Geamannan Ròmanach

Ma bha cudrom cràbhach aig geamannan poblachd tràth nan Ròmanach an toiseach, an uairsin bha na geamannan ‘dìomhair’ dìreach airson dibhearsain, cuid a mhair cola-deug. Bha dà sheòrsa gheama ann: ludi scaenici agus ludi circenses.

Na Fèisean Theatar

(ludi scaenici)

Chaidh an ludi scaenici, na cuirmean theatar, thairis gun dòchas le na circenses ludi, na geamannan siorcais. Chunnaic mòran nas lugha de fhèisean dealbhan-cluiche na geamannan siorcas. Airson na tachartasan iongantach san t-soircas tharraing sluagh fada na bu mhotha. Tha seo cuideachd ri fhaicinn ann an meud nan structairean a chaidh a thogail gus aoigheachd a thoirt don luchd-èisteachd.

Tha an sgrìobhadair dràma Terence (185-159 RC) ag innse mu fhèis a chaidh a chumail mar urram don Lucius Aemilius Paulus a chaochail ann an 160 RC. Comadaidh Terence Bha am màthair-chèile ga chumail agus bha a h-uile càil a’ dol gu math, nuair a chualas gu h-obann cuideigin san luchd-èisteachd ag ràdh gu robh na sabaidean gladiatorial gu bhith a’ tòiseachadh. Taobh a-staigh mionaidean bha an luchd-èisteachd aige air a dhol à bith.

Bha na dealbhan-cluiche air am faicinn dìreach mar thaic do na cuairtean ludi, ged a dh’ fheumar a ràdh, gu bheil mòran Ròmanaich dha-rìribh a’ dol gu taighean-cluiche dealasach. Is dòcha leis gu robh iad air am faicinn mar dhaoine nas airidh, nach robh cho mòr-chòrdte, cha deach na taisbeanaidhean dràma a chumail ach airson na fèisean as cudromaiche den bhliadhna.

Chunnacas na floralia mar eisimpleir dealbhan-cluiche a chuir air dòigh, cuid dhiubh le gnè feise. nàdar, a dh'fhaodar a mhìneachadhagus armachd. Mar a bu mhotha a bha na buill-airm agus an armachd, 's ann as barbarach a nochd na gladiators do shùilean Ròmanach. Rinn seo cuideachd na sabaidean mar chomharrachadh air ìmpireachd na Ròimhe.

Bha an Thracian agus an Samnite uile a’ riochdachadh na fìor bharbarianaich a rinn an Ròimh a’ chùis. Mar sin cuideachd bha an hoplomachus (Greek Hoplite) na nàmhaid air a cheannsachadh. Bha an t-sabaid aca san raon na dhearbhadh beò air an Ròimh mar fhìor mheadhan an t-saoghail air an tug i buaidh. Uaireannan canar Gaul ris a’ murmillo, agus mar sin dh’ fhaodadh ceangal a bhith ann. A rèir choltais bha a chlogaid air a mheas mar ‘Gallic’. Faodaidh mar sin leantainn air adhart leis a’ cheangal ìmpireil.

Ach sa chumantas tha e air fhaicinn mar iasg miotasach no mar fhear-mara. Gu h-àraidh air sgàth an èisg a bhiodh air a shuidheachadh air suaicheantas a chlogaid. Bha e gu traidiseanta air a chàradh leis an retiarius, rud a tha a’ dèanamh ciall foirfe, leis gur e am fear mu dheireadh an ‘iasgair’ a tha a’ feuchainn ris an neach-dùbhlain aige a ghlacadh ann an lìon. Tha cuid an amharas gur dòcha gun tàinig am murmillo bho na Myrmidons miotasach a bha air an stiùireadh le Achilles aig Blàr Troy. An uairsin a-rithist, leis gur e ‘mormulos’ an t-seann Ghreugais airson ‘iasg’, tha e buailteach a bhith làn chearcall. Mar sin tha am murmillo fhathast na rud enigma.

Thathar a’ creidsinn gun robh clogaid rèidh, cha mhòr spherical an neach-secutor air a bhith cha mhòr mar ‘trident-proof’. Cha tug e ceàrnan no oiseanan dha prìnichean an trident airson grèim fhaighinn. Tha e coltach gu bheil seo a’ moladh gu bheil anb' e stoidhle sabaid an retiarius a bhith a' sàthadh air aodann an nàmhaid aige leis an trident aige.

Thàinig sàbhailteachd an neach-secutor air prìs ge-tà. Thug tuill a shùilean glè bheag de fhaicsinneachd dha.

Is dòcha gun soirbhich le neach-dùbhlain a tha a’ gluasad gu luath agus a’ gluasad gu sgiobalta bhon raon lèirsinn cuibhrichte aige gu tur. Nan tachradh seo is dòcha gum biodh e marbhtach don neach-secutor. Mar sin bidh an stoidhle sabaid aige air a bhith gu mòr an urra ri bhith a’ cumail a shùilean glaiste air a nàmhaid, dìorrasach aghaidh a thoirt air gu dìreach agus a cheann agus a shuidheachadh atharrachadh leis an ìre as lugha de ghluasadan an neach-dùbhlain aige.

(Nòta: clogaid an neach-secutor Tha coltas gu bheil tionndadh nas sìmplidhe, bideanach air a bhith ann den cheann-uidhe shònraichte seo cuideachd.)

Seòrsan gladiator

Andebate: gàirdeanan is ìosal torso air a dhìon le armachd puist, ciste-laighe agus truinnsear-chùil, clogaid mòr bìodach le tuill sùla.

Dimachaerus : trodaiche claidheimh, ach a’ cleachdadh dà chlaidheamh, gun sgiath (faic gu h-ìosal 1:)<1

Marcachd : marcaichean armaichte, truinnsear ciste-laighe, truinnsear-cùil, armachd sliasaid, sgiath, lannsa.

Essedarius : sabaidean bho charbadan-cogaidh.

Hoplomachus : (chuir e an Samnite an àite an dèidh sin) Gu math coltach ris an Samnite, ach le sgiath nas motha. B’ e an t-ainm a bh’ air an Laideann airson hoplite Ghreugach.

Laquearius : gu math coltach ris an Retiarius, ach a’ cleachdadh ‘lassoo’ an àite lìon agus a’ mhòr-chuid's dòcha lann an àite trident.

Murmillo/Myrmillo : clogaid mhòr, chliabhaich le bior (le iasg air a chliabh), sgiath bheag, lann.

Paegniarius : cuip, ball-coise, agus sgiath a tha ceangailte ris a' ghàirdein chli le strapaibh.

Retiarius : trident, lìon, biodag, armachd sgèile (manica) a’ còmhdach a’ ghàirdean chlì, a’ phìos ghualainn a’ dìon an amhaich (galerus).

Samnite : sgiath meadhanach, claidheamh goirid, 1 greave (ocrea) air a’ chas chlì, bannan leathair dìon a’ còmhdach dùirn agus glùin is adhbrann na cas dheas (fasciae), clogaid mòr, creagach le sìoda, plàta ciste beag (spongia) (faic gu h-ìosal 2 :)

Secutor : clogaid mòr, cha mhòr spherical le tuill sùla no clogaid suaicheantas mòr le vizor, sgiath bheag/meadhanach.

Tertiarius : inneal-sabaid (faic gu h-ìosal 3:).

Thracian : claidheamh goirid lùbte (sica), armachd sgèile (manica) a’ còmhdach a’ ghàirdean chlì, 2 greabhal (ocreae) (faic gu h-ìosal 4:).

Chan eil uidheamachd an luchd-sabaid mar a tha e air ainmeachadh gu h-àrd stèidhichte air riaghailt iomlan. Faodaidh uidheamachd atharrachadh gu ìre. Mar eisimpleir cha bhiodh manica air a ghàirdean an-còmhnaidh aig retiarius, no galerus air a ghualainn. Chan eil anns na tuairisgeulan gu h-àrd ach stiùireadh garbh.

1. Is dòcha gu robh an Dimachaerus, mar sin, a’ smaoineachadh, chan e seòrsa sònraichte de gladiator a bh’ ann, ach gladiator a’ chlaidheimh.seòrsa sabaid a shabaid an àite sgiath le dàrna claidheamh.
2. Dh’ fhalbh an Samnite gu ìre mhòr aig deireadh linn nam Poblachdach agus tha e coltach gun deach an Hoplomachus agus an Secutor a chuir na àite.
3. Bha an Tertiarius (no Suppositicius) gu litireil na neach-sabaid eile. Ann an cuid de chùisean dh’ fhaodadh gun deach triùir fhireannach a mhaidseadh an aghaidh a chèile. Bhiodh a’ chiad dithis a’ sabaid, dìreach airson an treas fear a choinneachadh ris a’ bhuannaiche, b’ e an treas fear seo an treas fear.
4. Nochd an gladiator Thracian an toiseach mu àm Sulla.

B’ e an teaghlach gladiatoria luchd-obrach an lanista a bha a’ coimhead às dèidh na sgoile gladiatorial (ludus). Bha an abairt seo, sineach mar a thàinig e gu follaiseach, gu dearbh ag èirigh bhon fhìrinn gum biodh iad bho thùs nan tràillean taighe aig an lanista. Leis na sgoiltean a’ fàs nan ionadan proifeiseanta mòr, neo-thruacanta, chan eil teagamh nach robh an t-ainm seo na fhìor fhealla-dhà.

B’ e dotairean a chanar ris na tidsearan aig sgoil gladiatorial. Mar bu trice bhiodh iad nan gladiators roimhe, aig an robh an sgil math gu leòr airson an cumail beò. Airson gach seòrsa de gladiator bha dotair sònraichte; dotair secutorum, dotair thracicum, msaa. Aig ceann eile na h-eòlas aig na dotairean bha an tiro. B' e seo am facal airson gladiator nach robh fhathast air sabaid san raon.

Ged a dh'aindeoin an trèanadh gu lèir.Ged a b' e saighdearan meadhanach a bh' ann an Gladiators. Bha amannan ann nuair a chaidh gladiators fhastadh airson sabaid ann am blàr. Ach tha e soilleir nach robh iad coltach ri fìor shaighdearan. B' e dannsa a bh' ann am feansadh gladiatorial, a chaidh a dhèanamh dhan raon, chan ann airson raon a' bhlàir.

Aig an tachartas fhèin, 's dòcha gur e am pompa, a' chaismeachd a-steach don raon, an còrr de deas-ghnàth cràbhach a bha uaireigin. B’ e an t-armachd probatio sgrùdadh a dhèanamh air na buill-airm leis an neach-deasachaidh, ‘ceann-suidhe’ nan geamannan. Gu math tric 's e seo an t-ìmpire e fhèin, neo bheireadh e sùil air na buill-airm do neach a bha e airson urram a thoirt dha.

Tha a h-uile coltas gun deach seo a dhèanamh gus an robh na buill-airm fìor. dèanamh cinnteach don phoball, mòran dhiubh 's dòcha a chuir geall air toradh sabaid, gun robh a h-uile càil ann an òrdugh agus nach deach armachd sam bith a mhilleadh.

Chan e a-mhàin luach an t-seallaidh mar sin, ach cuideachd tha e coltach gun deach eòlas air mion-fhiosrachadh mun ealain gladiatorial a chall gu ìre mhòr ron latha an-diugh. Cha robh ùidh aig an luchd-èisteachd ann am fuil a-mhàin. Bha e airson sùil a thoirt air na seòlaidhean teignigeach, sgil luchd-proifeiseanta ionnsaichte nuair a bha iad a’ coimhead nan sabaidean.

Tha e coltach gun robh mòran den ùidh anns na sabaidean a’ laighe anns an dòigh anns an deach na diofar luchd-sabaid agus na dòighean sabaid eadar-dhealaichte aca a mhaidseadh. Bha cuid de gheamannan air am meas neo-fhreagarrach agus mar sin cha deach an cumail. Retiarius airsonCha do shabaid eisimpleir a-riamh retiarius eile.

Sa chumantas bhiodh sabaid eadar dà fharpaiseach, paria mar a chanar ris, ach uaireannan dh’ fhaodadh sabaid a bhith air a dhèanamh suas de dhà sgioba air an cur an aghaidh a chèile.

An robh b 'e aon paria a bh' ann, no oidhirp sgioba, mar as trice cha robh seòrsa de gladiators a 'sabaid ri chèile. Bha luchd-cogaidh eadar-dhealaichte air am maidseadh, ged a bhathas an-còmhnaidh a' feuchainn ri paidhir reusanta cothromach a dhearbhadh.

Dh'fhaodadh nach biodh aon gladiator ach armaichte le glè bheag de dh'armachd airson a dhìon, ach dh'fhaodadh am fear eile a bhith na b' fheàrr le armachd, ach air a chuingealachadh 'na ghluasadan leis an uidheam aige.

Mar sin bha gach gladiator, gu ìre no gu ìre eile, ro throm no ro aotrom armaichte. Aig an aon àm gus a bhith cinnteach gun robh na gladiators a’ nochdadh dealas gu leòr, sheas an luchd-frithealaidh le iarannan dearg-theth, leis an toireadh iad ionnsaigh air luchd-sabaid nach robh gu leòr de dhùrachd.

Bha e gu ìre mhòr air fhàgail aig an t-sluagh. comharraich am bu chòir an neach-dùbhlain aige crìoch a chuir air gladiator leònte agus leònte. Rinn iad sin le bhith a’ crathadh an neapraigean airson an leigeil ma sgaoil, no a’ toirt seachad an comharra ‘òrdagan sìos’ (poileasaidh verso) airson bàs. B' e facal an neach-deasachaidh am facal co-dhùnaidh, ach a chionn 's gur e am beachd gu lèir a bhith a' cumail a leithid de gheamannan a bhith a' faighinn mòr-chòrdte, is ann ainneamh a bhiodh an deasaiche a' dol an aghaidh toil an t-sluaigh. air a bhith na sine muneramiseanaraidh. Oir tha e fìor gu math tric gum fàgadh an dà gladiators an raon beò. Cho fad 's a bha an sluagh toilichte gun do rinn an dithis luchd-sabaid an dìcheall agus gun tug iad aoigheachd dhaibh le cuirm mhath, is dòcha nach iarr e bàs an neach a chaill. Thachair e cuideachd gum faodadh an trodaiche as fheàrr, dìreach tro dhroch fhortan, sabaid a chall. Dh’ fhaodadh armachd briseadh, no dh’ fhaodadh tuisleadh mì-fhortanach fortan a ghluasad gu h-obann don fhear eile. Ann an leithid de shuidheachaidhean, cha do dh'fheuch luchd-èisteachd ri fuil fhaicinn.

Cha robh mòran gladiators a' sabaid às aonais clogaidean. Is e an retiarius am fear as ainmeil gun teagamh. Ged a bha an dìth clogaid seo na ana-cothrom don retiarii ri linn Claudius. Air a h-aithneachadh airson a chruaidh-chàs bhiodh e daonnan ag iarraidh bàs retiarius a bha air a cheannsachadh gus am faiceadh e aodann fhad 's a bha e air a mharbhadh.

B' e fìor eisgeachd a bha seo ge-tà. Bha gladiators air dhòigh eile air am faicinn mar aonadan gun urra. eadhon na reultan 'nam measg. B' e samhlaidhean eas-chruthach beò a bh' annta anns an strì airson beatha san raon agus cha robh iad air am faicinn mar dhaoine fa leth.

B' e boireannaich a bh' ann an clas ainmeil eile de gladiators gun a bhith a' caitheamh clogaidean. Gu dearbh bha gladiators boireann ann, ged a tha e coltach nach deach an cleachdadh ach gus cur ri measgachadh nan geamannan, seach mar phrìomh àite a tha coltach ris na gladiators fireann. Agus bha e mar sin, anns an dreuchd seo mar neachA bharrachd air na geamaichean, gun do shabaid iad às aonais clogaidean, gus bòidhchead boireann a chur ri marbhadh an t-siorcas.

Gu math coltach ri rèisean each far an robh buidhnean ris an canar (air an comharrachadh le dathan nan rèisean) anns an soircas gladiatorial bha mòran an aon dìoghras airson taobhan sònraichte. Bha co-fhaireachdainn sa mhòr-chuid air a roinn airson na ‘sgiathan mòra’ agus na ‘sgiathan beaga’.

Bha na ‘sgiathan mòra’ buailteach a bhith nan luchd-sabaid dìon le glè bheag de armachd airson an dìon. Ach bha na ‘sgiathan beaga’ buailteach a bhith nan luchd-sabaid nas ionnsaigheach le dìreach sgiathan beaga gus ionnsaighean a chumail air falbh. Bhiodh na sgiathan beaga a’ dannsadh timcheall an nàmhaid, a’ sireadh àite lag airson ionnsaigh a thoirt orra. Bhiodh na ‘sgiathan mòra, fada nas lugha de ghluasad, a’ feitheamh ris an neach-ionnsaigh mearachd a dhèanamh, a’ feitheamh ris a’ mhionaid aca cuin a bu chòir dhaibh a bhith a’ giùlan. Gu nàdarra bha sabaid fhada an-còmhnaidh airson an ‘sgiath mhòr’, oir dh’ fhàsadh an ‘sgiath bhig’ sgìth.

Bhruidhinn Ròmanaich air uisge is teine ​​nuair a bha iad a’ bruidhinn air an dà bhuidheann. Biodh na sgiathan mòra 'n an sàmhchair uisge, a' feitheamh ri teine ​​lasrach na sgèil bhig a dhol sìos. Gu dearbh ghabh neach-secutor ainmeil (trodaiche sgiath beag) ris an ainm Flamma. Tha e glè choltach cuideachd gum biodh an retiarius (a bharrachd air an laquearius co-cheangailte ris), ged a bhiodh sabaid às aonais sgiath air a mheas mar ‘sgiath mhòr’ air sgàth an stoidhle sabaid aige.

Còmhla ris anfaicsinnean a dh' fhaodadh an sluagh a thoirt air ais, gun teagamh bha na reultan ann. Bha iad sin nan gladiators ainmeil a bha air iad fhèin a dhearbhadh uair is uair a-rithist san raon. Fhuair neach-secutor leis an t-ainm Flamma an rudis ceithir tursan. Ach thagh e fuireach na gladiator. Chaidh a mharbhadh anns an 22mh sabaid aige.

Bha Hermes (a rèir a' bhàird Martial) na shàr-rionnag, na mhaighstir air claidheamh. B 'e gladiators ainmeil eile Triumphus, Spiculus (fhuair e oighreachdan agus taighean bho Nero), Rutuba, Tetraides. Bha Carpophorus 'n a fhear-brathaidh ainmeil.

Mar a bu mho a dh'fhas an rionnag, 's ann a bu mhotha a mhothaicheadh ​​a mhaighistir a chall, nan cuireadh e saor e. Mar sin bha ìmpirean uaireannan deònach saorsa a thoirt do neach-sabaid agus cha do rinn iad sin ach ma dh’ iarr an sluagh. Cha robh cinnt sam bith air dè a dh'fheumadh gladiator a dhèanamh gus a shaorsa a bhuannachadh, ach mar riaghailt choitcheann dh'fhaodadh neach a ràdh gun do bhuannaich gladiator còig sabaidean, no gun do choisinn e cliù dha fhèin ann an sabaid shònraichte, choisinn e an rudis.

Anns an sgoil, b’ e rudis an t-ainm a bh’ air a’ chlaidheamh fiodha leis am biodh na gladiators a’ trèanadh. Ach anns an raon, bha an rudis na shamhla air saorsa. Nan tugadh neach-deasachaidh nan geamaichean rudis do gladiator bha sin a' ciallachadh gun robh e air a shaorsa a chosnadh agus gum faodadh e falbh mar dhuine saor.

Bha marbhadh gladiator gu sùilean an latha an-diugh na fhìor rud neònach.

Bha e fada bho bhùidsearachd duine. Aon uairbha an neach-deasachaidh air co-dhùnadh gu robh an trodaiche a chaidh a chall gu bhith a 'bàsachadh, ghabh deas-ghnàth neònach thairis. Is dòcha gur e rud a bha air fhàgail a bha seo bho na làithean anns an robh an t-sabaid fhathast na deas-ghnàth cràbhach. Bheireadh an gladiator a bhuaileadh am muineal do airm a bhuadhaiche, agus dheanadh e – cho fad 's a leigeadh a lotan e – àite far an robh e air a chromadh air aon ghlùin, a' greimeachadh air cas an fhir eile.

Anns an seo suidheachadh anns am biodh e an uair sin air a sgòrnan a ghearradh. Bhiodh eadhon gladiators air an teagasg mar a gheibheadh ​​iad bàs anns na sgoiltean gladiatorial aca. Bha e na phàirt riatanach den t-sealladh: am bàs gràsmhor.

Cha robh gladiator gu bhith a’ tagradh airson tròcair, cha robh e ri sgreuchail oir chaidh a mharbhadh. Bha e ri gabhail ri bàs, bha e gu bhith a’ nochdadh urram. Nas motha mar sin, na dìreach iarrtas bhon luchd-èisteachd bha e coltach cuideachd gur e miann nan gladiators bàsachadh gu gràsmhor. Theagamh gu'n robh còd urraim am measg nan daoine sabaid eu-dòchasach so, a thug orra bàsachadh mar sin. Gun teagamh thug e air ais co-dhiù cuid den chinne-daonna aca. Dh’ fhaodadh beathach a bhith air a shàthadh agus a mharbhadh. Ach cha b' urrainn duine bàsachadh ach le gràs.

Ged le bàs gladiator cha robh an taisbeanadh neònach agus coimheach seachad fhathast. Bhiodh dà charactar neònach a’ dol a-steach don raon aig aon de na h-amannan sin, agus ron àm sin dh’ fhaodadh grunn chuirp sgudal a thoirt air an làr. Bha fear dhiubh air a sgeadachadh mar Hermes agus a' giùlan slat-dhearg theth leis am pronnadh e na cuirp air an talamh. Tha anleis gun robhar a’ tuigsinn gun robh moraltachd glè sgaoilte aig a’ bhan-dia Flòraidh.

Na Geamannan Siorcas

(ludi circenses)

Thachair Ludi circenses, na geamannan siorcais, ann an bha na siorcasan mìorbhaileach, agus na h-amphitheatres agus bha iad air leth iongantach, ged a bha iad cuideachd nan tachartasan uabhasach.

Rèisean Chariot

Bha ùidh mhòr aig na Ròmanach nuair a thàinig e gu rèisean charbadan agus thug a' mhòr-chuid taic dha aon de na sgiobaidhean agus na dathan aige , – geal, uaine, dearg no gorm. Ged a dh' fhaodadh ana-miannan a bhith a' goil thairis gu tric, a' leantainn gu còmhstri fòirneartach eadar an luchd-taic a bha na aghaidh.

Bha ceithir diofar phàrtaidhean (factions) ri chumail suas; an dearg (russata), an uaine (prasina), an geal (albata) agus an gorm (veneta). Bha an Impire Caligula na neach-taic fanatical don phàrtaidh uaine. Chuir e seachad uairean anns na stàballan aca, am measg nan each agus nan carbadan, bha e fiù 's ag ithe ann. Bha meas aig a' mhòr-shluagh air na prìomh dhràibhearan.

Bha iad gu litearra an coimeas ri rionnagan spòrs an latha an-diugh. Agus, gu nàdarrach, bha tòrr geall timcheall air na rèisean. Bha a’ mhòr-chuid de dhraibhearan nan tràillean, ach bha cuid de phroifeiseantaich nam measg cuideachd. Dh'fhaodadh dràibhear math suimean mòra a chosnadh.

Chaidh na carbadan a thogail a-mhàin airson luaths, cho aotrom 's a b' urrainn dhaibh, agus chaidh an tarraing le sgiobaidhean de dhà, ceithir, no uaireannan eadhon barrachd eich. Mar as motha na sgiobaidhean eich, 's ann as motha a dh'fheumadh an dràibhear a bhith. Bha tubaistean tric agusbha an dara fear air a sgeadachadh mar Charon, fear-aiseig nam marbh.

Agus rug e leis mallet mòr, a bhris- eadh e air claigeannaibh nam marbh. A-rithist bha na gnìomhan sin samhlachail. Bha còir aig suathadh slat Hermes na nàimhdean as miosa a thoirt còmhla. Agus b'e buille tàirneanach an ùird am bàs a riochdachadh a' gabhail seilbh air an anam.

Ach gun teagamh bha na rinn iad cuideachd practaigeach nan nàdur. Bheireadh an t-iarann ​​​​teth a-mach gu sgiobalta an robh duine marbh gu dearbh agus chan ann a-mhàin air a leòn no gun mhothachadh. Chan eil e soilleir dè dìreach a thachair nam bu chòir dha gladiator faighinn a-mach gu robh e math gu leòr airson a bhith beò. Leis nach urrainn duine cuideachadh ach a bhith fo amharas gu robh am mallet a bhris nan claigeann an dùil crìoch a chur air ge bith dè a’ bheatha a bha fhathast air fhàgail annta.

Nuair a bhiodh seo seachad bhiodh na cuirp air an toirt air falbh. Is dòcha gum biodh an luchd-giùlain, an libitinarii, gan giùlan air falbh, ach bha e comasach cuideachd gun draibheadh ​​​​iad dubhan (mar a tha fear a’ crochadh feòil air) a-steach don bhodhaig agus gan slaodadh a-mach às an raon. Air neo, dh’ fhaodadh each an slaodadh a-mach às an raon le each. Co-dhiù, cha deach urram a thoirt dhaibh. Bhiodh iad air an rùsgadh agus bhiodh na cuirp aca air an tilgeil a-steach do uaigh mhòr.

Sealg nam Bèistean Fiadhaich

(Venationes)

B'e rud a bh' ann a bhith a' sealg a' mhunus. air a thoirt a-steach mar dhòigh air na geamannan siorcais a dhèanamh nas fhaideinntinneach, a thaobh faisg air deireadh linn nam Poblachdach, bha na cumhachdan a' strì airson fàbhar a' mhòr-shluaigh.

Gu h-obann dh'fhàs e cudromach fios a bhith aig neach-poileataigs càite an ceannaich e beathaichean fiadhaich coimheach leis an cuireadh iad iongnadh air an luchd-èisteachd. 1>

Airson na dìoghaltas bha beathaichean fiadhaich cruinn bho gach ceàrnaidh den ìmpireachd gu bhith air am marbhadh mar phàirt den t-seallaidh sa mhadainn mar thoiseach air farpaisean gladiatorial feasgar.

Tìgearan leis an acras, chaidh panthers agus leòmhainn a leigeil a-mach à cèidsichean gus am biodh gladiators armaichte nan aghaidh ann an ruaig fhada agus chunnartach. Chaidh tarbh agus sròn-adharcach a thoirt gu feirg an toiseach, gu math coltach ri sabaid tairbh Spàinnteach, mus do choinnich iad ris na sealgairean aca. Airson measgachadh, bhathas a 'toirt air beathaichean sabaid an aghaidh a chèile. Bha ailbhein an aghaidh tairbh mar phàirt de gheamaichean ann an 79 RC.

Chaidh sealgairean nach robh cho iongantach a chumail anns na siorcasan cuideachd. Aig an fhèis ris an canar cerealia chaidh sionnaich le lòchrain ceangailte ris na h-earbaill aca a shealg tron ​​​​raon. Agus rè na floralia cha robhar a' sealg ach coineanaich is geàrran. Mar phàirt den comharrachadh airson fosgladh an Colosseum ann an AD 80, choinnich co-dhiù 5000 beathach fiadhaich agus 4000 beathach eile ri am bàs ann an aon latha.

Is fhiach a chomharrachadh cuideachd gu bheil na beathaichean as uaisle, mar leòmhainn, ailbhein, tìgearan, msaa a-mhàin a bhith air an cleachdadh ann an siorcasan na Ròimhe. Feumaidh siorcasan roinneil dèanamh le coin fhiadhaich, mathain, madaidhean-allaidh,msaa.

Feumaidh neach a ràdh cuideachd nach ann dìreach ri marbhadh bheathaichean a bha an venatio. Cha bhiodh meas aig na Ròmanaich air dìreach marbhadh. Bha na beathaichean ‘a’ sabaid’ agus bha beagan cothrom aca a bhith air am fàgail beò no uaireannan a’ cosnadh tròcair an luchd-èisteachd. A' chuid bu mho de na beath- aichean uasal cosgail, a thugadh thar astaran, 's math dh' fheudadh fear-deasachaidh seòlta a ghleidheadh.

A thaobh nam fear a ghabh pàirt anns an t-seilg, b' iad sin na venatores agus bestiarii. Nam measg bha dreuchdan sònraichte mar an taurarii a bha nan luchd-tairbh, bha na sagitarii nam boghadairean, msaa. Bhiodh a’ mhòr-chuid de luchd-èadhair a’ sabaid le venabulum, seòrsa de spìcean fada leis am b’ urrainn dhaibh grèim fhaighinn air a’ bhiast, agus iad gan cumail fhèin air falbh. Gu h-annasach cha do dh'fhuiling na h-ainmhidhean seo an aon truailleadh sòisealta mòr ris na gladiators.

Thàinig an t-Ìmpire Nero fhèin sìos dhan raon gus sabaid an aghaidh leòmhann. Bha e an dara cuid gun armachd, no armaichte le dìreach club. Ma tha seo an toiseach coltach ri gnìomh de mhisneachd, bidh an fhìrinn gu robh a’ bhiast ‘ullaichte’ mus tàinig e a-steach gu sgiobalta a’ sgrios na h-ìomhaigh sin. Bha Nero an aghaidh leòmhann a chaidh a dhèanamh gun chron agus nach robh na chunnart sam bith dha. A dh’ aindeoin sin rinn an sluagh gàirdeachas ris. Ged a bha cuid eile nach robh cho mòr-chòrdte.

San aon dòigh thathar ag ràdh gun tàinig an ìmpire Commodus a-steach don raon gus beathaichean a chaidh a dhèanamh roimhe a mharbhadh.gun chuideachadh. Bha tachartasan mar seo air an sàrachadh gu mòr leis na clasaichean riaghlaidh a bha gam faicinn mar chleasan saor gus mòr-chòrdte a chosnadh agus fo urram dreuchd, a bha suidheachadh an ìmpire ag òrdachadh.

Cur gu bàs Poblach

Cur gu bàs poblach de bha eucoraich cuideachd nam pàirt de na h-eucoirich.

'S dòcha gur e speuclairean a bha a' còrdadh ri daoine a bha a' cur gu bàs san t-siorcas dealbhan-cluiche fealla-dhà agus a thàinig gu crìch ann am bàs a' phrìomh 'chleasaiche'.

Agus agus mar sin b’ urrainn dha na Ròmanaich coimhead air Orpheus fìor air a ruith le leòmhainn. No ann an ath-riochdachadh de sgeul Daedalus agus Icarus, bhitheadh ​​Icarus air a leagail bho àirde mhòr gu a bhàs gu làr an raon, nuair a thuit e bho na speuran anns an sgeulachd.

Dealbh-chluich fìor eile den leithid. b'e sgeul Mucius Scaevola. dh'fheumadh eucorach a chaidh a dhìteadh a' cluich Mucius, mar an gaisgeach san sgeulachd, fuireach sàmhach fhad 'sa bha a ghàirdean air a losgadh gu mòr. Ma choilean e e, bhiodh e air a chaomhnadh. Ged a bhiodh e a’ sgreuchail leis a’ bhuaireadh, bhiodh e air a losgadh beò, agus e mu thràth air a sgeadachadh ann an tunic air a bogadh ann am pitch.

Mar phàirt de dh’ fhosgladh an Colosseum chaidh dealbh-chluich a chumail anns an robh eucorach mì-fhortanach, anns an àite an spùinneadair Lareolus a cheusadh san raon. Aon uair 's gun robh e air a cheangal ris a' chrois, chaidh mathan feargach a leigeil ma sgaoil, a reub a chorp gu sgoltagan. Chaidh am bàrd oifigeil a thug cunntas air an t-sealladh gu math mionaideach gus innse mar a tha, mo thruaigheair fhàgail den truaghan bhochd cha robh e tuilleadh coltach ri corp daonna ann an cruth no cruth sam bith.

Air neo, fo Nero, reub na beathaichean às a chèile buidhnean eucoraich a chaidh a dhìteadh agus gun armachd: bha mòran Chrìosdaidhean a’ fulang mar a thuirt Nero gun robh iad air teine ​​mòr na Ròimhe a thòiseachadh. Bha Crìosdaidhean a' nochdadh air àm uabhasach eile nuair a bha iad a' soillseachadh a ghàrraidhean farsaing air an oidhche le soilleireachd nan lòchrain daonna a bha nan cuirp loisgte aig Crìosdaidhean.

Na 'Sea Battles'

(naumachiae)

<3

Is dòcha gur e an naumachia, sabaid na mara, an seòrsa sabaid as iongantaiche. Bhiodh seo a’ ciallachadh a bhith a’ tuiltean an raon, neo dìreach a’ gluasad an taisbeanaidh gu loch.

Tha e coltach gur e Julius Caesar a’ chiad duine a chùm naumachia, a chaidh cho fada ’s gun deach loch fuadain a chruthachadh gus bidh dà chabhlach a’ sabaid ri chèile ann am blàr nèibhidh. Airson seo bha co-dhiù 10,000 fear ràimh agus 1000 maraiche mar phàirt den taisbeanadh a bha gu bhith ag ath-aithris blàr eadar feachdan Phoenician agus Èiphiteach.

Blàr ainmeil Salamis (480 RC) eadar na h-Athenia agus na Persian bha fèill mhòr air cabhlaichean agus mar sin chaidh ath-chruthachadh grunn thursan sa chiad linn AD.

Faic cuideachd: Banrigh na h-Èiphit: Seann Bhanrighean Èiphiteach ann an Òrdugh

Chaidh an tachartas naumachia a bu mhotha a-riamh a chumail ann an AD 52 mar chomharrachadh air crìoch a chuir air pròiseact togail mòr (tunail gus uisge a ghiùlan bho Lake Fucine gu abhainn Liris a thug 11 bliadhna ri thogail).Choinnich luchd-sabaid 19,000 air dà chabhlach de bhirlinn air Lake Fucine. Cha deach am blàr a chuir às do aon taobh, ged a thachair call mòr air gach taobh. Ach bha an t-ìmpire a' breithneachadh gun robh an dà thaobh air sabaid gu gaisgeil agus mar sin dh'fhaodadh am blàr sgur.

Tubaist an t-Siorcais

Aig amannan, cha robh cunnartan an t-siorcais a-mhàin rin lorg san raon.<1

Chuir Pompey air dòigh sabaid mhòr anns an robh ailbhein anns an Siorcas Maximus, a bha gu tric air a chleachdadh gus tachartasan gladiatorial a chuir air dòigh gus an deach an Colosseum a thogail. Bhathas a' cur suas bacaidhean iarainn fhad 's a bhiodh boghadairean a' sealg nam beathaichean mòra. Ach chaidh cùisean a-mach à smachd gu mòr nuair a bhris na h-ailbheanan craicte cuid de na cnapan-starra iarainn a chaidh a thogail gus an sluagh a dhìon.

Mu dheireadh chaidh na beathaichean a ghluasad air ais leis na boghadairean agus chaidh an gèilleadh don lotan aca ann am meadhan an raon. Bha mòr-thubaist dìreach air a sheachnadh. Ach cha robh Julius Caesar gu bhith a' gabhail cothrom sam bith agus an dèidh sin chaidh dìg a chladhach timcheall an raoin gus casg a chur air mòr-thubaistean.

Ann an 27 AD thuit amphitheatre fiodha sealach aig Fidenae, le 's dòcha uiread ri 50' 000 neach-amhairc an sàs anns an tubaist.

Mar fhreagairt don tubaist seo thug an riaghaltas a-steach riaghailtean teann, mar eisimpleir casg a chuir air neach sam bith le nas lugha na 400,000 sesterces bho bhith a’ cumail thachartasan gladiatorial, agus cuideachd a’ liostadh riatanasan as ìsle airson structar anamphitheatre.

Bha trioblaid eile ann an còmhstri ionadail. Aig àm riaghladh Nero thàinig na geamannan aig Pompeii gu crìch le mòr-thubaist. Bha luchd-amhairc air cruinneachadh bho Pompeii a bharrachd air Nuceria gus na geamannan fhaicinn. An toiseach thòisich iomlaid de mhì-mhisneachd, agus an uairsin a 'dèiligeadh ri buillean agus clachan gan tilgeil. An uairsin thòisich aimhreit feargach. Bha an luchd-amhairc à Nuceria na bu lugha na an fheadhainn aig Pompeii agus mar sin dh'fhàs iad fada na bu mhiosa, mòran air am marbhadh no air an leòn.

Bha fearg air Nero leis a leithid de ghiùlan agus chuir e casg air na geamaichean aig Pompeii airson deich bliadhna. Ach lean Pompeians fada às deidh sin a’ bòstadh às na rinn iad, a’ sgrìobadh graffiti air na ballachan a dh’ innse mun ‘bhuannachd’ aca thairis air muinntir Nuceria.

Bha cuibhreann cothromach aig Constantinople cuideachd de dhuilgheadasan sluaigh aig na geamannan. Nas ainmeile an luchd-leantainn aimhreiteach de na diofar phàrtaidhean aig na rèisean carbad. Bha luchd-taic nam blues agus luchd-taic nan uainean nan luchd-iomairt fanatical.

Tha poilitigs, creideamh agus spòrs air an cur còmhla ann an measgachadh cunnartach spreadhaidh. Ann an AD 501 aig fèis Brytae, nuair a thug an uaine ionnsaigh air na blues anns an Hippodrome, bha eadhon mac dìolain an ìmpire Anastasius am measg an fheadhainn a dh’fhuiling an fhòirneart. Agus ann an AD 532 cha mhòr gun do chuir ar-a-mach Nika de na blues agus uainean anns an Hippodrome às don ìmpire. Mun àm a bha e còrr air na deichean mhìltean na laighe marbh agus cuid mhath de Chonstantinople air losgadh gu làr.

'S e auriga a bh' air sgioba each, ach b' e an t-each a b' fheàrr san auriga an funalis. B’ iad na sgiobaidhean a b’ fheàrr mar sin an fheadhainn anns an do cho-obraich an auriga anns a’ bhuaidh as fheàrr leis na funalis. B' e biga a chanar ri sgioba dà each, triga trì-each agus quadriga ann an sgioba de cheithir each.

Bha na carbadan a' dol air adhart nan seasamh dìreach nan carbadan, agus iad a' caitheamh tunic criosach ann an dathan a chuid sgioba agus clogaid aotrom.

Mar as trice bhiodh an rèis gu lèir a’ gabhail a-steach seachd laps timcheall an lann-cluiche, timcheall air 4000 meatair gu h-iomlan nuair a chaidh a thomhas anns an Siorcas Maximus anns an Ròimh. Bha oidhirpean teann iongantach aig gach ceann den loidhne, timcheall an eilein chumhang (spina) a bha a’ roinn an raon. Bhiodh gach ceann den spina air a chruthachadh le obelisk, ris an canar meta. Bhiodh an carbad-eiridinn sgileil a' feuchainn ris a' mheata a dhèanamh cho teann 's a ghabhadh, uaireannan ag ionaltradh, uaireannan a' bualadh a-steach innte.

Bha an raon gainmhich, cha robh lannan ann – 's cha robh càil ann a dh'innseadh duine mar riaghailtean. B’ e a’ chiad fhear a chrìochnaich na seachd cuairtean am buannaiche, sin e. Eadar toiseach is deireadh bha cha mhòr rud sam bith ceadaichte. Ach cha robh seo gu bhith a’ ciallachadh gu robh obair cho cunnartach aig carbad-eiridinn sgileil ri gladiator. Fhuair cuid de na thòisich còrr air mìle buaidh agus thathar ag aithris gun do choisinn cuid de na h-eich ceudan rèisean.

Bha Gaius Appuleius Diocles's dòcha an rionnag as motha dhiubh uile. B' e carbad-eiridinn quadriga a bh' ann agus thathar ag ràdh gun robh e a' strì ri 4257 rèisean. Dhiubh sin chrìochnaich e an dàrna turas 1437 agus bhuannaich e 1462. Ri linn Caligula a bha air a sgàineadh, b' e Eutyches aon de na h-ainmean mòra air an latha. Rinn a bhuannachdan iomadach e na charaid dlùth don ìmpire adhraidh, a thug dha co-dhiù dà mhillean seirm ann an duaisean agus duaisean.

Bha rèiseadh charbadan gu dearbh na chùis tric anns an Ròimh air latha an rèis. Fo riaghladh Augustus dh’ fhaodadh suas ri deich no dusan rèis fhaicinn ann an latha. Bho Chaligula air adhart bhiodh eadhon suas ri ceithir air fhichead san latha.

Geamannan Gladiatorial Ròmanach

(munera)

Gun teagamh b’ e cearcallan ludi nan amphitheatres a bh’ ann. leis na Ròmanaich an droch naidheachd rè ùine. Do mhuinntir ar n-aois, tha e duilich a thuigsinn ciod a dh' fhaodadh a bhi air na Ròmanaich a bhrosnachadh gu bhi 'g amharc air an t-sealladh an-iochdmhor de dhaoine a' sabaid an aghaidh a' bhàis.

Cha robh an comann-sòisealta Ròmanach idir brònach. Bha na sabaidean gladiatorial samhlachail ann an nàdar. Ged nach eil mòran teagamh ann nach robh mòran eòlach air a’ ghluasad airson fuil air na puingean samhlachail as fheàrr. Cha bhi sluagh Ròmanach air a bhith gu math eadar-dhealaichte bho lynch mob an latha an-diugh no horde de hooligans ball-coise.

Ach don mhòr-chuid de Ròmanaich bidh na geamannan air a bhith nas motha na dìreach fuil. Bha draoidheachd àraidh mu na cleasan a nochd an comann-sòisealta acatuig.

Bha inntrigeadh dha na geamachan an asgaidh anns an Ròimh. B’ e còir shaoranaich a bh’ ann na geamannan fhaicinn, chan e sòghalachd. Ged a bhiodh e tric cha bhiodh àite gu leòr anns na siorcais, a’ leantainn gu scuffles feargach a-muigh. Bhiodh daoine dha-rìribh a’ tòiseachadh a’ ciudha fad na h-oidhche gus dèanamh cinnteach gum biodh àite anns an t-soircas.

Gu math coltach ri tachartasan spòrs an latha an-diugh, tha barrachd sa gheama na dìreach an tachartas fhèin, tha na caractaran ann an sàs, an dràma pearsanta a bharrachd air sgil teicnigeach agus diongmhaltas. Dìreach mar nach bi luchd-leantainn ball-coise dìreach a’ dol a choimhead air 22 fir a’ breabadh ball, agus chan eil neach-leantainn ball-coise dìreach a’ dol a choimhead beagan fhireannach tro bhall beag mun cuairt, agus mar sin cha robh na Ròmanaich dìreach a’ suidhe agus a’ coimhead dhaoine gan marbhadh. Tha e duilich a thuigsinn an-diugh, ach bha taobh eadar-dhealaichte air na geamaichean ann an sùilean nan Ròmanach.

Cha robh traidisean sabaid gladiatorial, tha e coltach, na leasachadh Ròmanach idir. Fada a bharrachd bha e coltach gun tug treubhan dùthchasach na h-Eadailt, gu h-àraidh na h-Etruscans gu buil a’ bheachd uamhasach seo.

Anns na h-amannan prìomhadail bha e na chleachdadh a bhith ag ìobairt prìosanaich cogaidh aig tiodhlacadh gaisgeach. Ann an dòigh air choreigin, mar dhòigh air an ìobairt a dhèanamh cho an-iochdmhor, le bhith a’ toirt cothrom co-dhiù dha na buannaichean a bhith beò, chaidh na h-ìobairtean sin atharrachadh mean air mhean gu bhith nan sabaidean eadar na prìosanaich.

Tha e coltach gun tàinig an traidisean neo-Ròmanach seo mu dheireadh. do'n Ròimh o Campania. A 'chiadchaidh sabaid gladiatorial clàraichte anns an Ròimh a chumail gus urram a thoirt don neach a chaochail Junius Brutus ann an 264 RC. Bha trì paidhrichean thràillean a’ sabaid ri chèile an latha sin. Bha iad air an ainmeachadh bustuarii. Tha an t-ainm seo a’ toirt iomradh air an abairt Laideann bustum a tha a’ ciallachadh ‘tuama’ no ‘tiodhlacadh’.

Bha e coltach gun robh a leithid de bhustuarii armaichte ris an canar an dèidh sin gladiators Samnite, le sgiath ceart-cheàrnach, claidheamh goirid, clogaid agus greabhal.

(A rèir an neach-eachdraidh Livy, b’ e sin a rèir choltais b' iad na Campanaich a bha ann an 310 RC airson magadh a dhèanamh air na Samnites, a bha iad dìreach air a' chùis a dhèanamh anns a' bhlàr, air an èideadh gladiators suas mar ghaisgich Samnite airson an t-sabaid.)

Thachair a' chiad sabaid seo anns an Ròimh anns an Forum Boarium, na margaidhean feòla air bruaichean an Tiber. Ach cha b’ fhada gus an deach na sabaidean a stèidheachadh anns an Fhòram Romanum ann am fìor chridhe na Ròimhe fhèin. Nas fhaide air adhart bha suidheachain air an cur timcheall air an fhòram, ach an toiseach cha lorgadh iad ach àite airson suidhe no seasamh agus coimhead air an t-seallaidh, a bha fhathast air a thuigsinn mar phàirt de chuirm, chan e dibhearsain.

Chaidh munera ainmeachadh air na tachartasan seo a bha a’ ciallachadh ‘fiachan’ no ‘dleastanas’. Bha iad air an tuigsinn mar dhleastanasan a chaidh a thoirt dha na mairbh. Leis an fhuil aca bha spioradan nan sinnsearan a chaochail riaraichte.

Gu math tric bhiodh fèist phoblach anns an Fhòram às dèidh na tachartasan fuilteach sin.

Gheibh duine creideas ann an cuid de dh'àiteachan.o shean 's an t-seann t-saoghal, doirbh a thuigsinn leis an nuadh-dhuine, gu'm faodadh ìobairt-fala do na mairbh air dòigh air chor-eigin an àrdachadh, a' toirt dhaibh seòrsa de naomhachadh. Mar sin chaidh mòran de theaghlaichean Patricianach, a rinn ìobairtean fala mar sin do na mairbh ann an cruth munera, air adhart a’ cruthachadh sinnsearachd dhiadhaidh dhaibh fhèin.

Co-dhiù, dòigh air choireigin, mean air mhean thàinig na sabaidean gladiatorial seo gu bhith nan comharrachadh air naomhachd eile. deas-ghnàthan, a thuilleadh air deas-ghnàthan tiodhlacaidh a-mhàin.

Bha e faisg air deireadh linn poblachdach na Ròimhe nuair a chaill na sabaidean gladiatorial gu ìre mhòr an ciall mar deas-ghnàth le cudrom spioradail air choireigin. Mar thoradh air cho mòr ‘s a bha iad, thàinig iad gu bhith nan saoghalta mean air mhean. Bha e do-sheachanta gum biodh rudeigin air an robh fèill cho mòr gu bhith na mheadhan air propaganda poilitigeach.

Mar sin bha barrachd is barrachd luchd-poilitigs beairteach a’ cumail gheamannan gladiatorial gus am biodh fèill mhòr orra. Le poblachd phoilitigeach cho follaiseach cha robh e iongantach gun do thionndaidh na sabaidean gladiatorial bho deas-ghnàth gu taisbeanadh.

Dh’ fheuch an seanadh a dhìcheall gus casg a chuir air leasachaidhean mar seo, ach cha do rinn e dàna air an t-sluagh a bhith feargach le bhith a’ toirmeasg an leithid. urrasachd phoilitigeach.

Mar thoradh air strì an aghaidh an t-Seanaidh thug e suas gu 20 RC mus robh a’ chiad amphitheatre cloiche aig an Ròimh (air a thogail le Statilius Taurus; chaidh an taigh-cluiche a sgrios ann an Teine Mòr na Ròimhe ann an AD 64).

Mar a bha na daoine beairteach a’ dèanamh barrachd is barrachd dian air an oidhirpeangus an luchd-èisteachd a mhealladh, dh’ fhàs na plebeians a-riamh na bu choosda. Air a mhilleadh le seallaidhean a bha a’ sìor fhàs gòrach dh’ iarr an sluagh barrachd. Chòmhdaich Caesar eadhon a gladiators ann an armachd de airgead aig na geamannan tiodhlacaidh a chùm e mar urram dha athair! Ach cha b' fhada gus an robh seo a' toirt toileachas don t-sluagh, aon uair 's gun do rinn feadhainn eile lethbhreac dheth agus chaidh eadhon ath-aithris anns na mòr-roinnean.

Aon uair 's gun robh an ìmpireachd air a riaghladh leis na h-ìmpirean, bha feum deatamach air na geamaichean mar inneal propaganda' t sgur. Bha e na dhòigh air an urrainn don riaghladair a fhialaidheachd a nochdadh. B’ e na geamannan an ‘tiodhlac’ aige dha na daoine. (Bha Augustus a’ maidseadh cuibheas de 625 paidhir anns na speuclairean aige. Bha co-dhiù 10,000 paidhir a’ sabaid an aghaidh a chèile anns na geamannan aige a chaidh a chumail gus a bhuaidh air na Dacians a chomharrachadh.)

Bha geamannan prìobhaideach fhathast gan cumail , ach cha b' urrainn iad (agus cha bu choir dha gu cinnteach) a bhi co-fharpaiseach ris na speuclairean a chuir an t-ìmpire air. Anns na mòr-roinnean gu nàdarrach dh'fhuirich na geamaichean le taic phrìobhaideach, ach anns an Ròimh fhèin bha seallaidhean prìobhaideach mar sin air am fàgail aig na praetors (agus nas fhaide air adhart dha na quaestors) rè mìos na Dùbhlachd nuair nach robh an ìmpire a' cumail gheamannan.

Ach ma bha bha e anns an Ròimh fhèin, no anns na mòr-roinnean, cha robh geamannan a-nis air an coisrigeadh mar chuimhneachan air an neach a chaochail ach mar urram don ìmpire. dreuchd ùr a bhith ann, anlanista. B’ esan an neach-tionnsgain a thug seachad saighdearan luchd-sabaid dha luchd-poilitigs beairteach Poblachdach. (Nas fhaide air adhart fo na h-ìmpirean, cha robh lanistae neo-eisimeileach a’ toirt seachad ach siorcasan roinneil. Anns an Ròimh fhèin cha robh annta ach lanistae leis an ainm, oir gu dearbh bha an gnìomhachas gu lèir a bha a’ toirt seachad gladiators dha na siorcasan ann an làmhan ìmpireil aig an àm sin.)

He B 'e am fear meadhanach a bha a' dèanamh airgead le bhith a 'ceannach thràillean fallain fireann, a' trèanadh airson a bhith nan gladiators agus an uairsin gan reic no gan toirt air màl gu aoigheachd nan geamannan. Is dòcha gu bheil na faireachdainnean paradoxical Ròmanach a dh’ ionnsaigh nan geamannan air an nochdadh nas fheàrr nan sealladh air an lanista. Nam biodh beachdan sòisealta Ròmanach a’ coimhead sìos air seòrsa sam bith de neach co-cheangailte ri ‘gnìomhachas taisbeanaidh’, bha seo gu cinnteach a’ cunntadh airson an lanista. Bha cleasaichean air am faicinn mar rud beag a bharrachd air siùrsaich agus iad ‘gan reic fhèin’ air an àrd-ùrlar.

Bha gladiators air am faicinn eadhon nas ìsle na sin. Mar sin bha an lanista air fhaicinn gu mòr mar sheòrsa de pimp. B' esan a bhuain am fuath neònach a bha aig na Ròmanaich air sgàth 's gun do lughdaich e daoine gu creutairean a bha air an comharrachadh airson marbhadh anns an raon – gladiators.

Ann an tionndadh neònach, cha robhar a' faireachdainn gràin cho mòr dha daoine beairteach a dh'fhaodadh a bhith an sàs ann an gnìomh. mar lanista, ach gu dearbh bha am prìomh theachd a-steach air a ghineadh ann an àiteachan eile.

Bha gladiators an-còmhnaidh air an sgeadachadh gus a bhith coltach ri barbarianaich. Ge bith an e barbarianaich a bh’ annta dha-rìribh no nach robh, bhiodh armachd annasach agus neònach air an luchd-sabaid