Permainan Romawi

Jika pada awalnya permainan-permainan pada masa awal republik Romawi memiliki makna religius, maka permainan-permainan 'sekuler' yang kemudian muncul adalah murni untuk hiburan, beberapa di antaranya berlangsung selama dua minggu. Terdapat dua jenis permainan: ludi scaenici dan ludi circenses.

Festival Teater

(ludi scaenici)

Ludi scaenici, pertunjukan teater, kalah telak dari ludi circenses, permainan sirkus. Jauh lebih sedikit festival yang menampilkan pertunjukan teater daripada permainan sirkus. Karena acara-acara spektakuler di sirkus menarik lebih banyak penonton. Hal ini juga terlihat dari besarnya bangunan yang dibangun untuk menampung para penonton.

Penulis drama Terence (185-159 SM) menceritakan tentang sebuah festival yang diadakan untuk menghormati almarhum Lucius Aemilius Paulus pada tahun 160 SM. Komedi Terence, The Mother in Law, sedang dipentaskan dan semuanya berjalan dengan baik, ketika tiba-tiba seseorang di antara para hadirin terdengar berkata bahwa pertarungan gladiator akan dimulai. Dalam beberapa menit, para hadirin menghilang.

Pertunjukan teater hanya dilihat sebagai pengiring dari lingkaran ludi, meskipun perlu dikatakan bahwa banyak orang Romawi yang memang merupakan penonton teater yang bersemangat. Mungkin karena dianggap lebih layak dan tidak terlalu merakyat, pertunjukan teater hanya dipentaskan pada festival-festival terpenting dalam setahun.

Floralia misalnya menjadi tempat pementasan drama, beberapa di antaranya bersifat seksual, yang dapat dijelaskan dengan fakta bahwa dewi Flora dipahami memiliki moral yang sangat longgar.

Permainan Sirkus

(ludi circenses)

Ludi circenses, permainan sirkus, berlangsung di sirkus-sirkus yang mengagumkan, dan amfiteater dan merupakan acara yang spektakuler, meskipun juga mengerikan.

Balap Kereta Kuda

Gairah orang Romawi sangat tinggi dalam hal balap kereta dan sebagian besar mendukung salah satu tim dan warnanya, - putih, hijau, merah atau biru. Meskipun gairah itu sering kali meluap-luap, yang menyebabkan bentrokan hebat antara pendukung yang berlawanan.

Ada empat partai (faksi) yang berbeda untuk didukung; merah (russata), hijau (prasina), putih (albata) dan biru (veneta). Kaisar Caligula adalah pendukung fanatik partai hijau. Dia menghabiskan waktu berjam-jam di istal mereka, di antara kuda-kuda dan para kusirnya, dia bahkan makan di sana, publik memuja para pembalap top.

Mereka benar-benar sebanding dengan bintang olahraga modern. Dan, tentu saja, ada banyak sekali taruhan di sekitar balapan. Sebagian besar pembalap adalah budak, tetapi ada juga beberapa profesional di antara mereka. Karena pembalap yang baik bisa memenangkan banyak uang.

Kereta-kereta ini dibuat semata-mata untuk kecepatan, seringan mungkin, dan ditarik oleh tim yang terdiri dari dua, empat, atau bahkan lebih banyak kuda. Semakin besar tim kuda, semakin besar pula keahlian yang dibutuhkan oleh pengemudi. Kecelakaan sering terjadi dan spektakuler.

Sebuah tim yang terdiri dari kuda-kuda disebut auriga, sedangkan kuda terbaik dalam auriga adalah funalis. Oleh karena itu, tim terbaik adalah tim yang bekerja sama dengan funalis untuk mendapatkan hasil yang terbaik. Tim yang terdiri dari dua kuda disebut biga, tim yang terdiri dari tiga kuda disebut triga, dan tim yang terdiri dari empat kuda disebut quadriga.

Para kusir kereta melaju dengan berdiri tegak di atas kereta mereka, mengenakan tunik berikat pinggang dengan warna tim mereka dan helm tipis.

Panjang penuh perlombaan biasanya terdiri dari tujuh putaran di sekitar stadion, dengan total sekitar 4000 meter ketika diukur di Circus Maximus di Roma. Ada belokan yang luar biasa sempit di kedua ujung lintasan, di sekitar pulau sempit (spina) yang membagi arena. Setiap ujung spina akan dibentuk oleh obelisk, yang disebut meta. Kusir yang terampil akan mencoba untuk menikungmeta sekencang mungkin, terkadang menyerempetnya, terkadang menabraknya.

Arena berupa pasir, tidak ada jalur - dan tidak ada yang bisa digambarkan sebagai aturan. Yang pertama menyelesaikan tujuh putaran adalah pemenangnya, itu saja. Antara awal dan akhir hampir semua hal diperbolehkan. Namun, ini tidak berarti bahwa kusir yang terampil memiliki pekerjaan yang sama berbahayanya dengan seorang gladiator. Beberapa kuda yang memulai mencapai lebih dari seribu kemenangan dan beberapa kudadilaporkan telah memenangkan beberapa ratus balapan.

Gayus Appuleius Diocles mungkin adalah bintang terbesar dari mereka semua. Dia adalah seorang kusir kereta quadriga yang konon telah mengikuti 4257 perlombaan. Dari jumlah tersebut dia berada di urutan kedua sebanyak 1437 kali dan memenangkan 1462. Pada masa pemerintahan Caligula yang gila kuda, salah satu nama besar pada masa itu adalah Eutyches. Banyaknya kemenangan yang diraihnya membuatnya menjadi teman dekat kaisar pujaannya, yang memberinya tak kurang dari dua juta sesteres dipenghargaan dan hadiah.

Balap kereta kuda memang sering dilakukan di Roma pada hari perlombaan. Di bawah pemerintahan Augustus, orang bisa melihat hingga sepuluh atau dua belas balapan dalam sehari. Dari Caligula dan seterusnya, bahkan bisa sampai dua puluh empat balapan dalam sehari.

Permainan Romawi Gladiator

(Munera)

Tidak diragukan lagi, sirkus ludi di amfiteater-amfiteater itulah yang telah memberi bangsa Romawi tekanan buruk dari waktu ke waktu. Bagi orang-orang di zaman modern ini, sulit untuk memahami apa yang memotivasi bangsa Romawi untuk menonton tontonan kejam yang mempertontonkan para pria bertarung satu sama lain hingga mati.

Masyarakat Romawi tidak secara inheren sadis. Pertarungan gladiator bersifat simbolis. Meskipun ada sedikit keraguan bahwa massa yang menumpahkan darah tidak terlalu menyadari poin-poin simbolis yang lebih halus. Massa Romawi akan sedikit berbeda dari massa hukuman mati di zaman modern atau gerombolan perusuh sepak bola.

Namun, bagi sebagian besar orang Romawi, permainan ini lebih dari sekadar haus darah. Ada keajaiban tertentu tentang permainan ini yang tampaknya dipahami oleh masyarakat mereka.

Di Roma, masuk ke dalam permainan itu gratis. Itu adalah hak warga negara untuk melihat permainan, bukan kemewahan. Meskipun sering kali tidak ada cukup ruang di dalam sirkus, yang menyebabkan perkelahian di luar. Orang-orang bahkan akan mulai mengantri sepanjang malam untuk memastikan tempat di dalam sirkus.

Sama seperti dalam acara olahraga modern, ada lebih banyak hal dalam pertandingan daripada sekadar pertandingan itu sendiri, ada karakter yang terlibat, drama pribadi, serta keterampilan teknis dan tekad. Sama seperti penggemar sepak bola yang tidak hanya pergi untuk melihat 22 orang menendang bola, dan penggemar bisbol yang tidak hanya pergi untuk menyaksikan beberapa orang melalui bola kecil, begitu pula orang-orang Romawi tidak hanya duduk dan menonton orang dibunuh.Sulit untuk dipahami saat ini, namun ada dimensi yang berbeda pada permainan di mata orang Romawi.

Tradisi pertarungan gladiator, tampaknya, sama sekali bukan perkembangan Romawi. Jauh lebih banyak suku asli Italia, khususnya Etruria yang tampaknya membawa ide mengerikan ini.

Pada zaman primitif, mengorbankan tawanan perang di pemakaman seorang pejuang adalah sebuah kebiasaan. Entah bagaimana, sebagai cara untuk membuat pengorbanan menjadi tidak terlalu kejam, dengan memberikan setidaknya kesempatan bagi para pemenang untuk bertahan hidup, pengorbanan ini berangsur-angsur berubah menjadi perkelahian antar tawanan.

Tradisi non-Romawi ini tampaknya akhirnya datang ke Roma dari Campania. Pertarungan gladiator pertama yang tercatat di Roma diadakan untuk menghormati almarhum Junius Brutus pada tahun 264 SM. Tiga pasang budak bertarung satu sama lain pada hari itu. Mereka disebut bustuarii. Nama ini mengacu pada ungkapan Latin bustum yang berarti 'makam' atau 'tempat pemakaman'.

Bustuarii seperti itu tampak bersenjata seperti apa yang kemudian dikenal sebagai gladiator Samnite, dengan perisai persegi panjang, pedang pendek, helm, dan baju besi.

(Menurut sejarawan Livy, konon bangsa Campania-lah yang pada tahun 310 SM mengejek bangsa Samnite, yang baru saja mereka kalahkan dalam pertempuran, dengan menyuruh para gladiator mereka berpakaian seperti prajurit Samnite untuk bertarung).

Pertarungan pertama di Roma ini berlangsung di Forum Boarium, pasar daging di tepi sungai Tiber. Namun, pertarungan segera menjadi mapan di Forum Romanum di jantung kota Roma itu sendiri. Pada tahap selanjutnya, kursi-kursi ditempatkan di sekeliling forum, tetapi pada awalnya, orang hanya akan menemukan tempat untuk duduk atau berdiri dan menonton tontonan, yang saat itu masih dipahami sebagai bagian dari upacara,bukan hiburan.

Peristiwa ini dikenal sebagai munera yang berarti 'hutang' atau 'kewajiban'. Mereka dipahami sebagai kewajiban yang diberikan kepada orang yang sudah meninggal. Dengan darah mereka, roh-roh nenek moyang yang sudah meninggal dipuaskan.

Seringkali peristiwa berdarah ini kemudian diikuti dengan perjamuan umum di Forum.

Seseorang dapat menemukan kepercayaan di beberapa bagian kuno dari dunia kuno, yang sulit dipahami oleh manusia modern, bahwa pengorbanan darah untuk orang mati entah bagaimana dapat mengangkat mereka, memberikan mereka suatu bentuk pendewaan. Oleh karena itu, banyak keluarga bangsawan, yang telah melakukan pengorbanan darah untuk orang mati dalam bentuk munera, kemudian menciptakan untuk diri mereka sendiri leluhur ilahi.

Bagaimanapun, entah bagaimana, pertarungan gladiator awal ini berangsur-angsur menjadi perayaan upacara sakral lainnya, selain dari sekadar upacara pemakaman.

Saat itu mendekati akhir era republik Roma di mana pertarungan gladiator sebagian besar kehilangan maknanya sebagai ritual yang memiliki makna spiritual. Popularitasnya yang luar biasa menyebabkan sekularisasi secara bertahap. Tidak dapat dipungkiri bahwa sesuatu yang begitu populer akan menjadi sarana propaganda politik.

Dengan demikian, semakin banyak politisi kaya yang menyelenggarakan pertandingan gladiator untuk membuat diri mereka populer. Dengan populisme politik yang terang-terangan seperti itu, tidak mengherankan jika pertarungan gladiator berubah dari sebuah ritual menjadi sebuah pertunjukan.

Senat mencoba yang terbaik untuk mengekang perkembangan tersebut, tetapi tidak berani membuat rakyat marah dengan melarang sponsor politik semacam itu.

Karena perlawanan para senator tersebut, dibutuhkan waktu hingga tahun 20 SM sebelum Roma memiliki amfiteater batu pertamanya (dibangun oleh Statilius Taurus; amfiteater ini hancur dalam Kebakaran Besar Roma pada tahun 64 Masehi).

Ketika orang-orang kaya semakin mengintensifkan upaya mereka untuk memukau penonton, orang-orang kampungan menjadi semakin pemilih. Dimanjakan oleh tontonan yang semakin fantastis, massa segera menuntut lebih banyak lagi. Caesar bahkan membalut para gladiatornya dengan baju zirah yang terbuat dari perak pada pertandingan pemakaman yang ia selenggarakan untuk menghormati ayahnya! Tetapi hal ini tidak lagi menarik perhatian orang banyak, begitu orang lain meniru dan bahkan ditiru diprovinsi.

Setelah kekaisaran diperintah oleh para kaisar, penggunaan penting dari permainan sebagai alat propaganda tidak berhenti. Itu adalah sarana di mana penguasa dapat menunjukkan kemurahan hatinya. Permainan adalah 'hadiah' untuk rakyat. (Augustus mempertandingkan rata-rata 625 pasangan dalam pertandingannya. Trajan memiliki tidak kurang dari 10.000 pasangan yang bertarung satu sama lain dalam permainannya yang diadakan untuk merayakan kemenangannya atas Dacians).

Pertandingan-pertandingan pribadi masih terus diadakan, tetapi mereka tidak dapat (dan tidak diragukan lagi tidak boleh) menyaingi tontonan yang diadakan oleh kaisar. Di provinsi-provinsi, tentu saja, pertandingan-pertandingan itu tetap disponsori secara pribadi, tetapi di Roma sendiri, pertandingan-pertandingan pribadi semacam itu diserahkan kepada para praetor (dan kemudian para quaestor) selama bulan Desember saat kaisar tidak mengadakan pertandingan.

Tetapi jika di Roma sendiri, atau di provinsi-provinsi, pertandingan tidak lagi didedikasikan untuk mengenang almarhum, melainkan untuk menghormati kaisar.

Permainan dan kebutuhan mereka akan gladiator dalam jumlah besar membawa keberadaan profesi baru, lanista. Dia adalah pengusaha yang memasok para politisi republik yang kaya dengan pasukan pejuang. (Kemudian di bawah para kaisar, lanista independen hanya benar-benar memasok sirkus provinsi. Di Roma sendiri, mereka hanya disebut sebagai lanista, karena pada kenyataannya seluruh industrimemasok sirkus dengan gladiator pada saat itu berada di tangan kekaisaran).

Dia adalah perantara yang menghasilkan uang dengan membeli budak laki-laki yang sehat, melatih mereka menjadi gladiator dan kemudian menjual atau menyewakan mereka kepada tuan rumah pertandingan. Perasaan paradoks Romawi terhadap pertandingan mungkin paling baik ditunjukkan dalam pandangan mereka tentang lanista. Jika sikap sosial Romawi meremehkan orang yang berhubungan dengan 'bisnis pertunjukan', maka hal ini tentu saja berlaku untuk lanista.dipandang tidak lebih dari sekadar pelacur karena mereka 'menjual diri' di atas panggung.

Oleh karena itu, lanista dipandang sebagai semacam germo. Dialah yang menuai kebencian aneh dari orang-orang Romawi karena telah mereduksi manusia menjadi makhluk yang ditandai untuk dibantai di arena - gladiator.

Anehnya, kebencian seperti itu tidak dirasakan oleh para pria kaya yang mungkin memang berperan sebagai lanista, namun penghasilan utama mereka justru berasal dari tempat lain.

Gladiator selalu didandani menyerupai orang barbar. Entah mereka benar-benar barbar atau tidak, para petarung akan mengenakan baju besi dan senjata yang eksotis dan sengaja dibuat aneh. Semakin tidak masuk akal senjata dan baju besinya, semakin biadab para gladiator di mata orang Romawi. Hal ini juga menjadikan pertarungan sebagai perayaan kekaisaran Romawi.

Orang Thracian dan Samnite mewakili orang-orang barbar yang telah dikalahkan oleh Roma. Begitu juga hoplomachus (bahasa Yunani Hoplite) adalah musuh yang telah dikalahkan. Pertarungan mereka di arena adalah bukti nyata bahwa Roma adalah pusat dunia yang telah ditaklukkannya. Murmillo kadang-kadang disebut Galia, jadi mungkin ada hubungannya. Rupanya helmnya dianggap sebagai "Galia".oleh karena itu, lanjutkan hubungan kekaisaran.

Namun secara umum, ia dipandang sebagai mitos ikan atau manusia laut. Paling tidak karena ikan yang konon berada di puncak helmnya. Ia secara tradisional dipasangkan dengan retiarius, yang sangat masuk akal, karena retiarius adalah 'nelayan' yang berusaha untuk menangkap lawannya di dalam jala. Ada yang menduga bahwa murmillo mungkin berasal dari mitos Myrmidons yang dipimpin oleh Achilles pada Pertempuran Troy. LaluSekali lagi, mengingat bahwa bahasa Yunani kuno untuk 'ikan' adalah 'mormulos', orang cenderung untuk memahami arti kata tersebut. Oleh karena itu, murmillo tetap menjadi sedikit teka-teki.

Helm sekutor yang halus dan hampir berbentuk bola diyakini hampir 'anti trisula', karena tidak ada sudut atau sudut yang bisa dipegang oleh cabang trisula. Hal ini menunjukkan bahwa gaya bertarung retiarius adalah menikam wajah lawannya dengan trisula.

Namun, keamanan secutor harus dibayar mahal, karena lubang matanya hanya memberikan jarak pandang yang sangat terbatas.

Seorang lawan yang bergerak cepat dan cekatan mungkin akan berhasil melarikan diri dari bidang penglihatannya yang terbatas. Jika ini terjadi, kemungkinan besar akan berakibat fatal bagi sang petarung. Oleh karena itu, gaya bertarungnya akan sangat bergantung pada menjaga matanya agar tetap tertuju pada lawan, bertekad untuk menghadapinya secara langsung, serta menyesuaikan kepala dan posisinya dengan gerakan sekecil apa pun yang dilakukan oleh lawan.

(Catatan: helm secutor tampaknya telah berevolusi dari waktu ke waktu. Tampaknya juga ada versi yang lebih sederhana dan berbentuk kerucut dari tutup kepala khusus ini).

Jenis-jenis gladiator

Andebate: tungkai dan badan bagian bawah dilindungi oleh pelindung surat, pelat dada dan punggung, helm besar dengan lubang mata.

Dimachaerus : petarung pedang, tetapi menggunakan dua pedang, tanpa perisai (lihat di bawah 1:)

Berkuda Pengendara lapis baja, pelat dada, pelat belakang, pelindung paha, perisai, tombak.

Essedarius : pertarungan dari kereta perang.

Hoplomachus Sangat mirip dengan Samnite, tetapi dengan perisai yang lebih besar. Namanya adalah istilah Latin untuk hoplite Yunani.

Laquearius kemungkinan besar mirip dengan Retiarius, tetapi menggunakan 'lassoo' sebagai pengganti jaring dan kemungkinan besar menggunakan tombak sebagai pengganti trisula.

Murmillo / Murmillo helm besar berjambul dengan vizor (dengan ikan di jambulnya), perisai kecil, tombak.

Paegniarius cambuk, gada dan perisai yang dipasang di lengan kiri dengan tali pengikat.

Provokator seperti Samnite, tetapi dengan perisai dan tombak.

Retiarius trisula, jaring, belati, baju besi bersisik (manica) yang menutupi lengan kiri, pelindung bahu untuk melindungi leher (galerus).

Samnite Perisai sedang, pedang pendek, 1 baju besi (ocrea) di kaki kiri, gelang kulit pelindung yang menutupi pergelangan tangan dan lutut serta pergelangan kaki kanan (fasciae), helm besar berjambul dengan jambul, lempeng dada kecil (spongia) (lihat di bawah 2:)

Secutor helm besar, hampir bulat dengan lubang mata atau helm jambul besar dengan perisai, perisai kecil/sedang.

Tertiarius : petarung pengganti (lihat di bawah 3:).

Thracian pedang pendek melengkung (sica), baju besi bersisik (manica) yang menutupi lengan kiri, 2 buah baju besi (ocreae) (lihat di bawah 4:).

Perlengkapan petarung seperti yang disebutkan di atas tidak didasarkan pada aturan mutlak. Perlengkapan bisa bervariasi. Seorang retiarius, misalnya, tidak harus selalu membawa manica di lengannya, atau galerus di pundaknya. Deskripsi di atas hanyalah panduan kasar.

1. Dimachaerus mungkin, sehingga diperkirakan, bukan jenis gladiator tertentu, tetapi seorang gladiator dari jenis pertarungan pedang yang bukannya menggunakan perisai, tetapi bertarung dengan pedang kedua.
2. Samnite menghilang secara kasar pada akhir era republik dan tampaknya telah digantikan oleh Hoplomachus dan Secutor.
3. Tertiarius (atau Suppositicius) secara harfiah adalah seorang petarung pengganti. Dalam beberapa kasus, bisa saja tiga orang dipertemukan satu sama lain. Dua orang pertama akan bertarung, dan pemenangnya akan dipertemukan dengan orang ketiga, dan orang ketiga inilah yang akan menjadi tertiarius.
4. Gladiator Thracian pertama kali muncul pada masa Sulla.

Staf lanista yang menjaga sekolah gladiator (ludus) adalah familia gladiatoria. Ungkapan ini, meskipun terdengar sinis, sebenarnya berasal dari fakta bahwa pada mulanya mereka adalah budak rumah tangga para lanista. Dengan sekolah-sekolah yang menjadi besar, kejam, dan institusi profesional, nama ini tidak diragukan lagi menjadi lelucon yang kejam.

Para guru di sekolah gladiator disebut doctores. Mereka biasanya adalah mantan gladiator, yang keterampilannya cukup baik untuk membuat mereka tetap hidup. Untuk setiap jenis gladiator, ada dokter khusus; dokter secutorum, dokter thracicum, dll. Di ujung skala pengalaman yang berlawanan dengan para dokter adalah tiro. Ini adalah istilah yang digunakan untuk gladiator yang belum pernah bertarung.di dalam arena.

Meskipun mereka telah dilatih, para gladiator tetaplah prajurit biasa-biasa saja. Ada kalanya para gladiator direkrut untuk bertarung di medan perang, namun mereka jelas bukan tandingan para prajurit sungguhan. Anggar gladiator adalah sebuah tarian, dibuat untuk arena, bukan untuk medan perang.

Pada acara itu sendiri, pompa, prosesi masuk ke arena, mungkin merupakan sisa terakhir dari apa yang dulunya merupakan ritual keagamaan. Probatio armorum adalah pengecekan senjata oleh editor, 'presiden' permainan. Seringkali ini adalah kaisar sendiri, atau dia akan memberikan pengecekan senjata kepada tamu yang ingin dia hormati.

Pengecekan bahwa senjata tersebut benar-benar asli, kemungkinan besar dilakukan untuk meyakinkan publik, yang mungkin banyak di antaranya telah memasang taruhan pada hasil pertarungan, bahwa semuanya berjalan dengan baik dan tidak ada senjata yang dirusak.

Tidak hanya apresiasi terhadap tontonan seperti itu, tetapi juga pengetahuan tentang detail seputar seni gladiator tampaknya sebagian besar telah hilang saat ini. Penonton tidak tertarik pada darah belaka, tetapi berusaha untuk mengamati seluk-beluk teknis, keterampilan para profesional yang terlatih saat menonton pertarungan.

Tampaknya, sebagian besar ketertarikan dalam pertarungan terletak pada cara berbagai petarung dan teknik bertarung mereka yang berbeda dipertandingkan. Pertandingan tertentu dianggap tidak cocok dan karenanya tidak dipentaskan. Seorang retiarius, misalnya, tidak pernah bertarung dengan retiarius lainnya.

Umumnya pertarungan akan berlangsung antara dua kontestan, yang disebut paria, tetapi terkadang pertarungan bisa terdiri dari dua tim yang diadu satu sama lain.

Apakah itu paria tunggal, atau upaya tim, jenis gladiator yang sama biasanya tidak saling bertarung. Jenis petarung yang kontras dipertandingkan, meskipun selalu ada upaya untuk memastikan pasangan yang adil.

Seorang gladiator mungkin hanya bersenjata ringan dengan sedikit atau tidak sama sekali untuk melindunginya, sedangkan yang lain mungkin bersenjata lebih baik, tetapi gerakannya dibatasi oleh peralatannya.

Oleh karena itu, setiap gladiator, pada tingkat tertentu, dipersenjatai dengan senjata yang terlalu berat atau terlalu ringan. Sementara itu, untuk memastikan bahwa para gladiator benar-benar menunjukkan antusiasme yang cukup, para petugas akan berdiri dengan besi panas yang akan digunakan untuk menyodok setiap petarung yang tidak menunjukkan semangat yang cukup.

Sebagian besar diserahkan kepada para penonton untuk menandakan apakah seorang gladiator yang terluka dan jatuh harus dihabisi oleh lawannya. Mereka melakukannya dengan melambaikan saputangan mereka untuk pembebasan, atau memberikan sinyal 'jempol ke bawah' (pollice verso) untuk kematian. Kata-kata yang menentukan adalah dari editor, namun karena seluruh gagasan untuk mengadakan pertandingan semacam itu adalah untuk memenangkan popularitas, editor jarang akan melawan kehendakmasyarakat.

Pertarungan yang paling ditakuti oleh setiap gladiator pastilah munera sine missione. Karena pada kenyataannya, sering kali kedua gladiator meninggalkan arena dalam keadaan hidup. Selama para penonton merasa puas karena kedua petarung telah berusaha sebaik mungkin dan telah menghibur mereka dengan pertunjukan yang bagus, mereka mungkin sering kali tidak menuntut kematian bagi yang kalah. Tentu saja, bisa saja petarung yang lebih baik yang menang,hanya karena nasib buruk yang membuat seseorang kalah dalam pertarungan. Senjata bisa saja patah, atau tersandung yang tidak menguntungkan bisa saja membuat keberuntungan berpihak pada lawan. Dalam kasus seperti itu, para penonton tidak ingin melihat darah.

Beberapa gladiator bertarung tanpa helm. Yang paling terkenal tidak diragukan lagi adalah retiarius. Meskipun tidak adanya helm ini terbukti merugikan retiarius selama masa pemerintahan Claudius. Dikenal karena kekejamannya, ia selalu menuntut kematian retiarius yang kalah sehingga ia dapat mengamati wajahnya saat ia dibunuh.

Namun, ini adalah pengecualian yang kasar. Gladiator sebaliknya dipandang sebagai entitas yang benar-benar anonim. Bahkan bintang-bintang di antara mereka. Mereka adalah simbol abstrak yang hidup dalam perjuangan untuk hidup di arena dan tidak dilihat sebagai individu manusia.

Kelas gladiator lain yang terkenal tidak memakai helm adalah wanita. Memang ada gladiator wanita, meskipun mereka tampaknya hanya digunakan untuk menambah variasi permainan, bukan sebagai andalan yang sebanding dengan gladiator pria. Dan karena itu, dalam peran sebagai aspek tambahan dalam permainan ini, mereka bertarung tanpa helm, untuk menambah keindahan feminin padapembantaian sirkus.

Sama seperti dalam pacuan kuda di mana ada yang disebut faksi (ditentukan oleh warna pacuan mereka), dalam sirkus gladiator ada gairah yang sama untuk sisi tertentu. Sebagian besar simpati terbagi untuk 'perisai besar' dan 'perisai kecil'.

'Perisai besar' cenderung menjadi petarung defensif dengan sedikit baju besi untuk melindungi mereka. Sedangkan 'perisai kecil' cenderung menjadi petarung yang lebih agresif dengan hanya memiliki perisai kecil untuk menangkal serangan. Perisai kecil akan menari-nari di sekitar lawan, mencari titik lemah untuk menyerang. 'Perisai besar', jauh lebih tidak bergerak, menunggu penyerang melakukan kesalahan, menungguTentu saja pertarungan yang berkepanjangan selalu berpihak pada 'perisai besar', karena 'perisai kecil' yang menari akan menjadi lelah.

Orang Romawi berbicara tentang air dan api ketika berbicara tentang dua kelompok. Perisai besar adalah ketenangan air, menunggu api yang berkedip-kedip dari perisai kecil mereda. Faktanya, seorang secutor terkenal (pejuang perisai kecil) sebenarnya menggunakan nama Flamma. Kemungkinan besar juga retiarius (serta laquearius terkait), meskipun bertarung tanpa perisai akan diklasifikasikan sebagai'perisai besar' karena gaya bertarungnya.

Bersama dengan faksi-faksi yang mungkin didukung rakyat, tentu saja ada juga para bintang. Mereka adalah para gladiator terkenal yang telah membuktikan diri mereka berkali-kali di arena. Seorang sekutu bernama Flamma dianugerahi rudis sebanyak empat kali. Namun, ia tetap memilih untuk tetap menjadi seorang gladiator. Ia terbunuh dalam pertarungannya yang ke-22.

Hermes (menurut penyair Martial) adalah seorang bintang besar, seorang ahli ilmu pedang. Gladiator terkenal lainnya adalah Triumphus, Spiculus (dia menerima warisan dan rumah dari Nero), Rutuba, Tetraides. Carpophorus adalah seorang bestiarius yang terkenal.

Oleh karena itu, para kaisar terkadang enggan untuk memberikan kebebasan kepada seorang petarung dan melakukannya hanya jika orang banyak memaksa. Tidak ada yang mutlak tentang apa yang harus dilakukan oleh seorang gladiator untuk mendapatkan kebebasannya, tetapi sebagai patokan, orang dapat mengatakan bahwa seorang gladiator memenangkan lima pertarungan, atau secara khusus menonjolkan dirinyadalam pertarungan tertentu, ia memenangkan rudis.

Di sekolah, rudis adalah nama yang digunakan untuk pedang kayu yang digunakan para gladiator untuk berlatih, namun di arena, rudis adalah simbol kebebasan. Jika seorang gladiator diberi rudis oleh editor pertandingan, itu berarti dia telah mendapatkan kebebasannya dan dapat pergi sebagai orang yang bebas.

Pembunuhan seorang gladiator, bagi mata modern, merupakan hal yang sangat aneh.

Setelah editor memutuskan bahwa petarung yang kalah harus mati, sebuah ritual aneh mengambil alih. Mungkin ini adalah sisa-sisa dari masa-masa ketika pertarungan masih merupakan ritual keagamaan. Gladiator yang kalah akan mempersembahkan lehernya pada senjata penakluknya, dan akan - sejauh luka-lukanya mengizinkan - mengambil posisi di mana dia membungkuk dengan satu lutut,mencengkeram kaki orang lain.

Dalam posisi ini, ia kemudian akan digorok lehernya. Para gladiator bahkan akan diajari bagaimana cara mati di sekolah gladiator mereka. Ini adalah bagian penting dari tontonan: kematian yang anggun.

Seorang gladiator tidak boleh memohon belas kasihan, dia tidak boleh berteriak saat dibunuh. Dia harus menerima kematian, dia harus menunjukkan martabatnya. Lebih dari itu, lebih dari sekadar tuntutan penonton, tampaknya juga merupakan keinginan para gladiator untuk mati dengan anggun. Mungkin ada kode kehormatan di antara para petarung yang putus asa ini, yang membuat mereka mati dengan cara seperti itu. Hal itu tidak diragukan lagi memulihkan setidaknya beberapa dari merekakemanusiaan. Seekor binatang bisa saja ditikam dan disembelih, tapi hanya manusia yang bisa mati dengan anggun.

Meskipun dengan kematian seorang gladiator, pertunjukan yang aneh dan eksotis ini belum berakhir. Dua karakter aneh akan memasuki arena di salah satu interval, di mana beberapa mayat akan berserakan di lantai. Yang pertama berpakaian seperti Hermes dan membawa tongkat panas yang digunakan untuk mendorong mayat-mayat yang ada di lantai. Pria kedua berpakaian seperti Charon, tukang angkut orang mati.

Dia membawa palu besar, yang akan dia hantamkan ke tengkorak orang mati. Sekali lagi, tindakan ini adalah simbolis. Sentuhan tongkat Hermes seharusnya mampu menyatukan musuh-musuh terburuk, dan pukulan palu yang bergemuruh melambangkan kematian yang merasuki jiwa.

Namun tak diragukan lagi, tindakan mereka juga bersifat praktis. Besi panas yang membakar akan dengan cepat memastikan apakah seseorang memang benar-benar mati dan tidak hanya terluka atau tidak sadarkan diri. Apa yang sebenarnya terjadi jika seorang gladiator memang ditemukan cukup sehat untuk bertahan hidup masih belum jelas. Karena orang tidak bisa tidak menduga bahwa palu yang menghantam tengkorak mereka dimaksudkan untuk mengakhiri kehidupan apa pun yang masih tersisadi dalamnya.

Setelah ini selesai, mayat-mayat itu kemudian akan dikeluarkan. Para pengusung, libitinarii, mungkin akan membawa mereka pergi, tetapi mungkin juga mereka akan menancapkan kail (yang digunakan untuk menggantungkan daging) ke dalam tubuh dan menyeretnya keluar dari arena. Atau mereka mungkin juga akan diseret keluar dari arena oleh kuda. Apa pun yang terjadi, mereka tidak diberi martabat, mereka akan ditelanjangi dan tubuh mereka akan ditelanjangi.mayat-mayat akan dibuang ke kuburan massal.

Perburuan Binatang Liar

(Venationes)

Menambahkan perburuan ke dalam munus adalah sesuatu yang diperkenalkan sebagai cara untuk membuat permainan sirkus menjadi lebih menarik, karena menjelang akhir era republik, para penguasa berlomba-lomba untuk mendapatkan dukungan dari publik.

Tiba-tiba menjadi penting bagi seorang politisi untuk mengetahui dari mana mendapatkan binatang buas yang eksotis yang dapat digunakan untuk memukau penonton.

Untuk venationes, hewan-hewan liar dikumpulkan dari seluruh penjuru kekaisaran untuk dibunuh sebagai bagian dari tontonan di pagi hari sebagai pendahulu kontes gladiator di sore hari.

Harimau, macan kumbang, dan singa yang kelaparan dilepaskan dari kandangnya untuk dihadapkan pada pengejaran yang panjang dan berbahaya oleh para gladiator bersenjata. Banteng dan badak pertama-tama dibuat marah, seperti dalam adu banteng di Spanyol, sebelum bertemu dengan para pemburunya. Sebagai variasi, binatang-binatang tersebut dipancing untuk bertarung satu sama lain. Gajah melawan banteng merupakan salah satu ciri khas permainan pada tahun 79 SM.

Ada juga perburuan yang tidak terlalu spektakuler yang diadakan di sirkus. Dalam festival yang dikenal sebagai cerealia, rubah-rubah dengan obor yang diikatkan di ekornya diburu melalui arena. Dan selama floralia, kelinci dan kelinci diburu. Sebagai bagian dari perayaan pembukaan Colosseum pada tahun 80 Masehi, tak kurang dari 5.000 binatang buas dan 4.000 hewan lainnya menemui ajalnya dalam satu hari.

Perlu juga diketahui bahwa binatang yang lebih mulia, seperti singa, gajah, harimau, dan lain-lain hanya boleh digunakan di sirkus Roma. Sirkus-sirkus di daerah hanya boleh menggunakan anjing, beruang, serigala, dan lain-lain.

Kita juga perlu menambahkan bahwa venatio tidak hanya sekedar penyembelihan hewan. Penyembelihan semata tidak akan dihargai oleh orang Romawi. Hewan-hewan itu 'diperjuangkan' dan mereka memiliki sedikit peluang untuk dibiarkan hidup atau kadang-kadang memenangkan belas kasihan penonton. Sebagian besar dari semua hewan-hewan bangsawan yang mahal, yang telah dibawa dari jarak yang sangat jauh, mungkin akan diawetkan oleh editor yang cerdik.

Di antara mereka ada profesi khusus seperti taurarii yang merupakan matador, sagitarii adalah pemanah, dll. Sebagian besar venatori akan bertarung dengan venabulum, semacam tombak panjang yang dapat digunakan untuk menikam binatang buas, sambil menjaga jarak. Para petarung hewan ini anehnya tidak menderitadegradasi sosial yang sama parahnya dengan para gladiator.

Kaisar Nero sendiri turun ke arena untuk bertarung melawan seekor singa. Dia tidak bersenjata, atau hanya bersenjatakan sebuah pentungan. Jika ini pada awalnya terdengar seperti sebuah tindakan keberanian, maka fakta bahwa binatang buas itu telah 'dipersiapkan' sebelum dia masuk dengan cepat menghancurkan citra itu. Nero menghadapi seekor singa yang telah dibuat tidak berbahaya dan tidak memberikan ancaman sama sekali kepadanya. Namun demikian, kerumunan massa bersorak-sorai untuknya.kurang terkesan.

Dengan cara yang sama, kaisar Commodus juga dikatakan telah turun ke arena untuk membunuh binatang buas yang sebelumnya tidak berdaya. Kejadian seperti itu sangat tidak disukai oleh kelas penguasa yang melihatnya sebagai trik murahan untuk mendapatkan popularitas dan di bawah martabat jabatan, yang diperintahkan oleh posisi kaisar.

Eksekusi Publik

Eksekusi publik terhadap para penjahat juga menjadi bagian dari sirkus.

Bentuk eksekusi yang mungkin paling populer di sirkus adalah tontonan yang merupakan permainan pura-pura dan berakhir dengan kematian 'aktor' utama.

Dan begitulah orang Romawi dapat menyaksikan Orpheus dalam kehidupan nyata dikejar-kejar singa. Atau dalam reproduksi kisah Daedalus dan Icarus, Icarus akan dijatuhkan dari ketinggian hingga mati ke lantai arena, padahal dalam cerita dia jatuh dari langit.

Drama kehidupan nyata lainnya adalah kisah Mucius Scaevola. seorang penjahat yang dihukum yang memerankan Mucius, seperti pahlawan dalam cerita tersebut, harus tetap diam sementara lengannya terbakar parah. Jika dia berhasil melakukannya, dia akan selamat. Meskipun jika dia berteriak karena penderitaan, dia akan dibakar hidup-hidup, dengan jubah yang telah dibasahi dengan minyak tanah.

Sebagai bagian dari pembukaan Colosseum, sebuah drama diadakan di mana seorang penjahat malang, yang berperan sebagai bajak laut Lareolus disalibkan di arena. Setelah dia dipaku di kayu salib, seekor beruang yang marah dilepaskan, yang merobek-robek tubuhnya hingga tercabik-cabik. Penyair resmi yang menggambarkan adegan itu dengan sangat rinci untuk menggambarkan betapa malang yang tersisa dari orang malang yang malang itu tidak lagi menyerupai manusiatubuh dalam bentuk atau wujud apa pun.

Atau, di bawah Nero, hewan-hewan itu mencabik-cabik kontingen penjahat yang dikutuk dan tak bersenjata: banyak orang Kristen menjadi korban klaim Nero bahwa merekalah yang memulai Kebakaran Besar Roma. Orang-orang Kristen tampil dalam peristiwa mengerikan lainnya saat menerangi taman-tamannya yang luas di malam hari dengan cahaya obor manusia yang merupakan mayat-mayat orang Kristen yang terbakar.

'Pertempuran Laut'

(naumachiae)

Mungkin bentuk pertarungan yang paling spektakuler adalah naumachia, pertarungan laut, yang akan melibatkan pembanjiran arena, atau hanya memindahkan pertunjukan ke danau.

Orang pertama yang mengadakan naumachia tampaknya adalah Julius Caesar, yang membuat danau buatan untuk membuat dua armada bertarung satu sama lain dalam pertempuran laut. Untuk itu, tak kurang dari 10.000 pendayung dan 1.000 marinir ikut serta dalam pertunjukan yang merupakan peragaan pertempuran antara pasukan Fenisia dan Mesir.

Pertempuran Salamis yang terkenal (480 SM) antara armada Athena dan Persia terbukti sangat populer dan karenanya dibuat ulang beberapa kali pada abad pertama Masehi.

Peristiwa naumachia terbesar yang pernah diadakan di bawah pada tahun 52 Masehi untuk merayakan selesainya proyek konstruksi besar (terowongan untuk membawa air dari Danau Fucine ke sungai Liris yang membutuhkan waktu 11 tahun untuk membangunnya). 19.000 pejuang bertemu dalam dua armada kapal di Danau Fucine. Pertempuran tidak sampai memusnahkan salah satu pihak, meskipun banyak kerugian yang terjadi pada kedua belah pihak. Namun, kaisarmenilai kedua belah pihak telah bertempur dengan gagah berani sehingga pertempuran dapat dihentikan.

Bencana Sirkus

Terkadang, bahaya sirkus tidak hanya dapat ditemukan di dalam arena.

Pompey mengorganisir pertarungan megah yang melibatkan gajah-gajah di Circus Maximus, yang sebelum pembangunan Colosseum, sering digunakan untuk menggelar acara gladiator. Penghalang besi dipasang saat para pemanah berburu binatang buas itu. Namun, keadaan menjadi tidak terkendali saat gajah-gajah yang menggila merusak beberapa penghalang besi yang dipasang untuk melindungi kerumunan penonton.

Hewan-hewan tersebut akhirnya diusir oleh para pemanah dan menyerah pada luka-luka mereka di tengah arena. Bencana besar baru saja terhindarkan. Namun Julius Caesar tidak mau mengambil risiko dan kemudian membuat parit di sekeliling arena untuk mencegah terjadinya bencana yang sama.

Pada tahun 27 Masehi, sebuah amfiteater sementara dari kayu di Fidenae runtuh, dan mungkin sekitar 50.000 penonton terlibat dalam bencana tersebut.

Menanggapi bencana ini, pemerintah memperkenalkan peraturan yang ketat, misalnya melarang siapa pun yang memiliki kurang dari 400.000 orang untuk menggelar acara gladiator, dan juga mencantumkan persyaratan minimum untuk struktur amfiteater.

Masalah lainnya adalah persaingan lokal. Selama masa pemerintahan Nero, pertandingan di Pompeii berakhir dengan bencana. Para penonton berkumpul dari Pompeii dan juga Nuceria untuk menyaksikan pertandingan. Pertama-tama, pertukaran hinaan dimulai, diikuti oleh pukulan dan lemparan batu. Kemudian kerusuhan yang dahsyat terjadi. Penonton dari Nuceria lebih sedikit dibandingkan dengan penonton dari Pompeii sehingga nasib mereka jauh lebih buruk, banyak yang terbunuh.atau terluka.

Nero sangat marah dengan perilaku seperti itu dan melarang permainan di Pompeii selama sepuluh tahun. Namun, orang-orang Pompeii terus membanggakan perbuatan mereka, mencoret-coretkan grafiti di dinding yang menceritakan 'kemenangan' mereka atas orang-orang Nuceria.

Konstantinopel juga memiliki masalah kerumunan penonton pada pertandingan-pertandingannya. Yang paling terkenal adalah kericuhan para penggemar dari partai-partai yang berbeda pada perlombaan kereta kuda. Para pendukung partai biru dan partai hijau adalah militan yang fanatik.

Politik, agama, dan olahraga berpadu menjadi sebuah campuran yang sangat eksplosif. Pada tahun 501 Masehi saat festival Brytae, ketika kaum hijau menyerang kaum biru di Hippodrome, bahkan anak haram kaisar Anastasius pun termasuk di antara para korban kekerasan. Dan pada tahun 532 Masehi, pemberontakan Nika yang dilakukan oleh kaum biru dan hijau di Hippodrome nyaris saja menggulingkan kaisar. Pada saat itu, puluhanribuan orang tewas dan sebagian besar Konstantinopel terbakar.