Հռոմեական խաղեր

Եթե սկզբում վաղ հռոմեական հանրապետության խաղերը կրոնական նշանակություն ունեին, ապա հետագայում «աշխարհիկ» խաղերը զուտ զվարճանքի համար էին, որոնցից ոմանք տևում էին երկու շաբաթ: Կային երկու տեսակի խաղեր՝ ludi scaenici և ludi circenses:

Թատերական փառատոները

(ludi scaenici)

Ludi scaenici-ն, թատերական ներկայացումները, անհույս կերպով ճնշված էին լուդի ցինկեսները, կրկեսային խաղերը։ Շատ ավելի քիչ փառատոներ են տեսել թատերական ներկայացումներ, քան կրկեսային խաղեր: Կրկեսի տպավորիչ իրադարձությունների համար շատ ավելի մեծ բազմություն էր հավաքվել: Սա երևում է նաև հանդիսատեսին տեղավորելու համար կառուցված կառույցների մեծ մասշտաբով:

դրամատուրգ Տերենսը (մ.թ.ա. 185-159թթ.) պատմում է մ.թ.ա. 160-ին մահացած Լուցիուս Աեմիլիուս Պաուլուսի պատվին անցկացված փառատոնի մասին: Թերենսի «Սկեսուրը» կատակերգությունը բեմադրվում էր և ամեն ինչ լավ էր ընթանում, երբ հանկարծ հանդիսատեսից ինչ-որ մեկը լսվեց, որ գլադիատորական մենամարտերը սկսելու են։ Մի քանի րոպեի ընթացքում նրա հանդիսատեսն անհետացավ:

Թատերական պիեսները պարզապես դիտվում էին որպես լուդի շրջանների ուղեկցում, թեև պետք է ասել, որ շատ հռոմեացիներ իսկապես ջերմեռանդ թատերասերներ են: Թերևս, քանի որ դրանք համարվում էին ավելի արժանի, ավելի քիչ պոպուլիստական, թատերական ներկայացումները բեմադրվում էին միայն տարվա ամենակարևոր փառատոների համար:

Օրինակ, ֆլորալիան տեսավ պիեսների բեմադրություն, որոնցից մի քանիսը սեռական բնույթի էին: բնությունը, որը կարելի է բացատրելև զենքեր։ Որքան հեռու էին զենքերն ու զրահները, այնքան ավելի բարբարոս էին գլադիատորները հռոմեացիների աչքին։ Սա նաև մարտերը դարձրեց Հռոմեական կայսրության տոն:

Թրակիացիներն ու սամնիացիները բոլորն էլ ներկայացնում էին հենց բարբարոսներին, որոնց Հռոմը հաղթել էր: Այդպես էլ հոպլոմախուսը (հունական հոպլիտը) հաղթված թշնամի էր: Նրանց պայքարը ասպարեզում կենդանի հաստատումն էր այն մասին, որ Հռոմը այն աշխարհի կենտրոնն է, որը նա նվաճել էր: Մուրմիլոն երբեմն կոչվում է Գալիա, ուստի կարող է կապ լինել: Ըստ երևույթին, նրա սաղավարտը համարվում էր «գալական»: Հետևաբար, սա կարող է շարունակել կայսերական կապը:

Սակայն ընդհանուր առմամբ նա դիտվում է որպես առասպելական ձուկ կամ ծովային մարդ: Հատկապես նրա սաղավարտի գագաթին դրված ձկան պատճառով: Նա ավանդաբար զուգակցվում էր ռետիարիուսի հետ, ինչը միանգամայն իմաստալից է, քանի որ վերջինս այն «ձկնորսն» է, ով ձգտում է բռնել իր հակառակորդին ցանցի մեջ: Ոմանք կասկածում են, որ մուրմիլոն կարող է ծագել առասպելական միրմիդոներից, որոնք Աքիլեսը գլխավորել է Տրոյայի ճակատամարտում: Այնուհետև, հաշվի առնելով, որ հին հունարենը «ձուկ» նշանակում է «մորմուլոս», մարդը հակված է ամբողջ շրջանագծին: Հետևաբար, մուրմիլոն մնում է մի փոքր հանելուկային:

Ենթադրվում է, որ սեկյուտորի հարթ, գրեթե գնդաձև սաղավարտը գործնականում «եռանավակայուն» է եղել: Այն ոչ մի անկյուն կամ անկյուն չէր առաջարկում, որպեսզի եռաժանի մատները բռնեին: Սա կարծես հուշում է, որՌետիարիուսի մարտական ​​ոճը եռաժանի միջոցով հակառակորդի երեսին դանակահարելն էր: Նրա աչքի անցքերը թույլ էին տալիս նրան շատ քիչ տեսանելիություն:

Արագ շարժվող, ճարպիկ հակառակորդին կարող է հաջողվել ընդհանրապես փախչել իր սահմանափակ տեսադաշտից: Եթե ​​դա տեղի ունենա, դա, ամենայն հավանականությամբ, ճակատագրական կլինի դատախազի համար: Հետևաբար, նրա մարտաոճը շատ կախված կլինի նրանից, որ նա աչքերը կպած պահի իր թշնամուն, վճռականորեն դեմ առ դեմ կանգնի նրան և կարգավորի իր գլուխն ու դիրքը հակառակորդի նույնիսկ ամենաչնչին շարժումներով:

(Ծանոթագրություն. պաշտպանի սաղավարտ: Թվում է, թե ժամանակի ընթացքում էվոլյուցիայի է ենթարկվել: Կարծես թե եղել է նաև այս հատուկ գլխաշորի ավելի պարզ, կոնաձև տարբերակ: իրանը պաշտպանված է փոստի զրահով, կրծքավանդակի և հետևի թիթեղով, մեծ երեսապատ սաղավարտ՝ աչքերի անցքերով:

Dimachaerus . սրով մարտիկ, բայց երկու սրով, առանց վահանի (տես ստորև 1:)

Ձիասպորտ . զրահապատ հեծյալներ, կրծքավանդակի ափսե, թիկունքի ափսե, ազդրի զրահ, վահան, նիզակ:

Essedarius . մարտական ​​մարտակառքերից:

Hoplomachus (նա հետագայում փոխարինեց սամնիտին) Շատ նման է սամնիտին, բայց ավելի մեծ վահանով: Նրա անունը լատիներեն տերմին էր հունական հոպլիտի համար:

Laquearius : Ամենայն հավանականությամբ, շատ նման է Retiarius-ին, բայց օգտագործելով «lassoo» ցանցի փոխարեն և շատհավանաբար նիզակ՝ եռաժանի փոխարեն:

Murmillo/Myrmillo . մեծ, սրածայր սաղավարտ՝ վիզով (գագաթին ձուկով), փոքրիկ վահան, նիզակ:

Paegniarius . մտրակ, մահակ և վահան, որը ամրացված է ձախ թևին ժապավեններով:

Սադրիչ : Սամնիտի նման, բայց վահանով և նիզակով:

Ռետիարիուս . եռաժանի, ցանց, դաշույն, թեփուկավոր զրահ (մանիկա) ծածկում է ձախ թեւը, ցցված ուսի կտոր՝ վիզը պաշտպանելու համար (գալերուս):

Սամնիտ : միջին վահան, կարճ թուր, ձախ ոտքի վրա 1 նժույգ, պաշտպանիչ կաշվե ժապավեններ, որոնք ծածկում են դաստակներն ու ծնկները և աջ ոտքի կոճը (fasciae), մեծ, սրածայր սաղավարտ վիզով, կրծքավանդակի փոքր թիթեղ (տես ստորև 2:)

Սեկյուտոր . մեծ, գրեթե գնդաձև սաղավարտ` աչքերի անցքերով կամ մեծ սրունքով սաղավարտ` վիզով, փոքր/միջին վահանով:

Tertiarius ` փոխարինող կործանիչ (տես ստորև 3:):

Թրակերեն . կոր կարճ թուր (sica), թեփուկավոր զրահ (մանիկա) ծածկում է ձախ թեւը, 2 նժույգ (օկրեա) (տես ստորև 4:): 1>

Կործանիչների տեխնիկան, ինչպես վերը նշված է, հիմնված չէ բացարձակ կանոնի վրա։ Սարքավորումները կարող են տարբեր լինել որոշակի կետով: Օրինակ, ռետիարիուսը պարտադիր չէ, որ միշտ ունենա մանիկա իր թեւին, կամ գալերուս իր ուսին: Վերոհիշյալ նկարագրությունները պարզապես կոպիտ ուղեցույցներ են:

1. Դիմախաերուսը, հավանաբար, եղել է, ուստի կարծում են, որ ոչ թե գլադիատորի որոշակի տեսակ, այլ սրի գլադիատոր է:մարտական ​​տարատեսակ, որը վահանի փոխարեն կռվում էր երկրորդ սրով:
2. Սամնին անհետացավ մոտավորապես հանրապետական ​​դարաշրջանի վերջում և կարծես փոխարինվել էր Հոպլոմախուսով և Սեկյուտորով:
3. Տերտիարիուսը (կամ Սուպոզիցիուսը) բառացիորեն փոխարինող մարտիկ էր: Որոշ դեպքերում կարող էր լինել, որ երեք տղամարդ միմյանց դեմ էին: Առաջին երկուսը կկռվեին, միայն թե հաղթողին հանդիպեր երրորդ մարդը, այս երրորդ մարդը կլիներ երրորդը:
4. Թրակիացի գլադիատորն առաջին անգամ հայտնվեց Սուլլայի ժամանակներում:

Լանիստայի անձնակազմը, որը հոգում էր գլադիատորական դպրոցի (լյուդուս) մասին, եղել է familia gladiatoria: Այս արտահայտությունը, որքան էլ ակնհայտ դարձավ ցինիկ, իրականում բխում էր այն փաստից, որ սկզբում նրանք լինելու էին լանիստայի տնային ստրուկները: Դպրոցների վերածվելով խոշոր, անխիղճ, մասնագիտական ​​հաստատությունների՝ այս անունը, անկասկած, դարձել է դաժան կատակ:

Գլադիատորական դպրոցի ուսուցիչները կոչվում էին բժիշկներ: Նրանք սովորաբար նախկին գլադիատորներ կլինեին, որոնց վարպետությունը բավականաչափ լավն էր նրանց կենդանի պահելու համար: Գլադիատորի յուրաքանչյուր տեսակի համար հատուկ բժիշկ կար. doktor secutorum, doktor thracicum և այլն: Բժիշկների փորձի սանդղակի հակառակ ծայրում էր թիրոն: Սա տերմին էր, որն օգտագործվում էր գլադիատորի համար, ով դեռ չէր կռվել ասպարեզում:

Չնայած նրանց բոլոր մարզումներին:Թեև գլադիատորները միջակ զինվորներ էին: Եղել են դեպքեր, երբ գլադիատորները հավաքագրվել են մարտերում կռվելու համար: Բայց նրանք ակնհայտորեն չեն համապատասխանում իրական զինվորներին: Գլադիատորական սուսերամարտը պար էր, որը պատրաստված էր ասպարեզի համար, ոչ թե մարտադաշտի համար:

Ինքնին միջոցառման ժամանակ պոմպան, երթը դեպի ասպարեզ, թերևս վերջին մնացորդն էր, որը նախկինում կրոնական ծես էր: Probatio armorum-ը խաղերի «նախագահի» խմբագրի կողմից զենքի ստուգումն էր։ Հաճախ դա ինքն է կայսրը, կամ զենքի ստուգումը հանձնում էր հյուրին, ում նա ցանկանում էր մեծարել:

Այդ ստուգումը, որ զենքերն իսկապես իրական են, ամենայն հավանականությամբ արված կլինի, որպեսզի վստահեցրեք հանրությանը, որոնցից շատերը կարող էին խաղադրույքներ կատարել մենամարտի արդյունքի վրա, որ ամեն ինչ կարգին է, և ոչ մի զենք չի կեղծվել:

Ոչ միայն տեսարանի գնահատումը որպես այդպիսին, այլ նաև Գլադիատորական արվեստի հետ կապված մանրամասների իմացությունը, թվում է, այսօր հիմնականում կորել է: Հանդիսատեսին պարզապես արյունը չէր հետաքրքրում։ Այն ձգտում էր դիտարկել տեխնիկական նրբությունները, պատրաստված մասնագետների հմտությունը մենամարտերը դիտելիս:

Երևում է, որ մենամարտերի նկատմամբ հետաքրքրության մեծ մասը կայանում էր նրանում, թե ինչպես էին տարբեր մարտիկներն ու նրանց տարբեր մարտական ​​տեխնիկան համընկնում: Որոշ հանդիպումներ համարվել են անհամատեղելի, ուստի չեն բեմադրվել: Ռետիարիուս համարՕրինակը երբեք չի կռվել մեկ այլ ռետիարիուսի հետ:

Ընդհանրապես կռիվը տեղի է ունենում երկու մրցակիցների միջև, այսպես կոչված, պարային, բայց երբեմն մենամարտը կարող է կազմված լինել երկու թիմերից, որոնք միմյանց դեմ են խաղում:

Եղել են: գլադիատորների նման տիպի գլադիատորները սովորաբար չեն կռվում միմյանց հետ մեկտեղ, կամ թիմային ջանքերով: Կռվողների հակապատկեր տեսակները համընկնում էին, թեև միշտ փորձ էր արվում ապահովել ողջամտորեն արդար զույգ:

Մեկ գլադիատորը կարող էր միայն թեթև զինված լինել նրան պաշտպանելու համար, մինչդեռ մյուսը կարող էր ավելի լավ զինված լինել, բայց սահմանափակվում էր իր շարժումների մեջ իր տեխնիկայով:

Ուստի յուրաքանչյուր գլադիատոր, ինչ-որ չափով, կամ այն ​​չափով, կամ չափազանց ծանր կամ շատ թեթև զինված էր: Միևնույն ժամանակ, որպեսզի համոզվեն, որ գլադիատորներն իրականում բավականաչափ ոգևորություն են ցուցաբերել, ուղեկցորդները կկանգնեն շիկացած արդուկներով, որոնցով նրանք կխփեն բոլոր մարտիկներին, ովքեր բավականաչափ եռանդ չեն ցուցաբերում:

Ամբոխին հիմնականում թողել են: նշանակում է, թե արդյոք վիրավոր և տապալված գլադիատորը պետք է ավարտվի իր հակառակորդի կողմից: Նրանք դա արեցին՝ թափահարելով իրենց թաշկինակները՝ ազատ արձակելու համար, կամ տալով «բութ մատը ներքև» ազդանշան (ոստիկանություն հակառակը) մահվան համար: Որոշիչ խոսքը խմբագրի խոսքն էր, սակայն, քանի որ նման խաղերի անցկացման ամբողջ գաղափարը ժողովրդականություն ձեռք բերելն էր, խմբագիրը հազվադեպ էր դեմ գնում ժողովրդի կամքին:

Ցանկացած գլադիատորի համար ամենասարսափելի մարտերը պետք է լինեն: եղել է munera sineառաքելություն. Որովհետև իրականում ճիշտ է, որ հաճախ երկու գլադիատորներն էլ ողջ են հեռանում ասպարեզից: Քանի դեռ ամբոխը գոհ էր, որ երկու մարտիկները փորձել են իրենց լավագույնը և զվարճացրել նրանց լավ շոուով, հաճախ կարող էր չպահանջել պարտվողի մահը։ Իհարկե, պատահեց նաև, որ ավելի լավ մարտիկը կարող էր միայն վատ բախտի պատճառով պարտվել մենամարտում: Զենքերը կարող են կոտրվել, կամ դժբախտ սայթաքումը կարող է հանկարծակի բախտը բերել դիմացինին: Նման դեպքերում հանդիսատեսը չէր ձգտում արյուն տեսնել:

Քիչ գլադիատորներ կռվեցին առանց սաղավարտների: Ամենահայտնին, անկասկած, ռետիարիուսն է: Թեև սաղավարտի այս բացակայությունը Կլավդիոսի օրոք ի թերություն եղավ ռետիարիների համար։ Հայտնի լինելով իր դաժանությամբ՝ նա միշտ պահանջում էր տապալված ռետիարիուսի մահը, որպեսզի նա կարողանար տեսնել նրա դեմքը, երբ իրեն սպանեցին:

Սակայն սա կոպիտ բացառություն էր: Գլադիատորներն այլ կերպ դիտվում էին որպես բացարձակապես անանուն սուբյեկտներ: Նույնիսկ աստղերը նրանց մեջ: Նրանք ապրում էին վերացական խորհրդանիշներ արենայում կյանքի համար պայքարում և չէին դիտվում որպես մարդկային անհատներ:

Գլադիատորների մեկ այլ հայտնի դաս, որը սաղավարտ չէր կրում, կանայք էին: Իրոք, կային կին գլադիատորներ, թեև թվում է, որ դրանք օգտագործվել են միայն խաղերի բազմազանությունը ավելացնելու համար, այլ ոչ թե որպես հենարան, որը համեմատելի է տղամարդ գլադիատորների հետ: Եվ դա, հետևաբար, այս դերում էր որպես անխաղերի լրացուցիչ երեսակ, որ նրանք կռվում էին առանց սաղավարտների՝ կրկեսի սպանությանը կանացի գեղեցկություն ավելացնելու համար:

Ինչպես ձիարշավում, որտեղ կային այսպես կոչված ֆրակցիաներ (որոշվում էին իրենց մրցավազքի գույներով) գլադիատորական կրկեսը մոտավորապես նույն կիրքն ուներ որոշակի կողմերի նկատմամբ: Հիմնականում համակրանքները բաժանված էին «մեծ վահանների» և «փոքր վահանների» նկատմամբ:

«Մեծ վահանները» հակված էին պաշտպանողական մարտիկներին՝ նրանց պաշտպանելու համար քիչ զրահով: Մինչդեռ «փոքր վահանները» ավելի ագրեսիվ մարտիկներ էին, որոնք ունեն միայն փոքր վահաններ՝ հարձակումները կանխելու համար: Փոքրիկ վահանները պարում էին իրենց հակառակորդի շուրջ՝ փնտրելով հարձակվելու թույլ տեղ: «Մեծ վահանները շատ ավելի քիչ շարժուն կլինեն՝ սպասելով, որ հարձակվողը սխալվի՝ սպասելով, թե երբ է թռչելու իրենց պահը»: Բնականաբար, երկարատև կռիվը միշտ էլ «մեծ վահանի» օգտին էր, քանի որ պարող «փոքր վահանը» կհոգնի:

Հռոմեացիները երկու խմբակցությունների մասին խոսելիս խոսում էին ջրի և կրակի մասին: Մեծ վահանները ջրի անդորրն են, որոնք սպասում են փոքրիկ վահանի թրթռացող կրակին մարելուն: Իրականում հայտնի սեկյուտորը (փոքր վահան մարտիկ) իրականում ստանձնել է Flamma անունը: Շատ հավանական է նաև, որ retiarius-ը (ինչպես նաև հարակից laquearius-ը), թեև առանց վահանի կռվելը կդասակարգվեր որպես «մեծ վահան»՝ իր մարտական ​​ոճի պատճառով:

Ի կողքին՝խմբակցություններ, որոնց կարող էր աջակցել ժողովուրդը, իհարկե, կային նաև աստղերը։ Սրանք հայտնի գլադիատորներ էին, ովքեր իրենց բազմիցս ապացուցել էին ասպարեզում: Ֆլամմա անունով սեկյուտորը չորս անգամ արժանացել է ռուդիսի: Այնուամենայնիվ, նա նախընտրեց մնալ գլադիատոր: Նա զոհվել է իր 22-րդ մարտում:

Հերմեսը (ըստ բանաստեղծ Մարսիալի) մեծ աստղ էր, սուսերամարտի վարպետ։ Այլ հայտնի գլադիատորներ էին Տրիումֆուսը, Սպիկուլուսը (նա ժառանգություններ և տներ է ստացել Ներոնից), Ռուտուբան, Տետրաիդը։ Կարպոֆորը հայտնի բեստիարիուս էր:

Որքան աստղը մեծանում էր, այնքան ավելի կզգար նրա կորուստը իր տիրոջ կողմից, եթե նրան ազատ արձակեին: Այդ պատճառով կայսրերը երբեմն դժկամությամբ էին ազատություն տալիս մարտիկին և դա անում էին միայն այն դեպքում, եթե ամբոխը պնդեր։ Բացարձակ չկար, թե ինչ պետք է անի գլադիատորը իր ազատությունը նվաճելու համար, բայց, որպես կանոն, կարելի է ասել, որ գլադիատորը հաղթում է հինգ մենամարտում կամ հատկապես առանձնանում է իրեն հատուկ պայքարում, նա հաղթում է ռուդիսում:

Դպրոցում ռուդիս էին անվանում փայտե թուրը, որով գլադիատորները պարապում էին: Բայց ասպարեզում ռուդիսը ազատության խորհրդանիշն էր։ Եթե ​​գլադիատորին խաղերի խմբագիրը ռուդիս էր տալիս, դա նշանակում էր, որ նա վաստակել էր իր ազատությունը և կարող էր հեռանալ որպես ազատ մարդ:

Գլադիատորի սպանությունը ժամանակակից հայացքների համար իսկապես տարօրինակ դեպք էր:

Դա հեռու էր մարդու դահիճից: Մի անգամխմբագիրը որոշել էր, որ պարտված մարտիկը պետք է մեռնի, տարօրինակ ծես սկսվեց։ Թերևս սա մնացորդ էր այն օրերից, երբ կռիվը դեռևս կրոնական ծես էր։ Պարտված գլադիատորը կառաջարկեր իր վիզը իր նվաճողի զենքին և, որքանով որ նրան թույլ էին տալիս վերքերը, կվերցներ մի դիրք, որտեղ նա կռացած էր մի ծնկի վրա՝ բռնելով մյուսի ոտքը:

Սա: դիրքը, որից հետո նա պետք է կտրեր իր կոկորդը: Գլադիատորներին նույնիսկ կսովորեցնեին, թե ինչպես մեռնել իրենց գլադիատորական դպրոցներում: Դա տեսարանի էական մասն էր. նազելի մահը:

Գլադիատորը չպետք է ողորմություն խնդրեր, նա չպետք է գոռար, երբ սպանվեց: Նա պետք է գրկեր մահը, պետք է արժանապատվություն ցուցաբերեր։ Ավելի շատ, քան հանդիսատեսի պահանջը, այն նաև գլադիատորների ցանկությունն էր՝ շնորհակալ մահանալը: Թերևս այդ հուսահատ կռվող տղամարդկանց մեջ կար պատվո օրենսգիրք, որը ստիպեց նրանց մահանալ նման ձևով: Այն, անկասկած, վերականգնեց նրանց մարդկության գոնե մի մասը: Անասունին կարելի էր դանակահարել և մորթել։ Բայց միայն մարդը կարող էր նրբորեն մահանալ:

Չնայած գլադիատորի մահով տարօրինակ և էկզոտիկ շոուն դեռ չէր ավարտվել: Ընդմիջումներից մեկում երկու տարօրինակ կերպարներ կմտնեին ասպարեզ, և այդ ժամանակ մի քանի դիակ կարող էին թափվել հատակին: Մեկը հագնված էր Հերմեսի նման և կրում էր շիկացած գավազան, որով դիակները ցցում էր գետնին: Այնայն փաստով, որ Ֆլորա աստվածուհին շատ անփույթ բարոյականություն ուներ:

Կրկեսային խաղերը

(լուդի ցիրկենսներ)

Լուդիի ցիրկեսները՝ կրկեսային խաղերը, տեղի են ունեցել ք. Հրաշալի կրկեսներն ու ամֆիթատրոնները շունչը կտրող տպավորիչ, թեև նաև սարսափելի իրադարձություններ էին:

Chariot Racing

Հռոմեական կրքերը բարձրացան, երբ խոսքը գնում էր կառքերի մրցավազքի մասին, և մեծ մասը աջակցում էր թիմերից մեկին և նրա գույներին: , – սպիտակ, կանաչ, կարմիր կամ կապույտ: Թեև կրքերը հաճախ կարող էին եռալ՝ հանգեցնելով հակառակորդ կողմնակիցների միջև դաժան բախումների: կարմիրը (ռուսատա), կանաչը (պրասինա), սպիտակը (ալբատա) և կապույտը (վենետա): Կայսր Կալիգուլան կանաչների կուսակցության ֆանատիկ կողմնակիցն էր։ Նա ժամեր էր անցկացնում նրանց ախոռներում, ձիերի և մարտակառքերի մեջ, նույնիսկ ուտում էր այնտեղ: Հասարակությունը պաշտում էր բարձրակարգ վարորդներին:

Նրանք բառացիորեն համեմատելի էին ժամանակակից սպորտի աստղերի հետ: Եվ, միանգամայն բնականաբար, մրցավազքի շուրջ հսկայական խաղադրույքներ կային: Վարորդների մեծ մասը ստրուկներ էին, բայց նրանց մեջ կային նաև պրոֆեսիոնալներ։ Քանի որ լավ վարորդը կարող է հսկայական գումարներ շահել:

Կառքերը կառուցված էին զուտ արագության համար, որքան հնարավոր է թեթև, և քաշվում էին երկու, չորս կամ երբեմն նույնիսկ ավելի ձիերի թիմերով: Որքան մեծ են ձիերի թիմերը, այնքան ավելի մեծ է վարորդի փորձը: Վթարները հաճախակի էին ևԵրկրորդ մարդը հագնված էր որպես մահացածների լաստանավի Քարոնի հագուստը:

Նա իր հետ կրում էր մի մեծ մուրճ, որը ջարդում էր մահացածների գանգերին։ Այս գործողությունները կրկին խորհրդանշական էին. Ենթադրվում էր, որ Հերմեսի գավազանի հպումը կարող էր միավորել ամենավատ թշնամիներին: Իսկ մուրճի որոտային հարվածը պետք է պատկերացներ, որ մահը տիրում է հոգուն:

Բայց անկասկած նրանց գործողությունները նույնպես գործնական բնույթ էին կրում: Շիկացած երկաթը արագորեն կպարզի, թե արդյոք մարդն իսկապես մեռած է, և ոչ միայն վիրավոր կամ անգիտակից վիճակում: Թե կոնկրետ ինչ է պատահել, եթե գլադիատորն իսկապես բավականաչափ լավ է գոյատևելու համար, անհասկանալի է: Որովհետև չի կարելի չկասկածել, որ մուրճը, որը կոտրվել էր նրանց գանգերի մեջ, նպատակ ուներ վերջ դնելու այն ամենին, ինչ դեռ մնացել էր նրանց մեջ:

Հենց դա ավարտվեր, դիակները կհեռացվեին: Կրողները՝ լիբիտինարիները, կարող էին նրանց տանել, բայց հնարավոր էր նաև, որ նրանք կարող էին կեռիկ (որի նմանից միսը կախում են) մարմնի մեջ և քաշքշել նրանց ասպարեզից: Որպես այլընտրանք, նրանք կարող են նաև դուրս քաշվել ասպարեզից ձիու միջոցով: Ամեն դեպքում, նրանք ոչ մի արժանապատվության չեն արժանացել: Նրանց կմերկանային, իսկ դիակները կնետվեին զանգվածային գերեզման:

The Wild Beast Hunts

(Venationes)

Մունուսին որս ավելացնելը մի բան էր, որը ներկայացվել է որպես կրկեսի խաղերը ավելի շատ դարձնելու միջոցհուզիչ, քանի որ հանրապետական ​​դարաշրջանի վերջում հզորները պայքարում էին հանրության բարեհաճության համար:

Հանկարծ քաղաքական գործչի համար կարևոր դարձավ իմանալ, թե որտեղից գնել էկզոտիկ վայրի գազաններ, որոնցով կարող է շլացնել հանդիսատեսին:

Venationes-ի համար վայրի կենդանիներին հավաքում էին կայսրության բոլոր մասերից, որպեսզի սպանվեին որպես առավոտյան հանդիսատեսի մի մաս՝ որպես ցերեկվա գլադիատորական մրցումների նախադրյալ:

Սոված վագրեր, պանթերներին և առյուծներին դուրս են թողել վանդակներից, որպեսզի նրանց դիմակայեն զինված գլադիատորների երկար ու վտանգավոր հետապնդումների: Ցուլերին և ռնգեղջյուրներին առաջին անգամ կատաղեցին, ինչպես իսպանական ցլամարտի ժամանակ, նախքան որսորդներին հանդիպելը: Բազմազանության համար կենդանիներին դրդում էին կռվել միմյանց հետ: Փղերն ընդդեմ ցուլերի խաղերի առանձնահատկությունն էր մ.թ.ա. 79 թվականին:

Կային նաև ավելի քիչ տպավորիչ որսեր կրկեսներում: Փառատոնի ժամանակ, որը հայտնի է որպես հացահատիկային աղվեսներ, որսացել են պոչերին կապած ջահերով: Իսկ ֆլորալիայի ժամանակ որսում էին հասարակ նապաստակներ և նապաստակներ: Մ.թ. 80-ին Կոլիզեյի բացման տոնակատարությունների շրջանակում ոչ պակաս, քան 5000 վայրի գազաններ և 4000 այլ կենդանիներ մահացան մեկ օրում:

Հարկ է նաև նշել, որ ավելի ազնիվ գազանները. ինչպես առյուծները, փղերը, վագրերը և այլն, թույլատրվում էր օգտագործել միայն Հռոմի կրկեսներում: Գավառական կրկեսները պետք է բավարարվեն վայրի շներով, արջերով, գայլերով,և այլն:

Ավելացնենք նաև, որ venatio-ն ուղղակի կենդանիների սպանդի մեջ չէր: Միայն սպանդը հռոմեացիների կողմից չէր գնահատվի։ Կենդանիների հետ «կռվել» էին, և նրանք մի փոքր հնարավորություն ունեին կենդանի մնալու կամ երբեմն գրավելու հանդիսատեսի ողորմածությունը: Բոլոր թանկարժեք ազնվական գազաններից շատերը, որոնք բերվել էին մեծ հեռավորությունների վրա, խելամիտ խմբագիրը կարող էր լավ ձգտել պահպանել:

Ինչ վերաբերում է որսին մասնակցած տղամարդկանց, ապա դրանք վենատորներն ու բեստիաներն էին: Դրանց թվում կային այնպիսի մասնագիտացված մասնագիտություններ, ինչպիսիք են տաուրարիները, որոնք ցլամարտիկներ էին, աղեղնավորները՝ նետաձիգներ և այլն։ Վենատորների մեծ մասը կռվում էր վենաբուլումի հետ՝ մի տեսակ երկար պիկերի հետ, որով նրանք կարող էին դանակահարել գազանին՝ միաժամանակ հեռու մնալով: Այս կենդանիների մարտիկները տարօրինակ կերպով չեն կրել նույն ծանր սոցիալական դեգրադացումը, ինչ գլադիատորները:

Ներոն կայսրն ինքը իջավ ասպարեզ՝ առյուծի դեմ կռվելու: Նա կամ անզեն էր, կամ զինված էր ընդամենը մահակով: Եթե ​​սա սկզբում խիզախության ակտ է թվում, ապա այն փաստը, որ գազանը «պատրաստվել» էր նրա մուտքից առաջ, արագորեն ոչնչացնում է այդ կերպարը։ Ներոնը առերեսվեց առյուծի հետ, որն անվնաս էր դարձել, և որն ընդհանրապես վտանգ չէր ներկայացնում նրա համար։ Այնուամենայնիվ, ամբոխը ոգևորեց նրան։ Մյուսները, սակայն, ավելի քիչ տպավորված էին:

Նման ձևով Կոմոդուս կայսրը նույնպես ասպարեզ էր իջել նախկինում ստեղծված գազաններին սպանելու համար:անօգնական. Նման երևույթները շատ չարհամարհվեցին իշխող դասակարգերի կողմից, որոնք համարում էին դրանք որպես էժանագին հնարքներ՝ ժողովրդականություն ձեռք բերելու և պաշտոնի արժանապատվությունից ցածր, որը պատվիրում էր կայսեր պաշտոնը:

Հրապարակային մահապատիժներ հանցագործները նույնպես կազմում էին կրկեսների մի մասը:

Կրկեսում նման մահապատիժների, թերևս, ամենատարածված ձևերը ակնոցներն էին, որոնք ծաղրական խաղեր էին և ավարտվեցին առաջատար «դերասանի» մահով:

Եվ այնպես էր, որ հռոմեացիները կարող էին դիտել, թե ինչպես են առյուծները հետապնդում իրական Օրփեոսին: Կամ Դեդալուսի և Իկարուսի մասին հեքիաթի վերարտադրման ժամանակ Իկարուսը մեծ բարձրությունից մինչև իր մահը կիջեցվի արենայի հատակին, երբ պատմվածքում նա ընկավ երկնքից:

Եվս մեկ նման իրական խաղ: Մյուսիուս Սկաևոլայի հեքիաթն էր։ Մյուսիուսին մարմնավորող դատապարտված հանցագործը, ինչպես պատմվածքի հերոսը, պետք է լռի, մինչ նրա ձեռքը սարսափելի այրված էր: Եթե ​​հասներ դրան, կխնայվեր։ Թեև, եթե նա բղավեր տանջանքից, նա ողջ-ողջ կվառվեր՝ արդեն իսկ հագնված էր կուպրով թաթախված հագուստով:

Կոլիզեյի բացման շրջանակներում տեղի ունեցավ ներկայացում, որտեղ մի դժբախտ հանցագործ, ծովահեն Լարեոլուսի դերը խաչվեց ասպարեզում: Երբ նրան գամեցին խաչին, կատաղած արջին բաց թողեցին, ով պատառոտեց նրա մարմինը։ Պաշտոնական բանաստեղծը, ով նկարագրել է տեսարանը, մանրամասնորեն նկարագրել է, թե ինչպես, ավաղխեղճ թշվառից մնացածն այլևս նման չէր մարդու մարմնի որևէ ձևով կամ ձևով:

Այլընտրանքը, Ներոնի օրոք կենդանիները պատռեցին դատապարտված և անզեն հանցագործների մի խումբ. շատ քրիստոնյաներ զոհ էին դառնում Ներոնի պնդմանը, որ իրենք սկսվել էր Հռոմի Մեծ հրդեհը։ Քրիստոնյաները ներկայացան մեկ այլ սարսափելի առիթով, երբ գիշերը լուսավորեցին նրա ընդարձակ այգիները մարդկային ջահերի պայծառությամբ, որոնք քրիստոնյաների վառվող մարմիններն էին:

«Ծովային մարտերը»

(naumachiae)

Թերևս մարտերի ամենադիտարժան ձևը նաումախիան էր՝ ծովային կռիվը: Դա ենթադրում է հեղեղել ասպարեզը կամ պարզապես շոուն տեղափոխել լիճ:

Առաջին մարդը, ով նաումախիա է պահել, ըստ երևույթին, եղել է Հուլիոս Կեսարը, ով այնքան հեռու է գնացել, որ ստեղծել է արհեստական ​​լիճ՝ ստեղծելու համար: երկու նավատորմ պետք է կռվեն միմյանց հետ ծովային ճակատամարտում: Դրա համար ոչ պակաս, քան 10,000 թիավարներ և 1000 ծովայիններ մասնակցում էին շոուի, որը պետք է վերարտադրեր փյունիկյան և եգիպտական ​​ուժերի միջև ճակատամարտը:

Հանրահայտ Սալամիսի ճակատամարտը (մ.թ.ա. 480) աթենացիների և պարսիկների միջև: նավատորմերը շատ տարածված եղան, հետևաբար, մի քանի անգամ վերստեղծվեցին մ.թ. առաջին դարում:

Նավմաչիայի ամենամեծ իրադարձությունը երբևէ տեղի ունեցավ մ.թ. 52 թվականին՝ ի նշանավորումն մեծ շինարարական նախագծի ավարտի (թունել, որտեղից ջուր էր տանում: Ֆուկինե լիճը մինչև Լիրիս գետը, որի կառուցումը տևել է 11 տարի):19000 մարտիկներ հանդիպեցին Ֆուսինե լճի երկու նավատորմերի գալեյների վրա: Ճակատամարտը չի մղվել կողմերից մեկի ոչնչացման համար, թեև երկու կողմից էլ զգալի կորուստներ են եղել։ Բայց կայսրը դատեց, որ երկու կողմերն էլ խիզախորեն կռվել են, և այդ պատճառով ճակատամարտը կարող էր դադարեցվել:

Կրկեսային աղետներ

Երբեմն կրկեսի վտանգները ոչ միայն ասպարեզում էին:

Պոմպեոսը մեծ մենամարտ կազմակերպեց՝ ներգրավելով փղերին Circus Maximus-ում, որը մինչև Կոլիզեյի կառուցումը հաճախ օգտագործվում էր գլադիատորական միջոցառումներ կազմակերպելու համար։ Երկաթե պատնեշները պետք է տեղադրվեին, երբ նետաձիգները որսում էին մեծ գազաններին։ Բայց ամեն ինչ լրջորեն դուրս եկավ վերահսկողությունից, քանի որ խելագարված փղերը կոտրեցին երկաթե պատնեշներից մի քանիսը, որոնք դրված էին ամբոխին պաշտպանելու համար:

Կենդանիներին ի վերջո ետ քշեցին նետաձիգները և ընկան իրենց վերքերին արենայի կենտրոնում: Կատարյալ աղետը հենց նոր էր կանխվել։ Սակայն Հուլիոս Կեսարը չպետք է ռիսկի դիմեր, և հետագայում փորեց արենայի շուրջը, որպեսզի կանխի նմանատիպ աղետները:

Մ. 000 հանդիսատես ներգրավված է աղետի մեջ:

Ի պատասխան այս աղետի, կառավարությունը սահմանեց խիստ կանոններ, օրինակ՝ արգելելով 400,000-ից պակաս սեստերս ունեցող յուրաքանչյուրին գլադիատորական միջոցառումներ կազմակերպել, ինչպես նաև թվարկելով նվազագույն պահանջները կառուցվածքի համար: որամֆիթատրոն:

Մյուս խնդիրը տեղական մրցակցություններն էին: Ներոնի օրոք Պոմպեյում խաղերն ավարտվեցին աղետով։ Հանդիսատեսները հավաքվել էին Պոմպեյից, ինչպես նաև Նուցերիայից՝ խաղերը տեսնելու համար։ Նախ սկսվեց հայհոյանքների փոխանակում, որին հաջորդեցին հարվածներ և քարեր նետվեցին։ Հետո կատաղի խռովություն սկսվեց։ Նուցերիայից ժամանած հանդիսատեսներն ավելի քիչ էին, քան Պոմպեյը, և, հետևաբար, շատ ավելի վատն էին, շատերը սպանվեցին կամ վիրավորվեցին:

Ներոնը զայրացած էր նման պահվածքից և արգելեց խաղերը Պոմպեյում տասը տարով: Պոմպեացիները, սակայն, երկար ժամանակ անց շարունակեցին պարծենալ իրենց արարքներով՝ պատերին գրաֆիտիներ գրել, որոնք պատմում էին Նուկերիայի ժողովրդի նկատմամբ նրանց «հաղթանակի» մասին:

Կոստանդնուպոլիսը նույնպես ուներ ամբոխի հետ կապված խնդիրներ խաղերի ժամանակ: Ամենահայտնին տարբեր կուսակցությունների խռովարար երկրպագուներն են կառքերի մրցավազքում: Կապույտների և կանաչների կողմնակիցները մոլեռանդ զինյալներ էին։

Քաղաքականությունը, կրոնը և սպորտը միավորվել են վտանգավոր պայթյունավտանգ խառնուրդի մեջ: 501 թվականին Բրիտաի փառատոնի ժամանակ, երբ կանաչները հարձակվեցին բլյուզի վրա Հիպոդրոմում, բռնության զոհերի թվում էր նույնիսկ կայսեր Անաստասի ապօրինի որդին: Իսկ մ.թ. 532 թվականին Հիպոդրոմում բլյուզի և կանաչների Նիկայի ապստամբությունը գրեթե տապալեց կայսրին: Մինչ այն անցել էր տասնյակ հազարավոր մահացածներ, իսկ Կոստանդնուպոլսի զգալի մասը այրվել էր։

Ձիերի թիմը կոչվում էր աուրիգա, մինչդեռ աուրիգայի լավագույն ձին ֆունալիսն էր: Հետևաբար, լավագույն թիմերն այն թիմերն էին, որոնցում auriga-ն համագործակցում էր ֆունալիսի հետ լավագույն արդյունքի հասնելու համար: Երկու ձիավոր թիմը կոչվում էր բիգա, երեք ձիավոր թիմը` տրիգա, իսկ չորս ձիավոր թիմը` կադրիգա:

Կառապանները քշում էին ուղիղ կանգնած իրենց կառքերի մեջ` հագնելով իր գույների գոտիավոր զգեստ: թիմ և թեթև սաղավարտ:

Վազքի ամբողջ երկարությունը սովորաբար բաղկացած էր յոթ շրջանից մարզադաշտի շուրջը, ընդհանուր առմամբ մոտ 4000 մետր, երբ չափվում էր Հռոմի Circus Maximus-ում: Երթուղու երկու ծայրերում անհավանական պինդ շրջադարձեր կային, նեղ կղզու (սպինա) շուրջ, որը բաժանում էր ասպարեզը: Ողնաշարի յուրաքանչյուր ծայրը ձևավորվում էր օբելիսկով, որը կոչվում էր մետա: Հմուտ մարտակառքը փորձում էր հնարավորինս ամուր շրջել մետա-ն՝ երբեմն արածեցնելով այն, երբեմն բախվելով դրան:

Արենան ավազ էր, չկար գոտիներ, և չկար որևէ բան, որը կարելի է նկարագրել որպես կանոն: Առաջինը, ով ավարտեց յոթ փուլը, հաղթեց, վերջ: Սկսելու և ավարտի միջև գրեթե ամեն ինչ թույլատրված էր: Սա, սակայն, չէր նշանակում, որ հմուտ մարտակառքը նույնքան վտանգավոր աշխատանք ուներ, որքան գլադիատորը։ Որոշ մեկնարկներ հասել են ավելի քան հազար հաղթանակների, իսկ որոշ ձիեր, ըստ տեղեկությունների, հաղթել են մի քանի հարյուր մրցավազքում:

Գայոս Ապուլեյուս Դիոկլեսըթերևս նրանց բոլորի ամենամեծ աստղը: Նա կադրիգա մարտակառք էր, ով, ինչպես ասում են, մասնակցել է 4257 մրցավազքի: Նրանցից նա 1437 անգամ զբաղեցրել է երկրորդ տեղը, իսկ 1462-ում հաղթել է: Ձիավոր մոլագար Կալիգուլայի օրոք, օրվա մեծ անուններից մեկը Եվտիքեսն էր: Նրա բազմաթիվ հաղթանակները դարձրեցին նրան պաշտող կայսրի մտերիմ ընկերը, որը նրան պարգևների և մրցանակների համար տվեց ոչ պակաս, քան երկու միլիոն սեստերցի:

Հռոմում մրցավազքի օրը, իրոք, հաճախակի հանդիպում էր կառքերի մրցավազքը: Օգոստոսի իշխանության ներքո մեկ օրում կարելի էր տեսնել մինչև տասը կամ տասներկու մրցավազք: Կալիգուլայից սկսած օրական նույնիսկ քսանչորս կլինեին:

Գլադիատորական հռոմեական խաղեր

(munera)

Անկասկած, դա ամֆիթատրոնների լուդի ցինկեններն էին, որոնք ունեն հաշվի առնելով հռոմեացիների վատ մամուլը ժամանակի ընթացքում: Մեր ժամանակակից դարաշրջանի մարդկանց համար դժվար է հասկանալ, թե ինչը կարող էր դրդել հռոմեացիներին դիտել այն մարդկանց դաժան տեսարանը, որոնք կռվում էին միմյանց մինչև մահ:

Հռոմեական հասարակությունն ի սկզբանե սադիստական ​​չէր: Գլադիատորական մենամարտերն իրենց բնույթով խորհրդանշական էին. Թեև կասկած չկա, որ արյուն փնտրող ամբոխը քիչ տեղյակ էր ավելի նուրբ խորհրդանշական կետերից: Հռոմեական ամբոխը քիչ բանով կտարբերվի ժամանակակից լինչի ամբոխից կամ ֆուտբոլային խուլիգանների ամբոխից:

Սակայն հռոմեացիների մեծամասնության համար խաղերը ավելին են լինելու, քան պարզապես արյունահեղություն: Որոշակի կախարդանք կար այն խաղերի մեջ, որոնց իրենց հասարակությունը հայտնվում էրհասկանալ:

Հռոմում խաղերի մուտքն անվճար էր: Խաղերը տեսնելը քաղաքացու իրավունքն էր, ոչ թե շքեղություն։ Թեև հաճախ կրկեսներում բավականաչափ տեղ չէր մնում, ինչը հանգեցնում էր դրսում զայրացած ծեծկռտուքի: Իրականում մարդիկ կսկսեն հերթ կանգնել ամբողջ գիշեր՝ կրկեսում տեղ գտնելու համար:

Ինչպես ժամանակակից սպորտային միջոցառումներում, խաղն ավելին է, քան բուն իրադարձությունը, կան նաև հերոսները: ներգրավված, անձնական դրամա, ինչպես նաև տեխնիկական հմտություն և վճռականություն: Ինչպես ֆուտբոլասերները պարզապես չեն գնում տեսնելու, թե ինչպես են 22 տղամարդիկ հարվածում գնդակին, և բեյսբոլի սիրահարը պարզապես չի գնում մի քանի տղամարդու դիտելու գնդակի միջով, այնպես էլ հռոմեացիները պարզապես չեն նստել և դիտել, թե ինչպես են սպանում մարդկանց: Այսօր դժվար է դա հասկանալ, սակայն հռոմեական աչքում խաղերի այլ հարթություն կար:

Գլադիատորական մարտերի ավանդույթը, ըստ երևույթին, ամենևին էլ հռոմեական զարգացում չէր: Ավելի շատ Իտալիայի բնիկ ցեղերը, մասնավորապես էտրուսկները, թվում էր, որ առաջ են բերել այս սարսափելի գաղափարը:

Նախնադարյան ժամանակներում սովորություն էր ռազմագերիներին զոհաբերել մարտիկի թաղմանը: Ինչ-որ կերպ, որպես զոհաբերությունն ավելի դաժան դարձնելու միջոց, գոնե հաղթողներին գոյատևելու հնարավորություն տալով, այդ զոհաբերությունները աստիճանաբար վերածվեցին բանտարկյալների միջև կռիվների:

Այս ոչ հռոմեական ավանդույթը կարծես վերջապես եկավ: Կամպանիայից դեպի Հռոմ։ ԱռաջինըՀռոմում գրանցված գլադիատորական մարտերը տեղի են ունեցել ի պատիվ մահացած Յունիուս Բրուտուսի մ.թ.ա. 264 թվականին: Այդ օրը երեք զույգ ստրուկներ կռվեցին միմյանց հետ: Նրանք կոչվում էին bustuarii: Այս անունը վերաբերում է լատիներեն «bustum» արտահայտությանը, որը նշանակում է «դամբարան» կամ «հուղարկավորության բուրգ»:

Այդպիսի բուստուարիները, կարծես թե, զինված էին որպես սամնի գլադիատորներ, որոնք հետագայում հայտնի էին որպես սամնի գլադիատորներ՝ ուղղանկյուն վահանով, կարճ սրով, սաղավարտով և գորգերով:

(Ըստ պատմաբան Լիվին, դա Ենթադրվում է, որ դա կամպանացիներն էին, ովքեր մ.թ.ա. 310-ին, որպեսզի ծաղրեն սամնիներին, որոնց նրանք նոր էին հաղթել ճակատամարտում, իրենց գլադիատորներին մենամարտի համար հագցրեցին որպես սամնի ռազմիկներ:)

Այս առաջին մենամարտը Հռոմում տեղի ունեցավ մ.թ. Forum Boarium, մսի շուկաները Տիբերի ափին: Բայց կռիվները շուտով հաստատվեցին հենց Հռոմի սրտում գտնվող Forum Romanum-ում: Ավելի ուշ ֆորումի շուրջը նստատեղեր տեղադրվեցին, բայց սկզբում պարզապես կարելի էր նստել կամ կանգնել և դիտել այդ տեսարանը, որն այն ժամանակ դեռ համարվում էր արարողության մաս, ոչ թե զվարճանքի:

Այս իրադարձությունը հայտնի դարձավ որպես munera, որը նշանակում էր «պարտք» կամ «պարտավորություն»: Դրանք հասկացվում էին որպես մահացածների հանդեպ տրված պարտավորություններ։ Նրանց արյունով մանեները բավարարում էին հանգուցյալ նախնիների հոգիները:

Հաճախ այս արյունալի իրադարձություններին հաջորդում էր ֆորումի հանրային բանկետը:

Որոշ հատվածներում կարելի է համոզմունք գտնել:Հին աշխարհի հնագույն, ժամանակակից մարդու համար դժվար հասկանալի, որ մահացածներին արյան զոհաբերությունները կարող էին ինչ-որ կերպ բարձրացնել նրանց՝ տալով նրանց աստվածացման ձև: Հետևաբար, հայրապետական ​​շատ ընտանիքներ, որոնք մուներայի տեսքով նման արյան զոհեր էին մատուցում հանգուցյալներին, շարունակեցին իրենց համար աստվածային նախնիներ հորինել:

Ամեն դեպքում, ինչ-որ կերպ այս վաղ գլադիատորական կռիվները աստիճանաբար վերածվեցին այլ սրբությունների տոների: արարողությունները, բացի զուտ հուղարկավորության ծեսերից:

Մոտ էր Հռոմի հանրապետական ​​դարաշրջանի ավարտին, երբ գլադիատորական կռիվները հիմնականում կորցրեցին իրենց նշանակությունը՝ որպես որոշակի հոգևոր նշանակություն ունեցող ծես: Նրանց բացարձակ ժողովրդականությունը հանգեցրեց նրանց աստիճանական աշխարհիկացման: Անխուսափելի էր, որ այդքան հանրաճանաչ մի բան քաղաքական քարոզչության միջոց կդառնար։

Այսպիսով, ավելի ու ավելի շատ հարուստ քաղաքական գործիչներ հյուրընկալում էին գլադիատորական խաղեր՝ իրենց հանրաճանաչ դարձնելու համար: Նման բացահայտ քաղաքական պոպուլիզմով ուշագրավ չէր, որ գլադիատորական մենամարտերը ծեսից վերածվեցին շոուի:

Սենատը ամեն կերպ փորձում էր զսպել նման զարգացումները, բայց չհամարձակվեց կատաղեցնել ժողովրդին՝ արգելելով այդպիսի զարգացումները: քաղաքական հովանավորություն:

Սենատորական նման դիմադրության շնորհիվ այն տևեց մինչև մ.թ.ա. 20-ը, մինչև Հռոմը կունենա իր առաջին քարե ամֆիթատրոնը (կառուցվել է Ստատիլիուս Տավրոսի կողմից. թատրոնը ավերվել է Հռոմի Մեծ հրդեհից մ.թ. 64-ին):

Քանի որ հարուստներն ավելի ու ավելի էին ակտիվացնում իրենց ջանքերըհանդիսատեսին ապշեցնելու համար պլեբեյները դառնում էին ավելի ընտրող: Ավելի ու ավելի շքեղ ակնոցներով փչացած ամբոխը շուտով ավելին պահանջեց: Կեսարը նույնիսկ իր գլադիատորներին արծաթից պատրաստված զրահ էր հագցրել թաղման խաղերի ժամանակ, որոնք նա կազմակերպել էր իր հոր պատվին: Բայց նույնիսկ սա շուտով այլևս չէր ոգևորում ամբոխին, մեկ անգամ ուրիշները կրկնօրինակեցին այն, և այն նույնիսկ կրկնօրինակվեց գավառներում:

Երբ կայսրությունը կառավարվում էր կայսրերի կողմից, խաղերի էական օգտագործումը որպես քարոզչական գործիք չէր կարող: t դադարեցնել. Դա միջոց էր, որով տիրակալը կարող էր ցույց տալ իր առատաձեռնությունը։ Խաղերը նրա «նվերն» էին ժողովրդին։ (Օգոստոսն իր ակնոցներում միջինը համընկնում էր 625 զույգի հետ: Տրայանոսը ոչ պակաս, քան 10000 զույգ կռվում էր միմյանց դեմ դակիացիների նկատմամբ իր հաղթանակը տոնելու համար:)

Մասնավոր խաղերը դեռ շարունակվում էին անցկացնել: , բայց նրանք չէին կարող (և անկասկած չպետք է) մրցակցեն կայսրի կողմից դրված ակնոցների հետ։ Գավառներում խաղերը, բնականաբար, մնացին մասնավոր հովանավորությամբ, բայց հենց Հռոմում նման մասնավոր տեսարանները թողնվեցին պրետորներին (և հետագայում քվեստորներին) դեկտեմբերին, երբ կայսրը խաղեր չէր ընդունում:

Սակայն եթե դա եղել է հենց Հռոմում կամ գավառներում, խաղերն այլևս նվիրվում էին ոչ թե հանգուցյալի հիշատակին, այլ կայսրի պատվին: նոր մասնագիտության առկայությունըլանիստա. Նա այն ձեռներեցն էր, ով հանրապետական ​​մեծահարուստ քաղաքական գործիչներին մատակարարում էր մարտիկների զորքեր։ (Հետագայում կայսրերի օրոք անկախ լանիստաները իրականում միայն գավառական կրկեսներ էին մատակարարում: Բուն Հռոմում նրանք միայն անունով էին լանիստաներ, քանի որ իրականում կրկեսներին գլադիատորներով մատակարարող ամբողջ արդյունաբերությունը մինչ այդ կայսերական ձեռքում էր:)

Նա այն միջնեկ մարդն էր, ով գումար էր վաստակում՝ գնելով առողջ տղամարդ ստրուկներ, մարզվելով գլադիատորներ դառնալու համար, իսկ հետո դրանք վաճառելով կամ վարձակալելով խաղերի հաղորդավարին: Խաղերի նկատմամբ հռոմեական պարադոքսալ զգացմունքները, թերևս, լավագույնս դրսևորվում են լանիստայի նկատմամբ նրանց տեսակետից: Եթե ​​հռոմեական սոցիալական վերաբերմունքը վերաբերվում էր «շոուբիզնեսի» հետ կապված ցանկացած մարդու, ապա դա, անշուշտ, հաշվի էր առնվում լանիստայի համար: Դերասանները մարմնավաճառներից քիչ ավելին էին, քանի որ նրանք «իրենց վաճառում էին» բեմում:

Գլադիատորները դեռևս նույնիսկ ավելի ցածր էին: Հետևաբար, լանիստան համարվում էր մի տեսակ կավատ: Հենց նա էր հնձել հռոմեացիների տարօրինակ ատելությունը այն բանի համար, որ մարդկանց իջեցրել էին ասպարեզում սպանդի համար նախատեսված արարածների՝ գլադիատորների:

Տարօրինակ կերպով, նման նողկանք չէր զգացվում հարուստ մարդկանց նկատմամբ, ովքեր իսկապես կարող էին գործել: որպես լանիստա, բայց ում հիմնական եկամուտն իրականում ստացվել է այլ տեղ:

Գլադիատորները միշտ հագնված են եղել բարբարոսներին նմանվելու համար: Անկախ նրանից, թե նրանք իսկապես բարբարոսներ էին, թե ոչ, մարտիկները կրելու էին էկզոտիկ և միտումնավոր տարօրինակ զրահներ