Римски игри

Ако на почетокот игрите на раната римска република имаа религиозно значење, тогаш подоцна „секуларните“ игри беа чисто за забава, некои траат две недели. Имаше два вида игри: ludi scaenici и ludi circenses.

Театарските фестивали

(ludi scaenici)

Ludi scaenici, театарските претстави, беа безнадежно обземени од луди цирценсите, циркуските игри. Многу помалку фестивали гледале театарски претстави отколку циркуски игри. За спектакуларните настани во циркусот привлече многу поголема гужва. Ова се покажува и во огромниот обем на градбите изградени за да се сместат публиката.

Драматургот Теренс (185-159 п.н.е.) раскажува за фестивалот што се одржал во чест на починатиот Луциј Аемилиус Паулус во 160 година п.н.е. Комедијата на Теренс „Свекрвата“ се поставуваше и сè одеше добро, кога одеднаш некој од публиката се слушна како вели дека гладијаторските борби ќе започнат. За неколку минути неговата публика исчезна.

Театарските претстави се гледаа само како придружба на луди круговите, иако треба да се каже дека многу Римјани навистина жестоки гледачи на театарот. Можеби бидејќи се сметаа за подостојни, помалку популистички, театарските претстави беа поставени само за најважните фестивали во годината.

Флоралија, на пример, гледаше поставки на претстави, од кои некои беа сексуални природата, што може да се објаснии оружје. Колку оружјето и оклопот беа пооддалечени, гладијаторите изгледаа поварварни пред римските очи. Ова, исто така, ги направи борбите прослава на Римската империја.

Тракијците и Самните сите ги претставувале варварите кои Рим ги победил. Така и хопломахот (грчки хоплит) беше победен непријател. Нивната борба во арената беше жива потврда дека Рим е самиот центар на светот што го освоил. Мурмилото понекогаш се нарекува Галија, па може да има врска. Очигледно неговиот шлем се сметал за „галски“. Затоа, ова може да ја продолжи империјалната врска.

Но, генерално, тој се смета за митски човек риба или море. Не само поради рибата наводно поставена на сртот на неговиот шлем. Тој традиционално беше споен со ретиариус, што е сосема логично, бидејќи вториот е „рибарот“ кој сака да го фати својот противник во мрежа. Некои се сомневаат дека мурмило може да потекнува од митските Мирмидони предводени од Ахил во битката кај Троја. Повторно, имајќи предвид дека старогрчкиот збор за „риба“ е „мормулос“, се стремиме да се направи полн круг. Поради тоа, мурмилото останува малку енигма.

Се верува дека мазната, речиси сферична кацига на секирата била практично „отпорна на трозабец“. Не нудеше агли или агли за оградите на трозабецот. Ова се чини дека сугерира дека наБорбениот стил на ретиариус беше да го прободе лицето на противникот со трозабецот.

Сепак, безбедноста на секуторот имаше своја цена. Дупките на очите му овозможија многу мала видливост.

Брзо движечки, умешен противник може да успее целосно да побегне од своето ограничено видно поле. Доколку ова се случи, најверојатно ќе биде фатално за обвинителот. Затоа, неговиот борбен стил ќе зависи многу од тоа да ги држи очите залепени на неговиот непријател, решен да се соочи директно со него и да ја прилагоди неговата глава и позиција дури и со најмали движења на противникот.

(Забелешка: шлемот на обвинителот се чини дека еволуирале со текот на времето. Се чини дека постоела и поедноставна, конусна верзија на оваа конкретна покривка.)

Видови гладијатори

Адебата: екстремитети и долни торзото заштитено со поштенски оклоп, градите и задната плоча, голем визуелен шлем со отвори за очи.

Dimachaerus : борец со меч, но користи два меча, без штит (види подолу 1:)

Коњаник : оклопни јавачи, плоча на гради, задна плоча, оклоп на бутовите, штит, копје.

Essedarius : борби од воени коли.

Хопломах : (подоцна го замени Самнитот) Многу сличен на Самнитот, но со поголем штит. Неговото име беше латински термин за грчки хоплит.

Laquearius : најверојатно многу слично на Ретиариус, но користи „ласу“ наместо мрежа и повеќетонајверојатно копје наместо трозабец.

Murmillo/Myrmillo : голем шлем со гребен со визир (со риба на сртот), мал штит, копје.

Paegniarius : камшик, палка и штит кој е прицврстен на левата рака со ремени.

Провокатор : како Самнит, но со штит и копје.

Ретиариус : трозабец, мрежа, кама, оклоп со скалести (маника) што ја покрива левата рака, испакнат рамо за заштита на вратот (галерус).

Самнит : среден штит, краток меч, 1 чварка (окреа) на левата нога, заштитни кожни ленти што ги покриваат зглобовите и коленото и глуждот на десната нога (фасција), голем шлем со гребен со визир, мала плоча на градите (спонгија) (види подолу 2:)

Secutor : голем, речиси топчест шлем со отвори за очи или голем шлем со гребен со визир, мал/среден штит.

Tertiarius : заменски борец (види подолу 3:).

тракиски : заоблен краток меч (sica), оклоп со скалести (manica) што ја покрива левата рака, 2 чварки (ocreae) (види подолу 4:).

Опремата на борците како што е споменато погоре не се заснова на апсолутно правило. Опремата може да варира до одреден момент. Ретиариус, на пример, не мора секогаш да има маника на раката или галерус на рамото. Горенаведените описи се само груби насоки.

1. Димахаер веројатно бил, така што се смета дека не е одреден тип гладијатор, туку гладијатор на мечот-борбена сорта која наместо штит, се борела со втор меч.
2. Самнитот исчезнал приближно на крајот на републиканската ера и се чини дека бил заменет од Хопломах и Секутор.
3. Тертиариус (или Супозитициус) беше буквално заменски борец. Во некои случаи, може да се случи тројца мажи да се совпаднат еден против друг. Првите двајца би се бореле, само за победникот да го сретне третиот човек, овој трет човек би бил терциариус.
4. Тракискиот гладијатор првпат се појавил околу времето на Сула.

Персоналот на ланиста кој се грижеше за гладијаторското училиште (лудус) беше фамилија гладијаторија. Овој израз, колку и да стана јасно циничен, всушност произлезе од фактот дека во неговото потекло тие ќе бидат домашните робови на ланиста. Со тоа што училиштата станаа големи, немилосрдни, професионални институции, ова име без сомнение стана донекаде сурова шега.

Наставниците во гладијаторското училиште се нарекуваа доктори. Тие обично биле поранешни гладијатори, чија вештина била доволно добра за да ги одржат во живот. За секој тип гладијатор имаше посебен лекар; доктор секуторум, доктор трацикум итн. На спротивниот крај на скалата на искуство на докторите беше тиро. Ова беше терминот што се користеше за гладијатор кој сè уште не се борел во арената.

Иако и покрај сите нивни тренинзи.Гладијаторите иако беа просечни војници. Имаше прилики кога гладијаторите беа регрутирани да се борат во битка. Но, тие очигледно не беа споредливи со вистински војници. Гладијаторското мечување беше танц, направено за арената, а не за бојното поле.

На самиот настан, помпата, поворката во арената, беше можеби последниот остаток од она што некогаш беше религиозен ритуал. Probatio armorum беше проверка на оружјето од страна на уредникот, „претседателот“ на игрите. Често тоа би бил самиот император или проверката на оружјето ќе му ја додели на гостин што сакал да го почести.

Оваа проверка дали оружјето е навистина реално, најверојатно ќе биде направено со цел да се уверете ја јавноста, од кои многумина можеби се обложиле на исходот на тепачката, дека сè е во ред и дека оружјето не било манипулирано.

Не само ценењето на спектаклот како таков, туку и знаењето за деталите околу гладијаторската уметност се чини дека во голема мера е изгубено до денес. Публиката не ја интересираше само крв. Се обидуваше да ги набљудува техничките суптилности, вештината на обучените професионалци при гледањето на борбите.

Се чини дека голем дел од интересот за борбите лежи во начинот на кој се совпаѓаат различните борци и нивните различни борбени техники. Одредени натпревари беа оценети како некомпатибилни и затоа не беа организирани. Ретиариус запримерот никогаш не се борел со друг ретиариус.

Општо земено, тепачката би била меѓу двајца натпреварувачи, таканаречена пара, но понекогаш борбата може да биде составена од два тима кои се спротивставуваат.

Беа тоа е единствена пара, или тимски напор, слични типови на гладијатори вообичаено не се бореа едни со други. Контрастните типови на борци беа исти, иако секогаш се правеше обид да се обезбеди разумно фер пар.

Едниот гладијатор може да биде лесно вооружен со малку или ништо за да го заштити, додека другиот може да биде подобро вооружен, но ограничен во неговите движења поради неговата опрема.

Затоа секој гладијатор, до одреден степен или друг, бил или премногу тешко или премногу лесно вооружен. Во меѓувреме, за да се уверат дека гладијаторите навистина покажале доволен ентузијазам, присутните ќе застанат со вжештени пегли, со кои ќе ги боцкаат сите борци што не покажале доволно жар.

На толпата главно им било оставено да означува дали ранетиот и соборен гладијатор треба да биде завршен од неговиот противник. Тие го направија тоа со мавтање со марамчињата за ослободување или давање знак „палците надолу“ (полиција версо) за смрт. Одлучувачкиот збор беше зборот на уредникот, но сепак, бидејќи целата идеја за одржување на такви игри беше да се добие популарност, уредникот ретко оди против волјата на народот.

Најстрашната борба за секој гладијатор мора да ја има бил мунера синусмисијата. Зашто, всушност е точно дека доста често и двајцата гладијатори ја напуштаат арената живи. Сè додека толпата беше задоволна што двајцата борци се потрудија и ги забавуваа со добро шоу, честопати не бараше смрт на губитникот. Се разбира, исто така, се случи дека подобриот борец може само преку лоша среќа да изгуби борба. Оружјето може да се скрши, или несреќен сопнување може одеднаш да ја заниша среќата на другиот човек. Во такви случаи, публиката не бараше да види крв.

Малку гладијатори се бореа без шлемови. Најпознатиот беше несомнено ретиариус. Иако овој недостаток на шлем се покажа на штета на ретиариите за време на владеењето на Клаудиј. Познат по својата суровост, тој секогаш бараше смрт на победениот ретиариус за да може да го набљудува неговото лице додека го убиваа.

Сепак, ова беше крупен исклучок. Гладијаторите инаку се сметаа за апсолутно анонимни ентитети. Дури и ѕвездите меѓу нив. Тие беа живи апстрактни симболи во борбата за живот во арената и не се гледаа како човечки поединци.

Друга добро позната класа гладијатори што не носеа шлемови беа жените. Навистина имало женски гладијатори, иако се чини дека тие биле користени само за дополнително да се додадат на разновидноста на игрите, наместо како потпора споредлива со машките гладијатори. И оттука, во оваа улога како андополнителен аспект на игрите, дека се бореле без шлемови, за да додадат женска убавина на колежот на циркусот.

Слично како во коњските трки каде што имало таканаречени фракции (дефинирани со нивните тркачки бои) во гладијаторски циркус имаше речиси иста страст за одредени страни. Претежно симпатиите беа поделени за „големите штитови“ и „малите штитови“.

„Големите штитови“ обично беа одбранбени борци со малку оклоп за да ги заштитат. Додека „малите штитови“ се склони да бидат поагресивни борци со само мали штитови за да ги одвратат нападите. Малите штитови танцуваа околу својот противник, барајќи слаба точка на која би можеле да нападнат. „Големите штитови, би биле многу помалку подвижни, чекајќи напаѓачот да направи грешка, чекајќи го својот момент кога ќе фрлат. Секако, долготрајната борба секогаш беше во корист на „големиот штит“, бидејќи танцувачкиот „мал штит“ ќе се измореше.

Римјаните зборуваа за вода и оган кога зборуваа за двете фракции. Големите штитови се спокојството на водата, чекајќи да згасне треперењето на малиот штит. Всушност, познатиот секутор (мал штитник борец) всушност го презел името Флама. Исто така, најверојатно е дека retiarius (како и сродниот laquearius), иако борбите без штит би биле класифицирани како „голем штит“ поради неговиот борбен стил.

Заедно софракциите кои народот би можел да ги поддржи, секако имаше и ѕвезди. Тоа беа познати гладијатори кои постојано се докажуваа во арената. Секутор по име Флама беше награден со рудис четири пати. Сепак, тој избра да остане гладијатор. Загинал во својата 22-ра борба.

Хермес (според поетот Марсијал) бил голема ѕвезда, мајстор на мечување. Други познати гладијатори биле Триумф, Спикулус (од Нерон добил наследства и куќи), Рутуба, Тетраиди. Карпофор бил познат бестијариус.

Колку е поголема ѕвездата, толку повеќе ќе ја почувствува неговата загуба од страна на неговиот господар, доколку биде ослободен. Затоа, императорите понекогаш не сакаа да му дадат слобода на борецот и тоа го правеа само ако толпата инсистираше. Немаше апсолутно ништо за тоа што гладијаторот треба да направи за да ја освои својата слобода, но по правило може да се каже дека гладијаторот победил во пет борби, или особено се истакнал во одредена борба, тој ги освоил рудиите.

Во училиштето рудис беше името што се користело за дрвениот меч со кој тренирале гладијаторите. Но, во арената, рудиите беа симбол на слободата. Ако на гладијаторот му дал рудис од уредникот на игрите, тоа значело дека ја заслужил својата слобода и дека може да замине како слободен човек.

Убиството на гладијатор за современите очи беше навистина бизарна работа.

Тоа беше далеку од само касапување на човек. Еднашуредникот одлучил дека победениот борец треба да умре, се појавил чуден ритуал. Можеби ова беше остаток од деновите во кои борбата сè уште беше религиозен обред. Поразениот гладијатор ќе му го понуди вратот на оружјето на својот освојувач и ќе заземе позиција каде што ќе биде свиткан на едното колено, стискајќи ја ногата на другиот.

Во ова позиција на која потоа ќе го исече грлото. Гладијаторите дури би биле научени како да умрат во нивните гладијаторски училишта. Тоа беше суштински дел од спектаклот: благодатната смрт.

Гладијаторот не требаше да моли за милост, тој не требаше да вреска додека го убиваа. Требаше да ја прифати смртта, требаше да покаже достоинство. Повеќе од само барање на публиката, се чинеше дека е желбата на гладијаторите да умрат благодатно. Можеби меѓу овие очајни борци постоел код на честа, што ги натерало да умрат на таков начин. Тоа без сомнение врати барем дел од нивната хуманост. Животното може да биде избодено и заклано. Но, само човек може да умре благодатно.

Иако со смртта на гладијатор, бизарното и егзотично шоу сè уште не беше завршено. Два чудни ликови ќе влезат во арената во еден од интервалите, до кога неколку трупови би можеле да го истурат подот. Едниот бил облечен како Хермес и носел вжештено стапче со кое ги буткал труповите на земја. Насо фактот дека божицата Флора се сфаќаше дека има многу лабав морал.

Циркусните игри

(луди цирценс)

Луди цирценсите, циркуските игри, се одржаа во прекрасните циркуси и амфитеатри и беа воодушевувачки спектакуларни, иако и ужасни настани.

Трки со кочии

Римските страсти се разгореа кога се работи за трки со коли и повеќето поддржуваа еден од тимовите и неговите бои , – бела, зелена, црвена или сина. Иако страстите честопати можеа да зовријат, што доведе до насилни судири меѓу спротивставените поддржувачи.

Постоеја четири различни партии (фракции) за поддршка; црвената (русата), зелената (прасина), белата (албата) и сината (венета). Императорот Калигула бил фанатичен поддржувач на зелената партија. Тој минуваше часови во нивните штали, меѓу коњите и кочиите, дури и јадеше таму. Јавноста ги обожаваше врвните возачи.

Тие беа буквално споредливи со современите спортски ѕвезди. И, сосема природно, имаше огромна количина на обложување околу трките. Повеќето возачи биле робови, но меѓу нив имало и некои професионалци. За добар возач може да освои огромни суми.

Колите биле изградени чисто за брзина, колку што е можно полесни и биле влечени од тимови од два, четири или понекогаш дури и повеќе коњи. Колку се поголеми тимовите на коњи, толку поголема е потребната стручност на возачот. Несреќите беа чести ивториот човек беше облечен како Харон, фериботот на мртвите.

Со себе носел голем чекан, кој ќе го скрши на черепите на мртвите. Уште еднаш овие акции беа симболични. Допирот на стапчето на Хермес требаше да може да ги собере најлошите непријатели. И громогласниот удар на чеканот требаше да ја претстави смртта која ја запоседна душата.

Но, без сомнение нивните постапки беа исто така практични по природа. Вжештеното железо брзо ќе утврди дали некој човек е навистина мртов, а не само ранет или онесвестен. Што точно се случило ако гладијаторот навистина треба да се дознае дека е доволно здрав за да преживее, не е јасно. Затоа што не може, а да не се посомневаме дека чеканот што им се скрши во черепот требаше да стави крај на животот што сè уште остана во нив.

Кога ќе заврши ова, труповите ќе бидат отстранети. Носителите, либитинарите, би можеле добро да ги однесат, но исто така било можно да забијат кука (на која виси месо) во телото и да ги извлечат надвор од арената. Алтернативно, тие исто така може да бидат извлечени од арената со коњ. Во секој случај, не им беше доделено никакво достоинство. Тие би биле соголени и нивните трупови би биле фрлени во масовна гробница.

The Wild Beast Hunts

(Venationes)

Да се ​​додаде лов на мунус беше нешто што беше воведен како средство со кое ќе се направат циркуските игри уште повеќевозбудливо, бидејќи кон крајот на републиканската ера, моќните се натпреваруваа за наклонетоста на јавноста.

Одеднаш му стана важно на еден политичар да знае од каде да купи егзотични диви ѕверови со кои ќе ја заслепува публиката.

За venationes дивите животни биле собирани од сите делови на империјата за да бидат убиени како дел од спектаклот наутро како претходник на гладијаторските натпревари попладне.

Гладни тигри, пантерите и лавовите беа пуштени од кафезите за да се соочат во долги и опасни потера од вооружени гладијатори. Биковите и носорозите најпрво биле збеснати, слично како во шпанска борба со бикови, пред да ги сретнат нивните ловци. За разновидност, животните биле натерани да се борат едни со други. Слоновите против биковите биле карактеристика на игрите во 79 п.н.е.

Исто така, во циркусите имало помалку спектакуларни ловови. На фестивалот познат како цереалиа лисици со факели врзани за нивните опашки беа ловени низ арената. И за време на флоралија се ловеле само зајаци и зајаци. Како дел од прославите за отворањето на Колосеумот во 80 година од нашата ера, во еден ден умреле не помалку од 5000 диви ѕверови и 4000 други животни.

Вреди да се истакне и дека поблагородните ѕверови, како лавови, слонови, тигри, итн., им беше дозволено да се користат само во циркусите во Рим. Провинциските циркуси треба да се задоволат со диви кучиња, мечки, волци,итн.

Исто така, треба да се додаде дека venatio не беше само колење животни. Римјаните не би биле ценети само за колење. Животните беа „тепани“ и имаа мали шанси да останат живи или понекогаш да ја добијат милоста на публиката. Најмногу од сите скапи благородни ѕверови, кои биле донесени на големи растојанија, еден итар уредник би можел да се обиде да ги зачува.

Што се однесува до луѓето кои учествуваа во ловот, тоа беа венаторите и бестијарите. Меѓу нив имаше специјализирани професии како таурарии кои беа тореади, стрелци, итн. Повеќето венатори се бореле со венабулум, еден вид долга штука со која можеа да го прободат ѕверот, додека се држат на растојание. Овие борци за животни чудно не ја претрпеа истата тешка социјална деградација како гладијаторите.

Самиот император Нерон слезе во арената да се бори со лавот. Тој беше или невооружен, или вооружен само со палка. Ако ова на почетокот звучи како чин на храброст, тогаш фактот дека ѕверот бил „подготвен“ пред неговото влегување брзо ја уништува таа слика. Нерон се соочил со лав кој бил безопасен и кој воопшто не претставувал закана за него. Сепак, толпата го бодреше. Сепак, другите беа помалку импресионирани.

На сличен начин се вели дека императорот Комодус се спуштил во арената за да ги убие ѕверовите што претходно биле направенибеспомошен. Ваквите појави беа многу навредени од владејачките класи кои ги гледаа како евтини трикови за да се здобијат со популарност и под достоинството на функцијата, која ја заповедаше позицијата на императорот.

Јавни егзекуции

Јавни егзекуции на криминалците исто така беа дел од циркусите.

Можеби најпопуларните форми на такви егзекуции во циркусот беа спектаклите кои беа лажни претстави и завршуваа со смрт на водечкиот „актер“.

И Така, Римјаните можеа да гледаат како Орфеј од реалниот живот го бркаат лавови. Или во репродукција на приказната за Дедал и Икар, Икар би бил фрлен од голема височина до смрт на подот на арената, кога во приказната паднал од небо.

Уште една таква реална претстава беше приказната за Муциус Скаевола. осудениот криминалец што го игра Муциус, како и херојот во приказната, ќе мора да молчи додека неговата рака е страшно изгорена. Ако го постигнеше, ќе беше поштеден. Иако ако врескаше од агонија, ќе беше запален жив, веќе облечен во туника натопена во теренот.

Како дел од отворањето на Колосеумот се одржа претстава во која несреќен криминалец, во улогата на пиратот Лареол беше распнат во арената. Откако го заковаа на крстот, беше пуштена разбеснета мечка која му го распарчи телото. Официјалниот поет кој ја опиша сцената навлезе во големи детали за да опише како што за жалостана од кутриот бедник повеќе не личеше на човечко тело во ниеден облик или форма.

Алтернативно, под Нерон, животните растргнаа контингенти од осудени и невооружени криминалци: многу христијани станаа жртви на тврдењето на Нерон дека тие го запалил големиот римски пожар. Христијаните се појавија во друга страшна прилика кога ги осветлуваа неговите обемни градини ноќе со светлината на човечките факели кои беа запалени тела на христијаните.

„Морските битки“

(naumachiae)

Можеби најспектакуларната форма на борба беше наумахија, морската борба. Ова би вклучувало поплавување на арената или едноставно преместување на претставата во езеро.

Првиот човек кој држел наумахија се чини дека бил Јулиј Цезар, кој отишол дотаму што создал вештачко езеро за да има две флоти да се борат меѓу себе во поморска битка. За ова, не помалку од 10.000 веслачи и 1.000 маринци беа дел од шоуто кое требаше да ја реконструира битката меѓу феникиските и египетските сили.

Познатата битка кај Саламис (480 п.н.е.) помеѓу Атињаните и Персијците флотите се покажаа многу популарни и затоа беа пресоздадени неколку пати во првиот век од нашата ера.

Најголемиот настан на наумахија некогаш бил одржан во 52 н.е. во прославата на завршувањето на голем градежен проект (тунел за носење вода од Езерото Фуцине до реката Лирис за која биле потребни 11 години да се изгради).19.000 борци се сретнаа на две флоти од галии на езерото Фусине. Битката не се водеше за уништување на едната страна, иако имаше значителни загуби на двете страни. Но, царот процени дека двете страни се бореле храбро и затоа битката можела да престане.

Циркуски катастрофи

Понекогаш, опасностите од циркусот не се наоѓале само во арената.

Помпеј организирал грандиозна борба во која учествувале слонови во Циркус Максимус, која до изградбата на Колосеумот често се користела за организирање гладијаторски настани. Требаше да се постават железни бариери додека стрелците ги ловеле големите ѕверови. Но, работите сериозно излегоа од контрола бидејќи лудите слонови скршија некои од железните бариери поставени за да ја заштитат толпата.

Животните на крајот беа отфрлени од стрелците и им подлегнаа на раните во центарот на арената. Целосната катастрофа штотуку беше избегната. Но, Јулиј Цезар не требаше да ризикува и подоцна ископа ров околу арената со цел да се спречат слични катастрофи.

Во 27 н.е., дрвен привремен амфитеатар во Фидена се урна, со можеби дури 50' 000 гледачи беа вклучени во катастрофата.

Како одговор на оваа катастрофа, владата воведе строги правила, на пример спречување на секој со помалку од 400.000 сестерци да организира гладијаторски настани, а исто така ги наведе минималните барања за структурата на наамфитеатар.

Друг проблем беа локалните ривалства. За време на владеењето на Нерон, игрите во Помпеја завршија со катастрофа. Гледачите се собраа од Помпеја, како и од Нуцерија за да ги видат игрите. Најпрво започна размена на навреди, по што следеа удари и фрлање камења. Тогаш избувнал бесен бунт. Гледачите од Нуцерија беа помалку од оние на Помпеја и затоа поминаа многу полошо, многумина беа убиени или ранети.

Нерон беше бесен на таквото однесување и ги забрани игрите во Помпеја на десет години. Меѓутоа, Помпејците долго потоа продолжија да се фалат со своите дела, чкртајќи графити на ѕидовите кои зборуваа за нивната „победа“ над народот на Нукерија.

Константинопол, исто така, имаше свој дел од проблемите со публиката на игрите. Најпознати се бунтовите навивачи на различните забави на трките со кочии. Поддржувачите на сините и оние на зелените беа фанатични милитанти.

Политиката, религијата и спортот споени во опасно експлозивна мешавина. Во 501 година од нашата ера, за време на фестивалот Брит, кога зелените ги нападнаа блузот во Хиподром, дури и вонбрачниот син на императорот Анастасиј беше меѓу жртвите на насилството. И во 532 н.е., бунтот на Ника на сините и зелените во Хиподром речиси го собори царот. До моментот кога беше повеќе од десетици илјади лежеа мртви, а значителен дел од Константинопол изгоре.

Екипата од коњи се нарекувала аурига, додека најдобриот коњ во ауригата бил фуналис. Според тоа, најдобрите тимови беа оние во кои ауригата соработуваше за најдобар ефект со фуналис. Тимот со два коња се нарекуваше бига, трикоњот трига, а тимот со четири коњи беше квадрига.

Кочиите возеа стоејќи исправени во своите коли, носејќи туника со појас во боите на неговите тим и лесна кацига.

Целата должина на трката се состоеше нормално од седум круга околу стадионот, вкупно околу 4000 метри кога се мери во Circus Maximus во Рим. Имаше неверојатни тесни кривини на двата краја на патеката, околу тесниот остров (спина) што ја делеше арената. Секој крај на 'рбетот би бил формиран од обелиск, кој се нарекувал мета. Вештиот кочијач се обидуваше да ја заобиколи мета што е можно поцврсто, понекогаш пасејќи ја, понекогаш удирајќи во неа.

Арената беше песок, немаше патеки - и немаше ништо што може да се опише како правила. Првиот што ги заврши седумте кола беше победникот, тоа беше тоа. Помеѓу почетокот и крајот речиси сè беше дозволено. Меѓутоа, ова не требаше да значи дека вешт кочијач има опасна работа како гладијатор. Некои од стартовите постигнаа над илјада победи, а некои коњи се пријавени дека победиле на неколку стотици трки.

Гајус Апулеј Диокле бешеможеби најголемата ѕвезда од сите нив. Тој бил квадрига кочија за кој се вели дека учествувал на 4257 трки. Од оние што завршил втор 1437 пати, а победил во 1462 година. Неговите многубројни победи го направија близок пријател на обожувачкиот император, кој му даде не помалку од два милиони сестерци во награди и награди.

Трките со кочии навистина беа честа работа во Рим на денот на трката. Под власта на Август може да се видат до десет или дванаесет трки во еден ден. Од Калигула па наваму, ќе има дури дваесет и четири дневно.

Гладијаторски римски игри

(мунера)

Исто така види: Пеле: Хавајска божица на огнот и вулканите

Несомнено тоа беа луди цирценсите на амфитеатрите кои имаат со оглед на лошиот печат на Римјаните со текот на времето. За луѓето од нашата модерна доба, тешко е да се разбере што би можело да ги мотивира Римјаните да го гледаат суровиот спектакл на мажи кои се борат меѓу себе до смрт.

Римското општество не беше инхерентно садистичко. Гладијаторските борби имале симболичен карактер. Иако нема сомнеж дека толпата која бара крв малку знаела за пофините симболични точки. Римската толпа малку ќе се разликува од модерната толпа линч или ордата фудбалски хулигани.

Но, за повеќето Римјани игрите ќе бидат повеќе од обична крвољубива. Имаше одредена магија во игрите на кои им се појави нивното општестворазбирам.

Во Рим влезот на игрите беше бесплатен. Граѓанско право беше да ги гледаат игрите, а не луксуз. Иако често немаше доволно место во циркусите, што доведе до лути препукувања надвор. Луѓето всушност би почнале да чекаат ред во текот на ноќта за да се уверат дека има место во циркусот.

Слично како и во современите спортски настани, играта има повеќе од само самиот настан, тука се и ликовите вклучени, личната драма, како и техничката вештина и решителност. Како што љубителите на фудбалот не одат само да видат 22 мажи како шутираат топка, а љубителот на бејзбол не оди само да гледа неколку мажи низ мала топка наоколу, така и Римјаните не седеле само да гледаат како луѓето се убиваат. Тешко е да се сфати денес, но сепак имаше поинаква димензија на игрите во римските очи.

Традицијата на гладијаторска борба, изгледа, воопшто не беше римски развој. Многу повеќе домородните племиња на Италија, особено Етрурците се чинеше дека ја донеле оваа ужасна идеја.

Во примитивни времиња било обичај да се жртвуваат воени заробеници на погреб на воин. Некако, како средство за да се направи жртвата помалку сурова, со давање шанса барем на победниците да преживеат, овие жртви постепено се трансформираа во борби меѓу затворениците.

Се чини дека оваа неримска традиција конечно дојде до Рим од Кампанија. Првиотснимената гладијаторска борба во Рим била одржана во чест на починатиот Јуниј Брут во 264 п.н.е. Три пара робови се степаа меѓу себе тој ден. Тие беа наречени буствари. Ова име се однесува на латинскиот израз bustum што значи „гроб“ или „погребна клада“.

Изгледа дека таквите бустуари биле вооружени како оние кои подоцна биле познати како самнитски гладијатори, со правоаголен штит, краток меч, шлем и чварки.

(Според историчарот Ливи, тоа било наводно тоа биле Кампанците кои во 310 п.н.е., за да се потсмеваат на Самните, кои штотуку ги поразиле во битка, им наложиле на нивните гладијатори да се облекуваат како самнитски воини за борбата.)

Оваа прва борба во Рим се случила во Форум Боариум, пазарите со месо на бреговите на Тибар. Но, борбите набрзо се воспоставија во Форумот Романум во самото срце на самиот Рим. Во подоцнежна фаза беа поставени седишта околу форумот, но на почетокот само се наоѓаше место за седење или стоење и гледање на спектаклот, кој во тоа време сè уште се сметаше дека е дел од церемонија, а не забава.

Овие настани станаа познати како мунера што значеше „долг“ или „обврска“. Тие беа сфатени како обврски дадени кон мртвите. Со нивната крв гривите биле задоволни духовите на починатите предци.

Често овие крвави настани потоа биле проследени со јавен банкет на Форумот.

Во некои делови може да се најде верувањеантички од античкиот свет, тешко разбирлив за современиот човек, дека крвните жртви на мртвите може некако да ги воздигнат, давајќи им форма на обожение. Оттука, многу семејства патрици, кои принесувале такви крвни жртви на мртвите во форма на мунера, продолжиле да си измислуваат божествено потекло.

Во секој случај, некако овие рани гладијаторски борби постепено станале прослави на други свети церемонии, освен само погребни ритуали.

Беше блиску до крајот на републиканската ера во Рим во која гладијаторските борби во голема мера го изгубија своето значење како обред со некое духовно значење. Нивната огромна популарност доведе до нивна постепена секуларизација. Беше неизбежно нешто што беше толку популарно да стане средство за политичка пропаганда.

Така сè повеќе богати политичари беа домаќини на гладијаторски игри за да се направат популарни. Со таков бесрамен политички популизам, не беше забележливо што гладијаторските борби се претворија од ритуал во шоу.

Сенатот се обиде да го спречи ваквиот развој на настаните, но не се осмели да го разбесни народот со забрана за такви политичко спонзорство.

Поради таквиот сенаторски отпор траеше до 20 п.н.е. пред Рим да го има својот прв камен амфитеатар (изграден од Статилиј Таур; театарот бил уништен во Големиот пожар во Рим во 64 н.е.).

Како што богатите се повеќе ги интензивираа своите напориза да ја заслепуваат публиката, плебејците стануваат сè попребирливи. Разгалена од сè пофантастични спектакли, толпата наскоро бараше повеќе. Цезар дури и ги облекол гладијаторите во оклоп од сребро на погребните игри што ги одржувал во чест на својот татко! Но, дури и ова набрзо повеќе не ја возбудуваше толпата, штом други го копираа, па дури беше реплицирано во провинциите.

Откако империјата беше управувана од императорите, суштинската употреба на игрите како пропагандна алатка не да престане. Тоа беше средство со кое владетелот можеше да ја покаже својата дарежливост. Игрите му беа „подарок“ на луѓето. (Август се совпаѓаше во просек од 625 пара во неговите очила. Трајан имаше не помалку од 10.000 пара се тепаа меѓу себе во неговите игри одржани за да ја прослави неговата победа над Дакијците.)

Приватните игри сè уште продолжија да се одржуваат , но тие не можеа (и без сомнение не треба) да им се спротивстават на спектаклите што ги постави императорот. Во провинциите природно игрите останаа приватно спонзорирани, но во самиот Рим таквите приватни спектакли беа оставени на преторите (а подоцна и на квесторите) во текот на месец декември кога императорот не беше домаќин на игрите.

Но, ако тоа беше во самиот Рим или во провинциите, игрите сега веќе не беа посветени на споменот на починатиот, туку во чест на императорот.

Игрите и нивното барање за голема количина гладијатори доведоа до постоење на нова професија, наланиста. Тој беше претприемачот кој ги снабдуваше богатите републикански политичари со борци. (Подоцна во времето на императорите, независните ланисти навистина ги снабдувале само провинциските циркуси. Во самиот Рим тие биле само ланистаи по име, бидејќи всушност целата индустрија што ги снабдувала циркусите со гладијатори дотогаш била во царски раце.)

Тој бил средниот човек кој заработувал со купување здрави машки робови, тренирајќи да бидат гладијатори и потоа ги продавал или изнајмувал на домаќинот на игрите. Римските парадоксални чувства кон игрите можеби најдобро се покажуваат во нивниот поглед на ланиста. Ако римските општествени ставови со презир гледаа на каков било вид на личност поврзана со „шоу-бизнисот“, тогаш ова секако се сметаше за ланиста. Актерите се гледаа како малку повеќе од проститутки, бидејќи се „продадоа“ на сцената.

Гладијаторите се гледаа уште пониски од тоа. Затоа, ланиста многу се гледала како еден вид макро. Токму тој ја жнееше бизарната омраза на Римјаните затоа што ги намалија луѓето на суштества означени за колење во арената - гладијатори. како ланиста, но чиј главен приход всушност бил генериран на друго место.

Гладијаторите секогаш биле облечени да личат на варвари. Без разлика дали навистина биле варвари или не, борците носеле егзотичен и намерно чуден оклоп