Jocs Romans

Si al principi els jocs de la primera república romana tenien un significat religiós, després els jocs "seculars" eren exclusivament per a l'entreteniment, alguns d'ells duraven quinze dies. Hi havia dos tipus de jocs: ludi scaenici i ludi circenses.

Els festivals teatrals

(ludi scaenici)

Els ludi scaenici, les representacions teatrals, estaven irremediablement desbordats per els ludi circenses, els jocs de circ. Molts menys festivals van veure obres de teatre que jocs de circ. Perquè els espectaculars esdeveniments del circ van atreure un públic molt més gran. Això també es mostra en la gran escala de les estructures construïdes per allotjar el públic.

El dramaturg Terenci (185-159 aC) parla d'un festival celebrat en honor al difunt Lucius Aemilius Paulus l'any 160 aC. La comèdia de Terence La sogra s'estava posant en escena i tot anava bé, quan de sobte algú del públic es va sentir dir que les baralles de gladiadors estaven a punt de començar. Al cap d'uns minuts el seu públic havia desaparegut.

Les obres de teatre eren només vistes com un acompanyament de les circumstàncies ludi, tot i que cal dir que molts romans realment amants del teatre. Potser com que es consideraven més dignes, menys populistes, les representacions teatrals només s'escenificaven per als festivals més importants de l'any.

La floralia, per exemple, va veure la posada en escena d'obres, algunes de les quals eren de caràcter sexual. naturalesa, que es pot explicari armes. Com més descabellades eren les armes i les armadures, més bàrbars semblaven els gladiadors als ulls romans. Això també va fer de les lluites una celebració de l'imperi romà.

Els tracis i els samnites representaven tots els bàrbars que Roma havia derrotat. Així també l'hoplomachus (hoplita grec) va ser un enemic vençut. La seva lluita a l'arena era la confirmació viva de que Roma era el mateix centre del món que havia conquerit. El murmillo de vegades s'anomena Gàl·lia, de manera que podria haver-hi una connexió. Pel que sembla, el seu casc es va considerar "gall". Per tant, això pot continuar la connexió imperial.

Però en general se'l veu com un peix o un home de mar mític. No menys important a causa del peix suposadament posat a la cresta del seu casc. Tradicionalment anava emparellat amb el retiarius, cosa que té tot el sentit, ja que aquest últim és el ‘pescador’ que busca atrapar el seu oponent a una xarxa. Alguns sospiten que el murmillo pot derivar dels mítics Mirmidons dirigits per Aquil·les a la batalla de Troia. D'altra banda, atès que el grec antic per "peix" és "mòrmulos", es tendeix a completar el cercle. El murmillo, per tant, continua sent una mica enigma.

Es creu que el casc llis, gairebé esfèric, del secutor era pràcticament a prova de tridents. No oferia angles ni cantonades perquè les puntes del trident poguessin agafar-se. Això sembla suggerir que elL'estil de lluita del retiarius era clavar a la cara del seu oponent amb el seu trident.

La seguretat del secutor tenia un preu. Els seus forats per als ulls li permetien molt poca visibilitat.

Un oponent hàbil i ràpid pot aconseguir escapar del seu camp de visió limitat. Si això passa, probablement seria fatal per al secutor. Per tant, el seu estil de lluita haurà depèn molt de mantenir els ulls clavats en el seu enemic, decidit a encarar-lo directament i ajustar el cap i la posició fins i tot amb el més petit dels moviments del seu oponent.

(Nota: el casc del secutor). sembla haver evolucionat amb el temps. També sembla haver-hi una versió cònica més senzilla d'aquest tocat en particular.)

Tipus de gladiadors

Andebate: extremitats i inferiors. tors protegit per armadura de malla, pit i placa posterior, gran casc amb visera amb forats per als ulls.

Dimachaerus : lluitador amb espases, però amb dues espases, sense escut (vegeu a continuació 1:)

Eqüestre : genets blindats, placa de pit, placa posterior, armadura de cuixa, escut, llança.

Essedarius : lluites des de carros de guerra.

Hoplomachus : (posteriorment va substituir el samnita) Molt semblant al samnita, però amb un escut més gran. El seu nom era el terme llatí per a un hoplita grec.

Laquearius : probablement molt semblant al Retiarius, però utilitzant un 'lassoo' en comptes d'una xarxa i la majoriaprobablement una llança en comptes d'un trident.

Murmillo/Myrmillo : casc gran i crestat amb visera (amb un peix a la cresta), petit escut, llança.

Paegniarius : fuet, porra i escut que es fixa al braç esquerre amb corretges.

Provocador : com samnita, però amb escut i llança.

Retiarius : trident, xarxa, punyal, armadura escalada (manica) que cobreix el braç esquerre, espatlla que sobresorteix per protegir el coll (galerus).

Samnite : Escut mitjà, espasa curta, 1 greba (ocrea) a la cama esquerra, bandes de cuir protectores que cobreixen els canells i el genoll i el turmell de la cama dreta (feixes), casc gran i amb cresta amb visera, placa de pit petita (espongia) (vegeu a continuació 2:)

Secutor : casc gran, gairebé esfèric, amb forats per als ulls o casc gran amb cresta amb visera, escut petit/mitjà.

Tertiarius : lluitador substitut (vegeu a continuació 3:).

Traci : espasa curta corbada (sica), armadura escalada (manica) que cobreix el braç esquerre, 2 greixos (ocreas) (vegeu a continuació 4:).

L'equipament dels lluitadors tal com s'ha esmentat anteriorment no es basa en una regla absoluta. L'equip pot variar fins a cert punt. Un retiarius, per exemple, no necessàriament tenia sempre una manica al braç o un galer a l'espatlla. Les descripcions anteriors són només unes pautes aproximades.

1. El Dimachaerus era possiblement, per tant es pensa, no un tipus particular de gladiador, sinó un gladiador de l'espasa.varietat de lluita que en comptes d'un escut, va lluitar amb una segona espasa.
2. El samnita va desaparèixer aproximadament al final de l'època republicana i sembla que va ser substituït per l'Hoplomachus i el Secutor.
3. El Terciari (o Suppositicius) era literalment un lluitador substitut. En alguns casos podria ser que tres homes s'enfrontessin. Els dos primers lluitarien, només perquè el guanyador el trobés el tercer home, aquest tercer home seria el terciari.
4. El gladiador traci va aparèixer per primera vegada cap a l'època de Silla.

El personal del lanista que tenia cura de l'escola de gladiadors (ludus) era la familia gladiatoria. Aquesta expressió, per cínica que esdevingués clarament, va derivar en realitat del fet que en els seus orígens serien els esclaus domèstics del lanista. Amb les escoles esdevenint institucions professionals grans, despietades, aquest nom, sens dubte, es va convertir en una broma cruel.

Els professors d'una escola de gladiadors es deien doctors. Normalment haurien estat antics gladiadors, l'habilitat dels quals havia estat prou bona per mantenir-los amb vida. Per a cada tipus de gladiador hi havia un metge especial; doctor secutorum, doctor thracicum, etc. A l'extrem oposat de l'escala d'experiència als doctores hi havia el tiro. Aquest era el terme utilitzat per a un gladiador que encara no havia tingut una baralla a l'arena.

Tot i que malgrat tot el seu entrenament.Els gladiadors, però, eren soldats mediocres. Hi havia ocasions en què es reclutaven gladiadors per lluitar a la batalla. Però clarament no eren rivals per als soldats reals. L'esgrima de gladiadors era una dansa, feta per a l'arena, no per al camp de batalla.

En l'esdeveniment en si, la pompa, la processó a l'arena, va ser potser l'última resta del que abans va ser un ritual religiós. La probatio armorum era la comprovació de les armes per part de l'editor, el 'president' dels jocs. Sovint aquest seria el mateix emperador, o ell atorgaria la comprovació de les armes a un convidat que volia honrar.

Aquesta comprovació que les armes eren realment reals, probablement s'hauria fet per tal de assegurar al públic, molts dels quals poden haver apostat pel resultat d'una baralla, que tot estava en ordre i que no s'havia manipulat cap arma.

No només l'apreciació de l'espectacle com a tal, sinó també la el coneixement dels detalls que envolten l'art dels gladiadors sembla haver-se perdut en gran part avui dia. El públic no estava interessat en la mera sang. Pretenia observar les subtileses tècniques, l'habilitat dels professionals entrenats a l'hora de veure les baralles.

Sembla que gran part de l'interès en les baralles residia en la manera com els diferents lluitadors i les seves diferents tècniques de lluita s'unien. Alguns partits es van considerar incompatibles i, per tant, no es van organitzar. Un retiarius perPer exemple, mai no va lluitar contra un altre retiarius.

En general, una baralla seria entre dos concursants, l'anomenada paria, però de vegades una baralla podria estar formada per dos equips llançats l'un contra l'altre.

Si fossin si es tracta d'una sola paria, o d'un esforç d'equip, tipus similars de gladiadors normalment no lluitaven entre ells. Es van combinar diferents tipus de lluitadors, tot i que sempre es va intentar assegurar una parella raonablement justa.

Un gladiador només podria estar lleugerament armat amb poc o res per protegir-lo, mentre que l'altre podria estar millor armat, però restringit els seus moviments pel seu equipament.

Per tant, cada gladiador, d'alguna manera o altra, estava armat massa pesadament o massa lleugerament. Mentrestant, per assegurar-se que els gladiadors realment mostressin prou entusiasme, els assistents es quedaven a l'aguait amb ferros incandescents, amb els quals picarien qualsevol lluitador que no mostrés prou ardor.

En gran part, es va deixar a la multitud. significa si un gladiador ferit i abatut hauria de ser acabat pel seu oponent. Ho van fer agitant els seus mocadors per alliberar-se, o donant el senyal de "polze cap avall" (pollice verso) per a la mort. La paraula decisiva va ser la de l'editor, però com que la idea de fer aquests jocs era guanyar popularitat, l'editor rarament anava en contra de la voluntat de la gent.

Els combats més temuts per a qualsevol gladiador deu tenir. estat la munera sinemissió. Perquè és cert que sovint els dos gladiadors abandonaven l'arena amb vida. Mentre la multitud estigués satisfeta que els dos lluitadors havien fet el possible i els haguessin entretingut amb un bon espectacle, sovint no exigia la mort del perdedor. Per descomptat, també va passar que el millor lluitador podria, només per mala sort, arribar a perdre una baralla. Les armes podrien trencar-se, o un ensopegada desafortunada podria fer que de sobte la fortuna de l'altre home. En aquests casos, el públic no buscava veure sang.

Pocs gladiadors lluitaven sense casc. El més conegut va ser, sens dubte, el retiarius. Tot i que aquesta manca d'un casc va resultar en desavantatge dels retiarii durant el regnat de Claudi. Conegut per la seva crueltat, sempre exigia la mort d'un retiariu vençut perquè pogués observar el seu rostre mentre el mataven.

Aquesta, però, va ser una gran excepció. Els gladiadors eren vists com a entitats absolutament anònimes. Fins i tot les estrelles entre elles. Estaven vivint símbols abstractes en la lluita per la vida a l'arena i no es veien com a individus humans.

Una altra classe ben coneguda de gladiadors que no portaven casc eren les dones. De fet, hi havia gladiadors femenins, tot i que sembla que només s'havien utilitzat per augmentar encara més la varietat dels jocs, més que com a pilar comparable als gladiadors masculins. I va ser, per tant, en aquest paper com afaceta addicional als jocs, que lluitaven sense casc, per afegir bellesa femenina a la matança del circ.

Com a les curses de cavalls on hi havia les anomenades faccions (definides pels seus colors de cursa) a la circ de gladiadors hi havia gairebé la mateixa passió per vessants particulars. Majoritàriament, les simpaties es van dividir pels «grans escuts» i els «petits escuts».

Els «grans escuts» solien ser lluitadors defensius amb poca armadura per protegir-los. Mentre que els "petits escuts" solien ser lluitadors més agressius amb només escuts petits per evitar els atacs. Els petits escuts ballarien al voltant del seu oponent, buscant un punt feble on atacar. Els "grans escuts, serien molt menys mòbils, esperant que l'atacant cometés un error, esperant el seu moment en el qual s'abalara. Naturalment, una lluita prolongada era sempre a favor del «gran escut», perquè el «petit escut» ballant es cansaria.

Els romans parlaven d'aigua i foc quan parlaven de les dues faccions. Els grans escuts són la calma de l'aigua, esperant que el foc parpellejant del petit escut s'apaga. De fet, un famós secutor (un petit lluitador amb escuts) en realitat va assumir el nom de Flamma. També és molt probable que el retiarius (així com el relacionat laquearius), encara que lluitar sense escut hagués estat classificat com un "gran escut" pel seu estil de lluita.

Juntament amb elfaccions que el poble podria recolzar, també hi havia, per descomptat, les estrelles. Aquests eren gladiadors famosos que s'havien demostrat una i altra vegada a l'arena. Un secutor anomenat Flamma va ser guardonat amb el rudis quatre vegades. Tot i així, va optar per seguir sent un gladiador. Va morir en la seva 22a lluita.

Hermes (segons el poeta Martial) va ser una gran estrella, un mestre de l'espasa. Altres gladiadors famosos van ser Triumphus, Spiculus (va rebre herències i cases de Neró), Rutuba, Tetraides. Carpòfor era un famós bestiari.

Com més gran es feia una estrella, més la seva pèrdua se sentiria pel seu amo, si el deixaven en llibertat. Per tant, els emperadors eren de vegades reticents a concedir la llibertat a un lluitador i ho feien només si la multitud insistia. No hi havia un absolut sobre què hauria de fer un gladiador per guanyar la seva llibertat, però com a regla general es podria dir que un gladiador va guanyar cinc combats, o sobretot es va distingir en un combat en particular, va guanyar els rudis.

A l'escola, el rudis era el nom que s'utilitzava per a l'espasa de fusta amb què s'entrenaven els gladiadors. Però a l'arena, el rudis era el símbol de la llibertat. Si l'editor dels jocs li donava un rudis a un gladiador, això significava que s'havia guanyat la seva llibertat i podia marxar com un home lliure.

Matar un gladiador era per als ulls moderns un assumpte realment estrany.

Era lluny de ser la mera carnisseria d'un home. Un copl'editor havia decidit que el lluitador vençut havia de morir, un estrany ritual es va fer càrrec. Potser això era un sobrant de l'època en què la lluita encara era un ritu religiós. El gladiador vençut oferiria el seu coll a l'arma del seu vencedor i, en la mesura que les seves ferides li ho permetessin, agafaria una posició on estava doblegat sobre un genoll, agafant la cama de l'altre.

En aquest cas. posició, llavors li tallarien la gola. Fins i tot als gladiadors se'ls ensenyaria com morir a les seves escoles de gladiadors. Era una part essencial de l'espectacle: la mort gràcil.

Un gladiador no havia de demanar pietat, no havia de cridar quan el mataven. Havia d'abraçar la mort, havia de mostrar dignitat. Més que una simple demanda de l'audiència, també semblava ser el desig dels gladiadors de morir amb gràcia. Potser hi havia un codi d'honor entre aquests lluitadors desesperats, que els va fer morir d'aquesta manera. Sens dubte, va restaurar almenys una part de la seva humanitat. Un animal podria ser apunyalat i sacrificat. Però només un humà podia morir amb gràcia.

Tot i que amb la mort d'un gladiador l'espectacle estrany i exòtic encara no havia acabat. Dos personatges estranys entrarien a l'arena en un dels intervals, moment en què diversos cadàvers podrien embrutar el terra. Un anava vestit d'Hermes i portava una vareta roent amb la qual punxava els cadàvers a terra. Elpel fet que s'entenia que la deessa Flora tenia una moral molt fluixa.

Els Jocs del Circ

(ludi circenses)

Ludi circenses, els jocs del circ, tenien lloc a els meravellosos circs i amfiteatres i eren esdeveniments espectaculars, encara que també esgarrifosos.

Carreres de carros

Les passions romanes van augmentar quan es tractava de les curses de carros i la majoria va donar suport a un dels equips i els seus colors. , – blanc, verd, vermell o blau. Tot i que les passions sovint podien bullir, donant lloc a enfrontaments violents entre partidaris oposats.

Hi havia quatre partits diferents (faccions) per donar suport; el vermell (russata), el verd (prasina), el blanc (albata) i el blau (veneta). L'emperador Calígula era un partidari fanàtic del partit verd. Passava hores als seus estables, entre cavalls i aurigas, fins i tot hi menjava. El públic adorava els millors conductors.

Eren literalment comparables a les estrelles de l'esport modern. I, com és natural, hi va haver una gran quantitat d'apostes al voltant de les curses. La majoria dels conductors eren esclaus, però també hi havia alguns professionals entre ells. Perquè un bon pilot podria guanyar grans sumes.

Els carros construïts exclusivament per la velocitat, el més lleugers possible, i els tiraven equips de dos, quatre o fins i tot de vegades més cavalls. Com més grans siguin els equips de cavalls, més gran ha de ser l'experiència del conductor. Els xocs eren freqüents iel segon home anava vestit de Caront, el barquer dels morts.

Portava amb ell un gran mall, que esclafaria sobre les calaveres dels morts. Un cop més aquestes accions van ser simbòliques. Se suposava que el toc de la vareta d'Hermes era capaç d'ajuntar els pitjors enemics. I el cop tronador del martell havia de representar la mort prenent possessió de l'ànima.

Però sens dubte les seves accions també eren de naturalesa pràctica. El ferro calent abrasador establiria ràpidament si un home estava realment mort i no només ferit o inconscient. Què va passar exactament si es descobrís que un gladiador està prou bé per sobreviure no està clar. Perquè un no pot deixar de sospitar que el mall que els va trencar el crani estava destinat a acabar amb la vida que encara els quedava.

Un cop acabés, els cadàvers serien retirats. Els portadors, els libitinarii, podrien endur-se'ls, però també era possible que clavessin un ganxo (com el que s'hi penja la carn) al cos i els arrosseguessin fora de l'arena. Alternativament, també poden ser arrossegats fora de l'arena per un cavall. Sigui com sigui, no se'ls va atorgar cap dignitat. Els despullarien i els seus cadàvers serien llençats a una fossa comuna.

The Wild Beast Hunts

(Venationes)

Afegir una caça al munus era una cosa que era introduït com un mitjà per fer encara més els jocs de circapassionant, ja que cap al final de l'època republicana, els poderosos competien pel favor de la ciutadania.

De sobte va ser important per a un polític saber d'on comprar bèsties salvatges exòtiques amb les quals enlluernar el públic.

Per als venationes, els animals salvatges eren reunits de totes les parts de l'imperi per ser matats com a part de l'espectacle del matí com a precursor de les competicions de gladiadors a la tarda.

Tigres morints de fam, panteres i lleons van ser deixats sortir de les gàbies per ser enfrontats en llargues i perilloses persecucions per gladiadors armats. Els toros i els rinoceronts es van fer furor per primera vegada, com en una corrida de toros espanyola, abans de conèixer els seus caçadors. Per varietat, els animals eren incitats a lluitar entre ells. Elefants contra toros era una característica dels jocs l'any 79 aC.

També hi havia caceres menys espectaculars que es feien als circs. A la festa coneguda com les guineus cereals amb torxes lligades a la cua es caçaven per l'arena. I durant la floralia es caçaven mers conills i llebres. Com a part de les celebracions per a l'obertura del Coliseu l'any 80 dC, no menys de 5000 bèsties salvatges i 4000 animals més van morir en un dia.

També val la pena assenyalar que les bèsties més nobles, com els lleons, els elefants, els tigres, etc. només es permetien utilitzar-los als circs de Roma. Els circs provincials s'han de conformar amb gossos salvatges, óssos, llops,etc.

També cal afegir que la venatio no va ser en una mera matança d'animals. La mera matança no hauria estat apreciada pels romans. Els animals van ser "barallats" i tenien una lleugera possibilitat de quedar-se amb vida o de vegades es van guanyar la misericòrdia del públic. Sobretot les bestieses nobles costoses, que s'havien portat a grans distàncies, un editor astut podria procurar conservar.

Quant als homes que participaven a les caceres, aquests eren els venatores i bestiarii. Entre aquests hi havia professions especialitzades com els taurarii que eren toreros, els sagitarii eren arquers, etc. La majoria dels venatores lluitaven amb un venabulum, una mena de pica llarga amb la qual podien apunyalar la bèstia, mantenint-se a distància. Aquests combatents d'animals, estranyament, no van patir la mateixa degradació social greu que els gladiadors.

El mateix emperador Neró va baixar a l'arena per lluitar contra un lleó. Estava desarmat o armat només amb una porra. Si això al principi sembla un acte de coratge, aleshores el fet que la bèstia hagués estat "preparada" abans de la seva entrada destrueix ràpidament aquesta imatge. Neró es va enfrontar a un lleó que havia quedat inofensiu i que no representava cap amenaça per a ell. No obstant això, la multitud el va aplaudir. Altres, però, van quedar menys impressionats.

De manera similar, també es diu que l'emperador Còmode va baixar a l'arena per matar bèsties fetes anteriorment.impotent. Aquests fets eren molt mal vistos per les classes dirigents, que els consideraven trucs barats per guanyar popularitat i per sota de la dignitat del càrrec, que ordenava el càrrec d'emperador.

Execucions públiques

Execucions públiques de els criminals també formaven part de les circenses.

Les formes potser més populars d'aquestes execucions al circ eren espectacles que eren simulacres i acabaven amb la mort de l'"actor" principal.

I així va ser que els romans podien veure com un Orfeu de la vida real era perseguit per lleons. O en una reproducció del conte de Dèdal i Ícar, Ícar seria deixat caure des d'una gran alçada fins a la seva mort al terra de l'arena, quan a la història va caure del cel.

Una altra obra d'aquest tipus de la vida real. va ser el conte de Mucius Scaevola. un criminal condemnat que interpretava a Mucius, com l'heroi de la història, hauria de romandre en silenci mentre el seu braç estava terriblement cremat. Si ho aconseguia, s'estalviaria. Encara que si cridava de l'agonia, seria cremat viu, ja anant vestit amb una túnica amarada de peix.

En el marc de l'obertura del Coliseu es va celebrar una obra en la qual un desafortunat criminal, en el El paper del pirata Lareolus va ser crucificat a l'arena. Un cop clavat a la creu, es va deixar anar un ós enfurismat, que li va esquinçar el cos a trossos. El poeta oficial que va descriure l'escena va entrar en gran detall per descriure com, per desgràciava quedar del pobre desgraciat ja no s'assemblava a un cos humà en cap forma o forma.

Alternativament, sota Neró, els animals van destrossar contingents de criminals condemnats i desarmats: molts cristians van caure víctimes de l'afirmació de Neró que havia provocat el Gran Incendi de Roma. Els cristians van aparèixer en una altra ocasió espantosa quan van il·luminar els seus extensos jardins a la nit amb la lluentor de les torxes humanes que eren els cossos ardents dels cristians.

Les "Batalles marines"

(naumachiae)

Potser la forma de combat més espectacular va ser la naumachia, la lluita marítima. Això implicaria inundar l'arena, o simplement traslladar l'espectacle a un llac.

El primer home que va portar una nàumàquia sembla que va ser Juli Cèsar, que va arribar a fer crear un llac artificial per tal de que dues flotes lluiten entre elles en una batalla naval. Per això no menys de 10.000 remers i 1.000 marines van formar part de l'espectacle que havia de representar una batalla entre les forces fenicies i egípcies.

La famosa batalla de Salamina (480 aC) entre els atenesos i els perses. Les flotes van resultar molt populars i, per tant, es van recrear diverses vegades al segle I dC.

El major esdeveniment de nàumàquia es va celebrar l'any 52 dC en celebració de la finalització d'un gran projecte de construcció (un túnel per transportar aigua des de Llac Fucine fins al riu Liris que va trigar 11 anys a construir-se).19.000 caces es van trobar en dues flotes de galeres al llac Fucine. La batalla no es va lliurar per a l'aniquilació d'un bàndol, encara que es van produir pèrdues considerables a banda i banda. Però l'emperador va jutjar que els dos bàndols havien lluitat amb valentia i així la batalla podia cessar.

Desastres del circ

De vegades, els perills del circ no només es trobaven a l'arena.

Pompeu va organitzar una lluita grandiosa amb elefants al Circ Màxim, que fins a la construcció del Coliseu s'utilitzava sovint per escenificar esdeveniments de gladiadors. S'havien de posar barreres de ferro mentre els arquers caçaven les grans bèsties. Però les coses es van descontrolar seriosament quan els elefants bojos van trencar algunes de les barreres de ferro posades per protegir la multitud.

Els animals van ser finalment expulsats pels arquers i van sucumbir a les seves ferides al centre de l'arena. Acabava d'evitar un desastre total. Però Juli Cèsar no es va arriscar i més tard va fer cavar una rasa al voltant de l'arena per tal d'evitar desastres similars.

L'any 27 dC un amfiteatre temporal de fusta a Fidenae es va ensorrar, amb potser fins a 50'. 000 espectadors implicats en el desastre.

Com a resposta a aquesta catàstrofe, el govern va introduir regles estrictes, per exemple, impedint que qualsevol persona amb menys de 400.000 sestercis organitzés esdeveniments de gladiadors, i també va enumerar els requisits mínims per a l'estructura de elamfiteatre.

Un altre problema eren les rivalitats locals. Durant el regnat de Neró, els jocs de Pompeia van acabar en un desastre. Els espectadors s'havien reunit des de Pompeia i de Nuceria per veure els jocs. Primer va començar un intercanvi d'insults, seguit de cops i pedres. Llavors va esclatar un motí furiós. Els espectadors de Nuceria eren menys que els de Pompeia i, per tant, els va anar molt pitjor, molts van morir o ferits.

Nero estava furiós amb aquest comportament i va prohibir els jocs de Pompeia durant deu anys. Tanmateix, els pompeians van continuar molt després presumir dels seus fets, gargotejant grafits a les parets que parlaven de la seva "victòria" sobre la gent de Nuceria.

Constantinoble també va tenir la seva bona part de problemes de multitud als jocs. Els més famosos són els aficionats amotinats de les diferents festes a les curses de carros. Els partidaris dels blaus i els dels verds eren militants fanàtics.

La política, la religió i l'esport es van combinar en una barreja perillosament explosiva. L'any 501 dC durant el festival de Brytae, quan el verd va atacar el blau a l'Hipòdrom, fins i tot el fill il·legítim de l'emperador Anastasi va ser una de les víctimes de la violència. I l'any 532 dC la rebel·lió Nika dels blaus i verds a l'Hipòdrom gairebé va enderrocar l'emperador. Quan ja s'havia acabat, desenes de milers eren morts i una part substancial de Constantinoble s'havia cremat.

Un equip de cavalls s'anomenava auriga, mentre que el millor cavall de l'auriga era el funalis. Els millors equips van ser, doncs, aquells en què l'auriga va col·laborar amb el millor resultat amb els funalis. Un equip de dos cavalls es deia biga, un de tres cavalls una triga i un equip de quatre cavalls una quàdriga.

Els aurigas conduïen dretes en els seus carros, amb una túnica amb cinturó dels colors dels seus. equip i un casc lleuger.

La durada total de la cursa constava normalment de set voltes al voltant de l'estadi, amb un total d'uns 4000 metres mesurats al Circ Màxim de Roma. Hi havia girs tancats increïbles a cada extrem de la pista, al voltant de l'estreta illa (espina) que dividia l'arena. Cada extrem de l'espina estaria format per un obelisc, que s'anomenava meta. L'auriga habilitat intentava arraconar el meta amb la màxima tensió possible, de vegades pasturant-lo, de vegades xocant-hi.

Et que l'arena era de sorra, no hi havia carrils, i no hi havia res que es pogués descriure com a regles. El primer a completar les set rondes va ser el guanyador, això va ser tot. Entre l'inici i l'acabament estava permès gairebé qualsevol cosa. Això, però, no volia dir que un auriga hàbil tingués una feina tan perillosa com un gladiador. Algunes de les sortides van aconseguir més de mil victòries i es diu que alguns cavalls van guanyar diversos centenars de curses.

Gaius Apuleyo Diocles va serpotser l'estrella més gran de totes. Era un quadriga que es diu que va disputar 4257 carreres. D'ells va acabar segon 1437 vegades i va guanyar el 1462. Durant el regnat de Calígula, boig pels cavalls, un dels grans noms de l'època era Eutiques. Les seves nombroses victòries el van convertir en un amic íntim de l'adorant emperador, que li va donar no menys de dos milions de sestercis en recompenses i premis.

Les curses de carros eren de fet un afer freqüent a Roma el dia de la cursa. Sota el govern d'August es podrien veure fins a deu o dotze carreres en un dia. A partir de Calígula n'hi hauria fins i tot vint-i-quatre al dia.

Jocs romans de gladiadors

(munera)

Sens dubte van ser els ludi circenses dels amfiteatres els que han donada als romans la mala premsa al llarg del temps. Per a la gent de la nostra edat moderna, és difícil entendre què podria haver motivat els romans a veure el cruel espectacle d'homes lluitant entre ells fins a la mort.

La societat romana no era intrínsecament sàdica. Les lluites de gladiadors eren de naturalesa simbòlica. Tot i que hi ha pocs dubtes que la multitud que reclamava sang era poc conscient dels punts simbòlics més subtils. Una màfia romana s'hauria diferenciat poc d'una màfia moderna de linxament o d'una horda de gamberros de futbol.

Però per a la majoria dels romans els jocs hauran estat més que una simple sed de sang. Hi havia una certa màgia sobre els jocs als quals semblava la seva societatentendre.

A Roma l'entrada als jocs era gratuïta. Era un dret dels ciutadans veure els jocs, no un luxe. Tot i que sovint no hi hauria prou espai als circs, la qual cosa portava a baralles furiosos a l'exterior. De fet, la gent començava a fer cua durant tota la nit per assegurar-se d'un lloc al circ.

Com en els esdeveniments esportius moderns, hi ha més coses en el joc que només l'esdeveniment en si, hi ha els personatges. implicats, el drama personal, així com l'habilitat tècnica i la determinació. De la mateixa manera que els aficionats al futbol no només van a veure com 22 homes pateen una pilota, i un aficionat al beisbol no només va a veure uns quants homes a través d'una petita pilota, els romans no només s'asseuen a veure com mataven la gent. És difícil d'entendre avui dia, però hi havia una dimensió diferent als jocs als ulls romans.

La tradició del combat de gladiadors, sembla, no va ser en absolut un desenvolupament romà. Molt més les tribus natives d'Itàlia, en particular els etruscs, semblaven haver provocat aquesta horripilant idea.

En els temps primitius era costum sacrificar presoners de guerra en l'enterrament d'un guerrer. D'alguna manera, com a mitjà per fer el sacrifici menys cruel, en concedir almenys als vencedors l'oportunitat de sobreviure, aquests sacrificis es van transformar gradualment en baralles entre els presoners.

Aquesta tradició no romana sembla haver arribat finalment. a Roma des de Campània. El primerEls combats de gladiadors registrats a Roma es van dur a terme en honor al difunt Junius Brutus l'any 264 aC. Tres parelles d'esclaus es van barallar aquell dia. S'anomenaven bustuarii. Aquest nom fa referència a l'expressió llatina bustum que significa "tomba" o "pira funerària".

Aquests bustuari semblaven estar armats com els que més tard es coneixien com a gladiadors samnites, amb un escut rectangular, una espasa curta, un casc i uns greixos.

(Segons l'historiador Livi, era suposadament van ser els campanis qui l'any 310 aC per burlar-se dels samnites, als quals acabaven de derrotar a la batalla, van fer que els seus gladiadors es disfressin de guerrers samnites per a la lluita.)

Aquesta primera lluita a Roma va tenir lloc al Forum Boarium, els mercats de carn a la vora del Tíber. Però les lluites aviat es van establir al Forum Romanum, al cor mateix de Roma. Més endavant es van col·locar seients al voltant del fòrum, però al principi només es trobava un lloc per seure o parar-se i veure l'espectacle, que en aquell moment encara s'entén com a part d'una cerimònia, no d'un entreteniment.

Aquest esdeveniment es va conèixer com munera que significava "deute" o "obligació". S'entenien com a obligacions rendides amb els difunts. Amb la seva sang les crineres van satisfer els esperits dels avantpassats difunts.

Sovint aquests esdeveniments sagnants anaven seguits d'un banquet públic al Fòrum.

En algunes parts es pot trobar una creença.antics del món antic, difícils d'entendre per l'home modern, que els sacrificis de sang als morts podrien elevar-los d'alguna manera, atorgant-los una forma de divinització. D'aquí que moltes famílies patricies, que havien fet aquests sacrificis de sang als morts en forma de munera, es van inventar per elles mateixes ascendència divina.

En qualsevol cas, aquestes primeres lluites de gladiadors es van convertir gradualment en celebracions d'altres sagrats. cerimònies, a part dels meraments ritus funeraris.

Era prop del final de l'època republicana de Roma en què les lluites de gladiadors van perdre en gran part el seu sentit com a ritus d'una certa significació espiritual. La seva gran popularitat va portar a la seva secularització gradual. Era inevitable que quelcom tan popular es convertís en un mitjà de propaganda política.

Així, cada cop més polítics rics van acollir jocs de gladiadors per fer-se populars. Amb un populisme polític tan flagrant, no va ser remarcable que les lluites de gladiadors es convertís d'un ritual en un espectacle.

El senat va fer tot el possible per frenar aquests esdeveniments, però no es va atrevir a enfurir la població prohibint-ho. patrocini polític.

A causa d'aquesta resistència senatorial, va passar fins l'any 20 aC abans que Roma tingués el seu primer amfiteatre de pedra (construït per Statili Taure; el teatre va ser destruït en el Gran Incendi de Roma l'any 64 dC).

A mesura que els rics intensificaven els seus esforçosper enlluernar el públic, els plebeus es van tornar cada cop més exigents. Mimat per espectacles cada cop més fantasiosos, la turba aviat va demanar més. Cèsar fins i tot va vestir els seus gladiadors amb armadures de plata als jocs funeraris que celebrava en honor del seu pare! Però fins i tot això aviat ja no va entusiasmar la multitud, un cop els altres ho van copiar i fins i tot es va replicar a les províncies.

Un cop l'imperi va ser governat pels emperadors, l'ús essencial dels jocs com a eina de propaganda va fer' t cessar. Era un mitjà pel qual el governant podia mostrar la seva generositat. Els jocs eren el seu "regal" per a la gent. (August va igualar una mitjana de 625 parelles a les seves ulleres. Trajà va tenir no menys de 10.000 parelles lluitant entre elles en els seus jocs celebrats per celebrar la seva victòria sobre els dacis.)

Encara es van continuar celebrant jocs privats. , però no podien (i sens dubte no haurien de competir) amb les ulleres posades per l'emperador. A les províncies, naturalment, els jocs van romandre patrocinats de manera privada, però a la mateixa Roma aquests espectacles privats es deixaven als pretors (i més tard als qüestors) durant el mes de desembre quan l'emperador no acollia els jocs.

Però si. era a la mateixa Roma, o a les províncies, els jocs ja no es dedicaven a la memòria del difunt sinó a l'honor de l'emperador.

Els jocs i la seva exigència d'una gran quantitat de gladiadors van provocar la existència d'una nova professió, lalanista. Va ser l'empresari que va proveir els rics polítics republicans amb les tropes de combatents. (Més tard, sota els emperadors, els lanistes independents només proveïen realment els circs provincials. A la mateixa Roma només eren lanistas de nom, ja que, de fet, tota la indústria que proveïa els circs amb gladiadors estava aleshores en mans imperials.)

Ell era l'home mitjà que guanyava diners comprant esclaus masculins sans, entrenant-se per ser gladiadors i després els venia o llogava a l'amfitrió dels jocs. Els sentiments paradoxals romans envers els jocs potser es mostren millor en la seva visió del lanista. Si les actituds socials romanes menyspreen qualsevol tipus de persona relacionada amb el "showbusiness", aleshores això va comptar sens dubte per al lanista. Els actors es veien com una mica més que prostitutes, ja que es 'vendien' a l'escenari.

Els gladiadors encara es veien encara més baixos que això. Per tant, el lanista era molt vist com una mena de proxeneta. Va ser ell qui va collir l'estrany odi dels romans per haver reduït els homes a criatures destinades a la matança a l'arena: gladiadors. com a lanista, però els seus ingressos principals es generaven de fet en altres llocs.

Els gladiadors sempre anaven vestits per semblar-se als bàrbars. Tant si realment eren bàrbars com si no, els lluitadors portarien una armadura exòtica i intencionadament estranya