Gry rzymskie

Jeśli na początku igrzyska wczesnej republiki rzymskiej miały znaczenie religijne, to później "świeckie" igrzyska były czysto rozrywkowe, niektóre trwały dwa tygodnie. Istniały dwa rodzaje igrzysk: ludi scaenici i ludi circenses.

Festiwale teatralne

(ludi scaenici)

Ludi scaenici, przedstawienia teatralne, były beznadziejnie przytłoczone przez ludi circenses, igrzyska cyrkowe. Znacznie mniej festiwali oglądało przedstawienia teatralne niż igrzyska cyrkowe. Spektakularne wydarzenia w cyrku przyciągały znacznie większe tłumy. Widać to również w samej skali struktur zbudowanych dla publiczności.

Dramaturg Terencjusz (185-159 p.n.e.) opowiada o festiwalu zorganizowanym na cześć zmarłego Lucjusza Aemiliusza Paulusa w 160 r. p.n.e. Komedia Terencjusza Teściowa była wystawiana i wszystko szło dobrze, gdy nagle ktoś z publiczności usłyszał, że walki gladiatorów zaraz się rozpoczną. W ciągu kilku minut publiczność zniknęła.

Sztuki teatralne były postrzegane jedynie jako dodatek do ludi circences, choć trzeba przyznać, że wielu Rzymian rzeczywiście było zagorzałymi teatromanami. Być może dlatego, że były postrzegane jako bardziej wartościowe, mniej populistyczne, przedstawienia teatralne były wystawiane tylko podczas najważniejszych świąt w roku.

Na przykład podczas floraliów wystawiano sztuki, z których niektóre miały charakter seksualny, co można wytłumaczyć faktem, że bogini Flora była uważana za osobę o bardzo luźnej moralności.

Gry cyrkowe

(ludi circenses)

Ludi circenses, igrzyska cyrkowe, odbywały się we wspaniałych cyrkach i amfiteatrach i były zapierającymi dech w piersiach spektakularnymi, choć także makabrycznymi wydarzeniami.

Wyścigi rydwanów

Rzymskie pasje sięgały zenitu, gdy przychodziło do wyścigów rydwanów, a większość kibiców wspierała jedną z drużyn i jej barwy - białe, zielone, czerwone lub niebieskie. Choć namiętności często kipiały, prowadząc do gwałtownych starć między przeciwnymi kibicami.

Istniały cztery różne partie (frakcje), które można było wspierać: czerwona (russata), zielona (prasina), biała (albata) i niebieska (veneta). Cesarz Kaligula był fanatycznym zwolennikiem partii zielonej. Spędzał godziny w ich stajniach, wśród koni i rydwanów, nawet tam jadł. Publiczność uwielbiała najlepszych kierowców.

Byli oni dosłownie porównywalni do współczesnych gwiazd sportu. Naturalnie, wokół wyścigów istniała ogromna liczba zakładów. Większość kierowców była niewolnikami, ale byli wśród nich także profesjonaliści. Dobry kierowca mógł wygrać ogromne sumy.

Rydwany były budowane wyłącznie z myślą o prędkości, tak lekkie, jak to tylko możliwe, i były ciągnięte przez zaprzęgi składające się z dwóch, czterech, a czasem nawet większej liczby koni. Im większe zaprzęgi koni, tym większa musiała być wiedza woźnicy. Wypadki były częste i spektakularne.

Zespół koni nazywano aurigą, a najlepszym koniem w auridze był funalis. Najlepsze były zatem te zespoły, w których auriga najlepiej współpracował z funalisem. Dwukonny zespół nazywano bigą, trzykonny - trigą, a czterokonny - quadrigą.

Rydwaniarze jechali wyprostowani w swoich rydwanach, ubrani w pasiastą tunikę w barwach swojej drużyny i lekki hełm.

Pełna długość wyścigu składała się zwykle z siedmiu okrążeń wokół stadionu, o łącznej długości około 4000 metrów, mierzonych w Circus Maximus w Rzymie. Na obu końcach toru znajdowały się niewiarygodnie ciasne zakręty, wokół wąskiej wysepki (spina), która dzieliła arenę. Każdy koniec spiny był utworzony przez obelisk, który nazywano metą. Wprawny rydwan starał się zakręcić na zakręcie.meta tak mocno, jak to tylko możliwe, czasem się o nią ocierając, a czasem w nią uderzając.

Ponieważ arena była piaszczysta, nie było na niej pasów ruchu - i nie było niczego, co można by nazwać zasadami. Zwycięzcą zostawał ten, kto jako pierwszy ukończył siedem rund. Pomiędzy startem a metą dozwolone było praktycznie wszystko. Nie oznaczało to jednak, że wykwalifikowany rydwan miał równie niebezpieczną pracę, co gladiator. Niektóre ze startów osiągnęły ponad tysiąc zwycięstw, a niektóre konie toPodobno wygrał kilkaset wyścigów.

Gajusz Appulejusz Diokles był prawdopodobnie największą gwiazdą z nich wszystkich. Był rydwanem, który podobno wziął udział w 4257 wyścigach. Z tego 1437 razy zajął drugie miejsce, a 1462 razy wygrał. Za panowania szalonego na punkcie koni Kaliguli jednym z wielkich nazwisk tamtych czasów był Eutyches. Jego liczne zwycięstwa uczyniły go bliskim przyjacielem uwielbiającego go cesarza, który podarował mu nie mniej niż dwa miliony sestercji.nagrody i wyróżnienia.

Wyścigi rydwanów były rzeczywiście częstym wydarzeniem w Rzymie w dniu wyścigu. Pod rządami Augusta można było zobaczyć do dziesięciu lub dwunastu wyścigów dziennie. Od Kaliguli było ich nawet dwadzieścia cztery dziennie.

Rzymskie igrzyska gladiatorów

(munera)

Niewątpliwie to właśnie ludi circenses amfiteatrów przysporzyły Rzymianom z czasem złej prasy. Ludziom współczesnym trudno jest zrozumieć, co mogło motywować Rzymian do oglądania okrutnego widowiska mężczyzn walczących ze sobą na śmierć i życie.

Społeczeństwo rzymskie nie było z natury sadystyczne. Walki gladiatorów miały charakter symboliczny. Chociaż nie ma wątpliwości, że tłum żądny krwi był mało świadomy drobniejszych symboli. Rzymski tłum niewiele różni się od współczesnego tłumu linczującego lub hordy chuliganów piłkarskich.

Jednak dla większości Rzymian igrzyska były czymś więcej niż tylko żądzą krwi. Istniała pewna magia związana z igrzyskami, którą ich społeczeństwo zdawało się rozumieć.

W Rzymie wstęp na igrzyska był darmowy, a oglądanie ich było prawem obywatelskim, a nie luksusem. Mimo to często w cyrkach brakowało miejsc, co prowadziło do gniewnych przepychanek na zewnątrz. Ludzie zaczęli ustawiać się w kolejkach przez całą noc, aby zapewnić sobie miejsce w cyrku.

Podobnie jak we współczesnych wydarzeniach sportowych, w grze chodzi o coś więcej niż tylko samo wydarzenie, są w nią zaangażowane postacie, osobisty dramat, a także umiejętności techniczne i determinacja. Tak jak fani piłki nożnej nie idą tylko po to, aby zobaczyć 22 mężczyzn kopiących piłkę, a fani baseballu nie idą tylko po to, aby zobaczyć kilku mężczyzn biegających za małą piłką, tak Rzymianie nie tylko siedzieli i patrzyli, jak ludzie są zabijani.Dziś trudno to zrozumieć, ale w oczach Rzymian igrzyska miały inny wymiar.

Wygląda na to, że tradycja walk gladiatorów nie była wcale rzymskim wynalazkiem, ale raczej rodzimych plemion Italii, w szczególności Etrusków, którzy wydają się być twórcami tego makabrycznego pomysłu.

W prymitywnych czasach istniał zwyczaj składania w ofierze jeńców wojennych podczas pogrzebu wojownika. W jakiś sposób, aby uczynić ofiarę mniej okrutną, dając przynajmniej zwycięzcom szansę na przeżycie, ofiary te stopniowo przekształciły się w walki między jeńcami.

Wydaje się, że ta nierzymska tradycja ostatecznie dotarła do Rzymu z Kampanii. Pierwsza odnotowana walka gladiatorów w Rzymie odbyła się na cześć zmarłego Juniusa Brutusa w 264 r. p.n.e. Tego dnia walczyły ze sobą trzy pary niewolników. Nazywano ich bustuarii. Nazwa ta odnosi się do łacińskiego wyrażenia bustum, które oznacza "grób" lub "stos pogrzebowy".

Tacy bustuarii byli uzbrojeni jak późniejsi samniccy gladiatorzy, w prostokątną tarczę, krótki miecz, hełm i nagolenniki.

(Według historyka Liwiusza, to rzekomo Kampańczycy w 310 r. p.n.e., aby zakpić z Samnitów, których właśnie pokonali w bitwie, kazali swoim gladiatorom przebrać się za samnickich wojowników na czas walki).

Ta pierwsza walka w Rzymie odbyła się na Forum Boarium, targu mięsnym nad brzegiem Tybru, ale wkrótce walki zostały przeniesione na Forum Romanum, w samym sercu Rzymu. Na późniejszym etapie wokół forum umieszczono siedzenia, ale na początku wystarczyło znaleźć miejsce, aby usiąść lub stanąć i oglądać spektakl, który w tamtym czasie był nadal rozumiany jako część ceremonii,nie rozrywka.

Wydarzenia te stały się znane jako munera, co oznaczało "dług" lub "zobowiązanie". Rozumiano je jako zobowiązania wobec zmarłych. Ich krwią zaspokajano duchy zmarłych przodków.

Często po tych krwawych wydarzeniach odbywał się publiczny bankiet na Forum.

W niektórych częściach starożytnego świata można znaleźć przekonanie, trudne do zrozumienia dla współczesnego człowieka, że krwawe ofiary dla zmarłych mogą w jakiś sposób ich wywyższyć, nadając im formę deifikacji. Stąd wiele rodzin patrycjuszy, które złożyły takie krwawe ofiary zmarłym w postaci munera, wymyśliło dla siebie boskie pochodzenie.

W każdym razie, w jakiś sposób te wczesne walki gladiatorów stopniowo stały się celebracją innych świętych ceremonii, poza zwykłymi obrzędami pogrzebowymi.

Pod koniec ery republikańskiej w Rzymie walki gladiatorów w dużej mierze straciły swoje znaczenie jako rytuał o pewnym znaczeniu duchowym. Ich popularność doprowadziła do ich stopniowej sekularyzacji. Nieuniknione było, że coś, co było tak popularne, stanie się środkiem propagandy politycznej.

Tak więc coraz więcej bogatych polityków organizowało igrzyska gladiatorów, aby zyskać popularność. Przy tak rażącym populizmie politycznym nie było niczym niezwykłym, że walki gladiatorów zmieniły się z rytuału w widowisko.

Senat starał się ograniczyć takie działania, ale nie odważył się rozwścieczyć społeczeństwa zakazując sponsoringu politycznego.

Ze względu na opór senatorów, dopiero w 20 r. p.n.e. w Rzymie powstał pierwszy kamienny amfiteatr (zbudowany przez Statiliusza Taurusa; teatr został zniszczony podczas wielkiego pożaru Rzymu w 64 r. n.e.).

W miarę jak bogacze coraz bardziej intensyfikowali swoje wysiłki, aby olśnić publiczność, plebejusze stawali się coraz bardziej wybredni. Rozpieszczony coraz bardziej wymyślnymi spektaklami tłum wkrótce zażądał więcej. Cezar nawet ubrał swoich gladiatorów w zbroje wykonane ze srebra na igrzyskach pogrzebowych, które zorganizował na cześć swojego ojca! Ale nawet to wkrótce przestało ekscytować tłum, gdy inni skopiowali to i zostało nawet powtórzone wprowincji.

Gdy imperium było już rządzone przez cesarzy, zasadnicze wykorzystanie igrzysk jako narzędzia propagandowego nie ustało. Był to środek, za pomocą którego władca mógł pokazać swoją hojność. Igrzyska były jego "darem" dla ludu (August dopasował średnio 625 par w swoich spektaklach. Trajan miał nie mniej niż 10 000 par walczących ze sobą w swoich igrzyskach zorganizowanych dla uczczenia jego zwycięstwa nad Dacianami).

Prywatne igrzyska nadal się odbywały, ale nie mogły (i bez wątpienia nie powinny) konkurować z widowiskami organizowanymi przez cesarza. W prowincjach naturalnie igrzyska pozostały sponsorowane przez osoby prywatne, ale w samym Rzymie takie prywatne widowiska pozostawiono pretorom (a później kwestorom) w grudniu, kiedy cesarz nie organizował igrzysk.

Ale jeśli było to w samym Rzymie lub w prowincjach, igrzyska nie były już poświęcone pamięci zmarłego, ale na cześć cesarza.

Igrzyska i związane z nimi zapotrzebowanie na dużą liczbę gladiatorów doprowadziły do powstania nowego zawodu - lanisty. Był to przedsiębiorca, który zaopatrywał bogatych republikańskich polityków w oddziały wojowników (później, za czasów cesarzy, niezależni laniści zaopatrywali jedynie prowincjonalne cyrki. W samym Rzymie byli oni lanistami tylko z nazwy, gdyż w rzeczywistości cała branża zajmowała się dostarczaniem gladiatorów).zaopatrywanie cyrków w gladiatorów było już wtedy w rękach cesarskich).

Był pośrednikiem, który zarabiał pieniądze, kupując zdrowych męskich niewolników, szkoląc ich na gladiatorów, a następnie sprzedając lub wynajmując ich gospodarzowi igrzysk. Paradoksalne uczucia Rzymian wobec igrzysk są być może najlepiej widoczne w ich spojrzeniu na lanistę. Jeśli rzymskie postawy społeczne negatywnie odnosiły się do wszelkiego rodzaju osób związanych z "showbiznesem", to z pewnością dotyczyło to lanisty. Aktorzy bylipostrzegane jako niewiele więcej niż prostytutki, które "sprzedawały się" na scenie.

Gladiatorzy byli postrzegani jeszcze niżej, dlatego też lanista był postrzegany jako rodzaj alfonsa. To on zbierał dziwaczną nienawiść Rzymian za to, że zredukował ludzi do istot przeznaczonych do rzezi na arenie - gladiatorów.

Dziwnym trafem wstręt ten nie dotyczył bogatych mężczyzn, którzy rzeczywiście mogli działać jako lanista, ale ich główny dochód był w rzeczywistości generowany gdzie indziej.

Gladiatorzy zawsze byli przebrani tak, aby przypominać barbarzyńców. Niezależnie od tego, czy naprawdę byli barbarzyńcami, czy nie, walczący nosili egzotyczne i celowo dziwne zbroje i broń. Im bardziej dziwaczna była broń i zbroja, tym bardziej barbarzyńscy wydawali się gladiatorzy rzymskim oczom. To również sprawiło, że walki stały się świętem rzymskiego imperium.

Trakowie i Samnici reprezentowali barbarzyńców pokonanych przez Rzym. Również hoplomach (grecki hoplita) był pokonanym wrogiem. Ich walka na arenie była żywym potwierdzeniem tego, że Rzym jest centrum świata, który podbił. Murmillo jest czasami nazywany Galem, więc może istnieć związek. Najwyraźniej jego hełm został uznany za "galijski". Może to oznaczać, żew związku z tym kontynuować imperialne połączenie.

Ale ogólnie jest postrzegany jako mityczny człowiek-ryba lub człowiek morza. Nie tylko ze względu na rybę rzekomo umieszczoną na grzebieniu jego hełmu. Tradycyjnie był łączony z retiariusem, co ma sens, ponieważ ten ostatni jest "rybakiem", który stara się złapać przeciwnika w sieć. Niektórzy podejrzewają, że murmillo może pochodzić od mitycznych Myrmidonów dowodzonych przez Achillesa w bitwie pod Troją. NastępniePonownie, biorąc pod uwagę, że starożytna greka oznaczająca "rybę" to "mormulos", mamy tendencję do zataczania pełnego koła. Dlatego murmillo pozostaje trochę zagadką.

Uważa się, że gładki, niemal kulisty hełm sekutora był praktycznie "odporny na trójząb". Nie oferował żadnych kątów ani narożników, o które mogłyby zaczepić się zęby trójzębu. Wydaje się to sugerować, że styl walki retiariusa polegał na uderzaniu trójzębem w twarz przeciwnika.

Bezpieczeństwo sekutora miało jednak swoją cenę. Jego otwory na oczy zapewniały mu bardzo słabą widoczność.

Szybko poruszający się, zręczny przeciwnik może całkowicie uciec z jego ograniczonego pola widzenia. Gdyby tak się stało, najprawdopodobniej byłoby to śmiertelne dla sekundanta. Jego styl walki będzie zatem w dużej mierze zależał od tego, czy będzie miał oczy utkwione w swoim przeciwniku, zdeterminowany, by zmierzyć się z nim bezpośrednio i dostosować swoją głowę i pozycję do nawet najmniejszych ruchów przeciwnika.

(Uwaga: wygląda na to, że hełm sekutnicy ewoluował z czasem. Wydaje się, że istniała również prostsza, stożkowa wersja tego konkretnego nakrycia głowy).

Typy gladiatorów

Andebate: kończyny i dolna część tułowia chronione przez pancerz kolczugi, płytę piersiową i tylną, duży hełm z otworami na oczy.

Dimachaerus : wojownik mieczem, ale używający dwóch mieczy, bez tarczy (patrz poniżej 1:)

Jeździectwo : opancerzeni jeźdźcy, napierśnik, napierśnik, zbroja udowa, tarcza, lanca.

Essedarius walki z rydwanów wojennych.

Hoplomachus Bardzo podobny do samnickiego, ale z większą tarczą. Jego imię było łacińskim określeniem greckiego hoplity.

Laquearius najprawdopodobniej podobny do Retiariusa, ale używający "lassoo" zamiast sieci i najprawdopodobniej lancy zamiast trójzębu.

Murmillo/Myrmillo duży, grzebieniowy hełm z przyłbicą (z rybą na grzebieniu), mała tarcza, lanca.

Paegniarius bicz, maczuga i tarcza, która jest przymocowana do lewego ramienia za pomocą pasków.

Prowokator jak Samnite, ale z tarczą i lancą.

Retiarius trójząb, sieć, sztylet, zbroja łuskowa (manica) zakrywająca lewe ramię, wystający naramiennik chroniący szyję (galerus).

Samnite : średnia tarcza, krótki miecz, 1 oszczep (ocrea) na lewej nodze, skórzane opaski ochronne zakrywające nadgarstki oraz kolano i kostkę prawej nogi (fasciae), duży hełm z grzebieniem i przyłbicą, mały napierśnik (spongia) (patrz poniżej 2:)

Secutor Duży, prawie kulisty hełm z otworami na oczy lub duży hełm z grzebieniem i przyłbicą, mała/średnia tarcza.

Tertiarius zastępca zawodnika (patrz poniżej 3:).

Trak zakrzywiony krótki miecz (sica), zbroja łuskowa (manica) zakrywająca lewe ramię, 2 nagolenniki (ocreae) (patrz poniżej 4:).

Wyposażenie wojowników, o którym mowa powyżej, nie opiera się na absolutnej regule. Sprzęt może się różnić do pewnego stopnia. Na przykład retiarius niekoniecznie zawsze miał manicę na ramieniu lub galerus na ramieniu. Powyższe opisy są jedynie przybliżonymi wytycznymi.

1. Uważa się, że Dimachaerus nie był szczególnym typem gladiatora, ale gladiatorem walczącym mieczem, który zamiast tarczy walczył drugim mieczem.
2. Samnite zniknął mniej więcej pod koniec ery republikańskiej i wydaje się, że został zastąpiony przez Hoplomachusa i Secutora.
3. Tertiarius (lub Suppositicius) był dosłownie zastępczym wojownikiem. W niektórych przypadkach mogło się zdarzyć, że trzech mężczyzn zostało dopasowanych do siebie. Dwóch pierwszych walczyło, tylko po to, aby zwycięzca spotkał się z trzecim mężczyzną, tym trzecim był tertiarius.
4. Tracki gladiator pojawił się po raz pierwszy w czasach Sulli.

Personel lanisty, który opiekował się szkołą gladiatorów (ludus), był nazywany familia gladiatoria. Określenie to, choć cyniczne, w rzeczywistości wywodziło się z faktu, że w swoich początkach byli oni niewolnikami domowymi lanisty. Gdy szkoły stały się dużymi, bezwzględnymi, profesjonalnymi instytucjami, nazwa ta bez wątpienia stała się nieco okrutnym żartem.

Nauczyciele w szkole gladiatorów nazywani byli doctores. Zazwyczaj byli to byli gladiatorzy, których umiejętności były wystarczająco dobre, aby utrzymać ich przy życiu. Dla każdego typu gladiatora istniał specjalny lekarz: doctor secutorum, doctor thracicum itp. Na przeciwległym końcu skali doświadczenia doctores znajdował się tiro. Był to termin używany w odniesieniu do gladiatora, który nie stoczył jeszcze walki.na arenie.

Gladiatorzy byli jednak przeciętnymi żołnierzami. Zdarzało się, że rekrutowano gladiatorów do walki w bitwach, ale wyraźnie nie mogli się oni równać z prawdziwymi żołnierzami. Szermierka gladiatorów była tańcem, stworzonym na arenę, a nie na pole bitwy.

Podczas samego wydarzenia pompa, procesja na arenę, była być może ostatnią pozostałością tego, co kiedyś było rytuałem religijnym. Probatio armorum polegało na sprawdzeniu broni przez redaktora, "przewodniczącego" igrzysk. Często był to sam cesarz lub powierzał sprawdzenie broni gościowi, którego chciał uhonorować.

To sprawdzenie, czy broń była prawdziwa, najprawdopodobniej miało na celu zapewnienie opinii publicznej, z której wielu mogło obstawiać wynik walki, że wszystko było w porządku i żadna broń nie została naruszona.

Nie tylko docenianie spektaklu jako takiego, ale także znajomość szczegółów związanych ze sztuką gladiatorów wydaje się być w dużej mierze utracona do dziś. Publiczność nie była zainteresowana samą krwią. Starała się obserwować techniczne subtelności, umiejętności wyszkolonych profesjonalistów podczas oglądania walk.

Wydaje się, że duże zainteresowanie walkami wynikało ze sposobu, w jaki różni zawodnicy i ich różne techniki walki zostały dopasowane. Niektóre mecze zostały uznane za niekompatybilne i dlatego nie zostały zainscenizowane. Na przykład retiarius nigdy nie walczył z innym retiariusem.

Zazwyczaj walka toczy się między dwoma zawodnikami, tak zwana paria, ale czasami walka może składać się z dwóch drużyn ustawionych przeciwko sobie.

Niezależnie od tego, czy była to pojedyncza paria, czy wysiłek zespołowy, podobne typy gladiatorów zwykle nie walczyły ze sobą. Dopasowywano przeciwstawne typy wojowników, choć zawsze starano się zapewnić w miarę sprawiedliwe połączenie.

Jeden gladiator może być tylko lekko uzbrojony i nie mieć nic do ochrony, podczas gdy drugi może być lepiej uzbrojony, ale ograniczony w swoich ruchach przez swój ekwipunek.

Dlatego też każdy gladiator, w takim czy innym stopniu, był albo zbyt mocno, albo zbyt słabo uzbrojony. W międzyczasie, aby upewnić się, że gladiatorzy rzeczywiście wykazują wystarczający entuzjazm, obsługa stała w pogotowiu z rozgrzanymi do czerwoności żelazami, którymi szturchali każdego wojownika, który nie wykazywał wystarczającego zapału.

To, czy ranny i powalony gladiator powinien zostać wykończony przez swojego przeciwnika, w dużej mierze zależało od tłumu. Robili to, machając chusteczkami na uwolnienie lub dając sygnał "kciuk w dół" (pollice verso) na śmierć. Decydujące słowo należało do redaktora, ale ponieważ cała idea organizowania takich gier polegała na zdobyciu popularności, redaktor rzadko postępował wbrew woliludzie.

Najbardziej przerażającą walką dla każdego gladiatora musiała być munera sine missione. Prawdą jest, że dość często obaj gladiatorzy opuszczali arenę żywi. Dopóki tłum był zadowolony, że obaj zawodnicy dali z siebie wszystko i zabawili ich dobrym widowiskiem, często mógł nie żądać śmierci przegranego. Oczywiście zdarzało się również, że lepszy zawodnik mógł,Tylko pech mógł sprawić, że przegrał walkę. Broń mogła się złamać lub niefortunne potknięcie mogło nagle przechylić szalę zwycięstwa na stronę przeciwnika. W takich przypadkach publiczność nie chciała oglądać krwi.

Niewielu gladiatorów walczyło bez hełmów. Najbardziej znanym był bez wątpienia retiarius, choć brak hełmu okazał się niekorzystny dla retiarii za panowania Klaudiusza. Znany ze swojego okrucieństwa, zawsze żądał śmierci pokonanego retiariusa, aby móc obserwować jego twarz, gdy był zabijany.

Gladiatorzy byli postrzegani jako absolutnie anonimowe jednostki, nawet gwiazdy wśród nich. Byli żywymi abstrakcyjnymi symbolami w walce o życie na arenie i nie byli postrzegani jako jednostki ludzkie.

Inną dobrze znaną klasą gladiatorów, którzy nie nosili hełmów, były kobiety. Rzeczywiście istniały kobiety gladiatorki, choć wydaje się, że były one wykorzystywane jedynie w celu dalszego urozmaicenia igrzysk, a nie jako podstawa porównywalna z męskimi gladiatorami. I właśnie dlatego, w tej roli jako dodatkowy aspekt igrzysk, walczyły bez hełmów, aby dodać kobiecego piękna do igrzysk.rzeź cyrku.

Podobnie jak w wyścigach konnych, gdzie istniały tak zwane frakcje (określone przez ich barwy wyścigowe), w cyrku gladiatorów panowała taka sama pasja do poszczególnych stron. Sympatie były podzielone głównie na "wielkie tarcze" i "małe tarcze".

"Wielkie tarcze" były zwykle wojownikami defensywnymi z niewielkim pancerzem do ochrony, podczas gdy "małe tarcze" były bardziej agresywnymi wojownikami z niewielkimi tarczami do odpierania ataków. Małe tarcze tańczyły wokół przeciwnika, szukając słabego punktu, w którym mogłyby zaatakować. "Wielkie tarcze" byłyby znacznie mniej mobilne, czekając, aż atakujący popełni błąd, czekając naOczywiście przedłużająca się walka zawsze była na korzyść "wielkiej tarczy", ponieważ tańcząca "mała tarcza" zmęczyłaby się.

Rzymianie mówili o wodzie i ogniu, gdy mówili o dwóch frakcjach. Wielkie tarcze były spokojem wody, czekając, aż migoczący ogień małej tarczy ucichnie. W rzeczywistości słynny secutor (wojownik z małą tarczą) faktycznie przyjął nazwę Flamma. Jest również najbardziej prawdopodobne, że retiarius (jak również pokrewny laquearius), chociaż walczący bez tarczy, byłby klasyfikowany jako flamma."wielka tarcza" ze względu na jego styl walki.

Oprócz frakcji, które ludzie mogli poprzeć, istniały oczywiście również gwiazdy. Byli to sławni gladiatorzy, którzy wielokrotnie sprawdzili się na arenie. Sekutor o imieniu Flamma był czterokrotnie nagradzany rudisem. Mimo to zdecydował się pozostać gladiatorem. Został zabity w swojej 22 walce.

Hermes (według poety Martiala) był wielką gwiazdą, mistrzem szermierki. Inni znani gladiatorzy to Triumphus, Spiculus (otrzymał spadki i domy od Nerona), Rutuba, Tetraides. Carpophorus był słynnym bestiariusem.

Im większą gwiazdą stawał się gladiator, tym bardziej jego strata była odczuwalna dla jego pana, jeśli został uwolniony. Cesarze byli więc czasami niechętni do przyznawania wolności wojownikowi i robili to tylko wtedy, gdy tłum nalegał. Nie było absolutu co do tego, co gladiator musiałby zrobić, aby zdobyć wolność, ale z reguły można powiedzieć, że gladiator wygrał pięć walk lub szczególnie się wyróżniłw konkretnej walce wygrał Rudis.

W szkole rudis był nazwą używaną dla drewnianego miecza, z którym trenowali gladiatorzy. Ale na arenie rudis był symbolem wolności. Jeśli gladiator otrzymał rudis od redaktora igrzysk, oznaczało to, że zasłużył na wolność i mógł odejść jako wolny człowiek.

Zabójstwo gladiatora było dla współczesnych oczu naprawdę dziwacznym wydarzeniem.

Nie była to zwykła rzeź człowieka. Gdy redaktor zdecydował, że pokonany wojownik ma umrzeć, rozpoczął się dziwny rytuał. Być może była to pozostałość po czasach, w których walka była nadal obrzędem religijnym. Pokonany gladiator ofiarowywał swoją szyję broni swojego pogromcy i - o ile pozwalały mu na to rany - przyjmował pozycję, w której był zgięty na jednym kolanie,chwytając nogę drugiego mężczyzny.

W tej pozycji podcinano mu gardło. Gladiatorzy byli nawet uczeni, jak umierać w swoich szkołach gladiatorów. Była to istotna część spektaklu: wdzięczna śmierć.

Gladiator nie miał błagać o litość, nie miał krzyczeć, gdy był zabijany. Miał przyjąć śmierć, miał pokazać godność. Co więcej, niż tylko zwykłe żądanie publiczności, wydawało się, że życzeniem gladiatorów jest umierać z wdziękiem. Być może wśród tych zdesperowanych walczących mężczyzn istniał kodeks honorowy, który kazał im umierać w taki sposób. Bez wątpienia przywróciło to przynajmniej część z ichCzłowieczeństwo. Zwierzę może zostać zadźgane i zabite, ale tylko człowiek może umrzeć z wdziękiem.

Chociaż wraz ze śmiercią gladiatora dziwaczne i egzotyczne widowisko jeszcze się nie skończyło. Dwie dziwne postacie wchodziły na arenę w jednej z przerw, w czasie których kilka ciał mogło zaśmiecać podłogę. Jeden był przebrany za Hermesa i nosił rozgrzaną do czerwoności różdżkę, którą szturchał zwłoki na ziemi. Drugi mężczyzna był przebrany za Charona, przewoźnika zmarłych.

Nosił ze sobą duży młot, którym rozbijał czaszki zmarłych. Po raz kolejny działania te miały charakter symboliczny. Dotyk różdżki Hermesa miał być w stanie zjednoczyć najgorszych wrogów. A grzmiące uderzenie młota miało reprezentować śmierć biorącą w posiadanie duszę.

Ale bez wątpienia ich działania miały również charakter praktyczny. Rozgrzane do czerwoności żelazo szybko ustalało, czy człowiek rzeczywiście nie żyje, a nie tylko jest ranny lub nieprzytomny. Nie jest jasne, co dokładnie działo się, jeśli gladiator rzeczywiście okazał się na tyle zdrowy, by przeżyć. Nie można bowiem nie podejrzewać, że młot, który rozbijał się w ich czaszkach, miał na celu zakończenie życia, które jeszcze pozostało.w nich.

Gdy to się skończyło, zwłoki były usuwane. Nosiciele, libitinarii, mogli je wynieść, ale możliwe było również wbicie w ciało haka (podobnego do tego, na którym wiesza się mięso) i wywleczenie go z areny. Alternatywnie mogły być również wywleczone z areny przez konia. Tak czy inaczej, nie przyznawano im żadnej godności. Byli rozbierani i ichzwłoki zostaną wrzucone do masowego grobu.

Polowanie na dzikie bestie

(Venationes)

Dodanie polowania do munus było czymś, co zostało wprowadzone jako sposób na uczynienie gier cyrkowych jeszcze bardziej ekscytującymi, ponieważ pod koniec ery republikańskiej potężni rywalizowali o przychylność publiczności.

Nagle dla polityka stało się ważne, aby wiedzieć, skąd kupić egzotyczne dzikie bestie, którymi można olśnić publiczność.

Na venationes zbierano dzikie zwierzęta ze wszystkich części imperium, które zabijano w ramach porannego spektaklu, będącego prekursorem popołudniowych zawodów gladiatorów.

Wygłodzone tygrysy, pantery i lwy były wypuszczane z klatek, by uzbrojeni gladiatorzy mogli stawić im czoła w długich i niebezpiecznych gonitwach. Byki i nosorożce były najpierw doprowadzane do wściekłości, podobnie jak w hiszpańskich walkach byków, zanim spotkały się z myśliwymi. Dla urozmaicenia, zwierzęta były zmuszane do walki między sobą. Słonie kontra byki były elementem igrzysk w 79 r. p.n.e..

W cyrkach odbywały się również mniej spektakularne polowania. Podczas festiwalu znanego jako cerealia na arenie polowano na lisy z pochodniami przywiązanymi do ogonów, a podczas floralia polowano na zwykłe króliki i zające. W ramach obchodów otwarcia Koloseum w 80 r. n.e. w ciągu jednego dnia śmierć poniosło nie mniej niż 5000 dzikich zwierząt i 4000 innych zwierząt.

Warto również zauważyć, że bardziej szlachetne zwierzęta, takie jak lwy, słonie, tygrysy itp. mogły być wykorzystywane tylko w cyrkach rzymskich. Cyrki prowincjonalne musiały zadowolić się dzikimi psami, niedźwiedziami, wilkami itp.

Należy również dodać, że venatio nie polegało na zwykłej rzezi zwierząt. Zwykła rzeź nie zostałaby doceniona przez Rzymian. Zwierzęta "walczyły" i miały niewielką szansę na pozostanie przy życiu, a czasem na zdobycie łaski publiczności. Przede wszystkim kosztowne szlachetne zwierzęta, które zostały przywiezione na duże odległości, sprytny redaktor mógłby starać się zachować.

Jeśli chodzi o mężczyzn, którzy brali udział w polowaniach, byli to venatores i bestiarii. Wśród nich były wyspecjalizowane zawody, takie jak taurarii, którzy byli pogromcami byków, sagitarii byli łucznikami itp. Większość venatores walczyła z venabulum, rodzajem długiego pika, którym mogli dźgać bestię, jednocześnie trzymając się na dystans. Ci walczący ze zwierzętami dziwnie nie cierpielitaką samą degradację społeczną jak gladiatorzy.

Sam cesarz Neron zszedł na arenę, aby walczyć z lwem. Był albo nieuzbrojony, albo uzbrojony jedynie w maczugę. Jeśli na początku brzmi to jak akt odwagi, to fakt, że bestia została "przygotowana" przed jego wejściem, szybko niszczy ten obraz. Neron stanął twarzą w twarz z lwem, który został unieszkodliwiony i który nie stanowił dla niego żadnego zagrożenia. Mimo to tłum wiwatował na jego cześć. Inni uważali, żebyli pod mniejszym wrażeniem.

Mówi się, że w podobny sposób cesarz Kommodus zszedł na arenę, aby zabić bestie, które wcześniej stały się bezbronne. Takie zdarzenia były bardzo źle widziane przez klasy rządzące, które postrzegały je jako tanie sztuczki mające na celu zdobycie popularności i poniżej godności urzędu, którą dowodziła pozycja cesarza.

Publiczne egzekucje

Publiczne egzekucje przestępców również stanowiły część circenses.

Prawdopodobnie najbardziej popularną formą takich egzekucji w cyrku były spektakle, które były udawanymi przedstawieniami i kończyły się śmiercią głównego "aktora".

I tak Rzymianie mogli oglądać prawdziwego Orfeusza ściganego przez lwy. Albo w reprodukcji opowieści o Dedalu i Ikarze, Ikar został zrzucony z dużej wysokości na śmierć na podłogę areny, podczas gdy w opowieści spadł z nieba.

Innym takim prawdziwym przedstawieniem była opowieść o Mucjuszu Scaevoli. Skazany przestępca grający Mucjusza musiał, podobnie jak bohater opowieści, milczeć, gdy jego ręka była straszliwie przypalana. Jeśli mu się to udało, zostałby oszczędzony. Gdyby jednak krzyczał z agonii, zostałby spalony żywcem, będąc już ubranym w tunikę nasączoną smołą.

W ramach otwarcia Koloseum zorganizowano spektakl, w którym na arenie ukrzyżowano nieszczęsnego przestępcę, w rolę którego wcielił się pirat Lareolus. Po przybiciu go do krzyża wypuszczono rozwścieczonego niedźwiedzia, który rozerwał jego ciało na strzępy. Oficjalny poeta, który opisał tę scenę, szczegółowo opisał, jak to, co niestety pozostało z nieszczęśnika, nie przypominało już człowieka.ciało w jakimkolwiek kształcie lub formie.

Alternatywnie, za czasów Nerona zwierzęta rozszarpywały kontyngenty skazanych i nieuzbrojonych przestępców: wielu chrześcijan padło ofiarą twierdzenia Nerona, że wzniecili oni Wielki Pożar Rzymu. Chrześcijanie pojawili się przy innej makabrycznej okazji, gdy oświetlili jego rozległe ogrody w nocy blaskiem ludzkich pochodni, które były płonącymi ciałami chrześcijan.

Bitwy morskie

(naumachiae)

Być może najbardziej spektakularną formą walki była naumachia, czyli walka na morzu, polegająca na zalaniu areny lub po prostu przeniesieniu widowiska nad jezioro.

Wydaje się, że pierwszym człowiekiem, który zorganizował naumachię był Juliusz Cezar, który posunął się do stworzenia sztucznego jeziora, aby dwie floty walczyły ze sobą w bitwie morskiej. W tym celu nie mniej niż 10 000 wioślarzy i 1000 marines wzięło udział w pokazie, który miał odtworzyć bitwę między siłami fenickimi i egipskimi.

Słynna bitwa pod Salaminą (480 r. p.n.e.) pomiędzy flotą ateńską i perską okazała się bardzo popularna i dlatego była wielokrotnie odtwarzana w pierwszym wieku naszej ery.

Największe wydarzenie w historii naumachii odbyło się w 52 r. n.e. z okazji ukończenia wielkiego projektu budowlanego (tunel do transportu wody z jeziora Fucine do rzeki Liris, którego budowa trwała 11 lat). 19 000 wojowników spotkało się na dwóch flotach galer na jeziorze Fucine. Bitwa nie została stoczona do unicestwienia jednej ze stron, chociaż po obu stronach poniesiono znaczne straty. Ale cesarzobie strony walczyły dzielnie, więc bitwa mogła się zakończyć.

Katastrofy cyrkowe

Czasami niebezpieczeństwa związane z cyrkiem można było znaleźć nie tylko na arenie.

Pompejusz zorganizował wielką walkę z udziałem słoni w Circus Maximus, który do czasu budowy Koloseum był często wykorzystywany do organizowania wydarzeń gladiatorskich. Żelazne bariery miały być ustawione, ponieważ łucznicy polowali na wielkie bestie. Ale sprawy wymknęły się spod kontroli, gdy oszalałe słonie złamały niektóre żelazne bariery ustawione w celu ochrony tłumu.

Zwierzęta zostały w końcu odepchnięte przez łuczników i padły z ran na środku areny. Całkowita katastrofa została właśnie zażegnana. Juliusz Cezar nie zamierzał jednak ryzykować i później kazał wykopać rów wokół areny, aby zapobiec podobnym katastrofom.

W 27 r. n.e. drewniany tymczasowy amfiteatr w Fidenae zawalił się, a w katastrofie mogło uczestniczyć nawet 50 000 widzów.

W odpowiedzi na tę katastrofę rząd wprowadził rygorystyczne zasady, na przykład uniemożliwiając każdemu, kto ma mniej niż 400 000 sestercji, organizowanie wydarzeń gladiatorskich, a także wymieniając minimalne wymagania dotyczące struktury amfiteatru.

Innym problemem były lokalne rywalizacje. Za panowania Nerona igrzyska w Pompejach zakończyły się katastrofą. Widzowie zgromadzili się zarówno z Pompejów, jak i z Nucerii, aby zobaczyć igrzyska. Najpierw rozpoczęła się wymiana obelg, po której nastąpiły ciosy i rzucanie kamieniami. Następnie wybuchły wściekłe zamieszki. Widzów z Nucerii było mniej niż tych z Pompejów, a zatem wypadli znacznie gorzej, wielu z nich zostało zabitychlub rannych.

Neron był wściekły na takie zachowanie i zakazał igrzysk w Pompejach na dziesięć lat. Pompejańczycy jednak jeszcze długo później chwalili się swoimi czynami, pisząc graffiti na ścianach, które mówiły o ich "zwycięstwie" nad ludem Nucerii.

Konstantynopol miał również swój udział w problemach z tłumem na igrzyskach. Najbardziej znani byli rozwydrzeni fani różnych partii podczas wyścigów rydwanów. Zwolennicy niebieskich i zielonych byli fanatycznymi bojownikami.

Polityka, religia i sport połączyły się w niebezpieczną mieszankę wybuchową. W 501 r. n.e. podczas festiwalu Brytae, kiedy zieloni zaatakowali niebieskich na hipodromie, wśród ofiar przemocy znalazł się nawet nieślubny syn cesarza Anastazjusza. A w 532 r. n.e. rebelia Nika niebieskich i zielonych na hipodromie prawie obaliła cesarza. Zanim się skończyła, dziesiątki ludzi w tym samym czasie obaliło cesarza.Tysiące ludzi leżało martwych, a znaczna część Konstantynopola spłonęła.