რომაული თამაშები

თუ თავიდან რომის ადრეული რესპუბლიკის თამაშებს რელიგიური მნიშვნელობა ჰქონდა, შემდეგ "საერო" თამაშები მხოლოდ გასართობად იყო, ზოგი ორ კვირას გაგრძელდა. არსებობდა ორი სახის თამაში: ludi scaenici და ludi circenses.

თეატრალური ფესტივალები

(ludi scaenici)

ludi scaenici, თეატრალური სპექტაკლები, უიმედოდ იყო გადატვირთული. ლუდის ცირკები, ცირკის თამაშები. გაცილებით ნაკლებ ფესტივალზე ნახა თეატრალური სპექტაკლები, ვიდრე ცირკის თამაშები. სანახაობრივი მოვლენების გამო ცირკში გაცილებით მეტი ხალხი მიიპყრო. ეს ასევე ნაჩვენებია მაყურებელთა დასაბინავებლად აშენებული სტრუქტურების მასშტაბით.

დრამატურგი ტერენტი (ძვ. წ. 185-159 წწ.) მოგვითხრობს გარდაცვლილი ლუციუს ემილიუს პაულუსის პატივსაცემად გამართულ ფესტივალზე ძვ.წ. 160 წელს. ტერენსის კომედია „დედამთილი“ იდგმებოდა და ყველაფერი კარგად მიდიოდა, როცა უცებ აუდიტორიაში ვიღაცამ გაისმა, რომ გლადიატორთა ბრძოლები იწყებოდა. რამდენიმე წუთში მისი მაყურებელი გაქრა.

თეატრალური სპექტაკლები განიხილებოდა მხოლოდ, როგორც ლუდიცინების აკომპანიმენტი, თუმცა უნდა ითქვას, რომ ბევრი რომაელი მართლაც მგზნებარე თეატრის მოყვარულია. შესაძლოა, რადგან ისინი უფრო ღირსეულ, ნაკლებად პოპულისტურად ითვლებოდნენ, თეატრალური სპექტაკლები იდგმებოდა მხოლოდ წლის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფესტივალებისთვის.

მაგალითად, ფლორალიამ დაიდგა პიესები, რომელთაგან ზოგიერთი სექსუალური იყო. ბუნება, რომელიც შეიძლება აიხსნასდა იარაღი. რაც უფრო შორს იყო იარაღი და აბჯარი, მით უფრო ბარბაროსული ჩანდნენ გლადიატორები რომაელთა თვალში. ამან ასევე აქცია რომის იმპერიის ზეიმად.

თრაკიელები და სამნიტები წარმოადგენდნენ სწორედ ბარბაროსებს, რომლებსაც რომი დაამარცხა. ჰოპლომაჩუსი (ბერძნული ჰოპლიტი) ასევე დამარცხებული მტერი იყო. მათი ბრძოლა ასპარეზზე იყო ცოცხალი დადასტურება იმისა, რომ რომი იყო იმ სამყაროს ცენტრი, რომელიც მან დაიპყრო. მურმილოს ხანდახან გალიას უწოდებენ, ამიტომ შეიძლება არსებობდეს კავშირი. როგორც ჩანს, მისი ჩაფხუტი ითვლებოდა "გალიურად". ამრიგად, ამან შეიძლება გააგრძელოს იმპერიული კავშირი.

მაგრამ ზოგადად მას განიხილება როგორც მითიური თევზი ან ზღვის ადამიანი. არანაკლებ იმის გამო, რომ თევზი, სავარაუდოდ, ჩაფხუტის წვეროზეა დადგმული. მას ტრადიციულად აწყვილებდნენ რეტიარიუსს, რაც სრულიად ლოგიკურია, რადგან ეს უკანასკნელი არის "მეთევზე", რომელიც ცდილობს მოწინააღმდეგის ბადეში დაჭერას. ზოგიერთი ეჭვობს, რომ მურმილო შეიძლება მომდინარეობდეს მითიური მირმიდონებიდან, რომლებსაც აქილევსი ხელმძღვანელობდა ტროას ბრძოლაში. კიდევ ერთხელ, იმის გათვალისწინებით, რომ ძველი ბერძნული "თევზი" არის "mormulos", ადამიანი მიდრეკილია სრულ წრეზე. ამრიგად, მურმილო გარკვეულ იდუმალებად რჩება.

მიჩნეულია, რომ სექუტორის გლუვი, თითქმის სფერული ჩაფხუტი პრაქტიკულად "სამეფო გამძლეა". ის არ სთავაზობდა კუთხეებს ან კუთხეებს სამკუთხედის ღრძილების დასაჭერად. ეს, როგორც ჩანს, ვარაუდობს, რომრეტიარიუსის საბრძოლო სტილი იყო მოწინააღმდეგის პირისპირ დარტყმა სამკუთხედით.

სკუტორის უსაფრთხოებას ფასი ჰქონდა. თვალის ხვრელები მას ძალიან მცირე ხილვადობის საშუალებას აძლევდა.

სწრაფად მოძრავ, ოსტატურ მოწინააღმდეგეს შეუძლია მთლიანად დააღწიოს თავის შეზღუდულ ხედვას. ეს რომ მოხდეს, სავარაუდოდ, საბედისწერო იქნება პროკურორისთვის. ამიტომ, მისი ბრძოლის სტილი დიდად იქნება დამოკიდებული იმაზე, რომ მტერს თვალს დახუჭავს, გადაწყვეტს, რომ პირდაპირ შეხედოს მას და შეცვალოს მისი თავი და პოზიცია მოწინააღმდეგის ოდნავი მოძრაობებითაც კი.

(შენიშვნა: მცველის ჩაფხუტი. როგორც ჩანს, დროთა განმავლობაში განვითარდა. ასევე, როგორც ჩანს, არსებობდა ამ კონკრეტული თავსაბურავის უფრო მარტივი, კონუსური ვერსია.)

გლადიატორის ტიპები

ანდებატი: კიდურები და ქვედა ტანი დაცულია საფოსტო ჯავშნით, გულმკერდისა და ზურგის ფირფიტით, თვალის ნახვრეტებით დიდი ვიზუალური ჩაფხუტი.

Dimachaerus : ხმლით მებრძოლი, მაგრამ ორი ხმლის გამოყენებით, ფარის გარეშე (იხილეთ ქვემოთ 1:)

ცხენოსანი : ჯავშნიანი მხედრები, გულმკერდის ფირფიტა, უკანა ფირფიტა, ბარძაყის ჯავშანი, ფარი, შუბი.

ესედარიუსი : ბრძოლები ომის ეტლებიდან.

ჰოპლომაქოსი : (მან მოგვიანებით შეცვალა სამნიტი) ძალიან ჰგავს სამნიტს, მაგრამ უფრო დიდი ფარით. მისი სახელი იყო ლათინური ტერმინი ბერძენი ჰოპლიტისთვის.

Laquearius : სავარაუდოდ ძალიან ჰგავს რეტიარიუსს, მაგრამ ბადის ნაცვლად "ლასოს" იყენებს დასავარაუდოდ, სამკუთხედის ნაცვლად შუბი.

Murmillo/Myrmillo : დიდი, კეკლუციანი ჩაფხუტი ვიზორით (თევზით მის მწვერვალზე), პატარა ფარი, შუბი.

Paegniarius : მათრახი, ჯოხი და ფარი, რომელიც მარცხენა მკლავზეა დამაგრებული თასმებით.

პროვოკატორი : სამნიტის მსგავსად, მაგრამ ფარით და შუბით.

რეტიარიუსი : სამკუთხედი, ბადე, ხანჯალი, მასშტაბური ჯავშანი (მანიკა), რომელიც ფარავს მარცხენა მკლავს, ამომხტარი მხრის ნაწილი კისრის დასაცავად (გალერუსი).

სამნიტი : საშუალო ფარი, მოკლე ხმალი, 1 ღვეზელი (ოკრეა) მარცხენა ფეხზე, დამცავი ტყავის ზოლები, რომელიც ფარავს მაჯებს და მუხლს და მარჯვენა ფეხის კოჭს (fasciae), დიდი, კეკლუციანი ჩაფხუტი ვიზორით, გულმკერდის პატარა ფირფიტა (სპონგია) (იხილეთ ქვემოთ 2:)

Secutor : დიდი, თითქმის სფერული ჩაფხუტი თვალის ნახვრეტებით ან დიდი ღერძიანი ჩაფხუტი შუბლით, მცირე/საშუალო ფარით.

Tertiarius : შემცვლელი მებრძოლი (იხ. ქვემოთ 3:).

თრაკიული : მოხრილი მოკლე ხმალი (sica), მასშტაბური ჯავშანი (მანიკა), რომელიც ფარავს მარცხენა მკლავს, 2 ღვეზელი (ocreae) (იხილეთ ქვემოთ 4:).

მებრძოლთა აღჭურვილობა, როგორც ზემოთ აღინიშნა, არ ეფუძნება აბსოლუტურ წესს. აღჭურვილობა შეიძლება გარკვეულწილად განსხვავდებოდეს. მაგალითად, რეტიარიუსს ყოველთვის არ ჰქონდა მანიკა მკლავზე, ან გალერუსი მხარზე. ზემოაღნიშნული აღწერილობები მხოლოდ უხეში ინსტრუქციებია.

1. დიმაქერეუსი შესაძლოა იყო, ამიტომ ითვლება, რომ არა კონკრეტული ტიპის გლადიატორი, არამედ ხმლის გლადიატორი.მებრძოლი ჯიში, რომელიც ფარის ნაცვლად მეორე მახვილით იბრძოდა.
2. სამნიტი უხეშად გაუჩინარდა რესპუბლიკური ეპოქის ბოლოს და როგორც ჩანს ჩაანაცვლა ჰოპლომაქოსი და სეკუტორი.
3. ტერციარიუსი (ან სუპოზიციუსი) ფაქტიურად შემცვლელი მებრძოლი იყო. ზოგ შემთხვევაში შესაძლოა სამი კაცი შეესაბამებოდეს ერთმანეთს. პირველი ორი იბრძოდა, მხოლოდ იმისთვის, რომ გამარჯვებულს მესამე ადამიანი შეხვდებოდა, ეს მესამე კაცი იქნებოდა ტერციარიუსი.
4. თრაკიელი გლადიატორი პირველად სულას დროს გამოჩნდა.

ლანისტას პერსონალი, რომელიც ზრუნავდა გლადიატორულ სკოლაზე (ლუდუსი) იყო familia gladiatoria. ეს გამოთქმა, როგორიც აშკარად ცინიკური გახდა, რეალურად გამომდინარეობდა იმ ფაქტიდან, რომ წარმოშობაში ისინი ლანისტას სახლის მონები იქნებოდნენ. როდესაც სკოლები დიდ, დაუნდობელ, პროფესიულ დაწესებულებებად იქცა, ეს სახელი უდავოდ სასტიკ ხუმრობად იქცა.

გლადიატორთა სკოლის მასწავლებლებს ექიმებს ეძახდნენ. ისინი, როგორც წესი, ყოფილი გლადიატორები იქნებოდნენ, რომელთა უნარიც საკმარისი იყო მათი სიცოცხლის შესანარჩუნებლად. თითოეული ტიპის გლადიატორისთვის იყო სპეციალური ექიმი; ექიმი სეკუტორუმი, ექიმი თრაციკუმი და ა.შ. ექიმების გამოცდილების მასშტაბის საპირისპირო ბოლოში იყო ტირო. ეს იყო ტერმინი, რომელსაც იყენებდნენ გლადიატორისთვის, რომელსაც ჯერ არ ჰქონია ბრძოლა ასპარეზზე.

თუმცა მთელი ვარჯიშის მიუხედავად.თუმცა გლადიატორები უღიმღამო ჯარისკაცები იყვნენ. იყო შემთხვევები, როდესაც გლადიატორები იწვევდნენ ბრძოლაში საბრძოლველად. მაგრამ ისინი აშკარად არ შეადგენდნენ ნამდვილ ჯარისკაცებს. გლადიატორული ფარიკაობა იყო ცეკვა, შექმნილი არენისთვის და არა ბრძოლის ველისთვის.

თავად ღონისძიებაზე პომპა, მსვლელობა ასპარეზზე, ალბათ უკანასკნელი დარჩენილი ნაწილი იყო, რაც ოდესღაც რელიგიური რიტუალი იყო. probatio armorum იყო იარაღის შემოწმება რედაქტორის, თამაშების "პრეზიდენტის" მიერ. ხშირად ეს იქნებოდა თავად იმპერატორი, ან ის იარაღების შემოწმებას აძლევდა სტუმარს, რომლის პატივისცემასაც ცდილობდა.

ეს შემოწმება, რომ იარაღი ნამდვილად რეალური იყო, დიდი ალბათობით, გაკეთდა იმისთვის, რომ დაარწმუნეთ საზოგადოება, რომელთაგან ბევრმა შეიძლება დადო ფსონი ბრძოლის შედეგზე, რომ ყველაფერი რიგზე იყო და იარაღი არ იყო გაყალბებული.

არა მხოლოდ სპექტაკლის, როგორც ასეთის დაფასება, არამედ გლადიატორული ხელოვნების ირგვლივ არსებული დეტალების ცოდნა, როგორც ჩანს, დღეს დიდწილად დაკარგულია. მაყურებელს უბრალო სისხლი არ აინტერესებდა. იგი ცდილობდა დაეკვირვებინა ტექნიკური დახვეწილობა, გაწვრთნილი პროფესიონალების ოსტატობა ბრძოლების ყურებისას.

როგორც ჩანს, ბრძოლებისადმი დიდი ინტერესი მდგომარეობდა სხვადასხვა მებრძოლებისა და მათი სხვადასხვა საბრძოლო ტექნიკის შეხამებაში. ზოგიერთი მატჩი ჩაითვალა შეუთავსებლობად და, შესაბამისად, არ დაიდგა. რეტიარიუსისთვისმაგალითად არასოდეს ებრძოდა სხვა რეტიარიუსს.

როგორც წესი, ჩხუბი იქნება ორ კონკურსანტს შორის, ე.წ. ერთი პარია, ან გუნდური ძალისხმევით, მსგავსი ტიპის გლადიატორები ჩვეულებრივ არ ებრძოდნენ ერთმანეთს. მებრძოლების კონტრასტული ტიპები ერთმანეთს ემთხვეოდა, თუმცა ყოველთვის ცდილობდნენ უზრუნველყოფდნენ გონივრულად სამართლიანი დაწყვილების უზრუნველყოფას.

ერთი გლადიატორი შეიძლება იყოს მსუბუქად შეიარაღებული მცირედით ან არაფრით მის დასაცავად, ხოლო მეორე შეიძლება იყოს უკეთესი შეიარაღებული, მაგრამ იზღუდებოდა მისი მოძრაობები მისი აღჭურვილობით.

ამიტომ თითოეული გლადიატორი, გარკვეულწილად ან სხვა, იყო ძალიან მძიმედ ან ძალიან მსუბუქად შეიარაღებული. იმავდროულად, იმის დასარწმუნებლად, რომ გლადიატორები რეალურად ავლენდნენ საკმარის ენთუზიაზმს, დამსწრეები გვერდში დგებოდნენ წითლად გახურებული უთოებით, რომლითაც ისინი ურტყამდნენ ნებისმიერ მებრძოლს, რომელიც არ გამოიჩენდა საკმარის მხურვალებას.

ეს დიდწილად ბრბოს ევალებოდა მიუთითებს, უნდა დაასრულოს თუ არა დაჭრილი და ჩამოგდებული გლადიატორი მოწინააღმდეგის მიერ. ისინი ამას აკეთებდნენ ცხვირსახოცების გათავისუფლების მიზნით, ან სიკვდილის სიგნალის მიცემით (პოლიცია verso). გადამწყვეტი სიტყვა იყო რედაქტორის სიტყვა, თუმცა, რადგან ასეთი თამაშების ჩატარების მთელი იდეა პოპულარობის მოპოვება იყო, რედაქტორი იშვიათად ეწინააღმდეგებოდა ხალხის ნებას.

ყველაზე საშინელ ბრძოლას ნებისმიერი გლადიატორი უნდა ჰქონდეს. იყო მუნერა სინუსიმისია. სინამდვილეში მართალია, რომ საკმაოდ ხშირად ორივე გლადიატორი ცოცხალი ტოვებდა არენას. სანამ ბრბო კმაყოფილი იყო იმით, რომ ორმა მებრძოლმა ყველაფერი სცადა და კარგი სანახაობით ართმევდა მათ, შეიძლება ხშირად არ მოითხოვდეს დამარცხებულის სიკვდილი. რა თქმა უნდა, ასევე მოხდა, რომ უკეთესმა მებრძოლმა შეიძლება ბრძოლა წააგოს მხოლოდ უიღბლობის გამო. იარაღი შეიძლება გატყდეს, ან სამწუხარო დაბრკოლებამ შეიძლება მოულოდნელად სხვა კაცს ბედი გადაურბინოს. ასეთ შემთხვევებში მაყურებელი არ ცდილობდა სისხლის ხილვას.

რამდენიმე გლადიატორები იბრძოდნენ ჩაფხუტების გარეშე. ყველაზე ცნობილი იყო უდავოდ რეტიარიუსი. თუმცა ჩაფხუტის ეს ნაკლებობა კლავდიუსის მეფობის დროს რეტიარის საზიანო აღმოჩნდა. ცნობილი თავისი სისასტიკით, ის ყოველთვის მოითხოვდა დამარცხებული რეტიარიუსის სიკვდილს, რათა მას შეეძლო დაენახა მისი სახე მოკვლის დროს.

თუმცა ეს იყო უხეში გამონაკლისი. გლადიატორებს სხვაგვარად განიხილავდნენ, როგორც აბსოლუტურად ანონიმურ პირებს. მათ შორის ვარსკვლავებიც კი. ისინი ცოცხალ აბსტრაქტულ სიმბოლოებს წარმოადგენდნენ ასპარეზზე სიცოცხლისთვის ბრძოლაში და არ აღიქმებოდნენ როგორც ადამიანები.

გლადიატორთა კიდევ ერთი ცნობილი კლასი, რომელიც ჩაფხუტს არ ატარებდა, იყვნენ ქალები. მართლაც იყვნენ მდედრობითი სქესის გლადიატორები, თუმცა, როგორც ჩანს, ისინი მხოლოდ თამაშების მრავალფეროვნების გასაძლიერებლად გამოიყენებოდა და არა როგორც მამრობითი გლადიატორების შესადარებელი საყრდენი. და ეს იყო აქედან გამომდინარე, ამ როლში, როგორცთამაშის დამატებითი ასპექტი, რომ ისინი ჩაფხუტების გარეშე იბრძოდნენ, რათა ქალური სილამაზე შეემატებინათ ცირკის ხოცვა-ჟლეტას.

ისევე როგორც დოღი, სადაც იყო ე.წ. გლადიატორულ ცირკში დაახლოებით იგივე გატაცება იყო კონკრეტული მხარეების მიმართ. ძირითადად სიმპათიები იყოფა "დიდი ფარების" და "პატარა ფარების" მიმართ.

"დიდი ფარები" ძირითადად თავდაცვითი მებრძოლები იყვნენ, რომლებსაც მცირე ჯავშანი აქვთ დასაცავად. მაშინ როცა „პატარა ფარები“ უფრო აგრესიული მებრძოლები იყვნენ, რომლებსაც მხოლოდ მცირე ფარები ჰქონდათ თავდასხმების თავიდან ასაცილებლად. პატარა ფარები მოწინააღმდეგის ირგვლივ ცეკვავდნენ და ეძებდნენ სუსტ ადგილს, რომელზედაც თავს დაესხნენ. „დიდი ფარები, გაცილებით ნაკლებად მოძრავი იქნებოდნენ, ელოდნენ თავდამსხმელის შეცდომას და ელოდნენ იმ მომენტს, როცა დაფრინდნენ. ბუნებრივია, ხანგრძლივი ბრძოლა ყოველთვის "დიდი ფარის" სასარგებლოდ იყო, რადგან მოცეკვავე "პატარა ფარი" დაიღლება.

რომაელები საუბრობდნენ წყალსა და ცეცხლზე, როდესაც საუბრობდნენ ორ ჯგუფზე. დიდი ფარები არის წყლის სიმშვიდე, რომელიც ელოდება პატარა ფარის მბჟუტავი ცეცხლის ჩაქრობას. სინამდვილეში ცნობილმა სეკუტორმა (პატარა ფარის მებრძოლმა) ფაქტობრივად მიიღო სახელი Flamma. ასევე დიდი ალბათობით, რომ რეტიარიუსი (ისევე როგორც მასთან დაკავშირებული laquearius), თუმცა ფარის გარეშე ბრძოლა კლასიფიცირებული იქნებოდა, როგორც "დიდი ფარი" მისი ბრძოლის სტილის გამო.

გარდა ამისა,ფრაქციები, რომლებსაც ხალხი შესაძლოა უჭერდეს მხარს, რა თქმა უნდა, ვარსკვლავებიც იყვნენ. ესენი იყვნენ ცნობილი გლადიატორები, რომლებმაც საკუთარი თავი არაერთხელ დაამტკიცეს ასპარეზზე. სეკუტორს სახელად ფლამა რუდისი ოთხჯერ დაჯილდოვდა. მიუხედავად ამისა, მან არჩია გლადიატორად დარჩენა. 22-ე ბრძოლაში დაიღუპა.

ჰერმესი (პოეტ მარსიალის მიხედვით) იყო დიდი ვარსკვლავი, ხმლის ოსტატი. სხვა ცნობილი გლადიატორები იყვნენ ტრიუმფუსი, სპიკულუსი (მან მიიღო მემკვიდრეობა და სახლები ნერონისგან), რუტუბა, ტეტრაიდები. კარპოფორი ცნობილი ბესტიარიუსი იყო.

რაც უფრო დიდი ვარსკვლავი ხდებოდა, მით უფრო იგრძნობდა მის დაკარგვას მისი ბატონი, თუ მას გაათავისუფლებდნენ. ამიტომ იმპერატორებს ზოგჯერ ერიდებოდნენ მებრძოლისთვის თავისუფლების მინიჭება და ამას აკეთებდნენ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ბრბო დაჟინებით მოითხოვდა. არ იყო აბსოლუტური იმის შესახებ, თუ რა უნდა გაეკეთებინა გლადიატორს თავისუფლების მოსაპოვებლად, მაგრამ, როგორც წესი, შეიძლება ითქვას, რომ გლადიატორმა მოიგო ხუთი ბრძოლა, ან განსაკუთრებით გამოირჩეოდა კონკრეტულ ბრძოლაში, მან მოიგო რუდისი.

სკოლაში რუდისი ერქვა ხის ხმალს, რომლითაც გლადიატორები ვარჯიშობდნენ. მაგრამ არენაზე რუდისი იყო თავისუფლების სიმბოლო. თუ გლადიატორს თამაშების რედაქტორი რუდისს აძლევდა, ეს ნიშნავს, რომ მან მოიპოვა თავისი თავისუფლება და შეეძლო თავისუფლად წასულიყო.

გლადიატორის მკვლელობა თანამედროვე თვალთახედვით მართლაც უცნაური საქმე იყო.

ეს შორს იყო კაცის მკვლელობისგან. ერთხელრედაქტორმა გადაწყვიტა, რომ დამარცხებული მებრძოლი უნდა მომკვდარიყო, უცნაური რიტუალი დაეუფლა. შესაძლოა, ეს იყო დარჩენილი იმ დღეებიდან, როდესაც ბრძოლა ჯერ კიდევ რელიგიური რიტუალი იყო. დამარცხებული გლადიატორი კისერს შესთავაზებდა თავისი დამპყრობლის იარაღს და - რამდენადაც ჭრილობები ამის საშუალებას აძლევდა - დაიკავებდა პოზიციას, რომ ერთ მუხლზე იყო მოხრილი და მეორეს ფეხზე მოეჭიდა.

ამაში. პოზაში მას შემდეგ ყელი ამოიჭრება. გლადიატორებს გლადიატორულ სკოლებში სიკვდილსაც კი ასწავლიდნენ. ეს იყო სპექტაკლის არსებითი ნაწილი: მოხდენილი სიკვდილი.

გლადიატორს არ უნდა ეთხოვა მოწყალება, ის არ უნდა ყვიროდა, როცა მოკლეს. მას უნდა შეეპყრო სიკვდილი, უნდა გამოეჩინა ღირსება. უფრო მეტიც, ვიდრე მაყურებლის უბრალო მოთხოვნა, ეს გლადიატორების სურვილიც იყო, მოხდენილი მოკვდნენ. შესაძლოა, ამ სასოწარკვეთილ მებრძოლებს შორის იყო საპატიო კოდექსი, რამაც ისინი ამგვარად მოკვდა. ეჭვგარეშეა, რომ მან აღადგინა მათი ადამიანურობა მაინც. ცხოველის დარტყმა და დაკვლა შეიძლებოდა. მაგრამ მხოლოდ ადამიანს შეეძლო მოხდენილად მოკვდეს.

თუმცა გლადიატორის სიკვდილით უცნაური და ეგზოტიკური შოუ ჯერ არ დასრულებულა. ორი უცნაური პერსონაჟი ერთ-ერთ ინტერვალში შედიოდა ასპარეზზე, ამ დროისთვის შესაძლოა იატაკზე რამდენიმე გვამი დაფაროს. ერთს ჰერმესის სახით ეცვა და წითლად გახურებული კვერთხი ეჭირა, რომლითაც გვამებს მიწაზე აყრიდა. Theიმით, რომ ქალღმერთ ფლორას ესმოდათ, რომ ჰქონდა ძალიან ფხვიერი მორალი.

ცირკის თამაშები

(ludi circenses)

ლუდის ცირკები, ცირკის თამაშები, გაიმართა ქ. საოცარი ცირკები და ამფითეატრები იყო თვალისმომჭრელი სანახაობრივი, თუმცა ასევე შემზარავი მოვლენები.

ეტლების რბოლა

რომაული ვნებები ამაღლდა, როცა საქმე ეტლებთან რბოლას ეხებოდა და უმეტესობა მხარს უჭერდა ერთ-ერთ გუნდს და მის ფერებს. , – თეთრი, მწვანე, წითელი ან ლურჯი. თუმცა ვნებები ხშირად ადუღდა, რასაც მოწინააღმდეგე მხარდამჭერებს შორის ძალადობრივი შეტაკებები მოჰყვებოდა.

მხარდამჭერი ოთხი განსხვავებული პარტია (ფრაქცია) იყო; წითელი (russata), მწვანე (prasina), თეთრი (albata) და ლურჯი (veneta). იმპერატორი კალიგულა იყო მწვანეთა პარტიის ფანატიკური მხარდამჭერი. საათობით ატარებდა მათ თავლებს, ცხენებსა და ეტლებს შორის, იქ ჭამდა კიდეც. საზოგადოება აღმერთებდა საუკეთესო მემანქანეებს.

ისინი ფაქტიურად შედარებულნი იყვნენ თანამედროვე სპორტის ვარსკვლავებთან. და, ბუნებრივია, რბოლების ირგვლივ იყო უზარმაზარი ფსონები. მძღოლების უმეტესობა მონა იყო, მაგრამ მათ შორის იყვნენ პროფესიონალებიც. კარგ მძღოლს შეუძლია დიდი თანხების მოგება.

ეტლები აშენდა მხოლოდ სიჩქარისთვის, რაც შეიძლება მსუბუქი, და იზიდავდა ორი, ოთხი ან ზოგჯერ უფრო მეტი ცხენისგან შემდგარი გუნდები. რაც უფრო დიდია ცხენების გუნდები, მით მეტია მძღოლის გამოცდილება. ხშირი იყო ავარიები დამეორე კაცი ჩაცმული იყო როგორც ქარონი, გარდაცვლილთა მებორანი.

მას თან ატარებდა დიდი ჩაქუჩი, რომელსაც მიცვალებულთა თავის ქალებს ურტყამდა. ეს ქმედებები კიდევ ერთხელ სიმბოლური იყო. ჰერმესის კვერთხის შეხებამ უნდა შეძლოს ყველაზე უარესი მტრების შეკრება. და ჩაქუჩის ჭექა-ქუხილის დარტყმა უნდა წარმოედგინა სიკვდილი სულის დაუფლებას.

მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ მათი ქმედებები ასევე პრაქტიკული ხასიათისა იყო. გაცხელებული რკინა სწრაფად დაადგენდა, იყო თუ არა ადამიანი მართლაც მკვდარი და არა მხოლოდ დაჭრილი ან უგონო მდგომარეობაში. რა მოხდა კონკრეტულად, თუ გლადიატორი მართლაც საკმარისად კარგად აღმოჩნდა გადარჩენისთვის, გაურკვეველია. იმის გამო, რომ არ შეიძლება ეჭვი არ შეგვეპაროს, რომ ჩაქუჩი, რომელიც მათ თავის ქალებში ჩაამტვრიეს, მიზნად ისახავდა ბოლო მოეღო მათში დარჩენილი სიცოცხლისთვის.

როდესაც ეს დასრულდებოდა, გვამებს ამოიღებდნენ. მატარებლებმა, ლიბიტინარებმა, შესაძლოა ისინი წაიყვანონ, მაგრამ ასევე შესაძლებელი იყო, რომ მათ სხეულში კაუჭი (რომელზეც ხორცს ჰკიდია) ჩაეძვრათ და ასპარეზზე გაეთრიათ. გარდა ამისა, ისინი შესაძლოა ცხენითაც გამოათრიონ არენიდან. ნებისმიერ შემთხვევაში, მათ არავითარი ღირსება არ მიენიჭათ. მათ გააშიშვლებდნენ და ცხედრებს გადააგდებდნენ მასობრივ საფლავში.

The Wild Beast Hunts

(Venationes)

Munus-ში ნადირობის დამატება იყო რაღაც, რაც იყო. დაინერგა, როგორც საშუალება, რომლითაც ცირკის თამაშები კიდევ უფრო გაზარდოსამაღელვებელია, რადგან რესპუბლიკური ეპოქის დასასრულს, ძლევამოსილნი ებრძოდნენ საზოგადოების კეთილგანწყობას.

პოლიტიკოსისთვის უცებ მნიშვნელოვანი გახდა იმის ცოდნა, თუ საიდან უნდა ეყიდა ეგზოტიკური გარეული მხეცები, რომლითაც მაყურებელი გააოცებდა.

Venationes-ისთვის გარეულ ცხოველებს აგროვებდნენ იმპერიის ყველა კუთხიდან, რათა მოეკლათ დილით სპექტაკლის ფარგლებში, როგორც შუადღისას გლადიატორთა შეჯიბრებების წინამორბედი.

მშიერი ვეფხვები, პანტერები და ლომები გალიებიდან გამოუშვეს, რათა შეიარაღებული გლადიატორები გრძელ და სახიფათო დევნაში შეეჯახნენ. ხარები და მარტორქები პირველად გაბრაზდნენ, ისევე როგორც ესპანურ ხარების ბრძოლაში, სანამ მათ მონადირეებს შეხვდებოდნენ. მრავალფეროვნებისთვის ცხოველებს აიძულებდნენ ერთმანეთს ებრძოლათ. სპილოები ხარების წინააღმდეგ იყო თამაშების მახასიათებელი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 79 წელს.

ცირკებში ასევე ნაკლებად სანახაობრივი ნადირობა იმართებოდა. ფესტივალზე, რომელიც ცნობილია როგორც მარცვლეული, მელა კუდებზე მიბმული ჩირაღდნებით ნადირობდნენ არენაზე. ხოლო ფლორალიის დროს ნადირობდნენ უბრალო კურდღლებზე და კურდღლებზე. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 80 წელს კოლიზეუმის გახსნის დღესასწაულების ფარგლებში, არანაკლებ 5000 გარეული მხეცი და 4000 სხვა ცხოველი მოკვდნენ ერთ დღეში.

ასევე აღსანიშნავია, რომ უფრო კეთილშობილური მხეცები, ლომების, სპილოების, ვეფხვების და ა.შ. გამოყენების უფლება მხოლოდ რომის ცირკებში იყო. პროვინციულ ცირკებს სჭირდებათ დაკმაყოფილება გარეული ძაღლებით, დათვებით, მგლებით,და ა.შ.

ასევე უნდა დავამატოთ, რომ venatio არ იყო მხოლოდ ცხოველების დაკვლა. უბრალო ხოცვა-ჟლეტას რომაელები არ აფასებდნენ. ცხოველებს "ებრძოდნენ" და მათ ჰქონდათ მცირე შანსი, რომ ცოცხლები დარჩენილიყვნენ ან ხანდახან მოეპყროთ მაყურებლის წყალობა. ძვირადღირებული კეთილშობილური მხეცების უმეტესი ნაწილი, რომლებიც დიდ დისტანციებზე იყო მიტანილი, გონიერმა რედაქტორმა შეიძლება სცადოს შენარჩუნება.

რაც შეეხება მამაკაცებს, რომლებიც მონაწილეობდნენ ნადირობაში, ესენი იყვნენ ვენატორები და ბესტიარიები. მათ შორის იყო სპეციალიზებული პროფესიები, როგორიცაა ტაურიები, რომლებიც იყვნენ ხარის მებრძოლები, საგიტარები იყვნენ მშვილდოსნები და ა.შ. ვენატორების უმეტესობა იბრძოდა ვენაბულუმთან, ერთგვარ გრძელ პაიკთან, რომლითაც მათ შეეძლოთ ურტყამდნენ მხეცს და შორს იკავებდნენ თავს. ამ ცხოველთა მებრძოლებმა უცნაურად არ განიცადეს ისეთივე მძიმე სოციალური დეგრადაცია, როგორც გლადიატორები.

თავად იმპერატორი ნერონი გამოვიდა ასპარეზზე ლომთან საბრძოლველად. ის ან უიარაღო იყო, ან მხოლოდ ჯოხით იყო შეიარაღებული. თუ ეს თავდაპირველად გამბედაობის აქტად ჟღერს, მაშინ ის ფაქტი, რომ მხეცი "მომზადებული" იყო მის შესვლამდე, სწრაფად ანგრევს ამ სურათს. ნერონი შეხვდა ლომს, რომელიც უვნებელი იყო და რომელიც მას საერთოდ არ ემუქრებოდა. მიუხედავად ამისა, ბრბომ გაამხნევა იგი. თუმცა სხვებზე ნაკლები შთაბეჭდილება მოახდინეს.

ასევე ამბობენ, რომ იმპერატორი კომოდუსი ასპარეზზე ჩამოვიდა ადრე შექმნილი მხეცების მოსაკლავად.უმწეო. მმართველი კლასები ამგვარ მოვლენებს დიდად უგულებელყოფდნენ, რომლებიც მათ პოპულარობის მოსაპოვებლად იაფ ხრიკებად თვლიდნენ და თანამდებობის ღირსების მიღმა, რასაც იმპერატორის თანამდებობა განაგებდა.

საჯარო სიკვდილით დასჯა

კრიმინალები ასევე შეადგენდნენ ცირკის ნაწილს.

ცირკში ასეთი სიკვდილით დასჯის ყველაზე პოპულარული ფორმები იყო სპექტაკლები, რომლებიც წარმოადგენდა იმიტირებულ სპექტაკლებს და მთავრდებოდა წამყვანი "მსახიობის" სიკვდილით.

და. ასე რომ, რომაელებს შეეძლოთ უყურებდნენ რეალურ ორფეოსს, რომელსაც ლომები დასდევდნენ. ან დედალუსის და იკაროსის ზღაპრის რეპროდუცირებაში, იკაროსი დიდი სიმაღლიდან სიკვდილამდე ჩამოაგდებდნენ არენის იატაკზე, როცა მოთხრობაში ის ციდან გადმოვარდა.

კიდევ ერთი ასეთი რეალური სპექტაკლი. იყო მუციუს სკაევოლას ზღაპარი. მსჯავრდებულ კრიმინალს, რომელიც მუციუსს თამაშობს, მოთხრობის გმირის მსგავსად, უნდა გაჩუმებულიყო, სანამ მისი ხელი საშინლად დაიწვა. თუ ამას მიაღწევდა, გადარჩებოდა. თუმცა, აგონიისგან რომ იყვირა, ცოცხლად დაწვეს, უკვე მოედანზე გაჟღენთილ ტუნიკაში იყო გამოწყობილი. არენაზე ჯვარს აცვეს მეკობრის ლარეოლუსის როლი. მას შემდეგ, რაც მას ჯვარზე მიაკრეს, გააფთრებული დათვი გაუშვეს, რომელმაც მისი სხეული ნამსხვრევებად აქცია. ოფიციალური პოეტი, რომელმაც აღწერა ეს სცენა, დეტალურად შეისწავლა, თუ როგორ, სამწუხაროდღარიბი საწყალისაგან დარჩენილი აღარ ჰგავდა ადამიანის სხეულს რაიმე ფორმით და ფორმით.

ალტერნატიულად, ნერონის დროს ცხოველებმა დაგლეჯეს მსჯავრდებული და უიარაღო დამნაშავეების კონტიგენტები: ბევრი ქრისტიანი გახდა ნერონის მტკიცების მსხვერპლი. დაიწყო რომის დიდი ხანძარი. ქრისტიანები გამოჩნდნენ კიდევ ერთ შემზარავ შემთხვევაზე, როდესაც ღამით მისი ვრცელი ბაღები გაანათეს ადამიანის ჩირაღდნების სიკაშკაშით, რომლებიც ქრისტიანთა ცეცხლმოკიდებული სხეულები იყო.

„ზღვის ბრძოლები“

(naumachiae)

შესაძლოა, ბრძოლის ყველაზე სანახაობრივი ფორმა იყო ნაუმაქია, საზღვაო ბრძოლა. ეს გულისხმობს არენის დატბორვას, ან უბრალოდ შოუს ტბაზე გადატანას.

პირველი ადამიანი, ვინც ნაუმაქია გამართა, როგორც ჩანს, იყო იულიუს კეისარი, რომელმაც იქამდე მიაღწია, რომ ხელოვნური ტბა შექმნა, რათა შეექმნა. ორი ფლოტი ებრძვის ერთმანეთს საზღვაო ბრძოლაში. ამისათვის არანაკლებ 10000 ნიჩბიანი და 1000 საზღვაო საზღვაო იყო ნაწილი შოუში, რომელიც უნდა მოეხდინა ბრძოლა ფინიკიელებსა და ეგვიპტურ ჯარებს შორის.

ცნობილი სალამინის ბრძოლა (ძვ. წ. 480) ათენსა და სპარსელებს შორის. ფლოტები ძალიან პოპულარული იყო და, შესაბამისად, რამდენჯერმე აღადგინეს ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველ საუკუნეში.

ყველაზე დიდი ნაუმაქია მოვლენა ჩატარდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 52 წელს დიდი სამშენებლო პროექტის (გვირაბი წყლის გადასატანად) დასრულების აღსანიშნავად. ფუცინის ტბა მდინარე ლირისამდე, რომლის აშენებას 11 წელი დასჭირდა).19000 მებრძოლი შეხვდა ფუცინის ტბაზე გალერეების ორ ფლოტზე. ბრძოლა არ მომხდარა ერთი მხარის განადგურებისთვის, თუმცა მნიშვნელოვანი დანაკარგები იყო ორივე მხარეს. მაგრამ იმპერატორმა გაასამართლა, რომ ორივე მხარე მამაცურად იბრძოდა და ამიტომ ბრძოლა შეიძლება შეჩერებულიყო.

ცირკის კატასტროფები

ზოგჯერ ცირკის საფრთხე მხოლოდ არენაზე არ იყო.

პომპეუსმა მოაწყო გრანდიოზული ბრძოლა სპილოების მონაწილეობით ცირკის მაქსიმუსში, რომელიც კოლიზეუმის მშენებლობამდე ხშირად გამოიყენებოდა გლადიატორული ღონისძიებების დასადგმელად. მშვილდოსნები დიდ მხეცებზე ნადირობისას რკინის ბარიერები უნდა აგებულიყო. მაგრამ ყველაფერი სერიოზულად გამოვიდა კონტროლიდან, რადგან შეშლილმა სპილოებმა ბრბოს დასაცავად დაყენებული რკინის ბარიერი დაარღვიეს.

საბოლოოდ ცხოველები მშვილდოსნებმა უკან დააბრუნეს და არენის ცენტრში მიიღეს ჭრილობები. სრული კატასტროფა ახლახან იქნა აცილებული. მაგრამ იულიუს კეისარს არ უნდა გამოეყენებინა შანსი და მოგვიანებით თხრილი გათხარა არენაზე, რათა თავიდან აეცილებინა მსგავსი კატასტროფები.

ახ. წ. 27 წელს ფიდენაში ხის დროებითი ამფითეატრი ჩამოინგრა, ალბათ 50'-მდე. 000 მაყურებელი მონაწილეობდა კატასტროფაში.

ამ კატასტროფის საპასუხოდ მთავრობამ შემოიღო მკაცრი წესები, მაგალითად, გლადიატორული ღონისძიებების დადგმაში 400000-ზე ნაკლები სესტერსის მქონე პირს აეკრძალა და ასევე ჩამოთვალა მინიმალური მოთხოვნები სტრუქტურისთვის. Theამფითეატრი.

კიდევ ერთი პრობლემა იყო ადგილობრივი დაპირისპირება. ნერონის მეფობის დროს პომპეის თამაშები კატასტროფულად დასრულდა. თამაშების სანახავად მაყურებლები შეიკრიბნენ პომპეიდან და ნუცერიიდან. ჯერ შეურაცხყოფის გაცვლა დაიწყო, რასაც მოჰყვა დარტყმა და ქვების სროლა. შემდეგ გააფთრებული ბუნტი ატყდა. ნუცერიიდან პომპეისზე ნაკლები მაყურებელი იყო და, შესაბამისად, ბევრად უარესი იყო, ბევრი დაიღუპა ან დაიჭრა.

ნერონი განრისხდა ამგვარ საქციელზე და აკრძალა თამაშები პომპეიში ათი წლით. თუმცა, პომპეელები დიდი ხნის შემდეგ აგრძელებდნენ ტრაბახობას თავიანთი ქმედებებით, აკრავდნენ წარწერებს კედლებზე, რომლებიც ასახავდნენ მათ "გამარჯვებას" ნუკერიის ხალხზე.

კონსტანტინოპოლსაც ჰქონდა თამაშებზე გულშემატკივართა პრობლემები. ყველაზე ცნობილია ეტლების რბოლაზე სხვადასხვა წვეულების მღელვარე გულშემატკივრები. ბლუზისა და მწვანეთა მომხრეები ფანატიკოსი მებრძოლები იყვნენ.

პოლიტიკა, რელიგია და სპორტი გაერთიანდა საშიშ ფეთქებად ნარევში. 501 წელს ბრაიტის ფესტივალზე, როდესაც მწვანეები თავს დაესხნენ ბლუზებს იპოდრომში, იმპერატორ ანასტასიუსის უკანონო ვაჟიც კი იყო ძალადობის მსხვერპლთა შორის. და 532 წელს იპოდრომში ბლუზისა და მწვანეთა ნიკას აჯანყებამ კინაღამ დაამარცხა იმპერატორი. ამ დროისთვის ათიათასობით ადამიანი იწვა და კონსტანტინოპოლის მნიშვნელოვანი ნაწილი დაიწვა.

ცხენების გუნდს ეძახდნენ აურიგას, ხოლო აურიგაში საუკეთესო ცხენს ფუნალისი. ამიტომ საუკეთესო გუნდები იყვნენ ის გუნდები, რომლებშიც აურიგა თანამშრომლობდა ფუნალისთან საუკეთესო ეფექტისთვის. ორცხენიან გუნდს ბიგას ეძახდნენ, სამცხენს ტრიგას და ოთხცხენიან გუნდს კვადრიგას.

ეტლები მართავდნენ ეტლებში თავდაყირა დგანან, მის ფერებში ქამრიანი ტუნიკით. გუნდი და მსუბუქი ჩაფხუტი.

რბოლის მთლიანი სიგრძე ჩვეულებრივ შედგებოდა შვიდი წრე სტადიონის გარშემო, საერთო ჯამში დაახლოებით 4000 მეტრი რომში, Circus Maximus-ში გაზომვისას. იყო წარმოუდგენელი მჭიდრო შემობრუნებები ტრასის ორივე ბოლოში, ვიწრო კუნძულის გარშემო (სპინა), რომელიც არენას ყოფდა. ხერხემლის ყოველი ბოლო წარმოიქმნება ობელისკით, რომელსაც მეტა უწოდეს. დახელოვნებული ეტლი ცდილობდა მეტას რაც შეიძლება მჭიდროდ მოექცია, ხან ძოვდა, ხან ეჯახებოდა.

ასპარეზი ქვიშა იყო, არ იყო ბილიკები – და ვერაფერი აღწერდა როგორც წესებს. პირველი, ვინც დაასრულა შვიდი რაუნდი, გამარჯვებული იყო, ეს იყო ის. დაწყებასა და დასრულებას შორის თითქმის ყველაფერი იყო დაშვებული. თუმცა, ეს არ ნიშნავს იმას, რომ გამოცდილი ეტლი ისეთივე სახიფათო სამუშაო იყო, როგორც გლადიატორს. ზოგიერთმა სტარტმა მიაღწია ათასზე მეტ გამარჯვებას და ზოგიერთმა ცხენმა მოიგო რამდენიმე ასეული რბოლა.

გაიუს აპულიუს დიოკლე იყოალბათ მათგან ყველაზე დიდი ვარსკვლავი. ის იყო კვადრიგის ეტლი, რომელიც, როგორც ამბობენ, 4257 რბოლაში მონაწილეობდა. მათგან მან 1437-ჯერ დაასრულა მეორე ადგილი და მოიგო 1462. ცხენებით გაგიჟებული კალიგულას მეფობის დროს, იმ დღის ერთ-ერთი უდიდესი სახელი იყო ევტიქე. მისმა მრავალრიცხოვანმა მოგებამ ის თაყვანისმცემელი იმპერატორის ახლო მეგობარი გახადა, რომელმაც მას არანაკლებ ორი მილიონი სესტერსი გადასცა ჯილდოებისა და პრიზების სახით.

ეტლთა რბოლა მართლაც ხშირი საქმე იყო რომში რბოლის დღეს. ავგუსტუსის მმართველობის დროს შეიძლება დღეში ათამდე ან თორმეტ რასის ნახვა. კალიგულადან მოყოლებული, დღეში ოცდაოთხიც კი იქნებოდა.

გლადიატორული რომაული თამაშები

(munera)

ეს უდავოდ იყო ამფითეატრების ლუდი ციცენები, რომლებსაც აქვთ დროთა განმავლობაში რომაელთა ცუდი პრესის გათვალისწინებით. ჩვენი თანამედროვე ეპოქის ადამიანებისთვის ძნელია იმის გაგება, თუ რამ შეიძლება უბიძგა რომაელებს დაენახათ სასტიკი სპექტაკლი ადამიანთა შორის, რომლებიც სასიკვდილოდ ებრძოდნენ ერთმანეთს.

რომაული საზოგადოება არ იყო არსებითად სადისტური. გლადიატორთა ბრძოლები სიმბოლური ხასიათისა იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ეჭვგარეშეა, რომ სისხლის მოთხოვნით ბრბომ ნაკლებად იცოდა სიმბოლური პუნქტები. რომაული ბრბო ცოტათი განსხვავდებოდა თანამედროვე ლინჩის ბრბოსგან ან ფეხბურთის ხულიგნების ურდოსგან.

მაგრამ რომაელთა უმეტესობისთვის თამაშები უბრალო სისხლისმღვრელობაზე მეტი იქნებოდა. იყო გარკვეული მაგია იმ თამაშებში, რომლებსაც მათი საზოგადოება ეჩვენებოდამესმის.

რომში თამაშებზე შესვლა უფასო იყო. თამაშების ყურება მოქალაქეების უფლება იყო და არა ფუფუნება. მიუხედავად იმისა, რომ ხშირად ცირკებში საკმარისი ადგილი არ იყო, რაც გარეთ გაბრაზებულ ჩხუბს იწვევს. ხალხი ფაქტობრივად იწყებდა რიგში დგომას მთელი ღამის განმავლობაში, რათა დარწმუნდნენ ცირკში ადგილის შესახებ.

როგორც თანამედროვე სპორტულ ღონისძიებებში, თამაშში უფრო მეტია, ვიდრე მხოლოდ ღონისძიება, არის პერსონაჟები. ჩართული, პირადი დრამა, ასევე ტექნიკური უნარი და განსაზღვრა. როგორც ფეხბურთის გულშემატკივრები არ მიდიან მხოლოდ 22 კაცის ბურთის დარტყმის სანახავად და ბეისბოლის გულშემატკივარი უბრალოდ არ მიდის რამდენიმე კაცის საყურებლად პატარა ბურთის გარშემო, ისე რომაელები უბრალოდ არ ისხდნენ და უყურებდნენ ხალხის მკვლელობას. დღეს ძნელია ამის გაგება, მაგრამ რომაელთა თვალში თამაშების განსხვავებული განზომილება იყო.

გლადიატორთა ბრძოლის ტრადიცია, როგორც ჩანს, საერთოდ არ იყო რომაული განვითარება. უფრო მეტიც, იტალიის მკვიდრმა ტომებმა, განსაკუთრებით ეტრუსკებმა, როგორც ჩანს, მოიტანა ეს საშინელი იდეა.

პრიმიტიულ დროში ჩვეულება იყო მეომრის დაკრძალვის დროს სამხედრო ტყვეების შეწირვა. რატომღაც, მსხვერპლშეწირვის ნაკლებად სისასტიკისთვის, მინიმუმ გამარჯვებულებისთვის გადარჩენის შანსების მინიჭებით, ეს მსხვერპლშეწირვა თანდათან გადაიზარდა პატიმრებს შორის ჩხუბად.

ეს არარომაული ტრადიცია, როგორც ჩანს, საბოლოოდ დადგა. კამპანიიდან რომში. Პირველიჩაწერილი გლადიატორული ბრძოლა რომში ჩატარდა გარდაცვლილი იუნიუს ბრუტუსის პატივსაცემად ძვ.წ. 264 წელს. იმ დღეს სამი წყვილი მონა შეებრძოლა ერთმანეთს. ბუსტუარიებს ეძახდნენ. ეს სახელი ეხება ლათინურ გამონათქვამს bustum, რაც ნიშნავს "საფლავს" ან "დაკრძალვის ბუშტს".

ისეთი ბუსტუარიები, როგორც ჩანს, შეიარაღებულნი იყვნენ, როგორც მოგვიანებით ცნობილი სამნიტური გლადიატორები, მართკუთხა ფარით, მოკლე ხმლით, ჩაფხუტით და ღვეზელებით.

(ისტორიკოს ლივიის მიხედვით, ეს იყო სავარაუდოდ, ეს იყო კამპანიელები, რომლებმაც ძვ. ფორუმი ბოარიუმი, ხორცის ბაზრები ტიბრის ნაპირებზე. მაგრამ ბრძოლები მალევე დამკვიდრდა Forum Romanum-ში, თავად რომის გულში. მოგვიანებით ფორუმის ირგვლივ სკამებს იკავებდნენ, მაგრამ თავიდან უბრალოდ იპოვნიდნენ ადგილს ჯდომისთვის ან დგომისა და სპექტაკლის საყურებლად, რომელიც იმ დროს ჯერ კიდევ ითვლებოდა, რომ ცერემონიის ნაწილი იყო და არა გასართობი.

ეს მოვლენა ცნობილი გახდა, როგორც მუნერა, რაც ნიშნავს "ვალს" ან "ვალდებულებას". მათ ესმოდათ, როგორც მიცვალებულების წინაშე აღებული ვალდებულებები. მათი სისხლით მანეები დაკმაყოფილდა გარდაცვლილი წინაპრების სულები.

ხშირად ამ სისხლიან მოვლენებს შემდეგ მოჰყვებოდა საჯარო ბანკეტი ფორუმში.

ზოგიერთ ნაწილში შეგიძლიათ იპოვოთ რწმენა.უძველესი სამყაროს უძველესი, თანამედროვე ადამიანისათვის ძნელად გასაგები, რომ მიცვალებულთა სისხლით მსხვერპლშეწირვამ შეიძლება როგორმე აღამაღლოს ისინი და მიენიჭოს გაღმერთების ფორმა. აქედან გამომდინარე, ბევრი პატრიციული ოჯახი, რომლებიც მიცვალებულებს სწირავდნენ ასეთ სისხლიან მსხვერპლს მუნერას სახით, განაგრძობდნენ საკუთარი თავისთვის ღვთაებრივი წინაპრების გამოგონებას. ცერემონიები, გარდა მხოლოდ დაკრძალვის რიტუალებისა.

ახლოს იყო რომის რესპუბლიკური ეპოქის დასასრული, როდესაც გლადიატორთა ბრძოლებმა დიდწილად დაკარგა მნიშვნელობა, როგორც გარკვეული სულიერი მნიშვნელობის რიტუალი. მათმა დიდმა პოპულარობამ განაპირობა მათი თანდათანობითი სეკულარიზაცია. გარდაუვალი იყო, რომ რაღაც ისეთი პოპულარული გახდებოდა პოლიტიკური პროპაგანდის საშუალება.

ამგვარად, უფრო და უფრო მეტი მდიდარი პოლიტიკოსი მასპინძლობდა გლადიატორულ თამაშებს, რათა თავი პოპულარული ყოფილიყო. ასეთი უხეში პოლიტიკური პოპულიზმით არ იყო გასაოცარი, რომ გლადიატორთა ბრძოლები რიტუალიდან შოუდ გადაიქცა.

სენატი ყველანაირად ცდილობდა შეეკავებინა ასეთი მოვლენები, მაგრამ ვერ გაბედა ხალხის გაბრაზება ასეთი აკრძალვით. პოლიტიკური სპონსორობა.

ასეთი სენატორის წინააღმდეგობის გამო, ძვ.წ. 20 წლამდე დასჭირდა, სანამ რომს ექნება თავისი პირველი ქვის ამფითეატრი (აშენდა სტატილიუს კურუსის მიერ; თეატრი განადგურდა რომის დიდ ხანძარში 64 წელს).

როგორც მდიდრები უფრო და უფრო აძლიერებდნენ თავიანთ ძალისხმევასაუდიტორიის გასაოცრად, პლებეები უფრო არჩევითი გახდნენ. სულ უფრო ფანტასტიური სანახაობით გაფუჭებულმა ბრბომ მალე მოითხოვა მეტი. კეისარმა თავისი გლადიატორები ვერცხლის ჯავშნითაც კი შეიმოსა დაკრძალვის თამაშებზე, რომლებიც მან მამის პატივსაცემად მართა! მაგრამ ამანაც მალე აღარ აღაფრთოვანა ბრბო, ერთხელ სხვებმა დააკოპირეს და პროვინციებშიც კი გაიმეორეს.

როდესაც იმპერიას იმპერატორები მართავდნენ, თამაშების არსებითი გამოყენება პროპაგანდისტულ იარაღად არ მომხდარა. შეწყვეტს. ეს იყო საშუალება, რომლითაც მმართველს შეეძლო თავისი კეთილშობილების ჩვენება. თამაშები იყო მისი "საჩუქარი" ხალხისთვის. (ავგუსტუსი თავის სათვალეებში საშუალოდ 625 წყვილს ემთხვეოდა. ტრაიანეს არანაკლებ 10000 წყვილი ებრძოდა ერთმანეთს დაკიელებთან გამარჯვების აღსანიშნავად გამართულ თამაშებში.)

პირადი თამაშები კვლავ გაგრძელდა. , მაგრამ მათ არ შეეძლოთ (და უთუოდ არ უნდა) შეეჯიბრონ იმპერატორის მიერ დადგმულ სათვალეს. პროვინციებში, ბუნებრივია, თამაშები რჩებოდა კერძო სპონსორობით, მაგრამ თავად რომში ასეთი პირადი სპექტაკლები დარჩა პრეტორებს (და მოგვიანებით კვესტორებს) დეკემბრის თვეში, როდესაც იმპერატორი არ მასპინძლობდა თამაშებს.

მაგრამ თუ ეს იყო თავად რომში ან პროვინციებში, თამაშები ახლა აღარ ეძღვნებოდა მიცვალებულთა ხსოვნას, არამედ იმპერატორის პატივსაცემად.

თამაშებმა და მათმა მოთხოვნამ დიდი რაოდენობით გლადიატორები მოიტანა ახალი პროფესიის არსებობალანისტა. ის იყო მეწარმე, რომელიც ამარაგებდა მდიდარ რესპუბლიკელ პოლიტიკოსებს მებრძოლთა ჯარით. (მოგვიანებით იმპერატორების დროს დამოუკიდებელი ლანისტები მხოლოდ პროვინციულ ცირკებს აწვდიდნენ. თავად რომში ისინი მხოლოდ სახელით იყვნენ ლანისტები, რადგან სინამდვილეში მთელი ინდუსტრია, რომელიც ცირკებს გლადიატორებით ამარაგებდა, იმპერიის ხელში იყო.)

ის იყო შუამავალი ადამიანი, რომელიც ფულს გამოიმუშავებდა ჯანმრთელი მამაკაცი მონების ყიდვით, გლადიატორებისთვის ვარჯიშით და შემდეგ ყიდდა ან ქირაობდა მათ თამაშების მასპინძელზე. რომაული პარადოქსული გრძნობები თამაშების მიმართ, ალბათ, ყველაზე კარგად ჩანს მათი შეხედულებით ლანისტაზე. თუ რომაული სოციალური დამოკიდებულებები ზემოდან უყურებდა „შოუბიზნესთან“ დაკავშირებულ ნებისმიერ პიროვნებას, მაშინ ეს, რა თქმა უნდა, ითვლებოდა ლანისტასთვის. მსახიობები მეძავებზე მეტს ხედავდნენ, რადგან ისინი სცენაზე "თავებს იყიდდნენ".

გლადიატორები ჯერ კიდევ უფრო დაბლა ჩანდნენ. ამიტომ ლანისტას ერთგვარ სუტენიორად თვლიდნენ. სწორედ მან მოიმკა რომაელთა უცნაური სიძულვილი იმის გამო, რომ ადამიანები ასპარეზზე სასაკლაოებად გამორჩეულ არსებებად - გლადიატორებად დაყვანილმა ადამიანებმა. როგორც ლანისტა, მაგრამ ვისი მთავარი შემოსავალი ფაქტობრივად სხვაგან გამოიმუშავებდა.

გლადიატორები ყოველთვის ისე იყვნენ ჩაცმული ბარბაროსების მსგავსი. მართლა ბარბაროსები იყვნენ თუ არა, მებრძოლები ეგზოტიკურ და მიზანმიმართულად უცნაურ ჯავშანს ატარებდნენ