Rooma mängud

Kui alguses olid varase Rooma vabariigi mängud religioosse tähendusega, siis hiljem olid "ilmalikud" mängud puhtalt meelelahutuseks, millest mõned kestsid kaks nädalat. Oli kahte liiki mänge: ludi scaenici ja ludi circenses.

Teatrifestivalid

(ludi scaenici)

Ludi scaenici, teatrietendused, olid ludi circenses, tsirkusemängud, lootusetult ülekaalus. Teatrietendusi nägi palju vähem festivale kui tsirkusemänge. Sest tsirkuse suurejoonelised sündmused tõmbasid palju rohkem rahvast. Seda näitab ka publiku majutamiseks ehitatud ehitiste tohutu ulatus.

Dramaturg Terence (185-159 eKr) jutustab 160. aastal eKr surnud Lucius Aemilius Pauluse auks peetud festivalist. Terence'i komöödia "Anni" oli lavastatud ja kõik sujus hästi, kui äkki kuuldi kedagi publiku seast ütlemas, et kohe algavad gladiaatorivõistlused. Minutite jooksul oli publik kadunud.

Teatrietendusi peeti üksnes ludi tsirkuste kaaslaseks, kuigi tuleb öelda, et paljud roomlased olid tõepoolest innukad teatrikülastajad. Võib-olla kuna neid peeti väärilisemateks, vähem populistlikeks, lavastati teatrietendusi ainult aasta tähtsamateks pühadeks.

Näiteks floraalia ajal lavastati näitemänge, millest mõned olid seksuaalse iseloomuga, mida võib seletada sellega, et jumalanna Flora oli väga lahtise moraaliga.

Tsirkusemängud

(ludi circenses)

Ludi circenses, tsirkusemängud, toimusid imeilusates tsirkustes ja amfiteatrites ning olid hingematvalt suurejoonelised, kuigi ka õudsed üritused.

Sõjavankerite võidusõit

Rooma kirglikkus oli vankerite võidusõidu puhul suur ja enamik toetas ühte võistkonda ja selle värve - valget, rohelist, punast või sinist. Kuigi kirglikkus võis sageli üle keema minna ja viia vägivaldsete kokkupõrgeteni vastandlike poolehoidjate vahel.

Oli neli erinevat erakonda (factiones), mida toetada; punane (russata), roheline (prasina), valge (albata) ja sinine (veneta). Keiser Caligula oli rohelise partei fanaatiline toetaja. Ta veetis tunde nende tallides, hobuste ja vankrihoidjate seas, ta isegi sõi seal. rahvas jumaldas tipptegijaid.

Nad olid sõna otseses mõttes võrreldavad tänapäeva spordistaaridega. Ja loomulikult oli võistluste ümber tohutu hulk kihlvedusid. Enamik sõitjaid olid orjad, kuid nende hulgas oli ka mõned professionaalid. Sest hea sõitja võis võita tohutuid summasid.

Sõjavankrid olid ehitatud puhtalt kiiruse jaoks, võimalikult kerged ja neid vedasid kahe-, nelja- või mõnikord isegi rohkemate hobuste meeskonnad. Mida suuremad olid hobuste meeskonnad, seda suuremad pidid olema ka juhi teadmised. Kokkupõrked olid sagedased ja suurejoonelised.

Hobusemeeskonda nimetati aurigaks, kusjuures parim hobune aurigas oli funalis. Parimad meeskonnad olid seega need, kus auriga töötas kõige paremini koos funalisega. Kahehobuselist meeskonda nimetati bigaks, kolmehobuselist trigaks ja neljahobuselist meeskonda neljarattaliseks.

Sõjavankrid sõitsid oma vankrites püsti seistes, kandes oma meeskonna värvides vööga varustatud tuunikat ja kerget kiivrit.

Võistluse täispikkus koosnes tavaliselt seitsmest ringist ümber staadioni, kokku umbes 4000 meetrit, kui seda mõõta Rooma Circus Maximus'is. Raja mõlemas otsas olid uskumatult kitsad pöörded, ümber kitsa saare (spina), mis jagas areeni. Mõlemad spina otsad moodustasid obeliskid, mida nimetati meta. Osav vankurijuht püüdis nurka keerutadameta nii tihedalt kui võimalik, mõnikord karjatades seda, mõnikord põrkudes sellele vastu.

Kuna areen oli liiv, siis polnud seal mingeid radu - ja polnud midagi, mida võiks kirjeldada reeglitena. Kes esimesena läbis seitse ringi, oli võitja, see oli kõik. Stardi ja finiši vahel oli üsna kõik lubatud. See aga ei pidanud tähendama, et oskuslikul vankurijuhil oli sama ohtlik töö kui gladiaatoril. Mõned stardid saavutasid üle tuhande võidu ja mõned hobused ongiväidetavalt võitnud mitusada võistlust.

Gaius Appuleius Diocles oli ehk suurim staar neist kõigist. Ta oli neljavõistleja, kes olevat osalenud 4257 võistlusel. Neist 1437 korda tuli ta teiseks ja 1462 korda võitis. Hobusehullu Caligula ajal oli Eutyches üks suur nimi. Tema paljud võidud tegid temast jumaldava keisri lähedase sõbra, kes andis talle mitte vähem kui kaks miljonit sestertsi.preemiad ja auhinnad.

Sõjavankerite võidusõidud olid Roomas võidusõidupäevadel tõepoolest sagedased. Augustuse ajal võis ühe päeva jooksul näha kuni kümme või kaksteist võidusõitu. Alates Caligulast alates võis päevas olla isegi kakskümmend neli võidusõitu.

Rooma gladiaatorimängud

(munera)

Kahtlemata olid just amfiteatrite ludi circenses need, mis on roomlastele aja jooksul halba reklaami andnud. Tänapäeva inimestele on raske mõista, mis võis roomlasi motiveerida vaatama julma vaatemängu, kus mehed võitlevad üksteisega surmani.

Rooma ühiskond ei olnud oma olemuselt sadistlik. Gladiaatorivõistlused olid sümboolse iseloomuga. Kuigi on vähe kahtlust, et vere järele karjuv rahvahulk oli vähe teadlik sümboolsetest üksikasjadest. Rooma rahvahulk erines vähe tänapäeva lünkimisvihast või jalgpallihuligaanide hordist.

Kuid enamiku roomlaste jaoks olid mängud midagi enamat kui pelgalt verejanu. Mängudel oli teatav maagia, mida nende ühiskond näis mõistvat.

Roomas oli mängude külastamine tasuta, see oli kodanike õigus, mitte luksus. Kuigi sageli ei olnud tsirkustes piisavalt ruumi, mis viis vihaste kaklusteni väljas. Inimesed hakkasid tegelikult kogu öö jooksul järjekorras seisma, et tagada koht tsirkuses.

Sarnaselt tänapäeva spordiüritustele on mängus enamat kui lihtsalt sündmus ise, on kaasatud tegelased, isiklik draama ning tehnilised oskused ja otsustavus. Nii nagu jalgpallifännid ei lähe lihtsalt vaatama, kuidas 22 meest palli lööb, ja pesapallifänn ei lähe lihtsalt vaatama, kuidas paar meest väikest palli läbi lööb, nii ei istunud ka roomlased lihtsalt ja vaatasid, kuidas inimesi tapetakse.Tänapäeval on seda raske mõista, kuid Rooma silmis oli mängudel siiski teistsugune mõõde.

Näib, et gladiaatorivõistluste traditsioon ei olnud üldse mitte Rooma areng, vaid seda õudset ideed näivad olevat välja töötanud Itaalia põlisrahvad, eelkõige etruskid.

Algusaegadel oli kombeks ohverdada sõjavangid sõjamehe matustel. Kuidagi, et muuta ohverdamine vähem julmaks, andes vähemalt võitjatele võimaluse ellu jääda, muudeti need ohvrid järk-järgult vangide vahelisteks võitlusteks.

See mitte-Rooma traditsioon näib olevat lõpuks Rooma jõudnud Campaniast. Esimene registreeritud gladiaatorivõistlus Roomas toimus surnud Junius Brutuse auks 264 eKr. Sel päeval võitlesid üksteisega kolm paari orje. Neid nimetati bustuarii. See nimi viitab ladinakeelsele väljendile bustum, mis tähendab "haud" või "matusepõllu".

Sellised bustuariid näisid olevat relvastatud nagu hilisemad samniitlikud gladiaatorid, kellel oli ristkülikukujuline kilp, lühike mõõk, kiiver ja rihmased.

(Ajaloolase Liiviuse järgi olid väidetavalt kampanialased need, kes 310 eKr lasid oma gladiaatoritel end võitluseks samniitideks riietada, et pilkata samniitide üle, keda nad olid äsja lahingus võitnud.)

See esimene võitlus Roomas toimus Forum Boariumis, Tiberi kaldal asuvatel lihaturgudel. Kuid peagi hakkasid võitlused toimuma Forum Romanumis, Rooma südames. Hiljem paigutati ümber foorumi istekohti, kuid esialgu leiti lihtsalt koht, kus istuda või seista ja vaadata vaatemängu, mida tol ajal veel käsitleti kui osa tseremooniast,mitte meelelahutus.

Neid sündmusi hakati nimetama munera, mis tähendas "võlga" või "kohustust". Neid mõisteti kui surnute ees võetud kohustusi. Nende verega rahuldati surnud esivanemate vaimud.

Sageli järgnes nendele veristele sündmustele avalik bankett foorumis.

Mõnel pool antiikmaailmas võib leida uskumuse, mida tänapäeva inimesel on raske mõista, et veriohvrid surnutele võivad neid kuidagi ülendada, andes neile jumalaks saamise vormi. Seetõttu läksid paljud patriitside perekonnad, kes olid teinud selliseid vereohvreid surnutele munera kujul, edasi, et leiutada endale jumalikku esivanemust.

Igatahes muutusid need varased gladiaatorivõistlused järk-järgult muude pühade tseremooniate tähistamiseks, peale pelgalt matuserituaalide.

See oli Rooma vabariikliku ajastu lõpu lähedal, mil gladiaatorivõistlused kaotasid suuresti oma tähenduse kui teatud vaimse tähendusega riitus. Nende puhas populaarsus viis nende järkjärgulise sekulariseerimiseni. Oli paratamatu, et millestki, mis oli nii populaarne, sai poliitilise propaganda vahend.

Nii korraldasid üha rohkem ja rohkem rikkaid poliitikuid gladiaatorimänge, et end populaarseks teha. Sellise jultunud poliitilise populismi puhul ei olnud märkimisväärne, et gladiaatorivõistlused muutusid rituaalist show'ks.

Senat püüdis teha kõik endast oleneva, et selliseid arenguid ohjeldada, kuid ei julgenud rahva pahameelt äratada, keelates sellise poliitilise sponsorluse.

Sellise senaatorite vastuseisu tõttu kulus kuni 20. aastani eKr, enne kui Rooma sai oma esimese kivist amfiteatri (mille ehitas Statilius Taurus; teater hävis Rooma suures tulekahjus 64. aastal pKr).

Kui rikkad üha enam intensiivistasid oma pingutusi publiku pimestamiseks, muutusid plebejid üha valivamaks. Üha fantaasiarikkamast vaatemängust hellitatud rahvahulk nõudis peagi rohkem. Caesar riietas oma gladiaatorid isegi hõbedast soomusrüüsse matusemängudel, mida ta oma isa auks korraldas ! Kuid isegi see ei erutanud peagi enam rahvahulka, kui teised seda kopeerisid ja seda isegi kordati aastalprovintsid.

Kui impeeriumi valitsesid keisrid, ei lakanud mängude oluline kasutamine propagandavahendina. See oli vahend, millega valitseja sai näidata oma suuremeelsust. Mängud olid tema "kingitus" rahvale. (Augustus pani oma vaatemängudes kokku keskmiselt 625 paari. Trajanus lasi oma võidu tähistamiseks daklaste üle peetud mängudel omavahel võidelda mitte vähem kui 10'000 paari).

Eramänge korraldati endiselt, kuid need ei saanud (ja kahtlemata ei pidanudki) konkureerima keisri korraldatud vaatemängudega. Provintsides jäid mängud loomulikult eraviisiliselt sponsoreerituks, kuid Roomas ise jäid sellised eramängud detsembris, kui keiser ei korraldanud mänge, preetoritele (ja hiljem kvestoritele).

Kuid kui see toimus Roomas endas või provintsides, ei pühendatud mängud nüüd enam mitte surnu mälestusele, vaid keisri auks.

Mängud ja nende vajadus suure hulga gladiaatorite järele tõid kaasa uue elukutse, lanistae. Ta oli ettevõtja, kes varustas jõukaid vabariigi poliitikuid võitlejate vägedega. (Hiljem keisrite ajal varustasid iseseisvad lanistae tegelikult ainult provintside tsirkuseid. Roomas ise olid nad ainult nime poolest lanistae, sest tegelikult oli kogu tööstusharutsirkuste varustamine gladiaatoritega oli selleks ajaks juba keisririigi käes).

Ta oli vahendaja, kes teenis raha, ostes terveid meesorje, koolitades neid gladiaatoriteks ja seejärel müüs või rentis neid mängude korraldajale. Rooma paradoksaalsed tunded mängude suhtes tulevad ehk kõige paremini esile nende suhtumises lanista'sse. Kui Rooma ühiskondlikud hoiakud suhtusid halvasti igasugustesse "näitemänguga" seotud isikutesse, siis see kehtis kindlasti ka lanista'de kohta. Näitlejad olidvaadeldi kui midagi enamat kui prostituute, kuna nad "müüsid end" laval.

Gladiaatoreid peeti veel madalamaks. Seepärast peeti lanistat paljuski omamoodi sutenööriks. Just tema oli see, kes lõikas roomlaste kummalist vihkamist selle eest, et ta oli inimesed taandanud areenil tapmiseks määratud olenditeks - gladiaatoriteks.

Kummalisel kombel ei tunnetatud sellist vastumeelsust rikaste meeste suhtes, kes võisid küll tegutseda lanista, kuid kelle peamine sissetulek teeniti tegelikult mujal.

Gladiaatorid olid alati riietatud nii, et nad nägid välja nagu barbarid. Sõltumata sellest, kas nad tõesti olid barbarid või mitte, kandsid võitlejad eksootilisi ja meelega kummalisi soomusrelvi ja relvi. Mida kaugemale ulatuvad relvad ja soomused olid, seda barbaarsemad tundusid gladiaatorid Rooma silmis. See muutis võitlused ka Rooma impeeriumi tähistamiseks.

Traaklased ja samniidid esindasid kõik just neid barbareid, keda Rooma oli võitnud. Nii oli ka hoplomachos (kreeka hopliit) võidetud vaenlane. Nende võitlus areenil oli elav kinnitus sellele, et Rooma oli just selle maailma keskus, mille ta oli vallutanud. Murmillo on mõnikord nimetatud gallialaseks, seega võib olla seos. Ilmselt peeti tema kiivrit "gallialaseks". See võib ollaseega jätkata keiserlikku ühendust.

Üldiselt peetakse teda aga müütiliseks kala- või meremeheks. Mitte vähemasti tänu kalale, mis väidetavalt on tema kiivri vappudel. Traditsiooniliselt on teda seostatud retiariga, mis on täiesti loogiline, sest viimane on "kalamees", kes püüab oma vastast võrku püüda. Mõned kahtlustavad, et murmillo võib olla tuletatud müütilistest mürmidoonidest, keda Achilleus Trooja lahingus juhtis. Siistaas, arvestades, et vanakreeka keeles on "kala" "mormulos", kipub üks ring täis saama. Murmillo jääb seega veidi mõistatuslikuks.

Arvatakse, et sekutorite sile, peaaegu kerakujuline kiiver oli praktiliselt "kolmikriipsukindel". See ei pakkunud nurki ega nurki, millest kolmikriipsu piigid kinni haarata. See näib viitavat sellele, et retiarius'i võitlusstiiliks oli vastase näole kolmikriipsuga pihta löömine.

Secutor'i turvalisusel oli siiski oma hind. Tema silmaaugud võimaldasid talle väga vähe nähtavust.

Kiiresti liikuvale ja osavale vastasmängijale võib õnnestuda tema piiratud vaateväljast täielikult põgeneda. Kui see peaks juhtuma, oleks see sekuutorile tõenäoliselt saatuslik. Tema võitlusstiil sõltub seega suuresti sellest, et ta hoiab oma silmad vastase peal, on otsustanud talle otse näkku vaadata ning kohandab oma pead ja asendit vastavalt vastase vähimaleki liigutusele.

(Märkus: näib, et sekretäri kiiver on aja jooksul edasi arenenud. Tundub, et sellest konkreetsest peakattest on olnud ka lihtsam, kooniline versioon.)

Gladiaatoritüübid

Andebate: jäsemed ja alumine torso on kaitstud raudrüüga, rinna- ja seljaplaat, suur silmaaukudega kiiver.

Dimachaerus : mõõgavõitleja, kuid kasutab kahte mõõka, kilpi ei ole (vt allpool 1:)

Ratsasport : soomusratturid, rinnaplaat, seljaplaat, reiepommitus, kilp, oda.

Essedarius : võitleb sõjavankritelt.

Hoplomachus : (hiljem asendas ta samniidi) Väga sarnane samniidiga, kuid suurema kilbiga. Tema nimi oli kreeka hopliidi ladinakeelne nimetus.

Laquearius : Tõenäoliselt sarnaneb see suuresti Retiariusele, kuid kasutab võrgu asemel "lassoo" ja tõenäoliselt piitsat, mitte kolmikpitsat.

Murmillo/Myrmillo : suur, vissooriga kiiver (mille vitsal on kala), väike kilp, oda.

Paegniarius : piits, nui ja kilp, mis on kinnitatud vasaku käe külge rihmadega.

Provokaator : nagu Samnite, kuid kilbi ja piitsaga.

Retiarius : kolmik, võrk, tikk, vasakut kätt kattev soomus (manica), väljaulatuv õlavarras, mis kaitseb kaela (galerus).

Samnite : keskmise suurusega kilp, lühike mõõk, vasakul jalal 1 rüütli (ocrea), parema jala randmeid ning põlve ja pahkluud katvad nahkpaelad (fasciae), suur, vissooriga kiiver, väike rinnaplaat (spongia) (vt allpool 2:).

Secutor : suur, peaaegu kerakujuline kiiver silmaaukudega või suur vissooriga kiiver, väike/keskmine kilp.

Tertiarius : asendushävitaja (vt allpool 3:).

Traakia : kõver lühike mõõk (sica), vasakut kätt kattev soomus (manica), 2 rihma (ocreae) (vt allpool 4:).

Võitlejate varustus, nagu see on eespool mainitud, ei põhine absoluutsel reeglil. Varustus võib teatud määral varieeruda. Näiteks ei olnud retiaril alati tingimata manica käel või galerus õlal. Ülaltoodud kirjeldused on vaid ligikaudsed suunised.

1. Võimalik, et Dimachaerus ei olnud, nagu arvatakse, mitte mingi konkreetne gladiaatoritüüp, vaid mõõgavõitlejatüüp, kes kilbi asemel võitles teise mõõgaga.
2. Samniit kadus umbes vabariikliku ajastu lõpus ja selle asemele näib olevat tulnud Hoplomachus ja Secutor.
3. Tertiarius (või Suppositicius) oli sõna otseses mõttes asendusvõitleja. Mõnel juhul võis juhtuda, et kolm meest läksid vastamisi. Kaks esimest võitlesid, kuid võitja vastu tuli kolmas mees, see kolmas mees oli tertiarius.
4. Traakia gladiaator ilmus esimest korda umbes Sulla ajal.

Lanista personal, kes hoolitses gladiaatorite kooli (ludus) eest, oli familia gladiatoria. See väljend, nii küüniliseks kui see ka selgelt muutus, tulenes tegelikult sellest, et algselt oleksid nad olnud lanista majapidamise orjad. Kuna koolidest said suured, halastamatud ja professionaalsed asutused, muutus see nimi kahtlemata mõnevõrra julmaks naljaks.

Gladiaatorite kooli õpetajaid kutsuti doctores'iks. Tavaliselt olid nad endised gladiaatorid, kelle oskused olid olnud piisavalt head, et neid elus hoida. Iga gladiaatoritüübi jaoks oli spetsiaalne arst; doctor secutorum, doctor thracicum jne. Doctores'ile vastupidises otsas oli tiro. Nii nimetati gladiaatorit, kes ei olnud veel võitlust pidanud.areenil.

Kuigi vaatamata kõigele nende väljaõppele. Gladiaatorid olid siiski keskpärased sõdurid. Oli juhuseid, mil gladiaatorid värvati lahingusse. Kuid nad ei olnud selgelt võrdsed tõeliste sõduritega. Gladiaatorite vehklemine oli tants, mis oli loodud areenile, mitte lahinguväljale.

Pompa, rongkäik areenile, oli ehk viimane osa sellest, mis kunagi oli religioosne rituaal. probatio armorum oli relvade kontrollimine, mida teostas mängude toimetaja, "president". Sageli oli see keiser ise või ta andis relvade kontrollimise külalisele, keda ta soovis austada.

Tõenäoliselt kontrolliti, kas relvad olid tõesti ehtsad, et tagada avalikkusele, kellest paljud võisid panustada võitluse tulemusele, et kõik on korras ja et relvadega ei ole manipuleeritud.

Mitte ainult vaatemängu kui sellise hindamine, vaid ka teadmised gladiaatorikunsti ümbritsevatest üksikasjadest näivad tänaseks olevat suures osas kadunud. Publikut ei huvitanud pelgalt veri. Ta püüdis jälgida tehnilisi nüansse, treenitud professionaalide oskusi võitlusi vaadates.

Tundub, et suur osa huvi võitluste vastu seisnes selles, kuidas erinevad võitlejad ja nende erinevad võitlusviisid omavahel sobitati. Teatud matše peeti kokkusobimatuks ja seetõttu ei korraldatud neid. Näiteks ei võitlenud retiarius kunagi teise retiariga.

Üldiselt toimub võitlus kahe võistleja vahel, nn paria, kuid mõnikord võib võitlus koosneda kahest võistkonnast, kes on omavahel vastamisi.

Kui tegemist oli ühe paria või meeskonnatööga, siis sarnased gladiaatoritüübid tavaliselt üksteise vastu ei võitlenud. Vastanduvad võitlejatüübid sobitati, kuigi alati püüti tagada mõistlikult õiglane paaritus.

Üks gladiaator võib olla ainult kergelt relvastatud ja teda ei kaitse peaaegu miski, samas kui teine võib olla paremini relvastatud, kuid tema liikumine on piiratud varustuse tõttu.

Seetõttu oli iga gladiaator ühel või teisel määral kas liiga raskelt või liiga kergelt relvastatud. Vahepeal, et tagada, et gladiaatorid tõepoolest näitaksid piisavat entusiasmi, seisid saatjad punaselt kuumade rauadega, millega nad torkasid iga võitlejat, kes ei näidanud üles piisavalt innukust.

See, kas haavatud ja löödud gladiaator peaks oma vastase poolt surma saama, jäi suures osas rahvahulga otsustada. Nad tegid seda, lehvitades oma taskurätikuga, et vabastada või andes "pöidlad alla" signaali (pollice verso) surma kohta. Otsustav sõna oli toimetaja sõna, kuid kuna selliste mängude korraldamise mõte oli kogu populaarsuse võitmine, läks toimetaja harva vastu tahtmist.inimesed.

Iga gladiaatori jaoks kõige kardetavam võitlus pidi olema munera sine missione. Sest tegelikult on tõsi, et üsna sageli lahkusid mõlemad gladiaatorid areenilt elusalt. Kui rahvas oli rahul, et mõlemad võitlejad olid andnud endast parima ja meelelahutanud neid hea showga, ei pruukinud ta sageli nõuda kaotaja surma. Muidugi võis ka juhtuda, et parem võitleja võis surma saada,ainult ebaõnne tõttu võisid nad kaotada võitluse. Relvad võisid puruneda või õnnetu komistuskivi võis äkki õnne teise mehe kasuks pöörata. Sellistel juhtudel ei tahtnud publik verd näha.

Vähesed gladiaatorid võitlesid ilma kiivrita. Kõige tuntum oli kahtlemata retiarius. Kuigi see kiivri puudumine osutus Claudiuse valitsemise ajal retiarii kahjuks. Tuntud oma julmuse poolest, nõudis ta alati võidetud retiariuselt surma, et saaks jälgida tema nägu, kui ta tapetakse.

See oli aga jõhker erand. Gladiaatoreid peeti muidu täiesti anonüümsete olenditena. Isegi staarid nende seas. Nad olid areenil toimuvas eluvõitluses elavad abstraktsed sümbolid ja neid ei peetud inimlikeks indiviididideks.

Teine tuntud klass gladiaatoritest, kes ei kandnud kiivrit, olid naised. Naisgladiaatorid olid tõepoolest olemas, kuigi tundub, et neid kasutati ainult selleks, et lisada mängude mitmekesisust, mitte aga meesgladiaatoritega võrreldava põhitüvena. Ja seega võitlesid nad selles rollis, mis oli mängude lisafaktsiooniks, ilma kiivrita, et lisada naiselikku ilu.tsirkuse tapmine.

Sarnaselt hobuste võidusõitudele, kus olid nn fraktsioonid (mis olid määratletud võidusõiduvärvide järgi), oli ka gladiaatorite tsirkuses palju kirgi teatud poolte vastu. Enamasti jagunesid sümpaatiad "suurte kilplaste" ja "väikeste kilplaste" poole.

"suured kilbid" olid pigem kaitsvad võitlejad, keda kaitses väike soomus. samas kui "väikesed kilbid" olid pigem agressiivsemad võitlejad, kellel olid vaid väikesed kilbid rünnakute tõrjumiseks. Väikesed kilbid tantsisid ümber vastase, otsides nõrka kohta, kus rünnata. "suured kilbid" olid palju vähem liikuvad, oodates, et ründaja teeks vea, oodates, etoma hetke, millal rünnata. Loomulikult oli pikaajaline võitlus alati "suure kilbi" kasuks, sest tantsiv "väike kilp" väsiks ära.

Roomlased rääkisid veest ja tulest, kui nad rääkisid kahest faktorist. Suur kilp on vee rahulikkus, mis ootab, et väikese kilbi värelev tuli vaibuks. Tegelikult võttis üks kuulus secutor (väikese kilbiga võitleja) tegelikult nimeks Flamma. Samuti on tõenäoline, et retiarius (nagu ka sellega seotud laquearius), kuigi võitles ilma kilbita, oleks klassifitseeritud kui"suur kilp" tema võitlusstiili tõttu.

Koos fraktsioonidega, mida rahvas võis toetada, olid muidugi ka staarid. Need olid kuulsad gladiaatorid, kes olid end areenil ikka ja jälle tõestanud. Üks sekutor nimega Flamma sai rudis neli korda. Ometi otsustas ta jääda gladiaatoriks. Ta tapeti oma 22. võitluses.

Hermes (luuletaja Martialuse järgi) oli suur staar, mõõgavõitluse meister. Teised kuulsad gladiaatorid olid Triumphus, Spiculus (ta sai Nero'lt pärandit ja maju), Rutuba, Tetraides. Carpophorus oli kuulus bestiarius.

Mida suuremaks staar sai, seda rohkem tunnetas tema kaotust tema peremees, kui ta vabastati. Keisrid olid seetõttu kohati tõrksad andma võitlejale vabadust ja tegid seda ainult siis, kui rahvas nõudis. Ei olnud absoluutset, mida gladiaator pidi tegema, et oma vabaduse võita, kuid rusikareeglina võib öelda, et gladiaator võitis viis võitlust või paistis eriti silmakonkreetses võitluses võitis ta rudis.

Koolis kasutati rudis'e nime puust mõõga kohta, millega gladiaatorid treenisid. Kuid areenil oli rudis vabaduse sümbol. Kui mängude toimetaja andis gladiaatorile rudis'e, tähendas see, et ta oli oma vabaduse ära teeninud ja võis vabana lahkuda.

Gladiaatori tapmine oli tänapäeva silmis tõeliselt veider juhtum.

See oli kaugeltki mitte lihtsalt inimese mahalöömine. Kui toimetaja oli otsustanud, et võidetud võitleja peab surema, võttis üle kummaline rituaal. Võib-olla oli see jäänud ajast, mil võitlus oli veel religioosne riitus. Löödud gladiaator pakkus oma kaela oma võitja relvale ja võttis - niivõrd, kui tema haavad seda lubasid - asendi, kus ta oli kummardunud ühele põlvele,haarates teise mehe jalast kinni.

Selles asendis lõigati talle seejärel kurk läbi. Gladiaatoritele õpetati isegi, kuidas surra oma gladiaatorikoolides. See oli vaatemängu oluline osa: graatsiline surm.

Gladiaator ei pidanud paluma halastust, ta ei pidanud karjuma, kui teda tapeti. Ta pidi surma omaks võtma, ta pidi näitama väärikust. Enamgi veel, kui lihtsalt publiku nõudmine, näis see olevat ka gladiaatorite soov surra väärikalt. Võib-olla oli nende meeleheitel võitlejate seas mingi aukoodeks, mis sundis neid sellisel viisil surema. See taastas kahtlemata vähemalt osa nendeInimlikkus. Loomi võib maha lüüa ja tappa. Aga ainult inimene võib väärikalt surra.

Kuigi ühe gladiaatori surmaga ei olnud veider ja eksootiline show veel lõppenud. Ühel vaheajal sisenesid areenile kaks kummalist tegelast, kellest mitu laipa võis põrandal lebada. Üks oli riietatud Hermeseks ja tal oli kaasas punaselt tuline saag, millega ta torkas laipu maas. Teine mees oli riietatud Charoniks, surnute praamijaks.

Ta kandis kaasas suurt haamrit, mida ta surnute koljudele peale lõi. Taas kord olid need tegevused sümboolsed. Hermese saua puudutus pidi olema võimeline viima kokku ka kõige hullemad vaenlased. Ja haamri äge löök pidi tähistama surma, mis võttis hinge enda valdusesse.

Kuid kahtlemata oli nende tegevus ka praktilist laadi. Kuumalt kõrvetav raud tuvastas kiiresti, kas mees oli tõepoolest surnud ja mitte lihtsalt haavatud või teadvuseta. Mis täpselt juhtus, kui gladiaator peaks tõepoolest selguma, et ta on piisavalt terve, et ellu jääda, on ebaselge. Sest ei saa kahtlustada, et nende koljusid purustav haamer oli mõeldud selleks, et lõpetada mis tahes elu, mis veel alles oli jäänudneis.

Kui see oli lõppenud, viidi surnukehad seejärel ära. Kandjad, libitinarii, võisid neid küll ära kanda, kuid oli ka võimalik, et nad ajasid konksu (sellist, mille külge liha riputatakse) surnukehasse ja vedasid nad areenilt välja. Alternatiivselt võidi nad ka hobuse abil areenilt välja vedada. Nii või teisiti, neile ei omistatud mingit väärikust. Nad riisuti ja nendesurnukehad visatakse massihauda.

Metsiku looma jahid

(Venationes)

Jahi lisamine munusele oli midagi, mis võeti kasutusele vahendina, mis muutis tsirkusemängud veelgi põnevamaks, sest vabariigi ajastu lõpu poole võistlesid võimsad inimesed publiku poolehoiu pärast.

Äkki sai poliitiku jaoks oluliseks teada, kust osta eksootilisi metsloomi, millega publikut pimestada.

Venationes'i jaoks koguti kõikjalt impeeriumist metsloomi, keda tapeti hommikuse vaatemängu raames, mis oli eelkäijaks pärastlõunastele gladiaatorivõistlustele.

Näljased tiigrid, pantrid ja lõvid pandi puuridest välja, et relvastatud gladiaatorid saaksid pikkade ja ohtlike tagaajamiste käigus vastamisi astuda. Pullid ja ninasarvikud viidi esmalt raevu, sarnaselt Hispaania härjavõitlustele, enne kui nad oma jahimeestega kohtusid. Vahelduseks õhutati loomi üksteisega võitlema. 79. aastal eKr oli mängude eripäraks elevandid versus pullid.

Tsirkustes peeti ka vähem suurejoonelisi jahti. Festivalil, mida tuntakse cerealia nime all, kütiti läbi areeni rebaseid, kellele oli saba külge seotud tõrvikud. Floralia ajal kütiti ka lihtsalt jäneseid ja jäneseid. 80. aastal pKr. toimunud Colosseumi avamise pidustuste raames sai ühe päeva jooksul surma mitte vähem kui 5000 metslooma ja 4000 muud looma.

Samuti tasub märkida, et väärikamaid loomi, nagu lõvid, elevandid, tiigrid jne. oli lubatud kasutada ainult Rooma tsirkustes. Provintside tsirkused pidid leppima metskoerte, karude, huntide jne. kasutamisega.

Samuti tuleb lisada, et venatio ei olnud pelgalt loomade tapmise juures. Pelgalt tapmine ei oleks roomlastele meeldinud. Loomadega "võideldi" ja neil oli küll väike võimalus, et nad jäetakse ellu või võidavad mõnikord publiku armu. Enamasti kallite, suurte vahemaade taha toodud väärikate loomade puhul võis nutikas toimetaja küll püüda neid säilitada.

Mis puutub meestesse, kes osalesid jahil, siis need olid venatores ja bestiarii. Nende hulgas oli spetsialiseerunud elukutseid nagu taurarii, kes olid härjavõitlejad, sagitarii olid vibulaskjad jne. Enamik venatores võitlesid venabulumiga, mingi pika haugiga, millega nad võisid looma torkida, hoides samal ajal iseennast eemal. Need loomavõitlejad ei kannatanud kummalisel kombel loomisama tõsine sotsiaalne degradeerumine kui gladiaatoritel.

Keiser Nero ise laskus areenile, et võidelda lõviga. Ta oli kas relvastamata või ainult nuiaga relvastatud. Kui see kõlab esmapilgul nagu vapruse tegu, siis asjaolu, et metsloom oli enne tema sisenemist "ette valmistatud", hävitab selle kujutluse kiiresti. Nero seisis silmitsi lõviga, kes oli tehtud kahjutuks ja kes ei kujutanud talle mingit ohtu. Sellegipoolest juubeldas rahvahulk talle. Teised agaolid vähem muljet avaldanud.

Samamoodi olevat ka keiser Commodus laskunud areenile, et tappa varem abituks tehtud loomi. Sellised juhtumid olid valitsevate klasside poolt väga halvasti meelestatud, sest nad pidasid neid odavateks trikkideks, et võita populaarsust, ja madalamaks ametiväärikusest, mida keisri ametikoht nõudis.

Avalikud hukkamised

Kurjategijate avalikud hukkamised moodustasid samuti osa tsirkusest.

Kõige populaarsemad sellised hukkamised tsirkuses olid ehk vaatemängud, mis kujutasid endast teatrietendusi ja lõppesid peategelase surmaga.

Ja nii võisid roomlased vaadata, kuidas lõvid ajasid taga tõelist Orpheust. Või siis, kui Daidalose ja Ikarose loo reproduktsioonis langes Ikaros suurest kõrgusest surnuks areeni põrandale, kuigi loo järgi kukkus ta taevast.

Teine selline tegelikkuses mängitud näidend oli Mucius Scaevola lugu. süüdimõistetud kurjategija, kes mängis Muciust, pidi, nagu ka loo kangelane, vaikima, kui tema käsi kohutavalt põletati. Kui ta seda saavutas, jäi ta ellu. Kui ta aga piinast karjus, põletati ta elusalt, olles juba riietatud pigi täis imbunud tuunika.

Colosseumi avamise raames peeti näitemäng, kus õnnetu kurjategija, piraat Lareoluse rollis, löödi areenil risti. Kui ta oli risti külge naelutatud, lasti lahti vihane karu, kes tema keha tükkideks rebis. Ametlik luuletaja, kes seda stseeni kirjeldas, kirjeldas väga üksikasjalikult, kuidas see, mis õnnetust kurjategijast alles jäi, ei sarnanenud enam inimesega.keha mis tahes kujul.

Teise võimalusena rebisid loomad Nero ajal kontingente hukkamõistetud ja relvastamata kurjategijaid: paljud kristlased langesid Nero väite ohvriks, et nad olid süüdi Rooma suures tulekahjus. Kristlased esinesid veel ühel jubedal juhul, kui ta valgustas öösel oma ulatuslikke aedu inimtuledega, mis olid kristlaste põletatud laibad.

Merelahingud

(naumachiae)

Võib-olla kõige suurejoonelisem võitlusvorm oli naumakia, merelahing. See tähendas areeni üleujutamist või lihtsalt etenduse viimist järve.

Esimene mees, kes pidas naumachia, oli ilmselt Julius Caesar, kes läks nii kaugele, et lasi luua kunstliku järve, et kaks laevastikku saaksid omavahel merelahingus võidelda. 10 000 sõudjat ja 1000 mereväelast osalesid näitemängus, mis pidi taastama foiniiklaste ja egiptlaste vahelist lahingut.

Kuulus Salamisi lahing (480 eKr) Ateena ja Pärsia laevastike vahel osutus väga populaarseks ja seetõttu taastati seda esimesel sajandil pKr mitu korda.

Suurim naumachia üritus, mis kunagi toimus 52. aastal pKr. ühe suure ehitusprojekti (tunnel vee viimiseks Fucine järvest Lirise jõkke, mille ehitamiseks kulus 11 aastat) lõpetamise puhul. 19'000 võitlejat kohtusid kahe galeeride laevastiku vastu Fucine järvel. Lahing ei kulgenud ühe poole hävitamiseni, kuigi mõlemal poolel tekkisid märkimisväärsed kaotused. Kuid keiserlikuotsustas, et mõlemad pooled olid vapralt võidelnud ja nii võis lahing lõppeda.

Tsirkuse katastroofid

Mõnikord ei olnud tsirkuse ohud ainult areenil.

Pompeius korraldas suurejoonelise võitluse elevantidega Circus Maximuses, mida kuni Colosseumi ehitamiseni kasutati sageli gladiaatorivõistluste korraldamiseks. Raudsed tõkked pidid olema püsti pandud, kuna vibulaskjad jahtisid suuri loomi. Kuid asjad läksid tõsiselt kontrolli alt välja, kui hullunud elevandid purustasid mõned rahvahulga kaitseks püstitatud raudsed tõkked.

Loomad tõrjuti lõpuks vibulaskjate poolt tagasi ja nad surid oma haavadele aareeni keskel. Täielik katastroof oli just ära hoitud. Kuid Julius Caesar ei tahtnud riskida ja lasi hiljem sarnaste katastroofide vältimiseks kaevata aareeni ümber kraavi.

Aastal 27 pKr varises kokku Fidenae ajutine puidust amfiteater, mille katastroofis osales võib-olla isegi 50 000 pealtvaatajat.

Vastuseks sellele katastroofile kehtestas valitsus ranged reeglid, näiteks keelati gladiaatorivõistluste korraldamine kõigile, kelle vara oli väiksem kui 400 000 sestertsi, ning sätestati miinimumnõuded amfiteatri ehitusele.

Teine probleem oli kohalik rivaalitsemine. Nero valitsemise ajal lõppesid Pompeiis peetud mängud katastroofiga. Pealtvaatajad olid kogunenud nii Pompeiist kui ka Nuceriast, et näha mänge. Kõigepealt algas solvangute vahetus, millele järgnesid löögid ja kivide viskamine. Seejärel puhkes raevukas mäss. Nuceria pealtvaatajad olid vähem kui Pompeiilased ja seetõttu läks neil palju halvemini, paljud said surma.või haavatud.

Nero oli sellise käitumise peale raevus ja keelas Pompeijis peetavad mängud kümneks aastaks ära. Pompeijalased jätkasid aga veel kaua aega pärast seda oma tegudega kiitlemist, kirjutades seintele graffiti, mis rääkis nende "võidust" Nuceria rahva üle.

Konstantinoopolis oli mängudel ka oma osa rahvahulkade probleemidest. Kõige tuntumad olid eri parteide rahutused vankerite võistlustel. Siniste ja roheliste toetajad olid fanaatilised sõjamehed.

Poliitika, religioon ja sport ühinesid ohtlikult plahvatusohtlikuks seguks. 501. aastal pKr, kui rohelised ründasid Hippodroomil siniseid, oli vägivalla ohvrite hulgas isegi keiser Anastasiuse ebaseaduslik poeg. 532. aastal pKr oli siniste ja roheliste Nika mäss Hippodroomil peaaegu kukutanud keisri. Selle lõppedes oli kümneidtuhandeid surnuid ja suur osa Konstantinoopolist oli maha põlenud.