Mga Larong Romano

Kung noong una ang mga laro ng sinaunang Romanong republika ay may relihiyosong kahalagahan, pagkatapos ay ang mga larong 'sekular' ay para lamang sa libangan, ang ilan ay tumatagal ng dalawang linggo. Mayroong dalawang uri ng laro: ludi scaenici at ludi circenses.

Ang mga theatrical Festivals

(ludi scaenici)

Ang ludi scaenici, ang theatrical performances, ay walang pag-asa na nabighani ng ang ludi circenses, ang circus games. Mas kaunting mga pagdiriwang ang nanood ng mga dula sa teatro kaysa sa mga larong sirko. Dahil ang mga kamangha-manghang kaganapan sa sirko ay umani ng mas maraming tao. Ito ay ipinapakita rin sa napakalaking sukat ng mga istrukturang itinayo upang paglagyan ng mga manonood.

Ang manunulat ng dulang si Terence (185-159 BC) ay nagkukuwento tungkol sa isang pagdiriwang na ginanap bilang parangal sa namatay na si Lucius Aemilius Paulus noong 160 BC. Komedya ni Terence Ang biyenan ay itinatanghal at naging maayos ang lahat, nang biglang may narinig sa audience na nagsasabing magsisimula na ang gladiatorial fights. Sa loob ng ilang minuto ay nawala ang kanyang mga tagapakinig.

Ang mga dula sa teatro ay nakita lamang bilang isang saliw sa ludi circences, bagama't kailangang sabihin, na maraming mga Romano ay talagang masigasig na mahilig sa teatro. Marahil dahil sila ay itinuturing na mas karapat-dapat, hindi gaanong populist, ang mga pagtatanghal sa teatro ay itinanghal lamang para sa pinakamahahalagang pagdiriwang ng taon.

Ang floralia, halimbawa, ay nakita ang pagtatanghal ng mga dula, na ang ilan ay sekswal. kalikasan, na maaaring ipaliwanagat mga armas. Kung mas malalayo ang mga sandata at baluti, mas barbaro ang mga gladiator sa mga mata ng Romano. Ginawa rin nitong pagdiriwang ang mga labanan sa imperyo ng Roma.

Ang Thracian at ang Samnite ay kumakatawan sa mga barbarong natalo ng Roma. Gayon din ang hoplomachus (Greek Hoplite) ay isang natalo na kalaban. Ang kanilang pakikipaglaban dito sa arena ay buhay na kumpirmasyon na ang Roma ang pinakasentro ng mundong nasakop nito. Ang murmillo kung minsan ay tinatawag na Gaul, kaya maaaring may koneksyon. Tila ang kanyang helmet ay itinuring na 'Gallic'. Kaya't ito ay maaaring magpatuloy sa imperyal na koneksyon.

Ngunit sa pangkalahatan ay nakikita siya bilang isang gawa-gawang isda- o sea-man. Hindi bababa sa dahil sa mga isda na nakalagay sa tuktok ng kanyang helmet. Siya ay tradisyonal na ipinares sa retiarius, na may perpektong kahulugan, dahil ang huli ay ang 'mangingisda' na naglalayong hulihin ang kanyang kalaban sa isang lambat. Ang ilan ay naghihinala na ang murmillo ay maaaring nagmula sa mythical Myrmidons na pinamunuan ni Achilles sa Labanan ng Troy. At muli, dahil ang sinaunang Griyego para sa 'isda' ay 'mormulos', ang isa ay may posibilidad na maging ganap na bilog. Ang murmillo samakatuwid ay nananatiling isang bit ng isang palaisipan.

Ang makinis, halos spherical na helmet ng secutor ay pinaniniwalaan na halos 'trident-proof'. Hindi ito nag-alok ng mga anggulo o sulok para mahawakan ng mga prong ng trident. Ito ay tila nagmumungkahi na angfighting style of the retiarius was to staking at the face of his opponent with his trident.

The safety of the secutor came at a price though. Ang kanyang mga butas sa mata ay nagbigay sa kanya ng kaunting visibility.

Ang isang mabilis na gumagalaw, magaling na kalaban ay maaaring magtagumpay sa pagtakas mula sa kanyang limitadong larangan ng paningin. Kung mangyari man ito ay malamang na nakamamatay ito para sa secutor. Ang kanyang istilo sa pakikipaglaban kung gayon ay lubos na nakadepende sa pagpapanatiling nakatutok ang kanyang mga mata sa kanyang kalaban, determinadong humarap sa kanya nang direkta at inaayos ang kanyang ulo at posisyon sa kahit katiting na galaw ng kanyang kalaban.

(Tandaan: helmet ng secutor tila nag-evolve sa paglipas ng panahon. Mukhang nagkaroon din ng mas simple, conical na bersyon ng partikular na headgear na ito.)

Mga uri ng gladiator

Andebate: limbs at lower torso na pinoprotektahan ng mail armor, chest at back plate, malaking vizored helmet na may butas sa mata.

Dimachaerus : sword fighter, ngunit gumagamit ng dalawang espada, walang shield (tingnan sa ibaba 1:)

Equestrian : armored riders, chest plate, back plate, thigh armour, shield, lance.

Essedarius : mga labanan mula sa mga war chariot.

Hoplomachus : (pinalitan niya kalaunan ang Samnite) Katulad ng Samnite, ngunit may mas malaking kalasag. Ang kanyang pangalan ay ang Latin na termino para sa isang Greek hoplite.

Laquearius : malamang na katulad ng Retiarius, ngunit gumagamit ng isang 'lassoo' sa halip na isang lambat at karamihanmalamang isang sibat sa halip na isang trident.

Murmillo/Myrmillo : malaki, crested helmet na may vizor (na may isda sa tuktok nito), maliit na kalasag, sibat.

Paegniarius : latigo, pamalo at kalasag na nakadikit sa kaliwang braso na may mga strap.

Provocator : parang Samnite, ngunit may kalasag at sibat.

Retiarius : trident, lambat, dagger, scaled armor (manica) na tumatakip sa kaliwang braso, naka-project na shoulderpiece para protektahan ang leeg (galerus).

Samnite : katamtamang kalasag, maikling espada, 1 greave (ocrea) sa kaliwang binti, mga proteksiyon na leather band na tumatakip sa mga pulso at tuhod at bukung-bukong ng kanang binti (fasciae), malaki, crested helmet na may vizor, maliit na chest plate (spongia) (tingnan sa ibaba 2:)

Secutor : malaki, halos spherical na helmet na may mga butas sa mata o malaking crested helmet na may vizor, maliit/medium shield.

Tertiarius : kapalit na manlalaban (tingnan sa ibaba ang 3:).

Thracian : curved short sword (sica), scaled armor (manica) na tumatakip sa kaliwang braso, 2 greaves (ocreae) (tingnan sa ibaba 4:).

Ang kagamitan ng mga mandirigma tulad ng nabanggit sa itaas ay hindi batay sa isang ganap na tuntunin. Maaaring mag-iba ang kagamitan sa isang punto. Halimbawa, ang isang retiarius ay hindi palaging may manica sa kanyang braso, o isang galero sa kanyang balikat. Ang mga paglalarawan sa itaas ay magaspang na patnubay lamang.

1. Ang Dimachaerus ay posibleng, kaya ito ay naisip, hindi isang partikular na uri ng gladiator, ngunit isang gladiator ng espada-lumalaban sa iba't ibang uri na sa halip na isang kalasag, ay lumaban gamit ang pangalawang espada.
2. Ang Samnite ay halos nawala sa pagtatapos ng panahon ng republikano at lumilitaw na pinalitan ng Hoplomachus at ng Secutor.
3. Ang Tertiarius (o Suppositicius) ay literal na isang kapalit na manlalaban. Sa ilang mga kaso, maaaring tatlong lalaki ang itinugma sa isa't isa. Ang unang dalawa ay maglalaban, para lamang ang mananalo ay matugunan ng ikatlong tao, ang ikatlong tao ay ang tertiarius.
4. Ang Thracian gladiator ay unang lumitaw noong panahon ni Sulla.

Ang tauhan ng lanista na nangangalaga sa paaralang gladiatorial (ludus) ay ang familia gladiatoria. Ang pananalitang ito, kahit na malinaw na naging mapang-uyam, ay talagang nagmula sa katotohanan na sa pinagmulan nito ay magiging mga alipin sila ng sambahayan ng lanista. Dahil ang mga paaralan ay nagiging malalaki, walang awa, at propesyonal na mga institusyon, ang pangalang ito ay walang alinlangan na naging medyo malupit na biro.

Ang mga guro sa isang gladiatorial school ay tinawag na mga doktor. Sila ay karaniwang mga dating gladiator, na ang kakayahan ay sapat na mabuti upang panatilihin silang buhay. Para sa bawat uri ng gladiator mayroong isang espesyal na doktor; doktor secutorum, doktor thracicum, atbp. Sa kabilang dulo ng sukat ng karanasan sa mga doktor ay ang tiro. Ito ang terminong ginamit para sa isang gladiator na hindi pa nakikipaglaban sa arena.

Kahit na sa kabila ng lahat ng kanilang pagsasanay.Bagaman ang mga gladiator ay mga pangkaraniwang sundalo. May mga pagkakataon kung saan ang mga gladiator ay kinuha upang lumaban sa labanan. Ngunit malinaw na hindi sila tugma para sa mga tunay na sundalo. Ang gladiatorial fencing ay isang sayaw, na ginawa para sa arena, hindi para sa larangan ng labanan.

Sa mismong kaganapan, ang pompa, ang prusisyon sa arena, ay marahil ang huling natitira sa dating isang relihiyosong ritwal. Ang probatio armorum ay ang pagsuri ng mga armas ng editor, ang 'presidente' ng mga laro. Kadalasan ito ay ang emperador mismo, o ipagkakaloob niya ang pagsuri ng mga armas sa isang panauhin na hinahangad niyang parangalan.

Itong pagsuri kung ang mga armas ay tunay na totoo, ay malamang na ginawa upang tinitiyak sa publiko, na marami sa kanila ay maaaring tumaya sa kinalabasan ng isang labanan, na ang lahat ay nasa ayos at walang armas na pinakialaman.

Hindi lamang ang pagpapahalaga sa panoorin bilang ganoon, kundi pati na rin ang ang kaalaman sa mga detalyeng nakapalibot sa sining ng gladiatorial ay tila halos nawala na ngayon. Ang madla ay hindi interesado sa dugo lamang. Hinahangad nitong obserbahan ang mga teknikal na subtlety, ang husay ng mga sinanay na propesyonal kapag nanonood ng mga laban.

Mukhang marami sa interes sa mga laban ang nakasalalay sa paraan ng pagtutugma ng iba't ibang manlalaban at ng kanilang iba't ibang diskarte sa pakikipaglaban. Ang ilang mga laban ay itinuring na hindi magkatugma at samakatuwid ay hindi itinanghal. Isang retiarius para sahalimbawa ay hindi kailanman nakipag-away sa isa pang retiarius.

Karaniwan ay ang isang labanan ay sa pagitan ng dalawang kalahok, isang tinatawag na paria, ngunit kung minsan ang isang labanan ay maaaring binubuo ng dalawang koponan na magkalaban.

Kung ito ay isang solong paria, o isang pagsisikap ng pangkat, ang mga katulad na uri ng mga gladiator ay hindi karaniwang nakikipaglaban sa isa't isa. Ang magkakaibang uri ng mga manlalaban ay naitugma, kahit na palaging isang pagtatangka ay ginawa upang matiyak ang isang makatwirang patas na pagpapares.

Ang isang gladiator ay maaaring bahagyang armado lamang ng kaunti hanggang sa wala upang protektahan siya, samantalang ang isa ay maaaring mas armado, ngunit nililimitahan ang kanyang mga galaw ng kanyang kagamitan.

Samakatuwid, ang bawat gladiator, sa ilang lawak o iba pa, ay masyadong mabigat o masyadong magaan ang sandata. Samantala para matiyak na ang mga gladiator ay talagang nagpakita ng sapat na sigasig, ang mga attendant ay tatayo na may mga bakal, na kung saan ay susunduin nila ang sinumang manlalaban na hindi nagpapakita ng sapat na sigasig.

Ito ay higit sa lahat ay ipinaubaya sa karamihan. ipahiwatig kung ang isang nasugatan at nahulog na gladiator ay dapat na tapusin ng kanyang kalaban. Ginawa nila ito sa pamamagitan ng pagwagayway ng kanilang mga panyo para sa pagpapalaya, o pagbibigay ng 'thumbs down' signal (police verso) para sa kamatayan. Ang desisyon ay ang sa editor, ngunit dahil ang buong ideya ng pagdaraos ng mga naturang laro ay upang manalo ng kasikatan, ang editor ay bihirang sumalungat sa kalooban ng mga tao.

Ang pinakakinatatakutang labanan para sa sinumang gladiator ay dapat magkaroon naging munera sinemisyon. Sapagkat sa katunayan ay totoo na ang parehong mga gladiator ay umalis sa arena nang buhay. Hangga't ang karamihan ay kontento na ang dalawang manlalaban ay sinubukan ang kanilang makakaya at naaaliw sila sa isang magandang palabas, maaaring madalas na hindi ito humingi ng kamatayan ng natalo. Siyempre, nangyari din na ang mas mahusay na manlalaban ay maaaring, sa pamamagitan lamang ng masamang kapalaran ay natalo sa isang laban. Maaaring masira ang mga sandata, o ang isang kapus-palad na pagkatisod ay maaaring biglang mag-ugoy ng kapalaran sa ibang tao. Sa ganitong mga kaso, hindi hinangad ng mga audience na makakita ng dugo.

Iilang gladiator ang lumaban nang walang helmet. Ang pinakakilala ay walang alinlangan ang retiarius. Bagama't ang kawalan ng helmet na ito ay nagpatunay sa kawalan ng retiarii noong panahon ng paghahari ni Claudius. Kilala sa kanyang kalupitan, palagi niyang hinihiling ang kamatayan ng isang natalo na retiarius upang maobserbahan niya ang kanyang mukha habang siya ay pinatay.

Gayunpaman, ito ay isang crass exception. Ang mga gladiator ay itinuturing na ganap na hindi kilalang mga entidad. Maging ang mga bituin sa kanila. Nabubuhay sila ng mga abstract na simbolo sa pakikibaka para sa buhay sa arena at hindi nakikita bilang mga indibidwal na tao.

Ang isa pang kilalang klase ng mga gladiator na hindi nagsusuot ng helmet ay mga babae. Mayroon ngang mga babaeng gladiator, bagama't tila ginamit lamang ang mga ito upang higit pang madagdagan ang iba't-ibang mga laro, sa halip na bilang isang mainstay na maihahambing sa mga lalaking gladiator. At dahil dito, sa papel na ito bilang isangkaragdagang aspeto sa mga laro, na lumaban sila nang walang helmet, upang magdagdag ng kagandahang pambabae sa pagpatay sa sirko.

Katulad sa karera ng kabayo kung saan mayroong tinatawag na mga paksyon (tinukoy ng kanilang mga kulay ng karera) sa gladiatorial circus nagkaroon magkano ang parehong pagkahilig para sa mga partikular na panig. Karamihan sa mga simpatiya ay nahahati para sa 'mga dakilang kalasag' at 'maliliit na mga kalasag'.

Ang 'mga dakilang kalasag' ay may kaugaliang mga depensibong mandirigma na may maliit na baluti upang protektahan sila. Samantalang ang 'maliit na mga kalasag' ay mas agresibo na mga manlalaban na may maliliit na kalasag lamang upang maiwasan ang mga pag-atake. Ang maliliit na kalasag ay sumasayaw sa paligid ng kanilang kalaban, naghahanap ng mahinang lugar kung saan aatake. Ang 'mahusay na mga kalasag, ay hindi gaanong gumagalaw, naghihintay na magkamali ang umaatake, naghihintay sa kanilang sandali kung kailan sasabak. Natural na ang isang matagal na labanan ay palaging pabor sa 'dakilang kalasag', dahil ang sumasayaw na 'maliit na kalasag' ay mapapagod.

Ang mga Romano ay nagsasalita ng tubig at apoy kapag pinag-uusapan ang dalawang paksyon. Ang mga dakilang kalasag ay ang kalmado ng tubig, naghihintay na mamatay ang kumikislap na apoy ng maliit na kalasag. Sa katunayan, isang sikat na secutor (isang maliit na shield fighter) ang aktwal na nagpalagay sa pangalang Flamma. Malamang din na ang retiarius (pati na rin ang kaugnay na laquearius), bagama't ang pakikipaglaban nang walang kalasag ay mauuri sana bilang isang 'mahusay na kalasag' dahil sa kanyang istilo ng pakikipaglaban.

Kasama ang mgamga paksyon na maaaring pabalikin ng mga tao, siyempre mayroon ding mga bituin. Ito ang mga sikat na gladiator na paulit-ulit na napatunayan ang kanilang sarili sa arena. Ang isang secutor na nagngangalang Flamma ay ginawaran ng rudis ng apat na beses. Gayunpaman, pinili niyang manatiling isang gladiator. Napatay siya sa kanyang ika-22 na laban.

Si Hermes (ayon sa makatang Martial) ay isang mahusay na bituin, isang dalubhasa sa espada. Ang iba pang sikat na gladiator ay sina Triumphus, Spiculus (nakatanggap siya ng mga mana at bahay mula kay Nero), Rutuba, Tetraides. Si Carpophorus ay isang sikat na bestiarius.

Kung mas malaki ang bituin, mas mararamdaman ng kanyang panginoon ang pagkawala niya, kung siya ay palayain. Ang mga emperador ay kung minsan ay nag-aatubili na magbigay ng kalayaan sa isang mandirigma at ginagawa lamang ito kung iginiit ng karamihan. Walang ganap kung ano ang kailangang gawin ng isang gladiator upang makuha ang kanyang kalayaan, ngunit bilang isang patakaran ng hinlalaki ay maaaring sabihin na ang isang gladiator ay nanalo ng limang laban, o lalo na nakilala ang kanyang sarili sa isang partikular na laban, nanalo siya sa rudis.

Sa paaralan, ang rudis ang tawag sa kahoy na espada na sasanayin ng mga gladiator. Ngunit sa arena, ang rudis ay simbolo ng kalayaan. Kung ang isang gladiator ay binigyan ng isang rudis ng editor ng mga laro nangangahulugan ito na nakuha niya ang kanyang kalayaan at maaaring umalis bilang isang malayang tao.

Ang pagpatay sa isang gladiator ay sa mga modernong mata ay isang tunay na kakaibang pangyayari.

Ito ay malayo sa simpleng pagpatay ng isang lalaki. minsanang editor ay nagpasya na ang natalo na mandirigma ay mamatay, isang kakaibang ritwal ang pumalit. Marahil ito ay isang natitira mula sa mga araw kung saan ang labanan ay isang relihiyosong seremonya pa rin. Ang talunang gladiator ay mag-aalay ng kanyang leeg sa sandata ng kanyang mananakop, at - hangga't pinapayagan siya ng kanyang mga sugat - pumuwesto kung saan nakayuko siya sa isang tuhod, na nakahawak sa binti ng isa pang lalaki.

Sa ganito posisyon niya pagkatapos ay puputulin ang kanyang lalamunan. Ang mga gladiator ay tinuturuan pa nga kung paano mamatay sa kanilang mga paaralang gladiatorial. Ito ay isang mahalagang bahagi ng palabas: ang magandang kamatayan.

Ang isang gladiator ay hindi dapat humingi ng awa, hindi siya dapat sumigaw habang siya ay pinatay. Dapat niyang yakapin ang kamatayan, dapat niyang ipakita ang dignidad. Higit pa rito, kaysa sa isang kahilingan lamang ng madla, ito rin ay tila ang hiling ng mga gladiator na mamatay nang maganda. Marahil ay mayroong isang code ng karangalan sa mga desperadong lalaking ito na lumalaban, na nagpakamatay sa kanila sa ganoong paraan. Walang alinlangan na naibalik nito ang kahit ilan sa kanilang pagkatao. Maaaring saksakin at katayin ang isang hayop. Ngunit isang tao lamang ang maaaring mamatay nang maganda.

Bagaman sa pagkamatay ng isang gladiator hindi pa tapos ang kakaiba at kakaibang palabas. Dalawang kakaibang karakter ang papasok sa arena sa isa sa mga pagitan, kung saan maraming mga bangkay ang maaaring magkalat sa sahig. Ang isa ay nakasuot ng Hermes at may dalang isang pulang-mainit na wand kung saan itutulak niya ang mga bangkay sa lupa. Angsa pamamagitan ng katotohanan na ang diyosa na si Flora ay nauunawaan na may napakaluwag na moral.

The Circus Games

(ludi circenses)

Ludi circenses, the circus games, took place in ang mga kahanga-hangang sirko, at mga amphitheater at nakamamanghang kamangha-manghang, bagaman nakakatakot din na mga kaganapan.

Karera ng Kalesa

Ang mga hilig ng Romano ay sumikat pagdating sa karera ng kalesa at pinaka-suportado sa isa sa mga koponan at mga kulay nito , – puti, berde, pula o asul. Bagama't madalas na kumulo ang mga pagnanasa, na humahantong sa marahas na pag-aaway sa pagitan ng magkasalungat na mga tagasuporta.

Mayroong apat na magkakaibang partido (paksyon) upang suportahan; ang pula (russata), ang berde (prasina), ang puti (albata) at ang asul (veneta). Si Emperor Caligula ay isang panatikong tagasuporta ng berdeng partido. Siya ay gumugol ng maraming oras sa kanilang mga kuwadra, sa gitna ng mga kabayo at mga mangangabayo, kumain pa nga siya doon. Sinamba ng publiko ang mga nangungunang tsuper.

Literal na maihahambing ang mga ito sa modernong mga bituin sa palakasan. At, medyo natural, mayroong isang malaking halaga ng pagtaya sa paligid ng mga karera. Karamihan sa mga driver ay mga alipin, ngunit mayroon ding ilang mga propesyonal sa kanila. Para sa isang mahusay na driver ay maaaring manalo ng malaking halaga.

Ang mga karwahe ay ginawa para sa bilis, kasing liwanag hangga't maaari, at hinihila ng mga pangkat ng dalawa, apat o kung minsan ay higit pang mga kabayo. Kung mas malaki ang mga koponan ng mga kabayo, mas malaki ang kadalubhasaan ng driver na kailangan. Ang mga pag-crash ay madalas atang pangalawang lalaki ay nakasuot ng Charon, ang ferryman ng mga patay.

May dala siyang malaking maso, na idudurog niya sa mga bungo ng mga patay. Muli na namang simboliko ang mga pagkilos na ito. Ang pagpindot ng wand ni Hermes ay dapat na pagsamahin ang pinakamasamang mga kaaway. At ang dumadagundong na suntok ng martilyo ay kumakatawan sa kamatayan na nagmamay-ari ng kaluluwa.

Ngunit walang dudang praktikal din ang kanilang mga aksyon. Ang nagniningas na mainit na bakal ay mabilis na malalaman kung ang isang tao ay talagang patay at hindi lamang sugatan o walang malay. Ano ang eksaktong nangyari kung ang isang gladiator ay dapat na malaman na sapat na upang mabuhay ay hindi maliwanag. Dahil hindi maiiwasang maghinala na ang maso na nabasag sa kanilang mga bungo ay sinadya upang wakasan ang anumang buhay na natitira pa sa kanila.

Kapag natapos na ito, aalisin ang mga bangkay. Ang mga maydala, ang libitinarii, ay maaaring dalhin sila palayo, ngunit posible rin na maaari silang magmaneho ng isang kawit (katulad ng kung saan isa sabit ang karne) sa katawan at kaladkarin sila palabas ng arena. Bilang kahalili, maaari din silang kaladkarin palabas ng arena ng isang kabayo. Alinmang paraan, wala silang iginawad na dignidad. Sila ay huhubaran at ang kanilang mga bangkay ay itatapon sa isang malawakang libingan.

The Wild Beast Hunts

(Venationes)

Ang pagdaragdag ng pangangaso sa munus ay isang bagay na ipinakilala bilang isang paraan kung saan higit pa ang mga laro sa sirkokapana-panabik, dahil sa pagtatapos ng panahon ng republika, ang mga makapangyarihan ay nag-agawan para sa pabor ng publiko.

Biglang naging mahalaga para sa isang politiko na malaman kung saan makakabili ng mga kakaibang mabangis na hayop na magpapasilaw sa mga manonood.

Para sa mga venation, ang mga ligaw na hayop ay inikot mula sa lahat ng bahagi ng imperyo upang papatayin bilang bahagi ng palabas sa umaga bilang pasimula sa mga paligsahan ng gladiator sa hapon.

Mga nagugutom na tigre, ang mga panter at leon ay pinalabas sa mga kulungan upang harapin sa mahaba at mapanganib na paghabol ng mga armadong gladiator. Ang mga toro at rhinoceroses ay unang dinala sa galit, tulad ng sa isang Spanish bullfight, bago sila nakilala sa kanilang mga mangangaso. Para sa pagkakaiba-iba, ang mga hayop ay hinikayat na lumaban sa isa't isa. Ang mga elepante laban sa toro ay isang tampok ng mga laro noong 79 BC.

Mayroon ding hindi gaanong kamangha-manghang mga pangangaso na ginanap sa mga sirko. Sa pagdiriwang na kilala bilang mga cerealia fox na may mga sulo na nakatali sa kanilang mga buntot ay hinabol sa arena. At sa panahon ng floralia, ang mga kuneho at liyebre lamang ang hinuhuli. Bilang bahagi ng pagdiriwang para sa pagbubukas ng Colosseum noong AD 80, hindi bababa sa 5000 mabangis na hayop at 4000 iba pang mga hayop ang namatay sa isang araw.

Nararapat ding ituro na ang mas marangal na hayop, tulad ng mga leon, elepante, tigre, atbp. ay pinapayagan lamang na gamitin sa mga sirko ng Roma. Kailangang makipagkasundo sa mga ligaw na aso, oso, lobo,atbp.

Kailangan ding idagdag na ang venatio ay hindi lamang sa pagpatay ng mga hayop. Ang simpleng pagpatay ay hindi sana pinahahalagahan ng mga Romano. Ang mga hayop ay 'nakipag-away' at mayroon silang kaunting pagkakataon na maiwang buhay o kung minsan ay nanalo sa awa ng mga manonood. Karamihan sa lahat ng mamahaling maharlikang hayop, na dinala sa malalayong distansya, ang isang matalinong editor ay maaaring maghangad na mapanatili.

Kung tungkol sa mga lalaking nakibahagi sa pangangaso, ito ang mga venatores at bestiarii. Kabilang sa mga ito ay may mga dalubhasang propesyon tulad ng taurarii na mga bullfighter, ang sagitarii ay mga mamamana, atbp. Karamihan sa mga venatore ay nakikipaglaban sa isang venabulum, isang uri ng mahabang pike kung saan maaari nilang saksakin ang hayop, habang pinapanatili ang kanilang mga sarili sa malayo. Ang mga manlalaban ng hayop na ito ay kakaibang hindi dumanas ng parehong malubhang pagkasira ng lipunan gaya ng mga gladiator.

Si Emperador Nero mismo ay bumaba sa arena upang labanan ang isang leon. Siya ay hindi armado, o armado ng isang club lamang. Kung ito sa una ay parang isang gawa ng katapangan, kung gayon ang katotohanan na ang halimaw ay 'inihanda' bago ang kanyang pagpasok ay mabilis na sumisira sa imaheng iyon. Hinarap ni Nero ang isang leon na ginawang hindi nakakapinsala at hindi nagdulot ng anumang banta sa kanya. Gayunpaman, pinasaya siya ng mga mandurumog. Bagama't ang iba ay hindi gaanong humanga.

Sa katulad na paraan, ang emperador na si Commodus ay sinasabing bumaba din sa arena upang pumatay ng mga hayop na naunang ginawa.walang magawa. Ang mga ganitong pangyayari ay labis na kinaiinisan ng mga naghaharing uri na itinuturing silang murang mga panlilinlang upang makakuha ng katanyagan at sa ilalim ng dignidad ng katungkulan, na ipinag-utos ng posisyon ng emperador.

Mga Pampublikong Pagbitay

Mga pampublikong pagbitay sa ang mga kriminal ay naging bahagi rin ng mga circense.

Ang marahil pinakasikat na paraan ng gayong mga pagbitay sa sirko ay ang mga salamin na mga kunwaring dula at nagtapos sa pagkamatay ng nangungunang 'aktor'.

At kaya napapanood ng mga Romano ang isang totoong buhay na Orpheus na hinahabol ng mga leon. O sa isang reproduction ng kuwento nina Daedalus at Icarus, si Icarus ay ihuhulog mula sa isang mataas na taas hanggang sa kanyang kamatayan sa sahig ng arena, kapag sa kuwento ay nahulog siya mula sa langit.

Isa pang tulad ng totoong buhay na dula ay ang kuwento ni Mucius Scaevola. ang isang nahatulang kriminal na gumaganap na Mucius ay, tulad ng bayani sa kuwento, ay kailangang manatiling tahimik habang ang kanyang braso ay labis na nasusunog. Kung nakamit niya ito, siya ay maliligtas. Kahit na kung siya ay sumigaw mula sa paghihirap, siya ay masusunog na buhay, na nakasuot na ng tunika na basang-basa sa pitch.

Bilang bahagi ng pagbubukas ng Colosseum isang dula ay ginanap kung saan ang isang kapus-palad na kriminal, sa papel ng pirata na si Lareolus ay ipinako sa arena. Nang siya ay napako sa krus, isang galit na galit na oso ang pinakawalan, na pinunit ang kanyang katawan hanggang sa magkapira-piraso. Ang opisyal na makata na inilarawan ang eksena ay nagpunta sa mahusay na detalye upang ilarawan kung paano sayangay iniwan ng kaawa-awang kaawa-awa ay hindi na kamukha ng katawan ng tao sa anumang anyo o anyo.

Bilang kahalili, sa ilalim ni Nero, pinunit ng mga hayop ang mga grupo ng hinatulan at walang armas na mga kriminal: maraming Kristiyano ang naging biktima ng pag-aangkin ni Nero na sila ay nagsimula ng Dakilang Apoy ng Roma. Nagtanghal ang mga Kristiyano sa isa pang kakila-kilabot na okasyon nang liwanagan ang kanyang malalawak na hardin sa gabi gamit ang ningning ng mga sulo ng tao na siyang nasusunog na katawan ng mga Kristiyano.

Ang 'Mga Labanan sa Dagat'

(naumachiae)

Marahil ang pinakakahanga-hangang anyo ng labanan ay ang naumachia, ang labanan sa dagat. Ito ay kasangkot sa pagbaha sa arena, o paglipat lamang ng palabas sa isang lawa.

Ang unang taong humawak ng naumachia ay lumilitaw na si Julius Caesar, na gumawa ng isang artipisyal na lawa upang magkaroon ng dalawang fleets na makipaglaban sa isa't isa sa isang naval battle. Para dito, hindi bababa sa 10'000 oarsman at 1000 marino ang bahagi ng palabas na muling gaganapin ang labanan sa pagitan ng Phoenician at Egyptian forces.

Ang sikat na Battle of Salamis (480 BC) sa pagitan ng Athenian at Persian Ang mga armada ay napatunayang napakapopular at samakatuwid ay muling nilikha nang maraming beses noong unang siglo AD.

Ang pinakadakilang kaganapan sa naumachia ay ginanap noong AD 52 bilang pagdiriwang sa pagkumpleto ng isang mahusay na proyekto sa pagtatayo (isang lagusan na dadalhan ng tubig mula sa Lake Fucine hanggang sa ilog Liris na inabot ng 11 taon upang maitayo).Nagpulong ang 19,000 mandirigma sa dalawang fleets ng mga galley sa Lake Fucine. Ang labanan ay hindi nakipaglaban sa pagkalipol ng isang panig, bagaman malaking pagkatalo ang naganap sa magkabilang panig. Ngunit hinatulan ng emperador na ang magkabilang panig ay nakipaglaban nang buong tapang at sa gayon ay maaaring tumigil ang labanan.

Mga Sakuna sa Sirko

Kung minsan, ang mga panganib ng sirko ay hindi lamang matatagpuan sa arena.

Si Pompey ay nag-organisa ng isang maringal na labanan na kinasasangkutan ng mga elepante sa Circus Maximus, na hanggang sa pagtatayo ng Colosseum, ay kadalasang ginagamit sa pagtatanghal ng mga kaganapang gladiatorial. Ang mga hadlang na bakal ay dapat ilagay habang ang mga mamamana ay nangangaso sa mga dakilang hayop. Ngunit ang mga bagay ay seryosong nawalan ng kontrol nang masira ng mga baliw na elepante ang ilan sa mga bakal na hadlang na inilagay upang protektahan ang karamihan.

Ang mga hayop ay tuluyang itinaboy ng mga mamamana at namatay sa kanilang mga sugat sa gitna ng arena. Ang lubos na sakuna ay naiwasan pa lamang. Ngunit si Julius Caesar ay hindi nakipagsapalaran at kalaunan ay naghukay ng kanal sa paligid ng arena upang maiwasan ang mga katulad na sakuna.

Noong AD 27 isang kahoy na pansamantalang ampiteatro sa Fidenae ang gumuho, na marahil ay umabot sa 50' 000 manonood na sangkot sa sakuna.

Bilang tugon sa sakuna na ito, ipinakilala ng pamahalaan ang mga mahigpit na panuntunan, halimbawa, pinipigilan ang sinumang may mas mababa sa 400'000 sesterces na magsagawa ng mga gladiator na kaganapan, at naglista din ng mga minimum na kinakailangan para sa istruktura ng angamphitheater.

Ang isa pang problema ay ang mga lokal na tunggalian. Sa panahon ng paghahari ni Nero ang mga laro sa Pompeii ay natapos sa kapahamakan. Ang mga manonood ay nagtipon mula sa Pompeii pati na rin sa Nuceria upang makita ang mga laro. Una ay nagsimula ang palitan ng mga insulto, na sinundan ng mga suntok na ginawa at mga bato. Pagkatapos ay sumiklab ang galit na galit. Ang mga manonood mula sa Nuceria ay mas kaunti kaysa sa mga taga-Pompeii at samakatuwid ay mas masahol pa, marami ang napatay o nasugatan.

Nagalit si Nero sa gayong pag-uugali at ipinagbawal ang mga laro sa Pompeii sa loob ng sampung taon. Gayunpaman, ang mga Pompeian ay nagpatuloy sa pagyabang ng kanilang mga gawa, na nagsusulat ng mga graffiti sa mga dingding na nagsasabi ng kanilang 'panalo' laban sa mga tao ng Nuceria.

Ang Constantinople ay nagkaroon din ng patas na bahagi ng mga problema ng karamihan sa mga laro. Pinakatanyag ang mga magugulong tagahanga ng iba't ibang partido sa mga karera ng kalesa. Ang mga tagasuporta ng blues at ng mga green ay panatikong militante.

Ang pulitika, relihiyon at isport ay pinagsama sa isang mapanganib na sumasabog na timpla. Noong AD 501 sa panahon ng pagdiriwang ng Brytae, nang salakayin ng berde ang mga asul sa Hippodrome, maging ang iligal na anak ni emperador Anastasius ay kabilang sa mga biktima ng karahasan. At noong AD 532 ang paghihimagsik ni Nika ng mga blues at greens sa Hippodrome ay halos ibagsak ang emperador. Sa oras na ito ay higit sa sampu-sampung libo ang patay at isang malaking bahagi ng Constantinople ang nasunog.

Ang isang pangkat ng mga kabayo ay tinawag na auriga, samantalang ang pinakamahusay na kabayo sa auriga ay ang funalis. Ang pinakamahusay na mga koponan samakatuwid ay ang mga, kung saan ang auriga ay nakipagtulungan sa pinakamahusay na epekto sa funalis. Ang isang pangkat na may dalawang kabayo ay tinawag na biga, isang pangkat na may tatlong kabayo ay isang triga at isang pangkat na may apat na kabayo ay isang quadriga.

Ang mga kalesa ay nagmamaneho nang patayo sa kanilang mga karwahe, na nakasuot ng sinturon na tunika sa kulay ng kanyang team at isang magaan na helmet.

Ang buong haba ng karera ay karaniwang binubuo ng pitong laps sa paligid ng stadium, na may kabuuang 4000 metro kapag sinusukat sa Circus Maximus sa Roma. Mayroong hindi kapani-paniwalang masikip na pagliko sa magkabilang dulo ng track, sa paligid ng makitid na pulo (spina) na naghati sa arena. Ang bawat dulo ng spina ay mabubuo ng isang obelisk, na tinatawag na meta. Susubukan ng bihasang charioteer na i-corner ang meta nang mahigpit hangga't maaari, kung minsan ay kinakain ito, kung minsan ay bumagsak dito.

Ang arena ay buhangin, walang mga lane – at walang anumang maaaring ilarawan bilang mga panuntunan. Ang unang nakakumpleto ng pitong round ay ang nanalo, iyon lang. Sa pagitan ng pagsisimula at pagtatapos, halos lahat ay pinapayagan. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang isang bihasang kalesa ay may mapanganib na trabaho bilang isang gladiator. Ang ilan sa mga pagsisimula ay nakamit ng higit sa isang libong tagumpay at ang ilang mga kabayo ay iniulat na nanalo ng ilang daang karera.

Si Gaius Appuleius Diocles aymarahil ang pinakadakilang bituin sa kanilang lahat. Siya ay isang quadriga charioteer na sinasabing lumaban sa 4257 karera. Sa mga iyon ay pumangalawa siya ng 1437 beses at nanalo ng 1462. Sa paghahari ng baliw sa kabayo na si Caligula, isa sa mga dakilang pangalan noong araw ay Eutyches. Dahil sa maraming panalo niya, naging malapit siyang kaibigan ng sumasamba sa emperador, na nagbigay sa kanya ng hindi bababa sa dalawang milyong sesterces sa mga gantimpala at premyo.

Ang karera ng kalesa ay talagang madalas na pangyayari sa Roma sa araw ng karera. Sa ilalim ng pamumuno ni Augustus maaaring makakita ng hanggang sampu o labindalawang karera sa isang araw. Mula sa Caligula hanggang dalawampu't apat sa isang araw.

Gladiatorial Roman Games

(munera)

Ito ay walang alinlangan na ang ludi circenses ng mga amphitheater na mayroong ibinigay sa mga Romano ang masamang pamamahayag sa paglipas ng panahon. Para sa mga tao sa ating modernong panahon, mahirap maunawaan kung ano ang maaaring nag-udyok sa mga Romano na panoorin ang malupit na panoorin ng mga lalaking nakikipaglaban sa isa't isa hanggang kamatayan.

Ang lipunang Romano ay hindi likas na sadista. Ang mga gladiatorial fights ay simboliko sa kalikasan. Bagama't may kaunting alinlangan na ang mga mandurumog na naghahanap ng dugo ay hindi gaanong nalalaman ang mas pinong simbolikal na mga punto. Ang isang Romanong mandurumog ay magkakaroon ng kaunting pagkakaiba mula sa isang modernong lynch mob o isang kawan ng mga hooligan ng soccer.

Ngunit sa karamihan ng mga Romano ang mga laro ay higit pa sa bloodlust. Mayroong isang tiyak na magic tungkol sa mga laro kung saan lumitaw ang kanilang lipunanunawain.

Sa Roma ang pagpasok sa mga laro ay libre. Karapatan ng mga mamamayan na makita ang mga laro, hindi isang luho. Bagama't madalas ay walang sapat na silid sa mga sirko, na humahantong sa mga galit na alitan sa labas. Sa katunayan, ang mga tao ay magsisimulang pumila sa buong gabi upang matiyak ang isang lugar sa sirko.

Katulad ng sa modernong mga kaganapang pang-sports, may higit pa sa laro kaysa sa mismong kaganapan, nariyan ang mga karakter kasangkot, ang personal na drama pati na rin ang teknikal na kasanayan at determinasyon. Kung paanong ang mga tagahanga ng soccer ay hindi lamang pumunta upang makita ang 22 lalaki na sumipa ng bola, at ang isang baseball fan ay hindi lamang pumupunta upang panoorin ang ilang mga lalaki sa isang maliit na bola, gayundin ang mga Romano ay hindi lamang umupo at nanonood ng mga taong pinapatay. Mahirap intindihin ngayon, ngunit may ibang dimensyon sa mga laro sa paningin ng mga Romano.

Ang tradisyon ng labanan ng mga gladiator ay, lumilitaw, hindi isang pag-unlad ng Roman. Higit sa lahat, ang mga katutubong tribo ng Italya, lalo na ang mga Etruscan ay tila nagdala ng kakila-kilabot na ideyang ito.

Noong sinaunang panahon, kaugalian na ang paghahain ng mga bilanggo sa digmaan sa paglilibing ng isang mandirigma. Kahit papaano, bilang isang paraan para hindi gaanong malupit ang sakripisyo, sa pamamagitan ng pagbibigay ng pagkakataon man lang sa mga nanalo na mabuhay, ang mga sakripisyong ito ay unti-unting napalitan ng mga away sa pagitan ng mga bilanggo.

Mukhang dumating na sa wakas ang di-Romanong tradisyong ito. papuntang Roma mula Campania. Ang unaang naitala na labanang gladiatorial sa Roma ay ginanap upang parangalan ang namatay na si Junius Brutus noong 264 BC. Tatlong pares ng alipin ang nag-away sa araw na iyon. Tinawag silang bustuarii. Ang pangalang ito ay tumutukoy sa Latin na ekspresyong bustum na nangangahulugang 'libingan' o isang 'funeral pyre'.

Mukhang armado ang naturang bustuarii na tinawag na Samnite gladiator, na may hugis-parihaba na kalasag, maikling espada, helmet at greaves.

(Ayon sa mananalaysay na si Livy, ito ay diumano ay ang mga Campanians na noong 310 BC upang kutyain ang mga Samnite, na kanilang natalo sa labanan, ay nagbihis ng kanilang mga gladiator bilang mga mandirigmang Samnite para sa labanan.)

Ang unang labanang ito sa Roma ay naganap sa Forum Boarium, ang mga pamilihan ng karne sa pampang ng Tiber. Ngunit sa lalong madaling panahon ang mga labanan ay naitatag sa Forum Romanum sa pinakapuso ng Roma mismo. Sa kalaunan ay inilagay ang mga upuan sa palibot ng forum, ngunit sa una ay hahanap lang ng lugar na mauupuan o tatayuan at panoorin ang palabas, na noong panahong iyon ay naiintindihan pa rin na bahagi ng isang seremonya, hindi entertainment.

Nakilala ang mga kaganapang ito bilang munera na nangangahulugang 'utang' o 'utang'. Naunawaan sila bilang mga obligasyon na ibinigay sa mga patay. Sa pamamagitan ng kanilang dugo ang manes ay nasiyahan ang mga espiritu ng mga namatay na ninuno.

Kadalasan ang mga madugong kaganapang ito ay sinusundan ng isang pampublikong piging sa Forum.

Maaari ang isang tao na makahanap ng isang paniniwala sa ilang bahagisinaunang panahon ng sinaunang daigdig, mahirap unawain ng modernong tao, na ang mga paghahain ng dugo sa mga patay ay kahit papaano ay makapagpapataas sa kanila, na nagbibigay sa kanila ng isang anyo ng pagpapadiyos. Kaya't maraming mga pamilyang patrician, na nagsakripisyo ng dugo sa mga patay sa anyo ng munera, ay nagpatuloy sa pag-imbento para sa kanilang sarili ng banal na ninuno.

Sa anumang kaso, kahit papaano ang mga unang labanang gladiatorial na ito ay unti-unting naging pagdiriwang ng iba pang sagrado mga seremonya, bukod sa mga ritwal lamang sa paglilibing.

Ito ay malapit na sa katapusan ng panahon ng republika ng Roma kung saan ang mga labanan ng gladiator ay higit na nawalan ng kahulugan bilang isang ritwal na may ilang espirituwal na kahalagahan. Ang kanilang pagiging popular ay humantong sa kanilang unti-unting sekularisasyon. Hindi maiiwasan na ang isang bagay na napakapopular ay magiging isang paraan ng pampulitika na propaganda.

Kaya parami nang paraming mayamang pulitiko ang nagho-host ng mga larong gladiatorial upang gawing tanyag ang kanilang sarili. Dahil sa maliwanag na populismo sa pulitika, hindi kapansin-pansin na ang mga labanan ng gladiator ay naging isang palabas mula sa isang ritwal.

Sinubukan ng senado ang lahat ng makakaya upang pigilan ang gayong mga pag-unlad, ngunit hindi naglakas-loob na galitin ang mga tao sa pamamagitan ng pagbabawal sa gayong mga pangyayari. political sponsorship.

Dahil sa naturang senatorial resistance inabot hanggang 20 BC bago nagkaroon ng stone amphitheater ang Roma (itinayo ni Statilius Taurus; nawasak ang teatro sa Great Fire of Rome noong AD 64).

Habang ang mga mayayaman ay lalong tumitindi sa kanilang mga pagsisikappara masilaw ang mga manonood, lalong naging mapili ang mga plebeian. Dahil sa spoiled ng mas mapanlikhang mga salamin, ang mga mandurumog ay humingi ng higit pa. Isinuot pa ni Caesar ang kanyang mga gladiator ng baluti na gawa sa pilak sa mga laro sa libing na kanyang idinaos bilang parangal sa kanyang ama! Ngunit kahit na ito sa lalong madaling panahon ay hindi na nabigla ang karamihan, nang ang iba ay kinopya ito at ito ay ginagaya pa sa mga probinsya.

Nang ang imperyo ay pinamunuan ng mga emperador, ang mahalagang paggamit ng mga laro bilang isang kasangkapan sa propaganda ay ' t itigil. Ito ay isang paraan kung saan maipapakita ng pinuno ang kanyang pagkabukas-palad. Ang mga laro ay 'regalo' niya sa mga tao. (Si Augustus ay tumugma sa average na 625 na pares sa kanyang mga salamin sa mata. Si Trajan ay may hindi bababa sa 10'000 na pares na lumaban sa isa't isa sa kanyang mga laro na ginanap upang ipagdiwang ang kanyang tagumpay laban sa mga Dacian.)

Ang mga pribadong laro ay patuloy pa rin na ginanap , ngunit hindi nila maaaring (at walang alinlangan na hindi dapat) makipaglaban sa mga salamin na inilatag ng emperador. Sa mga lalawigan, natural na ang mga laro ay nanatiling pribadong itinataguyod, ngunit sa Roma mismo ang gayong mga pribadong salamin ay ipinaubaya sa mga praetor (at kalaunan sa mga quaestor) noong buwan ng Disyembre nang ang emperador ay hindi nagho-host ng mga laro.

Ngunit kung ito ay sa Roma mismo, o sa mga lalawigan, ang mga laro ay hindi na nakatuon sa alaala ng namatay kundi bilang parangal sa emperador.

Ang mga laro at ang kanilang pangangailangan ng isang malaking bilang ng mga gladiator ay nagdulot ng pagkakaroon ng bagong propesyon, anglanista. Siya ang entrepreneur na nagtustos sa mayayamang republikang politiko ng mga tropa ng mga mandirigma. (Mamaya sa ilalim ng mga emperador, ang mga independiyenteng lanistae ay nagtustos lamang ng mga sirko sa probinsiya. Sa mismong Roma sila ay mga lanistae lamang ang pangalan, dahil sa katunayan ang buong industriya na nagsusuplay sa mga sirko ng mga gladiator ay nasa kamay ng imperyal noon.)

Siya ay ang gitnang tao na kumita ng pera sa pamamagitan ng pagbili ng malulusog na lalaking alipin, pagsasanay upang maging gladiator at pagkatapos ay ibenta o inupahan ang mga ito sa host ng mga laro. Ang mga Romanong kabalintunaan na damdamin sa mga laro ay marahil pinakamahusay na ipinakita sa kanilang pananaw sa lanista. Kung ang mga Romanong panlipunang saloobin ay minamalas ang anumang uri ng tao na may kaugnayan sa 'showbusiness', tiyak na binibilang ito para sa lanista. Ang mga aktor ay nakitang higit pa sa mga prostitute habang 'ibinenta nila ang kanilang sarili' sa entablado.

Ang mga gladiator ay nakitang mas mababa pa kaysa doon. Samakatuwid ang lanista ay higit na nakita bilang isang uri ng bugaw. Siya ang umani ng kakaibang poot ng mga Romano dahil sa ginawa nilang mga nilalang na itinalaga para patayin sa arena – mga gladiator.

Sa kakaibang twist, hindi naramdaman ang gayong pagkamuhi para sa mga mayayamang lalaki na maaaring kumilos nga. bilang lanista, ngunit kung sino ang pangunahing kita ay sa katunayan ay nabuo sa ibang lugar.

Ang mga gladiator ay palaging nakadamit na parang mga barbaro. Talagang barbaro man sila o hindi, ang mga mandirigma ay magtataglay ng kakaiba at sadyang kakaibang baluti