Римські ігри

Якщо спочатку ігри ранньої Римської республіки мали релігійне значення, то пізніше "світські" ігри були суто розважальними, деякі тривали два тижні. Існувало два види ігор: ludi scaenici та ludi circenses.

Театральні фестивалі

(ludi scaenici)

Ludi scaenici, театральні вистави, безнадійно переважали ludi circenses, циркові ігри. Набагато менше фестивалів показували театральні вистави, ніж циркові ігри. Адже видовищні заходи в цирку збирали набагато більше натовпу. Про це також свідчить масштабність споруд, збудованих для розміщення глядачів.

Драматург Теренцій (185-159 рр. до н.е.) розповідає про фестиваль, який проводився на честь померлого Луція Емілія Павла у 160 р. до н.е. Комедія Теренція "Теща" йшла на сцені, і все йшло добре, аж раптом хтось із глядачів повідомив, що ось-ось почнуться гладіаторські бої. За кілька хвилин глядачі зникли.

Театральні вистави розглядалися лише як супровід до народних гулянь, хоча треба сказати, що багато римлян були справді палкими театралами. Можливо, через те, що вони вважалися більш гідними, менш популістськими, театральні вистави ставилися лише на найважливіших святах у році.

На флоралії, наприклад, ставили п'єси, деякі з яких були сексуального характеру, що можна пояснити тим, що богиня Флора мала дуже вільну мораль.

Циркові ігри

(ludi circenses)

Ludi circenses, циркові ігри, відбувалися в чудових цирках та амфітеатрах і були надзвичайно видовищними, але водночас і жахливими подіями.

Перегони на колісницях

Римські пристрасті розпалювалися, коли справа доходила до перегонів на колісницях, і більшість підтримувала одну з команд та її кольори - білий, зелений, червоний або синій. Хоча пристрасті часто могли закипати, що призводило до жорстоких сутичок між прихильниками супротивників.

Існувало чотири різні партії (фракції): червона (russata), зелена (prasina), біла (albata) і синя (veneta). Імператор Калігула був фанатичним прихильником партії зелених. Він годинами проводив час у їхніх стайнях, серед коней і візників, він навіть їв там. Публіка обожнювала найкращих візників.

Їх буквально можна було порівняти з сучасними зірками спорту. І, цілком природно, що навколо перегонів робилися величезні ставки. Більшість гонщиків були рабами, але були серед них і професіонали. Адже хороший гонщик міг виграти величезні суми.

Колісниці будувалися виключно для швидкості, якомога легші, і запрягалися упряжками з двох, чотирьох, а іноді й більше коней. Чим більшою була упряжка, тим більший досвід повинен був мати візник. Аварії були частими і видовищними.

Упряжка коней називалася ауріга, а найкращий кінь в аурізі - фуналіс. Тому найкращими вважалися ті упряжки, в яких ауріга найкраще співпрацювала з фуналісом. Упряжка з двох коней називалася біга, з трьох коней - трига, а з чотирьох коней - квадріга.

Візники їхали на колісницях стоячи, одягнені в підперезану туніку в кольорах своєї команди і світлий шолом.

Повна довжина перегонів зазвичай складалася з семи кіл навколо стадіону, загальною довжиною близько 4000 метрів, якщо вимірювати в Циркус Максимус у Римі. На обох кінцях траси були неймовірно круті повороти навколо вузького острівця (спіни), який розділяв арену. Кожен кінець спіни був утворений обеліском, який називався мета. Досвідчений колісничий намагався повернути на повороті.мета якомога щільніше, іноді зачіпаючи її, іноді врізаючись у неї.

Арена була піщаною, доріжок не було - і не було нічого, що можна було б назвати правилами. Перший, хто завершив сім раундів, ставав переможцем, ось і все. Між стартом і фінішем дозволялося практично все. Це, однак, не означало, що у вправного колісничого була така ж небезпечна робота, як у гладіатора. Деякі старти здобули понад тисячу перемог, а деякі коні -як повідомляється, виграв кілька сотень перегонів.

Гай Аппулей Діокл був, мабуть, найбільшою зіркою з усіх них. Він був колісничим квадриги, який, як кажуть, взяв участь у 4257 перегонах. З них він 1437 разів фінішував другим і 1462 рази виграв. За часів правління Калігули, схибленого на конях, одним з великих імен того часу був Євтих. Його численні перемоги зробили його близьким другом обожнюваного імператора, який подарував йому не менше двох мільйонів сестерціїв унагороди та призи.

Перегони на колісницях були справді частим явищем у Римі в день перегонів. За часів правління Августа можна було побачити до десяти-дванадцяти перегонів на день, а за часів Калігули їх відбувалося навіть двадцять чотири на день.

Гладіаторські римські ігри

(мунера)

Безсумнівно, саме через публічні видовища амфітеатрів римляни з часом отримали погану славу. Людям нашого часу важко зрозуміти, що могло спонукати римлян дивитися на жорстоке видовище, коли чоловіки б'ються один з одним до смерті.

Римське суспільство не було садистським за своєю суттю. Гладіаторські бої носили символічний характер. Хоча немає сумнівів, що натовп, який жадав крові, був мало обізнаний у тонкощах символіки. Римський натовп мало чим відрізнявся від сучасного натовпу лінчувальників або орди футбольних хуліганів.

Але для більшості римлян ігри були чимось більшим, ніж просто жага крові. В іграх була певна магія, яку їхнє суспільство, здається, розуміло.

У Римі вхід на ігри був безкоштовним. Це було правом громадян, а не розкішшю. Хоча часто в цирках не вистачало місця, що призводило до гнівних сутичок на вулиці. Люди фактично починали стояти в черзі протягом ночі, щоб забезпечити собі місце в цирку.

Як і в сучасних спортивних змаганнях, у грі є щось більше, ніж просто сама подія, є задіяні персонажі, особиста драма, а також технічна майстерність і рішучість. Так само, як футбольні вболівальники не просто приходять подивитися, як 22 чоловіки б'ють м'яч, а бейсбольні фанати не просто дивляться, як кілька чоловіків перекидають маленький м'яч, так і римляни не просто сиділи і дивилися, як вбивають людей.Сьогодні це важко зрозуміти, але в очах римлян ігри мали інший вимір.

Традиція гладіаторських боїв, як виявляється, зовсім не була римською розробкою. Набагато більше корінні племена Італії, зокрема етруски, здається, принесли цю жахливу ідею.

У первісні часи існував звичай приносити в жертву військовополонених при похованні воїна. Так чи інакше, щоб зробити жертвоприношення менш жорстоким, даючи принаймні переможцям шанс на виживання, ці жертвоприношення поступово трансформувалися в бої між полоненими.

Ця неримська традиція, схоже, остаточно прийшла до Риму з Кампанії. Перший зафіксований гладіаторський бій у Римі відбувся на честь померлого Юнія Брута у 264 році до н.е. Того дня три пари рабів билися між собою. Їх називали бустуаріями. Ця назва походить від латинського виразу bustum, що означає "могила" або "похоронне багаття".

Такі бустуарії були озброєні, як пізніше відомі самнітські гладіатори, прямокутним щитом, коротким мечем, шоломом і нарукавниками.

(Згідно з істориком Лівієм, саме кампанійці у 310 році до н.е., щоб познущатися над самнітами, яких вони щойно перемогли у битві, наказали своїм гладіаторам переодягнутися у самнітських воїнів для бою).

Цей перший бій у Римі відбувся на Форумі Боаріум, м'ясному ринку на березі Тибру. Але незабаром бої стали проводитися на Форумі Романум у самому центрі Риму. Пізніше навколо форуму з'явилися місця для глядачів, але спочатку можна було просто знайти місце, де можна було сидіти або стояти і спостерігати за видовищем, яке в той час все ще сприймалося як частина церемонії,а не розваги.

Ці події отримали назву "мунера", що означає "борг" або "зобов'язання". Їх розуміли як зобов'язання перед померлими. Їхньою кров'ю задовольнялися духи померлих предків, а гривастими гривами - духи померлих предків.

Часто за цими кривавими подіями слідував публічний бенкет на Форумі.

У деяких частинах стародавнього світу можна знайти вірування, яке важко зрозуміти сучасній людині, що криваві жертвоприношення мертвим можуть якимось чином піднести їх, надавши їм форму обожнення. Тому багато патриціанських родин, які робили такі криваві жертвоприношення мертвим у формі munera, продовжували вигадувати для себе божественне походження.

Так чи інакше, ці ранні гладіаторські бої поступово перетворилися на святкування інших сакральних церемоній, окрім суто похоронних обрядів.

Це був кінець республіканської епохи Риму, коли гладіаторські бої значною мірою втратили сенс як обряд, що мав певне духовне значення. Їхня надзвичайна популярність призвела до поступової секуляризації. Було неминуче, що те, що було настільки популярним, стане засобом політичної пропаганди.

Таким чином, все більше багатих політиків влаштовували гладіаторські бої, щоб зробити себе популярними. При такому відвертому політичному популізмі не дивно, що гладіаторські бої перетворилися з ритуалу на шоу.

Сенат намагався з усіх сил стримати такий розвиток подій, але не наважився розлютити населення, заборонивши таке політичне спонсорство.

Через такий опір сенаторів лише у 20 році до н.е. в Римі з'явився перший кам'яний амфітеатр (побудований Статілієм Тавром; театр був знищений під час Великої пожежі Риму в 64 році н.е.).

У той час як багатії все більше і більше посилювали свої зусилля, щоб засліпити глядачів, плебеї ставали все більш вибагливими. Розпещений все більш вигадливими видовищами натовп незабаром вимагав більшого. Цезар навіть одягнув своїх гладіаторів в обладунки зі срібла на похоронних іграх, які він влаштував на честь свого батька! Але навіть це незабаром вже не викликало захоплення натовпу, як тільки інші скопіювали це, і це було навіть відтворено впровінції.

Після того, як імперією почали правити імператори, використання ігор як інструменту пропаганди не припинилося. Це був засіб, за допомогою якого правитель міг показати свою щедрість. Ігри були його "подарунком" народу (Август зіставляв у середньому 625 пар у своїх окулярах. Траян змусив битися між собою не менше 10'000 пар у своїх іграх, влаштованих на честь перемоги над даками).

Приватні ігри все ще продовжували проводитися, але вони не могли (і, без сумніву, не повинні були) конкурувати з видовищами, які влаштовував імператор. У провінціях ігри, природно, залишалися приватними, але в самому Римі такі приватні видовища були залишені преторам (а пізніше квесторам) протягом грудня місяця, коли імператор не проводив ігор.

Але якщо це відбувалося в самому Римі або в провінціях, то ігри тепер присвячувалися вже не пам'яті померлого, а на честь імператора.

Ігри та їхня потреба у великій кількості гладіаторів спричинили появу нової професії - ланісти. Це був підприємець, який постачав заможним республіканським політикам загони бійців (пізніше, за часів імператорів, незалежні ланісти реально постачали лише провінційні цирки. У самому Римі вони були ланістами лише за назвою, як, власне, і вся індустрія).На той час постачання гладіаторів для цирків перебувало в руках імператорської влади).

Він був посередником, який заробляв гроші, купуючи здорових рабів-чоловіків, тренуючи їх на гладіаторів, а потім продавав або здавав в оренду організаторам ігор. Парадоксальне ставлення римлян до ігор, мабуть, найкраще демонструє їхній погляд на ланісту. Якщо римське суспільство ставилося зверхньо до будь-якої людини, пов'язаної з "шоу-бізнесом", то це, безумовно, стосувалося й ланісти. Акторами булисприймалися не більше, ніж повії, оскільки вони "продавали себе" на сцені.

Гладіаторів вважали ще нижчими, тому ланісту часто сприймали як своєрідного сутенера. Саме він пожинав химерну ненависть римлян за те, що перетворив людей на істот, призначених для вбивства на арені, - гладіаторів.

Як не дивно, така неприязнь не відчувалася до багатих чоловіків, які дійсно могли виступати в ролі ланісти, але основний дохід яких був отриманий в іншому місці.

Гладіатори завжди вдягалися так, щоб бути схожими на варварів. Незалежно від того, були вони варварами чи ні, бійці носили екзотичні і навмисно дивні обладунки та зброю. Чим більш надуманими були зброя і обладунки, тим більш варварськими виглядали гладіатори в очах римлян. Це також робило бої святом Римської імперії.

Фракієць і самніт представляли тих самих варварів, яких переміг Рим. Так само і гопломах (грец. гопліт) був переможеним ворогом. Їхня боротьба на арені була живим підтвердженням того, що Рим був центром світу, який він завоював. Мурмілло іноді називають галлами, тож тут може бути зв'язок. Очевидно, його шолом вважався "галльським". Це можетому продовжують імперський зв'язок.

Але загалом його розглядають як міфічного рибо- або мореплавця. Не в останню чергу завдяки рибі, яка нібито сидить на гребені його шолома. Його традиційно поєднували з ретіарієм, що цілком логічно, оскільки останній є "рибалкою", який прагне спіймати свого супротивника в сітку. Дехто підозрює, що мурмілло може бути похідним від міфічних мірмідонів, яких очолював Ахілл у битві під Троєю. ТодіЗнову ж таки, враховуючи, що давньогрецькою "риба" означає "мормулос", можна зробити повне коло. Отже, мурміло залишається дещо загадковим.

Вважається, що гладкий, майже сферичний шолом ретиарія був практично "тризубостійким". Він не мав кутів, за які могли б зачепитися зубці тризуба. Це дозволяє припустити, що бойовий стиль ретиарія полягав у тому, що він бив своїм тризубом в обличчя супротивника.

Однак безпека секретаря мала свою ціну: отвори для очей давали йому дуже обмежену видимість.

Швидко рухомий, спритний супротивник може взагалі вислизнути з його обмеженого поля зору. Якщо це станеться, це, швидше за все, буде фатальним для секретаря. Тому його стиль ведення бою буде дуже залежати від того, щоб не відривати очей від супротивника, бути рішуче налаштованим зустрітися з ним обличчям до обличчя і пристосовувати свою голову і положення до найменших рухів супротивника.

(Примітка: шолом секретаря, схоже, еволюціонував з часом. Також, здається, існувала простіша, конічна версія цього головного убору).

Типи гладіаторів

Андебат: Кінцівки і нижня частина тулуба захищені поштовою бронею, нагрудним і спинним щитом, великим забралом з отворами для очей.

Dimachaerus фехтувальник, але з двома мечами, без щита (див. нижче 1:)

Кінний обладунки вершників, нагрудний щит, спинний щит, стегнові обладунки, щит, спис.

Есседарій бої з бойових колісниць.

Хопломах (Hoplomachus) (пізніше замінив самніта) Дуже схожий на самніта, але з більшим щитом. Його ім'я було латинським терміном для грецького гопліта.

Лакуаріус. Найімовірніше, дуже схожий на ретіарій, але з "ласу" замість сітки і, найімовірніше, зі списом замість тризуба.

Murmillo/Myrmillo Великий, гребенястий шолом з візором (з рибою на гребені), маленький щит, спис.

Paegniarius батіг, кийок та щит, який кріпиться до лівої руки ременями.

Провокатор як у самнітів, але зі щитом і списом.

Ретіарій Тризуб, сітка, кинджал, лускатий панцир (маніка), що прикриває ліву руку, виступаючий наплічник для захисту шиї (галер).

Самніт. середній щит, короткий меч, 1 нарукавник (ocrea) на лівій нозі, захисні шкіряні пов'язки на зап'ястя, коліно та щиколотку правої ноги (fascia), великий гребенчастий шолом з візором, невелика нагрудна пластина (spongia) (див. нижче 2:)

Секретар. Великий, майже сферичний шолом з отворами для очей або великий гребенястий шолом з забралом, малий/середній щит.

ТЕРТІАРІЙ : запасний боєць (див. нижче 3:).

Фракієць Виріб: вигнутий короткий меч (sica), лускатий панцир (manica), що покриває ліву руку, 2 сагайдаки (ocreae) (див. нижче 4:).

Екіпірування бійців, як зазначено вище, не є абсолютним правилом. Екіпірування могло відрізнятися до певної міри. Наприклад, ретіарій не обов'язково завжди мав маніку на руці або галерку на плечі. Наведені вище описи є лише приблизними орієнтирами.

1. Можливо, Дімахер був, як вважають, не особливим типом гладіатора, а гладіатором, що бився на мечах, який замість щита бився з другим мечем.
2. Самніт зник приблизно наприкінці республіканської епохи і, схоже, був замінений гопломахом і секретарем.
3. Терціарій (або суппозіціус) був буквально запасним бійцем. У деяких випадках могло статися так, що трьох чоловіків виставляли один проти одного. Перші двоє билися, а переможець мав зустрітися з третім, і цей третій був терціарієм.
4. Фракійський гладіатор вперше з'явився приблизно за часів Сулли.

Персонал ланісти, який доглядав за гладіаторською школою (ludus), називався familia gladiatoria. Цей вираз, який став цинічним, насправді походить від того, що спочатку вони були домашніми рабами ланісти. Коли школи стали великими, безжальними, професійними установами, ця назва, без сумніву, перетворилася на дещо жорстокий жарт.

Викладачів у гладіаторській школі називали докторами. Зазвичай це були колишні гладіатори, чия майстерність була достатньою, щоб зберегти їм життя. Для кожного типу гладіаторів був свій доктор: doctor secutorum, doctor thracicum і т.д. На протилежному кінці шкали досвіду від докторів знаходився тіро. Так називали гладіатора, який ще не брав участі в бою.на арені.

Хоча, незважаючи на всю свою підготовку, гладіатори були посередніми солдатами. Були випадки, коли гладіаторів набирали для участі в бою. Але вони явно не могли зрівнятися зі справжніми солдатами. Гладіаторське фехтування було танцем, створеним для арени, а не для поля бою.

На самих змаганнях помпа, хода на арену, була, мабуть, останнім залишком того, що колись було релігійним ритуалом. probatio armorum - це перевірка зброї редактором, "президентом" ігор. Часто це був сам імператор, або ж він доручав перевірку зброї гостю, якого хотів вшанувати.

Ця перевірка на справжність зброї, швидше за все, була зроблена для того, щоб запевнити громадськість, багато з яких, можливо, робили ставки на результат бою, що все було в порядку і зброя не була підроблена.

Здається, до сьогоднішнього дня не тільки сприйняття видовища як такого, але й знання деталей, пов'язаних з гладіаторським мистецтвом, значною мірою втрачено. Глядачів не цікавила просто кров, вони прагнули спостерігати за технічними тонкощами, майстерністю підготовлених професіоналів, спостерігаючи за боями.

Здається, що більша частина інтересу до боїв полягала в тому, як поєднувалися різні бійці та їхні різні бойові техніки. Деякі поєдинки вважалися несумісними і тому не проводилися. Наприклад, ретіарій ніколи не бився з іншим ретіарієм.

Як правило, бій відбувається між двома учасниками, так званою парією, але іноді бій може складатися з двох команд, які виступають одна проти одної.

Незалежно від того, чи це була одиночна парія, чи командна робота, подібні типи гладіаторів зазвичай не билися один з одним. Протилежні типи бійців підбиралися, хоча завжди робилися спроби забезпечити досить справедливе поєднання.

Один гладіатор може бути лише легко озброєний і майже не мати нічого для захисту, тоді як інший може бути краще озброєний, але обмежений у рухах своїм спорядженням.

Тому кожен гладіатор, в тій чи іншій мірі, був або занадто сильно, або занадто легко озброєний. Тим часом, щоб переконатися, що гладіатори дійсно виявляють достатній ентузіазм, супроводжуючі стояли напоготові з розпеченими прасками, якими вони штрикали тих бійців, які не виявляли достатнього запалу.

Здебільшого натовп сам вирішував, чи повинен поранений і збитий з ніг гладіатор бути добитий своїм супротивником. Вони робили це, махаючи хустками на знак звільнення, або показуючи великий палець вниз (police versa) на знак смерті. Вирішальне слово було за редактором, але оскільки вся ідея проведення таких ігор полягала в тому, щоб завоювати популярність, редактор рідко йшов проти волі глядачів.людей.

Найстрашнішим боєм для будь-якого гладіатора, мабуть, був бій munera sine missione. Адже часто обидва гладіатори залишали арену живими. Якщо натовп був задоволений тим, що обидва бійці зробили все можливе і розважили його гарним видовищем, він часто не вимагав смерті того, хто програв. Звичайно, траплялося й таке, що кращий боєць міг перемогти,Програти бій можна лише через невезіння. Зброя могла зламатися, або невдалий удар міг раптово перевернути долю на користь іншого. У таких випадках глядачі не прагнули бачити кров.

Мало хто з гладіаторів бився без шоломів. Найвідомішим був, безсумнівно, ретіарій. Хоча відсутність шолома виявилася недоліком ретіаріїв під час правління Клавдія. Відомий своєю жорстокістю, він завжди вимагав смерті переможеного ретіарія, щоб мати змогу спостерігати за його обличчям, коли його вбиватимуть.

В іншому випадку гладіатори вважалися абсолютно анонімними особами, навіть зірки серед них. Вони були живими абстрактними символами в боротьбі за життя на арені і не розглядалися як людські індивідуальності.

Іншим добре відомим класом гладіаторів, які не носили шоломів, були жінки. Існували й жінки-гладіатори, хоча, здається, їх використовували лише для того, щоб ще більше урізноманітнити ігри, а не як основну опору, порівнянну з чоловічими гладіаторами. І саме тому, в цій ролі, як додатковий аспект ігор, вони билися без шоломів, щоб додати жіночої краси до гри.вбивство цирку.

Як і в кінних перегонах, де існували так звані фракції (визначені за кольором скакунів), у гладіаторському цирку існувала така ж пристрасть до певних сторін. В основному симпатії поділялися між "великими щитами" та "малими щитами".

"Великі щити", як правило, були оборонними бійцями з невеликою кількістю броні для захисту. Тоді як "малі щити", як правило, були більш агресивними бійцями з невеликими щитами для відбиття атак. Малі щити танцювали навколо свого супротивника, шукаючи слабке місце для атаки. "Великі щити" були набагато менш рухливими, чекаючи, поки нападник зробить помилку, чекаючи, поки вінПриродно, що тривалий бій завжди був на користь "великого щита", бо танцюючий "малий щит" втомлювався.

Римляни говорили про воду і вогонь, коли говорили про ці дві фракції. Великі щити - це спокій води, що чекає, поки згасне мерехтливий вогонь малого щита. Насправді, відомий секутор (боєць з малим щитом) фактично прийняв ім'я Flamma. Також найбільш ймовірно, що ретіарій (як і споріднений йому лакуарій), хоча і бився без щита, був би класифікований як"великий щит" завдяки своєму стилю ведення бою.

Поряд з угрупованнями, які міг підтримати народ, звичайно ж, були і зірки. Це були відомі гладіатори, які неодноразово доводили свою майстерність на арені. Секретар на ім'я Фламма був чотири рази нагороджений рудісом. Але він вирішив залишитися гладіатором. Він загинув у своєму 22-му бою.

Гермес (за словами поета Марціала) був великою зіркою, майстром володіння мечем. Іншими відомими гладіаторами були Тріумф, Спікул (отримав спадок і будинки від Нерона), Рутуба, Тетраїд. Карпофор був відомим бестіарієм.

Чим більшою ставала зірка, тим більшу втрату відчував би його господар, якби його відпустили на волю. Тому імператори часом неохоче дарували свободу бійцю і робили це лише тоді, коли на цьому наполягав натовп. Не існувало абсолютного правила, що повинен був зробити гладіатор, щоб отримати свободу, але, як правило, можна сказати, що гладіатор, який виграв п'ять боїв або особливо відзначився, вважався такиму конкретній сутичці він виграв рудіс.

У школі рудісом називали дерев'яний меч, з яким тренувалися гладіатори. Але на арені рудіс був символом свободи. Якщо редактор ігор давав гладіатору рудіс, це означало, що він заслужив свою свободу і може піти вільною людиною.

Вбивство гладіатора на сучасний погляд було справді дивною справою.

Це було далеко не просте вбивство людини. Після того, як редактор вирішив, що переможений боєць має померти, розпочався дивний ритуал. Можливо, він залишився з тих часів, коли бій був ще релігійним обрядом. Переможений гладіатор підставляв шию під зброю свого переможця і, наскільки йому дозволяли рани, ставав на одне коліно, зігнувшись,схопивши іншого за ногу.

У такому положенні йому перерізали горло. Гладіаторів навіть навчали, як вмирати в їхніх гладіаторських школах. Це була невід'ємна частина видовища: граціозна смерть.

Гладіатор не повинен був благати про пощаду, не повинен був кричати, коли його вбивали. Він повинен був прийняти смерть, проявити гідність. Більше того, це було не просто вимогою глядачів, а бажанням самих гладіаторів померти граціозно. Можливо, серед цих відчайдушних бійців існував кодекс честі, який змушував їх вмирати саме так. Це, без сумніву, відновлювало принаймні частину їхньої гідності.Тварину можна заколоти і зарізати, але тільки людина може померти граціозно.

Але зі смертю гладіатора химерне та екзотичне шоу ще не закінчувалося. В один із проміжків часу на арену виходили два дивні персонажі, і на той час на підлозі вже лежало кілька трупів. Один був одягнений як Гермес і мав розпечену палицю, якою він тицяв у трупи, що лежали на землі. Другий чоловік був одягнений як Харон, поромник мертвих.

Він носив із собою великий молот, яким бив по черепах померлих. Ці дії знову ж таки були символічними. Дотик палички Гермеса мав об'єднати найлютіших ворогів. А громовий удар молота мав уособлювати смерть, яка заволодіває душею.

Але, без сумніву, їхні дії мали й практичний характер. Розпечене залізо швидко визначало, чи людина справді мертва, а не просто поранена чи непритомна. Що саме відбувалося, якщо гладіатор справді був достатньо здоровий, щоб вижити, - незрозуміло. Адже не можна не підозрювати, що молоток, який розбивав череп, мав покласти край тому життю, яке ще залишалося в ньомув них.

Як тільки це закінчувалося, трупи забирали. Носії, libitinarii, могли забрати їх, але також було можливо, що вони могли вбити гак (на зразок того, на якому вішають м'ясо) в тіло і витягнути його з арени. Або ж їх могли витягнути з арени кінь. У будь-якому випадку, вони не були удостоєні ніякої гідності. їх роздягали, і їхні тіла булитрупи скидали в братську могилу.

Полювання на дикого звіра

(Venationes)

Додавання полювання до мунуса було запроваджено для того, щоб зробити циркові вистави ще більш захоплюючими, оскільки наприкінці республіканської епохи сильні світу цього змагалися за прихильність публіки.

Раптом для політика стало важливим знати, де можна придбати екзотичних диких звірів, якими можна вразити публіку.

Для венацій з усіх куточків імперії збирали диких тварин, яких вранці вбивали в рамках видовища, що передувало гладіаторським змаганням у другій половині дня.

Голодних тигрів, пантер і левів випускали з кліток, щоб вони зіткнулися в довгих і небезпечних перегонах з озброєними гладіаторами. Биків і носорогів спочатку доводили до люті, як в іспанській кориді, перш ніж вони зустрічали своїх мисливців. Для різноманітності тварин нацьковували один на одного. У 79 році до н.е. слони проти биків були характерною рисою ігор.

У цирках проводилися і менш видовищні полювання. На фестивалі, відомому як цереалії, через арену ганяли лисиць з прив'язаними до хвостів смолоскипами. А під час флоралій полювали на звичайних кроликів і зайців. У рамках святкування відкриття Колізею в 80 році н.е. за один день загинуло не менше 5000 диких звірів і 4000 інших тварин.

Варто також зазначити, що більш благородних звірів, таких як леви, слони, тигри і т.д. дозволялося використовувати тільки в цирках Риму. Провінційні цирки повинні були задовольнятися дикими собаками, ведмедями, вовками і т.д.

Варто також додати, що venatio не зводилася до простого забою тварин. Простого забою римляни не оцінили б. З тваринами "боролися", і вони мали невеликий шанс залишитися живими, а іноді й завоювати милість глядачів. Особливо дорогих благородних звірів, яких привозили з великих відстаней, проникливий редактор цілком міг би спробувати зберегти.

Що стосується чоловіків, які брали участь у полюваннях, то це були венатори та бестіарії. Серед них були спеціалізовані професії, такі як таурарії - тореадори, сагітарії - лучники і т.д. Більшість венаторів билися за допомогою венабулуму, такої собі довгої піки, якою вони могли встромляти в звіра, тримаючись на відстані. Ці бійці з тваринами, як не дивно, не страждали від поранень.така ж серйозна соціальна деградація, як і у гладіаторів.

Імператор Нерон сам зійшов на арену, щоб битися з левом. Він був або беззбройний, або озброєний лише палицею. Якщо спочатку це здається актом хоробрості, то той факт, що звір був "підготовлений" заздалегідь до його виходу, швидко руйнує цей образ. Нерон зіткнувся з левом, якого зробили нешкідливим і який не становив для нього жодної загрози. Тим не менш, натовп вітав його. Інші, однакбули менш вражені.

Подібним чином імператор Коммод, за переказами, спускався на арену, щоб вбити звірів, яких попередньо зробили безпорадними. Такі випадки дуже засуджувалися правлячими класами, які вважали їх дешевими трюками для здобуття популярності і негідними гідності, яку вимагає посада імператора.

Публічні страти

Публічні страти злочинців також були частиною циркулярів.

Чи не найпопулярнішою формою таких страт у цирку були вистави, що являли собою інсценування п'єс і закінчувалися смертю провідного "актора".

Так, римляни могли спостерігати за реальним Орфеєм, якого переслідували леви. Або у відтворенні казки про Дедала та Ікара Ікар падав з великої висоти на підлогу арени на смерть, тоді як за сюжетом він падав з неба.

Засуджений злочинець, який грав Муція, як і герой цієї історії, повинен був мовчати, поки йому страшенно обпікали руку. Якщо йому це вдавалося, то його врятовували. Якщо ж він кричав від болю, то його спалювали живцем, вже одягненого в туніку, просочену смолою.

В рамках відкриття Колізею відбулася вистава, в якій на арені розіп'яли нещасного злочинця в ролі пірата Лареола. Після того, як його прибили до хреста, на арену випустили розлюченого ведмедя, який розірвав його тіло на шматки. Офіційний поет, який описав цю сцену, дуже детально описав, що те, що, на жаль, залишилося від бідолахи, більше не нагадувало людинутіло в будь-якій формі.

Крім того, за часів Нерона тварини розривали на шматки засуджених і беззбройних злочинців: багато християн стали жертвами твердження Нерона, що саме вони спричинили Велику пожежу Риму. Християни фігурували ще в одному жахливому випадку, коли вночі освітлювали його великі сади яскравим світлом людських смолоскипів, які були палаючими тілами християн.

"Морські баталії

(наумахії)

Мабуть, найбільш видовищною формою бою була наумахія - морський бій. Для цього затоплювали арену або просто переносили дійство на озеро.

Першою людиною, яка провела наумахію, був Юлій Цезар, який навіть створив штучне озеро, щоб два флоти зійшлися у морській битві. Для цього не менше 10 000 веслярів і 1000 морських піхотинців були задіяні в шоу, яке мало відтворити битву між фінікійськими та єгипетськими військами.

Знаменита битва при Саламіні (480 р. до н.е.) між афінським і перським флотами виявилася дуже популярною і тому була відтворена кілька разів у першому столітті нашої ери.

Найбільша подія наумахії відбулася в 52 р. н.е. на честь завершення великого будівельного проекту (тунель для транспортування води з озера Фуціне до річки Ліріс, на будівництво якого пішло 11 років). 19'000 бійців зустрілися на двох флотах галер на озері Фуціне. Битва не велася до повного знищення однієї зі сторін, хоча значних втрат зазнали обидві сторони. Але імператорСуддя вирішив, що обидві сторони билися хоробро, і тому битву можна припинити.

Циркові катастрофи

Часом небезпеки цирку підстерігали не лише на арені.

Помпей організував грандіозні бої за участю слонів у Цирку Максимус, який до побудови Колізею часто використовувався для проведення гладіаторських змагань. Для полювання лучників на великих звірів були встановлені залізні бар'єри. Але ситуація вийшла з-під контролю, коли оскаженілі слони зламали деякі з залізних бар'єрів, встановлених для захисту натовпу.

Врешті-решт тварини були відігнані лучниками і впали від отриманих ран у центрі арени. Цілковитої катастрофи було щойно відвернуто. Але Юлій Цезар не хотів ризикувати і згодом наказав вирити рів навколо арени, щоб запобігти подібним катастрофам.

У 27 році нашої ери обвалився дерев'яний тимчасовий амфітеатр у Фіденах, в результаті чого постраждало близько 50'000 глядачів.

У відповідь на цю катастрофу уряд запровадив суворі правила, наприклад, заборонивши проводити гладіаторські змагання тим, хто має менше 400 000 сестерціїв, а також встановив мінімальні вимоги до структури амфітеатру.

Іншою проблемою було місцеве суперництво. Під час правління Нерона ігри в Помпеях закінчилися катастрофою. Глядачі з'їхалися з Помпей та Нуцерії, щоб подивитися на ігри. Спочатку почався обмін образами, потім удари та кидання каміння. Потім спалахнув шалений бунт. Глядачів з Нуцерії було менше, ніж з Помпей, і тому їм довелося набагато гірше, багато хто з них загинув.або поранені.

Нерон був розлючений такою поведінкою і заборонив ігри в Помпеях на десять років. Однак помпеянці ще довго продовжували хвалитися своїми подвигами, малюючи на стінах графіті, які розповідали про їхню "перемогу" над жителями Нуцерії.

Константинополь також мав свою частку проблем з натовпом на іграх. Найбільш відомі буйні вболівальники різних партій під час перегонів на колісницях. Прихильники синіх і зелених були фанатичними бойовиками.

Політика, релігія і спорт об'єдналися в небезпечну вибухонебезпечну суміш. 501 року нашої ери під час фестивалю Брити, коли зелені напали на синіх на Іподромі, серед жертв насильства опинився навіть позашлюбний син імператора Анастасія. А 532 року повстання синіх і зелених на Іподромі під назвою Ніка ледь не призвело до повалення імператора. На той час, коли закінчилося кілька десятківТисячі людей загинули, а значна частина Константинополя згоріла.