Rimske igre

Ako su u početku igre rane Rimske republike imale religijski značaj, kasnije su 'svjetovne' igre bile isključivo za zabavu, a neke su trajale i po dva tjedna. Postojale su dvije vrste igara: ludi scaenici i ludi circenses.

Kazališni festivali

(ludi scaenici)

Ludi scaenici, kazališne predstave, bile su beznadno preplavljene ludi circenses, cirkuske igre. Mnogo je manje festivala gledalo kazališne predstave nego cirkuske igre. Jer spektakularni događaji u cirkusu privlačili su mnogo više ljudi. To se također vidi u ogromnoj veličini građevina izgrađenih za smještaj publike.

Dramatičar Terence (185.-159. pr. Kr.) govori o festivalu održanom u čast preminulog Lucija Emilija Paula 160. pr. Kr. Igrala se Terencijeva komedija Svekrva i sve je išlo u najboljem redu, kad se odjednom netko iz publike začuje kako govori da počinju gladijatorske borbe. U roku od nekoliko minuta njegova je publika nestala.

Kazališne predstave su samo viđene kao pratnja ludi circences, iako treba reći da su mnogi Rimljani doista gorljivi gledatelji kazališta. Možda su se kazališne predstave smatrale vrijednijima, manje populističkima, te su se kazališne predstave postavljale samo za najvažnije festivale u godini.

Na floralijama su se, na primjer, postavljale predstave, od kojih su neke bile seksualne. prirode, što se može objasnitii oružja. Što su oružje i oklopi bili načudniji, to su se gladijatori rimskim očima činili barbarskijim. Time su borbe također postale proslava Rimskog Carstva.

Tračani i Samniti su svi predstavljali iste one barbare koje je Rim porazio. Tako je i hoplomah (grčki Hoplit) bio pobijeđeni neprijatelj. Njihova borba u areni bila je živa potvrda da je Rim samo središte svijeta koji je osvojio. Murmillo se ponekad naziva Galija, pa bi mogla postojati veza. Očito se njegova kaciga smatrala 'galskom'. Ovo stoga može nastaviti imperijalnu vezu.

No općenito se na njega gleda kao na mitsku ribu ili morskog čovjeka. Ne samo zbog ribe koja se navodno nalazi na vrhu njegove kacige. Tradicionalno je bio uparen s retiariusom, što ima savršenog smisla, budući da je potonji 'ribar' koji nastoji uhvatiti svog protivnika u mrežu. Neki sumnjaju da bi murmillo mogao potjecati od mitskih Mirmidonaca koje je predvodio Ahilej u bitci kod Troje. Pa opet, s obzirom na to da je starogrčki za 'ribu' 'mormulos', nastoji se završiti cijeli krug. Murmillo stoga ostaje pomalo enigma.

Vjeruje se da je glatka, gotovo sferna kaciga secutora bila gotovo "otporna na trozubac". Nije nudio kutove ili uglove za koje bi se zupci trozuba mogli uhvatiti. Čini se da ovo sugerira da jeborbeni stil retiarija bio je ubadanje protivnika u lice svojim trozubom.

Sigurnost sekutora je ipak imala svoju cijenu. Rupe za oči omogućavale su mu vrlo malo vidljivosti.

Vješti protivnik koji se brzo kreće može uspjeti u potpunosti pobjeći iz svog ograničenog vidnog polja. Dogodi li se to najvjerojatnije kobno za sekutora. Njegov stil borbe će stoga uvelike ovisiti o držanju očiju prikovanih za svog neprijatelja, odlučnosti da se izravno suoči s njim i prilagođavanju svoje glave i položaja čak i pri najmanjem protivnikovom pokretu.

(Napomena: sekutorova kaciga čini se da je evoluirao tijekom vremena. Čini se da je postojala i jednostavnija, stožasta verzija ovog posebnog pokrivala za glavu.)

Vrste gladijatora

Andebat: udovi i donji dio torzo zaštićen oklopom za oklop, prsa i leđna ploča, velika kaciga s vizirom i otvorima za oči.

Dimachaerus : borac s mačevima, ali koristi dva mača, bez štita (vidi dolje 1:)

Konjaništvo : oklopljeni jahači, prsni oklop, leđni oklop, bedreni oklop, štit, koplje.

Essedarius : borbe iz ratnih kola.

Hoplomah : (kasnije je zamijenio Samnita) Vrlo sličan Samnitu, ali s većim štitom. Njegovo je ime bio latinski izraz za grčkog hoplita.

Laquearius : najvjerojatnije sličan Retiariusu, ali koristi 'lassoo' umjesto mreže i većinuvjerojatno koplje umjesto trozuba.

Murmillo/Myrmillo : velika kaciga s vrhom i vizirom (s ribom na vrhu), mali štit, koplje.

Paegniarius : bič, batina i štit koji je remenjem pričvršćen za lijevu ruku.

Provokator : kao Samnit, ali sa štitom i kopljem.

Retiarius : trozubac, mreža, bodež, ljuskasti oklop (manica) koji pokriva lijevu ruku, izbočeni naramenik za zaštitu vrata (galerus).

Samnit : srednji štit, kratki mač, 1 oklop (ocrea) na lijevoj nozi, zaštitne kožne trake koje pokrivaju zapešća i koljena i gležnjeve desne noge (fasciae), velika kaciga s vrhom i vizirom, mala prsna ploča (spongia) (vidi dolje 2:)

Secutor : velika, gotovo sferična kaciga s rupama za oči ili velika kaciga s vrhom i vizirom, mali/srednji štit.

Tertiarius : zamjenski borac (vidi dolje 3:).

Tračanin : zakrivljeni kratki mač (sica), ljuskasti oklop (manica) koji pokriva lijevu ruku, 2 čašure (ocreae) (vidi dolje 4:).

Oprema boraca kao što je gore spomenuto ne temelji se na apsolutnom pravilu. Oprema može varirati do točke. Retiarius na primjer nije nužno uvijek imao manicu na ruci ili galerus na ramenu. Gore navedeni opisi samo su grube smjernice.

1. Dimachaerus je vjerojatno bio, pa se smatra, ne posebna vrsta gladijatora, već gladijator mača-borbena varijanta koja se umjesto štitom borila s drugim mačem.
2. Samniti su nestali otprilike na kraju republikanske ere i čini se da su ih zamijenili Hoplomachus i Secutor.
3. Tertiarius (ili Suppositicius) je doslovno bio zamjenski borac. U nekim slučajevima moglo bi se dogoditi da su se tri čovjeka suprotstavila. Prva dvojica bi se borila, samo da bi se pobjednik susreo sa trećim čovjekom, ovaj treći čovjek bi bio tercijarij.
4. Trački gladijator se prvi put pojavio u vrijeme Sule.

Osoblje lanista koje se brinulo o gladijatorskoj školi (ludus) bilo je familia gladiatoria. Ovaj izraz, koliko god ciničan postao, zapravo je proizašao iz činjenice da su oni u početku bili kućni robovi lanista. Sa školama koje su postajale velike, nemilosrdne, profesionalne institucije, ovo je ime bez sumnje postalo pomalo okrutna šala.

Učitelji u gladijatorskoj školi nazivali su se doctores. Obično su to bili bivši gladijatori, čija je vještina bila dovoljno dobra da ih održi na životu. Za svaku vrstu gladijatora postojao je poseban liječnik; doctor secutorum, doctor thracicum, itd. Na suprotnom kraju ljestvice iskustva u odnosu na doctores bio je tiro. To je bio izraz koji se koristio za gladijatora koji se još nije borio u areni.

Ipak unatoč svoj njihovoj obuci.Gladijatori su ipak bili osrednji vojnici. Bilo je prilika u kojima su gladijatori regrutirani da se bore u borbi. Ali očito nisu bili dorasli pravim vojnicima. Gladijatorsko mačevanje bio je ples, stvoren za arenu, a ne za bojno polje.

Na samom događaju, pompa, procesija u arenu, bila je možda posljednji ostatak onoga što je nekoć bio vjerski ritual. Probatio armorum bila je provjera oružja od strane urednika, 'predsjednika' igara. Često bi to bio sam car, ili bi provjeru oružja povjerio gostu kojeg je želio počastiti.

Ova provjera je li oružje doista stvarno, najvjerojatnije će biti učinjena kako bi se uvjeriti javnost, od kojih su se mnogi možda kladili na ishod borbe, da je sve bilo u redu i da nije bilo diranja u oružje.

Ne samo uvažavanje spektakla kao takvog, već i Čini se da je znanje o detaljima koji okružuju gladijatorsku umjetnost do danas uglavnom izgubljeno. Publiku nije zanimala puka krv. Nastojalo se promatrati tehničke suptilnosti, vještinu uvježbanih profesionalaca pri gledanju borbi.

Čini se da je veći dio interesa za borbe ležao u načinu na koji su se slagali različiti borci i njihove različite borbene tehnike. Određeni mečevi smatrani su nekompatibilnim i stoga nisu organizirani. Retiarius zaprimjer nikada se nije borio s drugim retiariusom.

Općenito, borba bi bila između dva natjecatelja, takozvana paria, ali ponekad se borba može sastojati od dva tima koji se bore jedan protiv drugog.

Bili su ako je riječ o pojedinačnoj pariji, ili timskom radu, slični tipovi gladijatora obično se nisu međusobno borili. Uspoređivali su se različiti tipovi boraca, iako se uvijek pokušavalo osigurati razumno pošteno uparivanje.

Jedan gladijator može biti samo slabo naoružan s malo ili nimalo da ga zaštiti, dok drugi može biti bolje naoružan, ali ograničen u svojim pokretima svojom opremom.

Stoga je svaki gladijator, u nekoj ili drugoj mjeri, bio ili preteško ili prelabo naoružan. U međuvremenu, kako bi bili sigurni da su gladijatori zaista pokazali dovoljno entuzijazma, pratioci bi stajali po strani s užarenim željezom, kojim bi bockali sve borce koji nisu pokazali dovoljno žara.

Gomila je uglavnom bila prepuštena gomili označavaju treba li ranjenog i oborenog gladijatora dokrajčiti njegov protivnik. Činili su to mahanjem rupčićima za oslobađanje ili davanjem znaka 'palac dolje' (pollice verso) za smrt. Odlučujuća riječ bila je urednikova, ali kako je cijela ideja održavanja takvih igara bila pridobiti popularnost, urednik bi rijetko išao protiv volje ljudi.

Najstrašnija borba za svakog gladijatora mora imati bio munera sinemissione. Jer zapravo je istina da bi prilično često oba gladijatora napustila arenu živa. Sve dok je publika bila zadovoljna činjenicom da su dva borca ​​dala sve od sebe i zabavila ih dobrom predstavom, često se ne bi zahtijevala smrt gubitnika. Naravno, također se dogodilo da bolji borac može samo lošom srećom izgubiti borbu. Oružje bi se moglo slomiti ili bi nesretno posrnulo moglo iznenada okrenuti sreću drugom čovjeku. U takvim slučajevima publika nije željela vidjeti krv.

Malo se gladijatora borilo bez kaciga. Najpoznatiji je nesumnjivo retiarius. Iako se ovaj nedostatak kacige pokazao na štetu retiarija tijekom Klaudijeve vladavine. Poznat po svojoj okrutnosti, uvijek bi zahtijevao smrt pobijeđenog retiarija kako bi mogao promatrati njegovo lice dok ga ubijaju.

Međutim, ovo je bila gruba iznimka. Na gladijatore se inače gledalo kao na apsolutno anonimne entitete. Čak i zvijezde među njima. Bili su živi apstraktni simboli u borbi za život u areni, a ne viđeni kao ljudski pojedinci.

Još jedna dobro poznata klasa gladijatora koja nije nosila kacige bile su žene. Doista je bilo ženskih gladijatora, iako se čini da su korištene samo kako bi dodatno pridonijele raznolikosti igara, a ne kao oslonac usporediv s muškim gladijatorima. I to je stoga, u ovoj ulozi kaododatni aspekt igara, da su se borili bez kaciga, kako bi dodali žensku ljepotu pokolju u cirkusu.

Slično kao u konjskim utrkama gdje su postojale takozvane frakcije (definirane njihovim trkaćim bojama) u U gladijatorskom cirkusu postojala je ista strast za određene strane. Uglavnom su simpatije bile podijeljene prema 'velikim štitovima' i 'malim štitovima'.

'Veliki štitovi' obično su bili obrambeni borci s malo oklopa koji ih štiti. Dok su 'mali štitovi' obično bili agresivniji borci sa samo malim štitovima za obranu od napada. Mali bi štitovi plesali oko protivnika, tražeći slabu točku na koju bi mogli napasti. 'Veliki štitovi, bili bi daleko manje pokretni, čekali bi da napadač pogriješi, čekali bi svoj trenutak kada bi se bacili. Naravno, dugotrajna borba je uvijek bila u korist 'velikog štita', jer bi se 'mali štit' koji pleše umorio.

Rimljani su govorili o vodi i vatri kada su govorili o dvije frakcije. Veliki štitovi su mirna voda, čekajući da treperava vatra malog štita utihne. U stvari, poznati sekutor (mali štitoborac) zapravo je preuzeo ime Flamma. Također je najvjerojatnije da bi retiarius (kao i srodni laquearius), iako bi se borio bez štita, zbog svog stila borbe klasificirao kao "veliki štit".

Uzfrakcije koje bi ljudi mogli podržati, tu su naravno bile i zvijezde. Bili su to poznati gladijatori koji su se više puta dokazali u areni. Sekutor po imenu Flamma dobio je rudis četiri puta. Ipak je odlučio ostati gladijator. Poginuo je u svojoj 22. borbi.

Hermes (prema pjesniku Marcijalu) bio je velika zvijezda, majstor mačevanja. Ostali poznati gladijatori bili su Triumphus, Spiculus (dobio je nasljedstva i kuće od Nerona), Rutuba, Tetraides. Carpophorus je bio poznati bestijarij.

Što je zvijezda postajala veća, njegov bi gospodar više osjećao gubitak ako bi bio oslobođen. Carevi su stoga ponekad oklijevali dati slobodu borcu i činili su to samo ako je gomila inzistirala. Nije postojalo apsolutno što bi gladijator morao učiniti da osvoji svoju slobodu, ali kao pravilo moglo bi se reći da je gladijator pobijedio u pet borbi, ili se posebno istaknuo u određenoj borbi, osvojio je rudis.

U školi se rudis nazivao drveni mač s kojim su gladijatori trenirali. Ali u areni je rudis bio simbol slobode. Ako je gladijatoru urednik igara dao rudis, to je značilo da je zaslužio svoju slobodu i da može otići kao slobodan čovjek.

Ubojstvo gladijatora bilo je za moderne oči doista bizarna stvar.

Bilo je to daleko od pukog klanja čovjeka. Jednomurednik je odlučio da će pobijeđeni borac umrijeti, zavladao je čudan ritual. Možda je ovo bio ostatak iz dana u kojima je borba još bila vjerski obred. Poraženi gladijator pružio bi svoj vrat oružju svog osvajača, te bi – koliko su mu njegove rane dopuštale – zauzeo položaj u kojem je klečao na jednom koljenu, držeći nogu drugog čovjeka.

U ovome položaju bi mu tada dao prerezati grkljan. Gladijatore bi čak učili kako umrijeti u njihovim gladijatorskim školama. Bio je to bitan dio spektakla: dražesna smrt.

Gladijator nije smio moliti za milost, nije smio vrištati dok ga ubijaju. Trebao je prigrliti smrt, trebao je pokazati dostojanstvo. Štoviše, od pukog zahtjeva publike također se činilo da je želja gladijatora da umru graciozno. Možda je među tim očajnim borcima postojao kodeks časti zbog kojeg su umrli na takav način. Bez sumnje je vratio barem dio njihove ljudskosti. Životinja se mogla izbosti i zaklati. Ali samo čovjek može umrijeti na graciozan način.

Iako smrću gladijatora bizarna i egzotična predstava još nije bila gotova. Dva čudna lika ušla bi u arenu u jednom od intervala, a do tada bi nekoliko leševa moglo zatrpati pod. Jedan je bio obučen kao Hermes i nosio je užareni štapić kojim bi bockao leševe po zemlji. Thečinjenicom da se za božicu Floru smatralo da ima vrlo labav moral.

Cirkuske igre

(ludi circenses)

Ludi circenses, cirkuske igre, održavale su se u prekrasni cirkusi i amfiteatri bili su spektakularni, ali i jezivi događaji koji oduzimaju dah.

Utrke dvokolica

Rimske su strasti uzburkane kada su u pitanju utrke dvokolica i većina je podržavala jedan od timova i njegove boje , – bijela, zelena, crvena ili plava. Iako su strasti često mogle proključati, što je dovelo do nasilnih sukoba između suprotstavljenih pristaša.

Postojale su četiri različite stranke (fractiones) koje je trebalo podržati; crvena (russata), zelena (prasina), bijela (albata) i plava (veneta). Car Kaligula bio je fanatični pristaša zelene stranke. Sate je provodio u njihovim štalama, među konjima i kočijašima, čak je i jeo. Javnost je obožavala vrhunske vozače.

Bili su doslovno usporedivi s modernim sportskim zvijezdama. I, sasvim prirodno, bilo je ogromno klađenje oko utrka. Većina vozača bili su robovi, ali je među njima bilo i profesionalaca. Jer dobar vozač može osvojiti goleme svote.

Kola su napravljena samo za brzinu, što je moguće lakša, a vukli su ih timovi od dva, četiri ili ponekad čak i više konja. Što su veći timovi konja, to je vozač morao imati veću stručnost. Padovi su bili česti idrugi čovjek bio je odjeven kao Charon, brodar mrtvih.

Sa sobom je nosio veliki malj kojim bi udarao po lubanjama mrtvih. I ove su akcije bile simbolične. Dodir Hermesovog štapića trebao je spojiti najgore neprijatelje. A gromoviti udarac čekića trebao je predstavljati smrt koja je zavladala dušom.

Ali nema sumnje da su njihovi postupci bili i praktične prirode. Užareno vruće željezo brzo bi utvrdilo je li čovjek doista mrtav, a ne samo ranjen ili u nesvijesti. Nejasno je što se točno dogodilo ako se doista otkrije da je gladijator dovoljno dobro da preživi. Jer čovjek ne može a da ne posumnja da je malj koji je razbio njihove lubanje trebao okončati sve što je još ostalo u njima.

Kad to bude gotovo, leševi će biti uklonjeni. Nosači, libitinarii, mogli su ih dobro odnijeti, ali bilo je moguće i da zabodu udicu (onu na koju se vješa meso) u tijelo i odvuku ih iz arene. Alternativno bi ih iz arene mogao odvući konj. U svakom slučaju, nisu dobili nikakvo dostojanstvo. Bili bi svučeni i njihova bi tijela bila bačena u masovnu grobnicu.

Lov na divlje zvijeri

(Venationes)

Dodavanje lova munusu bilo je nešto što je uveden kao način da se cirkuske igre učine još većimuzbudljivo, kao što su se pred kraj republikanske ere moćnici natjecali za naklonost javnosti.

Odjednom je političaru postalo važno znati odakle kupiti egzotične divlje zvijeri kojima će zaslijepiti publiku.

Za venationes divlje životinje su okupljene iz svih dijelova carstva kako bi bile ubijene kao dio spektakla ujutro kao preteča gladijatorskih nadmetanja poslijepodne.

Izgladnjeli tigrovi, pantere i lavovi puštani su iz kaveza kako bi se naoružani gladijatori suočili s njima u dugim i opasnim potjerama. Bikovi i nosorozi prvo su dovedeni do bijesa, slično kao u španjolskoj koridi, prije nego što su se susreli sa svojim lovcima. Radi raznolikosti, životinje su bile natjerane da se međusobno bore. Slonovi protiv bikova bili su obilježje igara 79. pr. Kr.

U cirkusima su se održavali i manje spektakularni lovovi. Na festivalu poznatom kao cerealia lisice s bakljama vezanim za repove lovile su se kroz arenu. A tijekom floralija lovili su se samo zečevi i zečevi. Kao dio proslave otvaranja Koloseuma 80. godine nove ere, ne manje od 5000 divljih zvijeri i 4000 drugih životinja umrlo je u jednom danu.

Također je vrijedno istaknuti da su plemenitije zvijeri, poput lavova, slonova, tigrova itd. bilo je dopušteno koristiti se samo u cirkusima u Rimu. Provincijski cirkusi moraju se zadovoljiti divljim psima, medvjedima, vukovima,itd.

Također treba dodati da venatio nije bio puko klanje životinja. Rimljani ne bi cijenili puko klanje. Životinje su se 'borile' i imale su male šanse da budu ostavljene na životu ili ponekad osvojile milost publike. Većinu od svih skupocjenih plemenitih zvijeri, koje su bile donesene na velike udaljenosti, lukav bi urednik mogao nastojati sačuvati.

Što se tiče ljudi koji su sudjelovali u lovu, to su bili venatores i bestiarii. Među njima bilo je specijaliziranih zanimanja kao što su taurarii koji su bili toreadori, sagitarii su bili strijelci, itd. Većina venatoresa borila bi se s venabulumom, vrstom dugačke štuke kojom bi mogli ubosti zvijer, držeći se na udaljenosti. Začudo, ovi životinjski borci nisu pretrpjeli istu ozbiljnu društvenu degradaciju kao gladijatori.

Car Neron se osobno spustio u arenu kako bi se borio s lavom. Bio je ili nenaoružan ili naoružan samo toljagom. Ako ovo na prvu zvuči kao čin hrabrosti, onda činjenica da je zvijer bila 'pripremljena' unaprijed za svoj ulazak brzo uništava tu sliku. Neron se suočio s lavom koji je bio bezopasan i koji mu nije predstavljao nikakvu prijetnju. Svejedno mu je rulja klicala. Drugi su ipak bili manje impresionirani.

Na sličan način i car Commodus se također kaže da je sišao u arenu da ubije zvijeri koje su prethodno stvorenebespomoćan. Takve su pojave naišle na nezadovoljstvo vladajućih klasa koje su ih smatrale jeftinim trikovima za stjecanje popularnosti i ispod dostojanstva službe, što je nalagao položaj cara.

Javna pogubljenja

Javna pogubljenja kriminalci su također bili dio cirkusa.

Možda najpopularniji oblici takvih pogubljenja u cirkusu bili su spektakli koji su bili lažne predstave i završavali su smrću glavnog 'glumca'.

I tako da su Rimljani mogli gledati stvarnog Orfeja kako ga progone lavovi. Ili u reprodukciji priče o Dedalu i Ikaru, Ikar bi bio bačen s velike visine do svoje smrti na pod arene, kada je u priči pao s neba.

Još jedna takva igra iz stvarnog života bila je priča o Muciju Scaevoli. osuđeni zločinac koji glumi Mucija morao bi, poput junaka iz priče, šutjeti dok mu je ruka užasno opečena. Kad bi to postigao, bio bi pošteđen. No, da je vrištao od muke, živ bi spaljen, već obučen u tuniku natopljenu smolom.

U sklopu otvorenja Colosseuma održana je predstava u kojoj je nesretni kriminalac, u uloga gusara Lareola razapeta je u areni. Nakon što je bio pribijen na križ, pušten je razbješnjeli medvjed koji mu je tijelo raskomadao. Službeni pjesnik koji je opisao scenu otišao je u detalje kako bi opisao kako što jaošto je ostalo od jadnog bijednika više nije nalikovalo ljudskom tijelu ni u kakvom obliku ni obliku.

Alternativno, pod Neronom, životinje su rastrgale skupine osuđenih i nenaoružanih kriminalaca: mnogi su kršćani postali žrtve Neronove tvrdnje da su zapalio Veliki požar u Rimu. Kršćani prikazani u još jednoj jezivoj prigodi kada su njegove prostrane vrtove noću osvijetlili svjetlošću ljudskih baklji koje su bile goruća tijela kršćana.

'Pomorske bitke'

(naumachiae)

Možda najspektakularniji oblik borbe bila je naumachia, borba na moru. To bi uključivalo poplavu arene ili jednostavno premještanje predstave u jezero.

Čini se da je prvi čovjek koji je držao naumachia bio Julije Cezar, koji je otišao toliko daleko da je napravio umjetno jezero kako bi neka se dvije flote međusobno bore u pomorskoj bitci. Za to je ne manje od 10'000 veslača i 1000 marinaca bilo dio predstave koja je trebala rekonstruirati bitku između feničkih i egipatskih snaga.

Čuvena bitka kod Salamine (480. pr. Kr.) između Atenjana i Perzijanaca flote su se pokazale vrlo popularnima i stoga su rekreirane nekoliko puta u prvom stoljeću nove ere.

Najveći događaj Naumachia ikad održan je 52. godine nove ere u slavlju završetka velikog građevinskog projekta (tunel za dovod vode iz Jezero Fucine do rijeke Liris čija je izgradnja trajala 11 godina).19.000 boraca susrelo se na dvije flote galija na jezeru Fucine. Bitka se nije vodila do uništenja jedne strane, iako su obje strane imale znatne gubitke. Ali car je procijenio da su se obje strane hrabro borile i tako je bitka mogla prestati.

Cirkuske katastrofe

Ponekad se opasnosti cirkusa nisu nalazile samo u areni.

Pompej je organizirao grandioznu borbu u kojoj su sudjelovali slonovi u Circus Maximusu, koji je do izgradnje Koloseuma često korišten za priređivanje gladijatorskih događaja. Trebalo je postaviti željezne barijere dok strijelci budu lovili velike zvijeri. Ali stvari su ozbiljno izmakle kontroli jer su poludjeli slonovi probili neke od željeznih barijera postavljenih da zaštite gomilu.

Strijelci su na kraju otjerali životinje i podlegle su ranama u središtu arene. Upravo je izbjegnuta potpuna katastrofa. Ali Julije Cezar nije smio riskirati i kasnije je dao iskopati jarak oko arene kako bi spriječio slične katastrofe.

27. godine nove ere drveni privremeni amfiteatar u Fideni se srušio, s možda čak 50' 000 gledatelja koji sudjeluju u katastrofi.

Kao odgovor na ovu katastrofu vlada je uvela stroga pravila, na primjer sprječavajući bilo koga s manje od 400'000 sestercija da organizira gladijatorske događaje, a također je navela minimalne zahtjeve za strukturu theamfiteatar.

Još jedan problem bila su lokalna rivalstva. Tijekom Neronove vladavine igre u Pompejima završile su katastrofom. Gledatelji su se okupili iz Pompeja kao i iz Nucerije kako bi vidjeli igre. Prvo je krenula razmjena uvreda, a potom i zadavanje udaraca i bacanje kamenja. Tada je izbila bijesna pobuna. Gledatelja iz Nucerije bilo je manje od onih iz Pompeja i stoga su prošli daleko gore, mnogi su ubijeni ili ranjeni.

Neron je bio bijesan na takvo ponašanje i zabranio je igre u Pompejima na deset godina. Međutim, Pompejanci su se dugo nakon toga nastavili hvaliti svojim djelima, crtajući grafite po zidovima koji su govorili o njihovoj 'pobjedi' nad narodom Nucerije.

Konstantinopol je također imao priličan udio problema s publikom na igrama. Najpoznatiji su razulareni obožavatelji raznih zabava na utrkama dvokolica. Pristaše plavih i zelenih bili su fanatični militanti.

Politika, vjera i sport spojeni u opasno eksplozivnu smjesu. Godine 501. za vrijeme festivala Brytae, kada su zeleni napali plave na Hipodromu, čak je i nezakoniti sin cara Anastazija bio među žrtvama nasilja. A 532. godine nove ere Nika pobuna plavih i zelenih na Hipodromu gotovo je svrgnula cara. Do vremena kad je bilo više od desetaka tisuća ležalo je mrtvih, a značajan dio Carigrada je izgorio.

Zaprega konja zvala se auriga, dok je najbolji konj u aurigi bio funalis. Najbolji timovi su stoga bili oni, u kojima je auriga najbolje surađivala s funalisom. Zaprega s dva konja zvala se biga, zaprega s tri konja triga, a zaprega s četiri konja bila je quadriga.

Kočijaši su vozili stojeći uspravno u svojim kolima, odjeveni u tuniku s pojasom u bojama njegova. tim i laganu kacigu.

Puna duljina utrke obično se sastojala od sedam krugova oko stadiona, ukupno oko 4000 metara kada se mjerilo u Circus Maximusu u Rimu. Bilo je nevjerojatno uskih zavoja na oba kraja staze, oko uskog otočića (spina) koji je dijelio arenu. Svaki kraj spine bio bi formiran obeliskom, koji se nazivao meta. Vješti vozač kočijaša pokušao bi što je moguće čvršće satjerati meta u kut, ponekad ga okrznuvši, ponekad zabivši se u njega.

Arena je bila pijesak, nije bilo staza – i nije postojalo ništa što bi se moglo opisati kao pravila. Pobjednik je bio onaj tko prvi završi sedam rundi, to je bilo to. Između starta i cilja bilo je dopušteno gotovo sve. To međutim nije značilo da je vješt vozač kočijaša imao opasan posao kao i gladijator. Neki od startova ostvarili su više od tisuću pobjeda, a izvješćuje se da su neki konji pobijedili u nekoliko stotina utrka.

Gaius Appuleius Diocles bio jemožda najveća zvijezda od svih. Bio je vozač quadriga za kojeg se kaže da je sudjelovao u 4257 utrka. Od njih je završio drugi 1437 puta i pobijedio 1462. U vladavini Caligule, ludog za konjima, jedno od velikih imena tog vremena bio je Eutih. Njegove brojne pobjede učinile su ga bliskim prijateljem obožavanog cara, koji mu je dao ne manje od dva milijuna sestercija u nagradama i nagradama.

Utrke kočija bile su doista česta pojava u Rimu na dan utrke. Pod Augustovom vladavinom moglo se vidjeti do deset ili dvanaest utrka u danu. Od Kaligule nadalje bilo bi čak dvadeset i četiri dnevno.

Gladijatorske rimske igre

(munera)

Bez sumnje ludi circenses u amfiteatrima su bili ti koji su s obzirom na loš tisak Rimljana tijekom vremena. Ljudima našeg modernog doba teško je razumjeti što je moglo motivirati Rimljane da gledaju okrutni prizor ljudi koji se međusobno bore do smrti.

Rimsko društvo nije bilo samo po sebi sadističko. Gladijatorske borbe bile su simbolične prirode. Iako nema sumnje da je rulja koja je tražila krv bila malo svjesna finijih simboličkih točaka. Rimska rulja malo će se razlikovati od moderne rulje za linč ili horde nogometnih huligana.

Ali za većinu Rimljana igre su bile više od puke krvožednosti. Postojala je određena magija u igrama kojima se činilo njihovo društvoshvatite.

U Rimu je ulaz na igre bio besplatan. Bilo je pravo građana vidjeti utakmice, a ne luksuz. Iako često nije bilo dovoljno mjesta u cirkusima, što je dovodilo do ljutih tučnjava vani. Ljudi bi zapravo počeli stajati u redu tijekom cijele noći kako bi osigurali mjesto u cirkusu.

Slično kao u modernim sportskim događajima, u igri postoji više od samog događaja, tu su i likovi uključena, osobna drama kao i tehnička vještina i odlučnost. Baš kao što navijači nogometa ne idu samo vidjeti kako 22 čovjeka šutiraju loptu, a navijač bejzbola ne ide samo gledati nekoliko muškaraca kroz malu lopticu, tako ni Rimljani nisu samo sjedili i gledali kako ubijaju ljude. Danas je to teško shvatiti, ali u rimskim očima igre su imale drugačiju dimenziju.

Tradicija gladijatorskih borbi, čini se, uopće nije bila rimski razvoj. Čini se da su domorodačka plemena Italije, posebice Etruščani, donijela ovu jezivu ideju.

U primitivnim vremenima bio je običaj žrtvovati ratne zarobljenike na pokopu ratnika. Nekako, kao način da se žrtve učine manje okrutnim, dajući barem pobjednicima šansu za preživljavanje, te su žrtve postupno pretvorene u borbe između zarobljenika.

Čini se da je ova nerimska tradicija konačno došla u Rim iz Kampanije. Prvizabilježene gladijatorske borbe u Rimu održane su u čast preminulog Junija Bruta 264. pr. Toga su se dana međusobno borila tri para robova. Zvali su se bustuarii. Ovaj naziv se odnosi na latinski izraz bustum što znači "grobnica" ili "pogrebna lomača".

Čini se da su takvi bustuariji bili naoružani kao oni koji su kasnije bili poznati kao samnitski gladijatori, s pravokutnim štitom, kratkim mačem, kacigom i čaurama.

(Prema povjesničaru Liviju, to je bilo navodno su Kampanci bili ti koji su 310. pr. Kr. da bi se rugali Samnitima, koje su upravo porazili u bitci, dali svojim gladijatorima da se obuku u samnitske ratnike za borbu.)

Ova prva borba u Rimu održana je u Forum Boarium, tržnica mesa na obalama Tibera. No, borbe su ubrzo postale uspostavljene na Forumu Romanumu u samom srcu Rima. U kasnijoj fazi oko foruma su postavljena sjedala, ali u početku bi se samo pronašlo mjesto za sjesti ili stajati i gledati spektakl, koji se u to vrijeme još uvijek shvaćao kao dio ceremonije, a ne kao zabava.

Ovaj događaj postao je poznat kao munera što je značilo 'dug' ili 'obaveza'. Oni su shvaćeni kao obveze prema mrtvima. Njihovom su krvlju zadovoljili grive duhovi preminulih predaka.

Često bi ti krvavi događaji bili popraćeni javnom gozbom na Forumu.

U nekim krajevima se može pronaći vjerovanjedrevni dio antičkog svijeta, teško razumljiv suvremenom čovjeku, da bi ih krvne žrtve mrtvima mogle nekako uzdići, dajući im oblik obogotvorenja. Stoga su mnoge patricijske obitelji, koje su prinosile takve krvne žrtve mrtvima u obliku munera, nastavile izmišljati za sebe božansko podrijetlo.

U svakom slučaju, nekako su te rane gladijatorske borbe postupno postale proslave drugih svetih ceremonije, osim pukih pogrebnih obreda.

Bilo je blizu kraja republikanske ere Rima u kojoj su gladijatorske borbe uglavnom izgubile svoje značenje kao obred nekog duhovnog značaja. Njihova puka popularnost dovela je do njihove postupne sekularizacije. Bilo je neizbježno da nešto što je bilo tako popularno postane sredstvo političke propagande.

Stoga je sve više i više bogatih političara organiziralo gladijatorske igre kako bi postali popularni. S tako otvorenim političkim populizmom nije bilo čudno što su se gladijatorske borbe pretvorile iz rituala u predstavu.

Senat je dao sve od sebe da obuzda takav razvoj događaja, ali se nije usudio razbjesniti stanovništvo zabranom takvog političko sponzorstvo.

Zbog takvog otpora senata trebalo je do 20. godine prije Krista prije nego što je Rim dobio svoj prvi kameni amfiteatar (sagradio ga je Statilius Taurus; kazalište je uništeno u velikom požaru u Rimu 64. godine).

Kako su bogati sve više i više intenzivirali svoje naporeda bi zaslijepili publiku, plebejci su postajali sve izbirljiviji. Razmažena sve maštovitijim spektaklima, rulja je ubrzo tražila više. Cezar je čak svoje gladijatore obukao u oklope od srebra na pogrebnim igrama koje je priređivao u čast svog oca! Ali čak ni to uskoro više nije uzbuđivalo gomilu, nakon što su ga drugi kopirali i čak se repliciralo u provincijama.

Jednom kada su carstvom zavladali carevi, suštinska upotreba igara kao propagandnog alata nije t prestati. Bilo je to sredstvo kojim je vladar mogao pokazati svoju velikodušnost. Igre su bile njegov 'dar' narodu. (August je spojio prosječno 625 parova u svojim naočalama. Trajan je imao najmanje 10 000 parova koji su se međusobno borili u svojim igrama koje je održavao kako bi proslavio svoju pobjedu nad Dačanima.)

Privatne igre su se i dalje održavale. , ali nisu se mogle (i bez sumnje ne bi trebale) mjeriti s naočalama koje je nosio car. U provincijama su naravno igre ostale privatno sponzorirane, ali u samom Rimu takvi privatni spektakli bili su prepušteni pretorima (i kasnije kvestorima) tijekom mjeseca prosinca kada car nije bio domaćin igara.

Ali ako bilo je to u samom Rimu ili u provincijama, igre sada više nisu bile posvećene sjećanju na preminule nego u čast cara.

Igre i njihov zahtjev za velikim brojem gladijatora doveli su do postojanje nove profesije,lanista. On je bio poduzetnik koji je opskrbljivao bogate republikanske političare četama boraca. (Kasnije pod vladavinom careva, neovisni lanisti opskrbljivali su samo provincijske cirkuse. U samom Rimu bili su samo lanisti po imenu, jer je zapravo cijela industrija koja je opskrbljivala cirkuse gladijatorima do tada bila u carskim rukama.)

On bio je posrednik koji je zarađivao kupujući zdrave muške robove, trenirajući ih da postanu gladijatori i zatim ih prodavao ili iznajmljivao domaćinu igara. Rimski paradoksalni osjećaji prema igrama možda se najbolje pokazuju u njihovu pogledu na lanista. Ako su rimski društveni stavovi gledali s prezirom na bilo koju vrstu osobe koja je bila povezana s 'šoubiznisom', onda se to svakako računalo na lanista. Glumci su se smatrali tek nešto više od prostitutki jer su se 'prodavali' na pozornici.

Gladijatori su se doživljavali još niže od toga. Stoga se lanista često smatralo nekom vrstom makroa. On je bio taj koji je požnjeo bizarnu mržnju Rimljana jer su ljude sveli na stvorenja namijenjena za klanje u areni – gladijatore.

U čudnom obratu, takvo gađenje nije se osjećalo prema bogatašima koji su doista mogli djelovati kao lanista, ali čiji je glavni prihod zapravo generiran negdje drugdje.

Gladijatori su uvijek bili odjeveni tako da nalikuju barbarima. Bez obzira jesu li doista bili barbari ili ne, borci će nositi egzotične i namjerno čudne oklope