Rimske igre

Ako su u početku igre rane rimske republike imale vjerski značaj, onda su kasnije 'sekularne' igre bile isključivo za zabavu, a neke su trajale i po dvije sedmice. Postojale su dvije vrste igara: ludi scaenici i ludi circenses.

Pozorišni festivali

(ludi scaenici)

Ludi scaenici, pozorišne predstave, bili su beznadežno preplavljeni ludi circenses, cirkuske igre. Pozorišne predstave gledalo je mnogo manje festivala nego cirkuske igre. Jer spektakularni događaji u cirkusu privukli su mnogo veće gužve. To je također prikazano u čistoj skali građevina izgrađenih za smještaj publike.

Dramaturg Terence (185-159 pne) govori o festivalu održanom u čast preminulog Lucija Emilija Pavla 160. godine prije Krista. Terenceova komedija Svekrva se postavljala i sve je išlo kako treba, kada se odjednom začuo neko u publici kako govori da će gladijatorske borbe uskoro početi. U roku od nekoliko minuta njegova publika je nestala.

Na pozorišne predstave gledalo se samo kao na pratnju ludi circencesa, iako treba reći da su mnogi Rimljani zaista vatreni posjetitelji pozorišta. Možda su se pozorišne predstave, budući da su bile viđene kao dostojnije, manje populističke, postavljale samo za najvažnije festivale u godini.

Floralije su, na primjer, viđale postavljanje predstava, od kojih su neke bile seksualnog karaktera. prirode, što se može objasnitii oružje. Što su oružje i oklop bili napetiji, to su se gladijatori činili barbarskim rimskim očima. Ovo je takođe učinilo borbe slavljem Rimskog carstva.

Tračani i Samniti su svi predstavljali upravo one varvare koje je Rim porazio. Tako je i hoplomah (grčki hoplit) bio poraženi neprijatelj. Njihova borba u areni bila je živa potvrda da je Rim sam centar svijeta koji je osvojio. Murmillo se ponekad naziva Galija, tako da može postojati veza. Očigledno je njegov šlem smatran „galskim“. Ovo stoga može nastaviti imperijsku vezu.

Ali općenito se na njega gleda kao na mitsku ribu ili more čovjeka. Ne samo zbog ribe koja se navodno nalazila na vrhu njegovog šlema. Tradicionalno je bio u paru sa retiariusom, što je sasvim logično, jer je ovaj "ribar" koji želi da uhvati svog protivnika u mrežu. Neki sumnjaju da murmillo potiče od mitskih Mirmidonaca koje je vodio Ahilej u bici kod Troje. A opet, s obzirom na to da je starogrčki za 'riba' 'mormulos', postoji tendencija da se napravi puni krug. Murmillo stoga ostaje pomalo enigma.

Vjeruje se da je glatki, gotovo sferični šlem secutora bio gotovo 'otporan na tri zube'. Nije nudio uglove ili uglove za koje bi se zupci trozuba mogli uhvatiti. Čini se da ovo sugerira da jestil borbe retiariusa je bio da ubode svog protivnika u lice svojim trozubom.

Sigurnost sekutora je ipak imala cijenu. Rupe za oči su mu omogućavale vrlo malu vidljivost.

Spretan protivnik koji se brzo kreće mogao bi uspjeti u potpunosti pobjeći iz njegovog ograničenog vidnog polja. Ukoliko bi se to dogodilo, to bi najvjerovatnije bilo kobno za ministra. Njegov stil borbe će stoga u velikoj meri zavisiti od toga da drži oči prikovane za svog neprijatelja, odlučan da se suoči sa njim direktno i da prilagodi glavu i položaj čak i najmanjim pokretom svog protivnika.

(Napomena: kaciga sekutora Čini se da je evoluirao s vremenom. Čini se da je postojala i jednostavnija, konusna verzija ovog posebnog pokrivala za glavu.)

Vrste gladijatora

Andebat: udovi i donji dio torzo zaštićen oklopom, prsa i stražnja ploča, velika kaciga s vizirom sa rupama za oči.

Dimachaerus : borac sa mačevima, ali koristi dva mača, bez štita (vidi dolje 1:)

Konjički : oklopni jahači, prsa, stražnja ploča, butni oklop, štit, koplje.

Esedarije : borbe iz ratnih kola.

Hoplomah : (kasnije je zamijenio Samnita) Vrlo sličan samnitskom, ali sa većim štitom. Njegovo ime bilo je latinski izraz za grčkog hoplita.

Laquearius : najvjerovatnije kao Retiarius, ali koristi 'lassoo' umjesto mreže i većinuvjerovatno koplje umjesto trozuba.

Murmillo/Myrmillo : velika kaciga s vrhom sa vizira (sa ribom na vrhu), mali štit, koplje.

Paegniarius : bič, toljaga i štit koji je fiksiran za lijevu ruku pomoću kaiševa.

Provokator : kao Samnit, ali sa štitom i kopljem.

Retiarius : trozubac, mreža, bodež, ljuskasti oklop (manika) koji pokriva lijevu ruku, izbočeni naramenik za zaštitu vrata (galerus).

Samnit : srednji štit, kratak mač, 1 točak (ocrea) na lijevoj nozi, zaštitne kožne trake koje pokrivaju zapešća i koleno i skočni zglob desne noge (fasciae), velika kaciga s grbom sa vizirom, mala grudna ploča (spongia) (vidi dolje 2 :)

Secutor : velika, gotovo sferična kaciga s rupama za oči ili velika kaciga s grbom sa vizirom, mali/srednji štit.

Tertiarius : zamjenski borac (vidi dolje 3:).

trački : zakrivljeni kratki mač (sica), ljuskasti oklop (manica) koji pokriva lijevu ruku, 2 čvaraka (ocreae) (vidi dolje 4:).

Oprema boraca kao što je gore navedeno nije zasnovana na apsolutnom pravilu. Oprema može varirati do određene tačke. Retiarius, na primjer, nije uvijek imao maniku na ruci, ili galerus na ramenu. Gornji opisi su samo grube smjernice.

1. Dimaher je moguće, tako da se misli, nije bio posebna vrsta gladijatora, već gladijator mača-borbena sorta koja se umjesto štitom borila s drugim mačem.
2. Samniti je nestao otprilike na kraju republikanske ere i čini se da su ga zamijenili Hoplomah i Sekutor.
3. Tercijarije (ili Supozicije) je doslovno bio zamjenski borac. U nekim slučajevima moglo bi se desiti da su tri muškarca uparena jedan protiv drugog. Prva dvojica bi se borila, samo da bi pobjednika dočekao treći čovjek, ovaj treći čovjek bi bio tercijar.
4. Trački gladijator se prvi put pojavio oko Sulle.

Osoblje laniste koje je brinulo o gladijatorskoj školi (ludus) bila je familia gladiatoria. Ovaj izraz, koliko god je jasno postao ciničan, zapravo je proizašao iz činjenice da su u svom porijeklu oni bili kućni robovi lanista. Kako su škole postale velike, nemilosrdne, profesionalne institucije, ovaj naziv je bez sumnje postao pomalo okrutna šala.

Učitelji u gladijatorskoj školi nazivani su doktorima. Obično su to bili bivši gladijatori, čija je vještina bila dovoljno dobra da ih održi u životu. Za svaku vrstu gladijatora postojao je poseban doktor; doctor secutorum, doctor thracicum, itd. Na suprotnom kraju skale iskustva u odnosu na doctores bio je tiro. Ovo je bio izraz koji se koristio za gladijatora koji se još nije borio u areni.

Iako uprkos svom treningu.Gladijatori su ipak bili osrednji vojnici. Bilo je prilika u kojima su gladijatori regrutovani da se bore u borbi. Ali očito nisu bili par pravih vojnika. Gladijatorsko mačevanje je bio ples napravljen za arenu, a ne za bojno polje.

Na samom događaju, pompa, povorka u arenu, bila je možda posljednji ostatak onoga što je nekada bio vjerski ritual. Probatio armorum je bila provjera oružja od strane urednika, 'predsjednika' igara. Često bi to bio sam car, ili bi provjeru oružja dao gostu kojeg je želio počastiti.

Ova provjera da li je oružje zaista stvarno, najvjerovatnije će biti učinjeno kako bi se uvjeriti javnost, od kojih su se mnogi možda kladili na ishod borbe, da je sve u redu i da nije bilo dirano oružje.

Ne samo uvažavanje spektakla kao takvog, već i Čini se da je znanje o detaljima koji okružuju gladijatorsku umjetnost u velikoj mjeri izgubljeno do danas. Publiku nije zanimala puka krv. Nastojao je uočiti tehničke suptilnosti, vještinu obučenih profesionalaca prilikom gledanja borbi.

Čini se da je veliki dio interesa u borbama ležao u načinu na koji su različiti borci i njihove različite borbene tehnike uparene. Određeni mečevi su smatrani nespojivima i stoga nisu organizirani. Retiarius zaprimjer se nikada nije borio sa drugim retiariusom.

Generalno bi se borba odvijala između dva takmičara, takozvana parija, ali ponekad bi se borba mogla sastojati od dva tima koja se bore jedan protiv drugog.

Da li su to je jedna parija, ili timski napor, slični tipovi gladijatora se inače nisu međusobno borili. Kontrastni tipovi boraca su bili upareni, iako se uvijek pokušavalo osigurati razumno pošteno uparivanje.

Jedan gladijator može biti samo lagano naoružan sa malo ili ništa da ga zaštiti, dok bi drugi mogao biti bolje naoružan, ali ograničen u kretanju svojom opremom.

Stoga je svaki gladijator, u nekoj ili drugoj mjeri, bio ili preteško ili prelako naoružan. U međuvremenu da bi se uverili da su gladijatori zaista pokazali dovoljno entuzijazma, pratioci bi stajali po strani sa usijanim gvožđem, kojim bi bockali sve borce koji nisu pokazali dovoljno žara.

Uglavnom je bilo prepušteno masi da označavaju da li ranjenog i oborenog gladijatora njegov protivnik treba dokrajčiti. Učinili su to tako što su mahali maramicama za oslobađanje ili dajući znak 'palac dolje' (policija obrnuto) za smrt. Odlučujuća riječ bila je urednika, ali kako je cijela ideja održavanja ovakvih igara bila osvajanje popularnosti, urednik bi rijetko išao protiv volje naroda.

Najstrašnija bitka za svakog gladijatora mora imati bio munera sinemissione. Jer istina je da su često oba gladijatora živa napuštala arenu. Sve dok je publika bila zadovoljna što su dva borca ​​dala sve od sebe i zabavili ih dobrom predstavom, često ne bi zahtijevala smrt gubitnika. Naravno, dešavalo se i da bi bolji borac mogao samo uz lošu sreću izgubiti borbu. Oružje se može slomiti, ili nesrećni posrnuće može iznenada zamahnuti drugom čovjeku. U takvim slučajevima publika nije tražila da vidi krv.

Malo je gladijatora borilo se bez kaciga. Najpoznatiji je nesumnjivo bio retiarius. Iako se ovaj nedostatak šlema pokazao na štetu retiarija za vrijeme vladavine Klaudija. Poznat po svojoj okrutnosti, uvijek bi zahtijevao smrt pobijeđenog penzionera kako bi mogao promatrati njegovo lice dok je ubijen.

Ovo je međutim bio grubi izuzetak. Na gladijatore se inače gledalo kao na apsolutno anonimne entitete. Čak i zvijezde među njima. Oni su bili živi apstraktni simboli u borbi za život u areni i nisu viđeni kao ljudske individue.

Druga dobro poznata klasa gladijatora koji nisu nosili šlemove bile su žene. Zaista je bilo ženskih gladijatora, iako se čini da su korišćene samo da bi dodatno doprinele raznolikosti igara, a ne kao oslonac uporediv sa muškim gladijatorima. I bilo je stoga, u ovoj ulozi kaododatni aspekt igrica, da su se borile bez šlemova, da dodaju ženstvenu lepotu pokolju cirkusa.

Slično kao u konjskim trkama gde su postojale takozvane frakcije (definisane njihovim trkačkim bojama) u gladijatorski cirkus postojala je skoro ista strast za određene strane. Uglavnom su simpatije bile podijeljene za 'velike štitove' i 'male štitove'.

'Veliki štitovi' su uglavnom bili odbrambeni borci s malo oklopa koji bi ih štitio. Dok su 'mali štitovi' obično bili agresivniji borci sa samo malim štitovima za odbijanje napada. Mali štitovi bi plesali oko svog protivnika, tražeći slabu tačku za napad. „Veliki štitovi bi bili daleko manje pokretni, čekali bi napadača da pogreši, čekali svoj trenutak kada bi skočili. Naravno, dugotrajna borba je uvijek bila u korist 'velikog štita', jer bi se plesni 'mali štit' umorio.

Rimljani su govorili o vodi i vatri kada su govorili o dvije frakcije. Veliki štitovi su mir vode, koji čekaju da se treperava vatra malog štita ugasi. U stvari, poznati secutor (mali borac sa štitovima) je zapravo preuzeo ime Flamma. Također je najvjerovatnije da bi retiarius (kao i srodni laquearius), iako bi borba bez štita bila klasifikovana kao 'veliki štit' zbog svog stila borbe.

Zajedno sa borbom.frakcije koje bi ljudi mogli podržati, tu su naravno bile i zvijezde. To su bili poznati gladijatori koji su se iznova i iznova dokazali u areni. Sekutor po imenu Flamma je četiri puta nagrađen Rudisom. Ipak je odlučio da ostane gladijator. Poginuo je u svojoj 22. borbi.

Hermes (prema pjesniku Marcijalu) bio je velika zvijezda, majstor mačevanja. Ostali poznati gladijatori bili su Trijumf, Spikul (od Nerona je dobio nasledstva i kuće), Rutuba, Tetraides. Karpofor je bio čuveni bestijarij.

Što je zvezda postajala veća, to bi njegov gospodar više osećao gubitak kada bi bio oslobođen. Carevi su stoga ponekad oklijevali da daju slobodu borcu i to su činili samo ako je gomila insistirala. Nije bilo apsolutno šta bi gladijator morao učiniti da bi osvojio svoju slobodu, ali kao pravilo moglo bi se reći da je gladijator pobijedio u pet borbi, ili se posebno istakao u određenoj borbi, osvojio je rudis.

U školi, rudis je bio naziv za drveni mač s kojim su gladijatori trenirali. Ali u areni, rudis je bio simbol slobode. Ako je gladijatoru dao rudis od strane urednika igara, to je značilo da je zaslužio svoju slobodu i da može otići kao slobodan čovjek.

Ubistvo gladijatora je za moderne oči bilo zaista bizarna stvar.

Bilo je to daleko od pukog klanja čovjeka. Jednomurednik je odlučio da će poraženi borac umreti, zavladao je čudan ritual. Možda je to ostatak iz vremena kada je borba još bila vjerski obred. Poraženi gladijator bi ponudio svoj vrat oružju svog osvajača i – koliko su mu rane dopuštale – zauzeo položaj u kojem je savijen na jednom koljenu, hvatajući nogu drugog čovjeka.

U ovome u tom položaju bi mu tada prerezao grkljan. Gladijatore bi čak učili kako da umru u njihovim gladijatorskim školama. Bio je to suštinski dio spektakla: graciozna smrt.

Gladijator nije trebao moliti za milost, nije trebao vrištati dok je ubijen. Trebao je prigrliti smrt, trebao je pokazati dostojanstvo. Štaviše, osim pukog zahtjeva publike, izgledalo je i kao želja gladijatora da umru graciozno. Možda je među ovim očajnim borcima postojao kodeks časti koji ih je natjerao da umru na takav način. To je bez sumnje vratilo barem dio njihove ljudskosti. Životinja je mogla biti izbodena i zaklana. Ali samo čovjek može umrijeti graciozno.

Iako sa smrću gladijatora bizarna i egzotična predstava još nije bila gotova. Dva čudna lika bi ušla u arenu u jednom od intervala, do tada bi nekoliko leševa moglo zasuti pod. Jedan je bio odjeven kao Hermes i nosio je usijani štapić kojim je gurao leševe na zemlju. Thečinjenicom da se za boginju Floru smatralo da ima vrlo labav moral.

Cirkuske igre

(ludi circenses)

Ludi circenses, cirkuske igre, održavale su se u čudesni cirkusi, amfiteatri i bili su spektakularni, ali i jezivi događaji koji oduzimaju dah.

Utrke kočija

Rimske strasti su se razbuktale kada su u pitanju utrke kočija i najviše su podržavale jedan od timova i njegove boje , – bijela, zelena, crvena ili plava. Iako su strasti često mogle da ključaju, što je dovelo do nasilnih sukoba između suprotstavljenih pristalica.

Postojale su četiri različite stranke (frakcije) za podršku; crvena (russata), zelena (prasina), bijela (albata) i plava (veneta). Car Kaligula je bio fanatični pristalica stranke zelenih. Sate je provodio u njihovim štalama, među konjima i kočijašima, čak je tamo i jeo. Javnost je obožavala vrhunske vozače.

Bili su doslovno uporedivi sa modernim sportskim zvijezdama. I, sasvim prirodno, bila je ogromna količina klađenja oko trka. Većina vozača bili su robovi, ali među njima je bilo i profesionalaca. Jer dobar vozač može da osvoji ogromne sume.

Kočije izgrađene isključivo za brzinu, što je moguće lakše, a vukle su ih zaprege od dva, četiri ili ponekad čak i više konja. Što su zaprege konja veće, to je veća stručnost vozača trebala biti. Padovi su bili česti idrugi muškarac je bio obučen kao Haron, skelavac mrtvih.

Sa sobom je nosio veliki čekić kojim bi razbijao lobanje mrtvih. Još jednom su ove akcije bile simbolične. Dodir Hermesovog štapića trebao je biti u stanju da spoji najgore neprijatelje. A gromoglasni udarac čekića trebao je predstavljati smrt koja je zavladala dušom.

Ali bez sumnje su njihove radnje bile i praktične prirode. Užareno vrelo gvožđe brzo bi utvrdilo da li je čovek zaista mrtav, a ne samo ranjen ili bez svesti. Nejasno je šta se tačno dogodilo ako bi se ustanovilo da je gladijator zaista dovoljno zdrav da preživi. Jer čovjek ne može a da ne posumnja da je čekić koji im je razbio lobanje trebao okončati život koji je još ostao u njima.

Kada bi ovo bilo gotovo, leševi bi tada bili uklonjeni. Nosioci, libitinari, mogli bi ih odnijeti, ali je također bilo moguće da bi mogli zabiti udicu (na kojoj se objesi meso) u tijelo i izvući ih iz arene. Alternativno bi ih konj mogao izvući iz arene. U svakom slučaju, nisu dobili nikakvo dostojanstvo. Bili bi skinuti, a njihovi leševi bačeni u masovnu grobnicu.

Lovi na divlje zvijeri

(Venationes)

Dodavanje lova na munus bilo je nešto što je bilo uveden kao sredstvo za stvaranje cirkuskih igara još višeuzbudljivo, kao pred kraj republikanske ere, moćnici su se borili za naklonost javnosti.

Odjednom je za političara postalo važno da zna odakle da kupi egzotične divlje zvijeri kojima će zaslijepiti publiku.

Za venationes divlje životinje su sakupljene iz svih dijelova carstva da bi ih u jutarnjim satima ubijali u sklopu spektakla kao prethodnicu gladijatorskim borbama u poslijepodnevnim satima.

Tigrovi koji gladuju, pantere i lavove puštali su iz kaveza da bi se sukobili u dugim i opasnim jurnjavama naoružanih gladijatora. Bikovi i nosorozi su prvi put bili dovedeni u bijes, slično kao u španskoj borbi bikova, prije nego što su ih sreli njihovi lovci. Zbog raznolikosti, životinje su podsticane da se bore jedna protiv druge. Slonovi protiv bikova bili su karakteristika igara 79. godine prije Krista.

U cirkusima su se održavali i manje spektakularni lovovi. Na festivalu poznatom kao cerealia lisice sa bakljama vezanim za rep su se lovile kroz arenu. A tokom floralije lovili su se obični zečevi i zečevi. U sklopu proslava otvaranja Koloseuma 80. godine naše ere, u jednom danu umrlo je čak 5000 divljih zvijeri i 4000 drugih životinja.

Također vrijedi istaći da plemenitije zvijeri, poput lavova, slonova, tigrova itd. je bilo dozvoljeno da se koriste samo u cirkusima Rima. Pokrajinski cirkusi moraju se zadovoljiti divljim psima, medvjedima, vukovima,itd.

Također treba dodati da venatio nije bio puko klanje životinja. Rimljani ne bi cijenili puko klanje. Životinje su se 'borile' i imale su male šanse da budu ostavljene na životu ili ponekad pridobiju milost publike. Najviše od svih skupocjenih plemenitih zvijeri, koje su dovedene na velike udaljenosti, pronicljivi urednik bi mogao nastojati da sačuva.

Što se tiče ljudi koji su učestvovali u lovu, to su bili venatores i bestiarii. Među njima je bilo specijaliziranih profesija kao što su taurarii koji su bili borci bikova, strijelci su bili strijelci, itd. Većina venatoresa bi se borila sa venabulumom, vrstom dugačke štuke kojom su mogli ubosti zvijer, držeći se podalje. Začudo, ovi borci sa životinjama nisu pretrpjeli istu tešku društvenu degradaciju kao gladijatori.

Sam car Neron sišao je u arenu da se bori protiv lava. Bio je ili nenaoružan, ili je bio naoružan samo toljagom. Ako ovo na prvu zvuči kao čin hrabrosti, onda činjenica da je zvijer bila 'pripremljena' prije ulaska brzo uništava tu sliku. Neron se suočio s lavom koji je postao bezopasan i koji mu nije predstavljao nikakvu prijetnju. Ipak, rulja ga je bodrila. Drugi su ipak bili manje impresionirani.

Na sličan način se kaže da je i car Komod sišao u arenu da ubije zvijeri koje su prethodno bile napravljenebespomoćan. Vladajuće klase su takve pojave bile vrlo mršteno gledano, koje su u njima gledale kao na jeftine trikove za sticanje popularnosti i ispod dostojanstva službe, koju je zapovijedao položaj cara.

Javna pogubljenja

Javna pogubljenja kriminalci su također činili dio circenze.

Možda najpopularniji oblici ovakvih pogubljenja u cirkusu bili su spektakli koji su bili podsmiješni komadi i završavali su smrću glavnog 'glumca'.

I tako da su Rimljani mogli gledati stvarnog Orfeja kojeg jure lavovi. Ili u reprodukciji priče o Dedalu i Ikaru, Ikar bi bio bačen sa velike visine na pod arene, kada bi u priči pao s neba.

Još jedna takva stvarna predstava bila je priča o Muciju Scevoli. osuđeni zločinac koji glumi Mucija bi, kao i junak u priči, morao da ćuti dok mu je ruka strašno opečena. Ako bi to postigao, bio bi pošteđen. Mada da je vrištao od agonije, živ bi izgoreo, već obučen u tuniku natopljenu smolom.

U sklopu otvaranja Koloseuma održana je predstava u kojoj je nesretni zločinac, u uloga gusara Lareola je razapet u areni. Nakon što je bio prikovan na krst, pušten je bijesni medvjed koji mu je razderao tijelo u komadiće. Zvanični pjesnik koji je opisao scenu ušao je u detalje da opiše kako šta avajkoji je ostao od jadnog bijednika više nije ličio na ljudsko tijelo u bilo kojem obliku ili obliku.

Alternativno, pod Neronom, životinje su rastrgale kontigente osuđenih i nenaoružanih zločinaca: mnogi kršćani su postali žrtve Neronove tvrdnje da su izazvao veliki požar u Rimu. Hrišćani su predstavljeni u još jednoj jezivoj prilici kada su noću osvetljavali njegove prostrane bašte blistavošću ljudskih baklji koje su bile goruća tela hrišćana.

'Morske bitke'

(naumachiae)

Možda je najspektakularniji oblik borbe bio naumachia, borba na moru. To bi uključivalo poplavu arene ili jednostavno premještanje predstave na jezero.

Čini se da je prvi čovjek koji je držao naumahiju bio Julije Cezar, koji je otišao toliko daleko da je napravio umjetno jezero kako bi imaju dvije flote koje se bore jedna protiv druge u pomorskoj bitci. Zbog toga je ne manje od 10 000 veslača i 1000 marinaca bilo dio predstave koja je trebala rekonstruirati bitku između feničanskih i egipatskih snaga.

Čuvena bitka kod Salamine (480. pne) između Atinjana i Perzijanaca flote su se pokazale veoma popularnim i stoga su ponovo kreirane nekoliko puta u prvom veku nove ere.

Najveći događaj naumahije ikada održan je pod 52. godine naše ere u čast završetka velikog građevinskog projekta (tunel za nošenje vode iz Jezero Fucine do rijeke Liris za koju je trebalo 11 godina da se izgradi).19.000 boraca sastalo se na dvije flote galija na jezeru Fucine. Bitka se nije vodila do uništenja jedne strane, iako su na obje strane nastali znatni gubici. Ali car je procenio da su se obe strane hrabro borile i da je bitka mogla da prestane.

Cirkuske katastrofe

Povremeno, opasnosti cirkusa nisu se nalazile samo u areni.

Pompej je organizovao grandioznu borbu sa slonovima u Circus Maximusu, koji se do izgradnje Koloseuma često koristio za organizovanje gladijatorskih događaja. Trebalo je postaviti željezne barijere dok su strijelci lovili velike zvijeri. Ali stvari su ozbiljno izmakle kontroli jer su pomahnitali slonovi razbili neke od gvozdenih barijera postavljenih da zaštite gomilu.

Životinje su na kraju otjerali strijelci i podlegli su ranama u centru arene. Potpuna katastrofa je upravo izbjegnuta. Ali Julije Cezar nije smio riskirati i kasnije je dao iskopati jarak oko arene kako bi spriječio slične katastrofe.

U 27. godini naše ere srušio se drveni privremeni amfiteatar u Fidenae, sa možda čak 50' 000 gledalaca uključeno u katastrofu.

Kao odgovor na ovu katastrofu, vlada je uvela stroga pravila, na primjer zabranjujući svima koji imaju manje od 400.000 sestercija da priređuju gladijatorske događaje, a također navodi minimalne zahtjeve za strukturu theamfiteatar.

Još jedan problem bila su lokalna rivalstva. Za vrijeme Neronove vladavine igre u Pompejima završile su katastrofom. Gledaoci su se okupili iz Pompeja, kao i iz Nucerije da vide utakmice. Prvo je počela razmjena uvreda, a potom su zadati udarci i kamenje. Tada je izbila žestoka pobuna. Gledalaca iz Nucerije bilo je manje nego u Pompejima i stoga su prošli daleko gore, mnogi su ubijeni ili ranjeni.

Neron je bio bijesan zbog takvog ponašanja i zabranio je igre u Pompejima na deset godina. Međutim, Pompejci su se dugo nakon toga nastavili hvaliti svojim djelima, šarajući grafite po zidovima koji su govorili o njihovoj 'pobjedi' nad narodom Nucerije.

Konstantinopolj je također imao prilično problema s publikom na igrama. Najpoznatiji su razulareni fanovi različitih zabava na trkama kočija. Pristalice plavih i zelenih bili su fanatični militanti.

Politika, religija i sport spojeni u opasno eksplozivnu mješavinu. 501. godine nove ere tokom festivala Brytae, kada su zeleni napali plave na Hipodromu, čak je i vanbračni sin cara Anastasija bio među žrtvama nasilja. A 532. godine n.e. Nika pobuna plavih i zelenih na Hipodromu skoro je zbacila cara. U vreme kada je prošlo više od desetina hiljada je ležalo mrtvih, a značajan deo Konstantinopolja je izgoreo.

Zaprega konja zvala se auriga, dok je najbolji konj u aurigi bio funalis. Najbolji timovi su dakle bili oni u kojima je auriga najbolje sarađivala sa funalisom. Zaprega s dva konja zvala se biga, zaprega s tri konja triga, a zaprega s četiri konja bila je kvadriga.

Kočijaši su vozili uspravno u svojim kočijama, noseći tuniku s pojasom u bojama njegovih tim i laku kacigu.

Puna dužina trke se obično sastojala od sedam krugova oko stadiona, ukupno oko 4000 metara mjereno u Circus Maximus u Rimu. Bilo je nevjerovatno uskih skretanja na oba kraja staze, oko uskog otoka (spina) koji je dijelio arenu. Svaki kraj kičme bi bio formiran od obeliska, koji se zvao meta. Vješt kočijaš bi pokušao što čvršće zabiti metu, ponekad je hvatajući, ponekad zabijajući se u nju.

Arena je bila pijesak, nije bilo staza – i nije bilo ničega što bi se moglo opisati kao pravila. Prvi koji je završio sedam rundi bio je pobjednik, to je bilo to. Između starta i cilja bilo je dozvoljeno skoro sve. To, međutim, nije značilo da je vješt kočijaš imao jednako opasan posao kao gladijator. Neki od startova su ostvarili preko hiljadu pobjeda, a neki konji su, kako se navodi, pobijedili na nekoliko stotina trka.

Gaius Appuleius Diocles je biomožda najveća zvijezda od svih njih. Bio je kvadriga kočijaš za koji se kaže da se takmičio u 4257 trka. Od njih je završio na drugom mestu 1437 puta i pobedio 1462 puta. U vreme vladavine Kaligule ludog konja, jedno od velikih imena tog vremena bilo je Eutih. Njegove brojne pobjede učinile su ga bliskim prijateljem obožavanog cara, koji mu je dao ne manje od dva miliona sestercija kao nagrade i nagrade.

Utrke kočija su zaista bile česta afera u Rimu na dan trke. Pod Avgustovom vladavinom moglo se vidjeti do deset ili dvanaest rasa u danu. Od Kaligule pa nadalje bilo bi ih čak dvadeset četiri dnevno.

Gladijatorske rimske igre

(munera)

Nesumnjivo su ludi circenses amfiteatara s obzirom da su Rimljani tokom vremena imali lošu štampu. Za ljude našeg modernog doba, teško je razumjeti šta je moglo potaknuti Rimljane da gledaju okrutni spektakl ljudi koji se bore jedni protiv drugih do smrti.

Rimsko društvo nije inherentno bilo sadističko. Gladijatorske borbe bile su simbolične prirode. Iako nema sumnje da je mafija koja laje za krv bila malo svjesna finijih simboličkih točaka. Rimska mafija će se malo razlikovati od moderne linčove mafije ili horde fudbalskih huligana.

Ali za većinu Rimljana igre će biti više od obične krvoločnosti. Postojala je određena magija u igrama u kojima je izgledalo njihovo društvorazumjeti.

U Rimu je ulaz na igre bio besplatan. Bilo je pravo građana da gledaju utakmice, a ne luksuz. Iako često ne bi bilo dovoljno mjesta u cirkusima, što je dovodilo do ljutih prepucavanja napolju. Ljudi bi zapravo počeli stajati u redu tijekom cijele noći kako bi osigurali mjesto u cirkusu.

Slično kao u modernim sportskim događajima, u igri je više od samog događaja, tu su likovi uključeni, lična drama kao i tehnička vještina i odlučnost. Kao što fudbalski navijači ne idu samo da vide 22 muškarca kako šutiraju loptu, a navijač bejzbola ne ide samo da gleda nekoliko muškaraca kako se vrte okolo, tako i Rimljani nisu samo sjedili i gledali kako ljudi ubijaju. Danas je to teško shvatiti, ali je u rimskim očima postojala drugačija dimenzija igara.

Tradicija gladijatorskih borbi, čini se, uopće nije bila rimski razvoj. Činilo se da su domorodačka plemena Italije, posebno Etruščani, donijela ovu jezivu ideju.

U primitivnim vremenima bio je običaj da se žrtvuju ratni zarobljenici prilikom sahrane ratnika. Nekako, kao način da se žrtva učini manje okrutnom, dajući barem pobjednicima šansu da prežive, ove žrtve su se postepeno transformirale u borbe između zarobljenika.

Ova nerimska tradicija izgleda da je konačno došla u Rim iz Kampanije. PrviZabilježena gladijatorska borba u Rimu održana je u čast preminulom Juniju Brutu 264. godine prije Krista. Tri para robova su se tog dana borila međusobno. Zvali su se bustuarii. Ovo ime se odnosi na latinski izraz bustum što znači „grobnica“ ili „pogrebna lomača“.

Takvi bustuari su izgleda bili naoružani kao što su kasnije bili poznati kao samnitski gladijatori, sa pravougaonim štitom, kratkim mačem, šlemom i naprtnjačama.

(Prema istoričaru Liviju, to je bilo navodno su Kampanci 310. godine prije nove ere da bi se rugali Samnitima, koje su upravo porazili u bitci, dali svoje gladijatore da se za tu borbu obuče u samnitske ratnike.)

Ova prva borba u Rimu odigrala se u 2012. godini. Forum Boarium, pijace mesa na obalama Tibra. Ali borbe su ubrzo postale uspostavljene na Forumu Romanum u samom srcu Rima. Kasnije su sedišta bila postavljena oko foruma, ali se u početku samo nalazilo mesto za sedenje ili stajanje i gledanje spektakla, za koji se u to vreme još uvek smatralo da je deo ceremonije, a ne zabave.

Ovi događaji su postali poznati kao munera što je značilo 'dug' ili 'obaveza'. Oni su shvaćeni kao obaveze prema mrtvima. Njihovom krvlju grivama zadovoljavali su se duhovi preminulih predaka.

Često bi nakon ovih krvavih događaja uslijedio javni banket na Forumu.

Ponegdje se može naći vjerovanjedrevni iz antičkog svijeta, teško razumljiv modernom čovjeku, da bi krvne žrtve mrtvima mogle na neki način da ih uzdignu, dajući im oblik oboženja. Stoga su mnoge patricijske porodice, koje su prinosile takve krvne žrtve mrtvima u obliku munera, nastavile da izmišljaju za sebe božansko porijeklo.

U svakom slučaju, nekako su ove rane gladijatorske borbe postepeno postale proslave drugih svetih ceremonije, osim samo pogrebnih obreda.

Bio je blizu kraja republikanske ere u Rimu kada su gladijatorske borbe uglavnom izgubile smisao kao obred od nekog duhovnog značaja. Njihova čista popularnost dovela je do njihove postepene sekularizacije. Bilo je neizbježno da nešto što je toliko popularno postane sredstvo političke propagande.

Tako je sve više bogatih političara priređivalo gladijatorske igre kako bi postali popularni. Sa takvim eklatantnim političkim populizmom nije bilo zapanjujuće da su se gladijatorske borbe pretvorile iz rituala u predstavu.

Senat se trudio da obuzda takav razvoj događaja, ali se nije usudio da razbjesni stanovništvo zabranom takvog političko sponzorstvo.

Zbog takvog senatorskog otpora trebalo je do 20. godine prije Krista prije nego što je Rim imao svoj prvi kameni amfiteatar (sagradio ga je Statilije Bik; pozorište je uništeno u Velikom požaru u Rimu 64. godine nove ere).

Kako su bogati sve više intenzivirali svoje naporeda bi zapanjili publiku, plebejci su postajali sve izbirljiviji. Razmažena sve maštovitijim spektaklima, rulja je ubrzo tražila više. Cezar je čak svoje gladijatore obukao u oklope od srebra na pogrebnim igrama koje je održavao u čast svog oca! Ali čak ni to ubrzo više nije uzbuđivalo publiku, jednom su ga drugi kopirali i čak se repliciralo u provincijama.

Kada su carstvom zavladali carevi, suštinska upotreba igara kao propagandnog alata nije t prestati. To je bilo sredstvo kojim je vladar mogao pokazati svoju velikodušnost. Igre su bile njegov 'poklon' ljudima. (August je u svojim naočalama imao u prosjeku 625 parova. Trajan je imao ne manje od 10 000 parova koji su se međusobno borili u svojim igrama koje su održavale da bi proslavile svoju pobjedu nad Dačanima.)

Privatne igre su se i dalje održavale. , ali nisu mogli (i bez sumnje ne bi trebali) parirati naočarima koje je postavio car. U provincijama su igre, naravno, ostale privatno sponzorisane, ali u samom Rimu su takve privatne spektakle prepuštene pretorima (a kasnije i kvestorima) tokom mjeseca decembra kada car nije priređivao igre. bilo je to u samom Rimu, ili u provincijama, igre sada više nisu bile posvećene uspomeni na pokojnike, već u čast cara.

Igre i njihov zahtjev za velikim brojem gladijatora doveli su do postojanje nove profesije, tjlanista. On je bio preduzetnik koji je bogate republičke političare snabdevao trupama boraca. (Kasnije pod carevima, nezavisni lanisti su stvarno opskrbljivali samo provincijske cirkuse. U samom Rimu bili su samo lanisti po imenu, jer je u stvari čitava industrija koja je opskrbljivala cirkuse gladijatorima do tada bila u carskim rukama.)

On je bio u rukama cara. bio je posrednik koji je zarađivao kupujući zdrave muške robove, trenirajući da budu gladijatori, a zatim ih prodavao ili iznajmljivao domaćinima igara. Rimski paradoksalni osjećaji prema igrama možda se najbolje pokazuju u njihovom viđenju lanista. Ako su rimski društveni stavovi gledali s visine na bilo koju vrstu osobe koja je povezana s 'šoubiznisom', onda se to svakako računalo za lanista. Glumci su viđeni kao malo više od prostitutki koliko su se 'prodali' na sceni.

Gladijatori su viđeni još niže od toga. Stoga se na lanista mnogo gledalo kao na neku vrstu makroa. On je bio taj koji je požnjeo bizarnu mržnju Rimljana jer su ljude sveli na stvorenja označena za klanje u areni - gladijatore.

U čudnom zaokretu, takav prezir se nije osjećao prema bogatašima koji bi zaista mogli djelovati kao lanista, ali čiji je glavni prihod zapravo generiran negdje drugdje.

Gladijatori su uvijek bili dotjerani da liče na varvare. Bilo da su zaista varvari ili ne, borci bi nosili egzotične i namjerno čudne oklope