਰਦ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦ ਕੇ, ਗਲੈਡੀਏਟਰ ਬਣਨ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਕੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਚ ਕੇ ਜਾਂ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਦੇ ਕੇ ਪੈਸਾ ਕਮਾਇਆ। ਖੇਡਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਰੋਮਨ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਲੈਨਿਸਤਾ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੇ ਰੋਮਨ ਸਮਾਜਕ ਰਵੱਈਏ 'ਸ਼ੋਅ ਬਿਜ਼ਨਸ' ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੈਨਿਸਤਾ ਲਈ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਟੇਜ 'ਤੇ 'ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੇਚਿਆ'।
ਗਲੇਡੀਏਟਰਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਲਈ ਲੈਨਿਸਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦਲਾਲ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਉਹੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਕਤਲੇਆਮ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕੀਤੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਰੋਮੀਆਂ ਦੀ ਅਜੀਬ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਵੱਢੀ ਕੀਤੀ - ਗਲੈਡੀਏਟਰਜ਼।
ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਮੋੜ ਵਿੱਚ, ਅਮੀਰ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ ਅਜਿਹੀ ਨਫ਼ਰਤ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਲੈਨਿਸਤਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪਰ ਕਿਸ ਦੀ ਮੁੱਖ ਆਮਦਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਗਲੈਡੀਏਟਰਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਹਿਸ਼ੀ ਵਰਗਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਹਿਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਹਿਸ਼ੀ ਸਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਲੜਾਕੂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਅਜੀਬ ਸ਼ਸਤਰ ਚੁੱਕਣਗੇ
