රෝම ක්රීඩා

මුලින් මුල් රෝමානු ජනරජයේ ක්‍රීඩා ආගමික වැදගත්කමක් තිබුනේ නම්, පසුව 'ලෞකික' ක්‍රීඩා හුදෙක් විනෝදාස්වාදය සඳහා වූ අතර සමහර ඒවා දෙසතියක් පැවතුනි. ක්‍රීඩා වර්ග දෙකක් තිබුණි: ludi scaenici සහ ludi circenses.

නාට්‍ය උත්සව

(ludi scaenici)

ලුඩි ස්කේනිසි, නාට්‍ය සංදර්ශන, බලාපොරොත්තු රහිතව යටපත් විය. ludi circenses, සර්කස් ක්‍රීඩා. සර්කස් ක්‍රීඩාවලට වඩා නාට්‍ය නාට්‍ය දුටුවේ බොහෝ උත්සව කිහිපයකි. මක්නිසාද යත් සර්කස් හි දර්ශනීය සිදුවීම් සඳහා බොහෝ සෙනඟක් ඇදී ගියහ. මෙය ප්‍රේක්ෂකයන්ට නවාතැන් ගැනීම සඳහා ඉදිකරන ලද ව්‍යුහයන්ගේ විශාල පරිමාණයෙන් ද පෙන්නුම් කෙරේ.

නාට්‍ය රචක ටෙරන්ස් (ක්‍රි.පූ. 185-159) ක්‍රිස්තු පූර්ව 160 දී මියගිය ලුසියස් ඇමිලියස් පෝලස් වෙනුවෙන් පවත්වන ලද උත්සවයක් ගැන කියයි. ටෙරන්ස්ගේ ප්‍රහසනය නැන්දම්මා වේදිකාගත වෙමින් තිබූ අතර සියල්ල හොඳින් සිදුවෙමින් පවතින අතර, හදිසියේම ග්ලැඩියේටර් සටන් ආරම්භ වීමට ආසන්න බව ප්‍රේක්ෂකාගාරයේ සිටි කෙනෙක් පවසනු ඇසිණි. මිනිත්තු කිහිපයකින් ඔහුගේ ප්‍රේක්ෂකයින් අතුරුදහන් විය.

රංග ශාලාවේ නාට්‍ය හුදෙක් ලුඩි වටපිටාවේ සහායකයක් ලෙස සැලකේ, නමුත් බොහෝ රෝමානුවන් ඇත්ත වශයෙන්ම නාට්‍ය නරඹන්නන් බව පැවසිය යුතුය. සමහර විට ඔවුන් වඩා සුදුසු, අඩු ජනප්‍රියත්වයක් ලෙස සලකනු ලැබූ බැවින්, නාට්‍ය සංදර්ශන වේදිකාගත වූයේ වසරේ වැදගත්ම උත්සව සඳහා පමණි.

නිදසුනක් ලෙස මල් ශාලාවේ නාට්‍ය වේදිකාගත වූ අතර ඒවායින් සමහරක් ලිංගිකත්වයට සම්බන්ධ විය. පැහැදිලි කළ හැකි ස්වභාවයසහ ආයුධ. ආයුධ සහ සන්නාහයන් වඩා දුරස්ථ වූ තරමට, ග්ලැඩියේටර්වරු රෝම ඇස්වලට වඩා ම්ලේච්ඡ ලෙස පෙනී සිටියහ. මෙය ද සටන් රෝම අධිරාජ්‍යයේ සැමරුමක් බවට පත් කළේය.

ත්‍රේසියන් සහ සැම්නයිට් සියල්ලෝම නියෝජනය කළේ රෝමය පරාජය කළ ම්ලේච්ඡයන්ය. එසේ ම හොප්ලෝමචස් (ග්‍රීක හොප්ලයිට්) ද පරාජය වූ සතුරෙකි. ඔවුන් පිටියේදී එයට එරෙහිව සටන් කිරීම රෝමය ඔවුන් විසින් ජයගත් ලෝකයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බව සජීවී තහවුරු කිරීමක් විය. මුර්මිලෝ සමහර විට ගෝල් ලෙස හැඳින්වේ, එබැවින් සම්බන්ධතාවයක් තිබිය හැකිය. පෙනෙන විදිහට ඔහුගේ හිස්වැස්ම 'ගැලික්' ලෙස සලකනු ලැබීය. එබැවින් මෙය අධිරාජ්‍ය සම්බන්ධය දිගටම කරගෙන යා හැක.

නමුත් සාමාන්‍යයෙන් ඔහු දකින්නේ මිථ්‍යා මත්ස්‍යයෙකු හෝ මුහුදු මිනිසෙකු ලෙසය. අඩුම තරමින් ඔහුගේ හිස්වැස්මේ ලාංඡනය මත තබා ඇතැයි කියනු ලබන මාළු නිසා නොවේ. ඔහු සාම්ප්‍රදායිකව රෙටියාරියස් සමඟ යුගල කර ඇති අතර, එය පරිපූර්ණ අර්ථවත් කරයි, දෙවැන්නා තම ප්‍රතිවාදියා දැලකට හසු කර ගැනීමට උත්සාහ කරන 'ධීවරයා' ය. ට්‍රෝයි සටනේදී අචිලස් විසින් මෙහෙයවන ලද මිථ්‍යා මිර්මිඩෝනයන්ගෙන් මුර්මිලෝ ව්‍යුත්පන්න වන්නට ඇතැයි සමහරු සැක කරති. නැවතත්, 'මාළු' සඳහා පුරාණ ග්‍රීක භාෂාවෙන් 'මෝර්මුලෝස්' ලෙස සලකන විට, යමෙකු සම්පූර්ණ කවයක් පැමිණීමට නැඹුරු වේ. එම නිසා මුර්මිලෝ තරමක් ප්‍රහේලිකාවක් ලෙස පවතී.

සෙකියුටරයේ සිනිඳු, පාහේ ගෝලාකාර හිස්වැස්ම පාහේ 'ත්‍රිශූල-ප්‍රතිරෝධී' වූ බව විශ්වාස කෙරේ. එය ත්‍රිශූලයේ උල්වලට අල්ලා ගැනීම සඳහා කෝණ හෝ කොන් ලබා දුන්නේ නැත. මෙය යෝජනා කරන බව පෙනේරෙටියරියස්ගේ සටන් විලාසය වූයේ තම ත්‍රිශූලයෙන් තම ප්‍රතිවාදියාගේ මුහුණට විදීමයි.

සෙකියුටරයේ ආරක්ෂාවට මිලක් නියම විය. ඔහුගේ ඇසේ සිදුරු ඔහුට ඉතා කුඩා දෘශ්‍යතාවක් ලබා දුන්නේය.

වේගයෙන් ගමන් කරන, දක්ෂ ප්‍රතිවාදියෙකුට ඔහුගේ සීමිත දෘෂ්ටි ක්ෂේත්‍රයෙන් මුළුමනින්ම ගැලවීමට හැකි වේ. මෙය සිදු වුවහොත් එය බොහෝ විට සුරැකුම්කරුට මාරාන්තික වනු ඇත. එබැවින් ඔහුගේ සටන් විලාසය බොහෝ දුරට රඳාපවතිනු ඇත්තේ ඔහුගේ සතුරා වෙත ඔහුගේ දෑස් ඇලවීම, ඔහුට කෙලින්ම මුහුණ දීමට අධිෂ්ඨාන කර ගැනීම සහ ඔහුගේ ප්‍රතිවාදියාගේ සුළු චලනයන් පවා ඔහුගේ හිස සහ ස්ථානය සකස් කිරීම මත ය.

(සටහන: ආරක්ෂක හිස්වැස්ම කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පරිණාමය වී ඇති බව පෙනේ.මෙම විශේෂිත හිස් ආවරණ වල සරල, කේතුකාකාර අනුවාදයක් ද ඇති බව පෙනේ.)

ග්ලැඩියේටර් වර්ග

ඇන්ඩිබේට්: අත්පා සහ පහළ තැපැල් සන්නාහයෙන් ආරක්‍ෂිත කඳ, පපුව සහ පිටුපස තහඩුව, ඇස් සිදුරු සහිත විශාල විසෝර්ඩ් හිස්වැස්ම>

අශ්ව සවාරිය : සන්නද්ධ අසරුවන්, පපු තහඩුව, පසුපස තහඩුව, කලවා සන්නාහය, පලිහ, ලේන්සුව.

Essedarius : යුධ රථ වලින් සටන්.

Hoplomachus : (ඔහු පසුව සැම්නයිට් ආදේශ කළේය) සැම්නයිට් වලට බෙහෙවින් සමාන නමුත් විශාල පලිහක් ඇත. ඔහුගේ නම ග්‍රීක හොප්ලයිට් සඳහා ලතින් යෙදුම විය.

Laquearius : බොහෝ දුරට Retiarius මෙන්, නමුත් දැලක් වෙනුවට 'lassoo' භාවිතා කිරීම සහ බොහෝ විටත්‍රිශූලයක් වෙනුවට ලේන්සුවක් විය හැක.

Murmillo/Myrmillo : විශාල, ලාංඡන සහිත හිස්වැස්මක් සහිත වීසර් (එහි ලාංඡනය මත මාළුවෙකු ඇත), කුඩා පලිහ, ලෑන්ස්.

Paegniarius : කසය, මුගුරු සහ පලිහක් වම් අතට පටි සහිතව සවි කර ඇත.

ප්‍රකෝපකාරයා : සැම්නයිට් වැනි, නමුත් පලිහ සහ ලේන්සුව සමඟ.

Retiarius : ට්‍රයිඩන්ට්, දැල්, කිනිස්ස, පරිමාණ සන්නාහය (මැනිකා) වම් අත ආවරණය කිරීම, බෙල්ල ආරක්ෂා කිරීමට උරහිස් පටිය ප්‍රක්ෂේපණය කර ඇත (ගැලරස්).

Samnite : මධ්‍යම පලිහ, කෙටි කඩුව, වම් පාදයේ ග්‍රීව් 1 (ඔක්‍රියා), දකුණු පාදයේ මැණික් කටුව සහ දණහිස සහ වළලුකර ආවරණය කරන ආරක්ෂිත සම් පටි (fasciae), වීසර් සහිත විශාල, ලාංඡන සහිත හිස්වැස්ම, කුඩා පපුව (ස්පොන්ජියා) (පහත 2 බලන්න:)

Secutor : අක්ෂි සිදුරු සහිත විශාල, පාහේ ගෝලාකාර හිස්වැස්ම හෝ vizor, කුඩා/මධ්‍යම පලිහ සහිත විශාල ලාංඡනය සහිත හිස්වැස්ම.

Tertiarius : ආදේශක ප්‍රහාරකයා (පහළ 3 බලන්න:).

ත්‍රේසියන් : වක්‍ර කෙටි කඩුව (සිකා), පරිමාණ සන්නාහය (මැනිකා) වම් අත ආවරණය, ග්‍රීව්ස් 2 (ඔක්‍රේ) (පහත 4 බලන්න:).

ඉහත සඳහන් කර ඇති පරිදි සටන්කරුවන්ගේ උපකරණ නිරපේක්ෂ රීතියක් මත පදනම් නොවේ. උපකරණ ලක්ෂයකට වෙනස් විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, විශ්‍රාමිකයෙකු සෑම විටම ඔහුගේ අතේ මැනිකක් හෝ ඔහුගේ උරහිස මත ගැලරියක් නොතිබිය යුතුය. ඉහත විස්තර හුදෙක් රළු මාර්ගෝපදේශ පමණි.

1. Dimachaerus විය හැකි බැවින්, එය විශේෂිත ග්ලැඩියේටර් වර්ගයක් නොව, කඩුවෙහි ග්ලැඩියේටර්-පලිහක් වෙනුවට දෙවන කඩුවකින් සටන් කළ සටන් ප්‍රභේදයකි.
2. සැම්නයිට් ජනරජ යුගයේ අවසානයේ දළ වශයෙන් අතුරුදහන් වූ අතර එය හොප්ලොමචස් සහ සෙකියුටර් විසින් ආදේශ කර ඇති බව පෙනේ.
3. Tertiarius (හෝ Suppositicius) යනු වචනාර්ථයෙන් ආදේශක සටන්කරුවෙකු විය. සමහර අවස්ථාවලදී මිනිසුන් තිදෙනෙකු එකිනෙකා සමඟ ගැලපීම විය හැකිය. පළමු දෙදෙනා සටන් වදිනු ඇත, ජයග්‍රාහකයා තුන්වන මිනිසාට පමණක් මුණගැසෙනු ඇත, මෙම තුන්වන මිනිසා තෘතීයික වනු ඇත.
4. ත්‍රේසියානු ග්ලැඩියේටර් මුලින්ම පෙනී සිටියේ සුල්ලාගේ කාලයේය.

ග්ලැඩියේටර් පාසලක ගුරුවරුන් හැඳින්වූයේ වෛද්‍යවරුන් යනුවෙනි. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් හිටපු ග්ලැඩියේටර්වරුන් විය හැකි අතර, ඔවුන්ගේ දක්ෂතාවය ඔවුන්ව ජීවත් කරවීමට තරම් හොඳ විය. එක් එක් වර්ගයේ ග්ලැඩියේටර් සඳහා විශේෂ වෛද්යවරයෙකු විය; doctor secutorum, doctor thracicum, යනාදිය. වෛද්‍යවරුන්ට අත්දැකීම් පරිමාණයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ අන්තයේ සිටියේ tiro ය. මෙය තවමත් පිටියේ සටනක් නොතිබූ ග්ලැඩියේටර් සඳහා භාවිතා කරන යෙදුමයි.

ඔවුන්ගේ සියලු පුහුණුව තිබියදීත්.ග්ලැඩියේටර්වරු සාමාන්‍ය සොල්දාදුවන් වුවද. සටනේදී සටන් කිරීමට ග්ලැඩියේටර්වරුන් බඳවා ගත් අවස්ථා තිබේ. නමුත් ඔවුන් පැහැදිලිවම සැබෑ සොල්දාදුවන්ට ගැලපෙන්නේ නැත. Gladiatorial fencing නැටුමකි, එය සටන් බිම සඳහා නොව, පිටියට සාදන ලද නර්තනයකි.

මෙම උත්සවයේදීම, පොම්පා, පෙරහැර කරලියට, ​​සමහර විට ආගමික චාරිත්‍රවල අවසාන ඉතිරිය විය හැකිය. පරිවාස සන්නාහය යනු ක්‍රීඩා වල 'සභාපති' වන සංස්කාරක විසින් ආයුධ පරීක්ෂා කිරීමයි. බොහෝ විට මෙය අධිරාජ්‍යයා විය හැකිය, නැතහොත් ඔහු ගෞරව කිරීමට උත්සාහ කළ අමුත්තෙකුට ආයුධ පරීක්ෂා කිරීම ප්‍රදානය කරයි.

මෙම ආයුධ සැබවින්ම සැබෑ ඒවාදැයි පරීක්ෂා කිරීම බොහෝ විට සිදු කර ඇත. මහජනතාවට සහතික වන්න, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සටනක ප්‍රතිඵලය මත ඔට්ටු අල්ලන්නට ඇත, සියල්ල පිළිවෙලට තිබූ බවත්, කිසිම ආයුධයක් අතපසු වී නැති බවත්.

එම දර්ශනය අගය කිරීම පමණක් නොව, ග්ලැඩියේටර් කලාව වටා ඇති තොරතුරු පිළිබඳ දැනුම අද වන විට බොහෝ දුරට ගිලිහී ගොස් ඇති බව පෙනේ. ප්‍රේක්ෂකයෝ හුදු ලේ ගැන උනන්දු වුණේ නැහැ. සටන් නරඹන විට පුහුණු වෘත්තිකයන්ගේ දක්ෂතා, තාක්ෂණික සූක්ෂ්මතා නිරීක්ෂණය කිරීමට එය උත්සාහ කළේය.

එමෙන්ම පෙනී යන්නේ සටන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව බොහෝමයක් විවිධ ප්‍රහාරකයින් සහ ඔවුන්ගේ විවිධ සටන් ක්‍රම ගැළපෙන ආකාරය මත බව පෙනේ. සමහර තරඟ නොගැලපෙන ලෙස සලකනු ලැබූ අතර එබැවින් වේදිකාගත නොකළේය. සඳහා retiariusඋදාහරණයක් ලෙස කිසිවිටෙක වෙනත් විශ‍්‍රාමිකයෙකු සමඟ සටන් කළේ නැත.

සාමාන්‍යයෙන් සටනක් වන්නේ තරඟකරුවන් දෙදෙනෙකු අතර, ඊනියා පරියා, නමුත් සමහර විට ගැටුමක් සෑදී ඇත්තේ එකිනෙකාට එරෙහිව ඇති කණ්ඩායම් දෙකකින්.

එය තනි පරියා, හෝ කණ්ඩායම් උත්සාහයක්, සමාන ග්ලැඩියේටර් වර්ග සාමාන්‍යයෙන් එකිනෙකා සමඟ සටන් කළේ නැත. සෑම විටම සාධාරණ සාධාරණ යුගලයක් සහතික කිරීමට උත්සාහ කළද, එකිනෙකට වෙනස් ප්‍රහාරක වර්ගයේ සටන්කාමීන් ගැළපුණි.

එක් ග්ලැඩියේටරයක් ​​ඔහුව ආරක්ෂා කිරීමට කිසිවක් නොමැතිව සැහැල්ලුවෙන් සන්නද්ධ විය හැකි අතර අනෙක් තැනැත්තා වඩා හොඳින් සන්නද්ධ විය හැකිය, නමුත් ඔහුගේ උපකරණ මගින් ඔහුගේ චලනයන් සීමා කර ඇත.

එබැවින් එක් එක් ග්ලැඩියේටර්, යම් ප්‍රමාණයකට හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, අධික ලෙස හෝ ඉතා සැහැල්ලුවෙන් සන්නද්ධ විය. මේ අතර, ග්ලැඩියේටර්වරු ප්‍රමාණවත් උද්යෝගයක් පෙන්නුම් කළ බව සහතික කිරීම සඳහා, සහායකයින් රතු-උණුසුම් යකඩ සමඟ සිටගෙන සිටින අතර, ඔවුන් ප්‍රමාණවත් තරම් උද්යෝගයක් නොපෙන්වන ඕනෑම සටන්කරුවෙකුට පහර දෙනු ඇත.

එය බොහෝ දුරට සමූහයාට ඉතිරි විය. තුවාල වූ සහ බිමට වැටුණු ග්ලැඩියේටර් ඔහුගේ ප්‍රතිවාදියා විසින් අවසන් කළ යුතුද යන්න ඇඟවුම් කරයි. ඔවුන් එසේ කළේ නිදහස් කිරීමක් සඳහා තම ලේන්සුව සෙලවීමෙන් හෝ මරණය සඳහා ‘මහපටැඟිල්ල පහළට’ සංඥාව (පොලිසියට එරෙහිව) ලබා දීමෙනි. තීරනාත්මක වචනය වූයේ සංස්කාරකගේ ය, නමුත් එවැනි ක්‍රීඩා පැවැත්වීමේ සමස්ත අදහස ජනප්‍රියත්වය දිනා ගැනීම වූ බැවින් සංස්කාරකවරයා ජනතාවගේ කැමැත්තට එරෙහිව යන්නේ කලාතුරකිනි.

ඕනෑම ග්ලැඩියේටර්වරයෙකුට සටන් කිරීමට වඩාත්ම බියජනක විය යුතුය. මුනේර සයින් වියමෙහෙවර මක්නිසාද යත් බොහෝ විට ග්ලැඩියේටර්වරුන් දෙදෙනාම පණපිටින් පිටියෙන් ඉවත් වන බව ඇත්ත වශයෙන්ම සත්‍යයකි. සටන්කාමීන් දෙදෙනා උපරිම උත්සාහයක් ගෙන හොඳ සංදර්ශනයකින් ඔවුන්ව සංග්‍රහ කළ බව සමූහයා සෑහීමකට පත්වන තාක් කල්, එය බොහෝ විට පරාජිතයාගේ මරණය ඉල්ලා නොසිටිනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, වඩා හොඳ සටන්කරුවා සටනකින් පරාජයට පත්වන්නේ අවාසනාවන්ත ලෙස පමණක් බව ද සිදුවිය. ආයුධ කැඩී යා හැකිය, නැතහොත් අවාසනාවන්ත පැකිලීමකින් අනෙක් මිනිසාට හදිසියේම වාසනාව පැද්දෙනු ඇත. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, ප්‍රේක්ෂකයින් රුධිරය දැකීමට උත්සාහ කළේ නැත.

හිල්මට් නොමැතිව සටන් කළේ ග්ලැඩියේටර්වරුන් කිහිප දෙනෙකු පමණි. වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ වූයේ නිසැකව ම රෙටියාරියස් ය. මෙම හිස්වැස්ම නොමැතිකම ක්ලෝඩියස්ගේ පාලන සමයේදී රෙටියාරිගේ අවාසියට හේතු විය. ඔහුගේ කුරිරුකම ගැන ප්‍රසිද්ධියට පත් ඔහු සෑම විටම පරාජයට පත් වූ විශ්‍රාමිකයෙකුගේ මරණය ඉල්ලා සිටියේ ඔහු මරා දැමූ ආකාරය ඔහුගේ මුහුණ නිරීක්ෂණය කිරීමට ය.

කෙසේ වෙතත් මෙය ව්‍යතිරේකයකි. ග්ලැඩියේටර්ස් වෙනත් ආකාරයකින් නිරපේක්ෂ නිර්නාමික ආයතන ලෙස සැලකේ. ඔවුන් අතර තරු පවා. ඔවුන් කරළියේ ජීවන අරගලයේ වියුක්ත සංකේතයන් ලෙස ජීවත් වූ අතර මිනිස් පුද්ගලයන් ලෙස නොපෙනේ.

හිස්වැසුම් නොපැළඳින තවත් ප්‍රසිද්ධ ග්ලැඩියේටර් පන්තියක් වූයේ කාන්තාවන් ය. පිරිමි ග්ලැඩියේටර්වරුන් හා සැසඳිය හැකි ප්‍රධාන අංගයක් ලෙස නොව, ක්‍රීඩා වල විවිධත්වය තවත් වැඩි කිරීම සඳහා පමණක් භාවිතා කර ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණද, සැබවින්ම කාන්තා ග්ලැඩියේටර්වරු සිටියහ. ඒ නිසා මෙම භූමිකාව තුළ එය වියසර්කස් සංහාරයට කාන්තා සුන්දරත්වය එක් කිරීමට ඔවුන් හිස්වැසුම් නොමැතිව සටන් කළ ක්‍රීඩාවලට අමතර අංගයකි.

බොහෝ දුරට අශ්ව රේසිං වලදී මෙන් ඊනියා කණ්ඩායම් (ඔවුන්ගේ ධාවන වර්ණවලින් අර්ථ දක්වා ඇත) ග්ලැඩියේටෝරියල් සර්කස් හි විශේෂිත පැති සඳහා එකම ආශාවක් තිබුණි. 'මහා පලිහ' සහ 'කුඩා පලිහ' සඳහා බොහෝ දුරට අනුකම්පාව බෙදී ගියේය.

'මහා පලිහ' ඔවුන් ආරක්ෂා කිරීමට කුඩා සන්නාහ සහිත ආරක්ෂක සටන්කරුවන් වීමට නැඹුරු විය. 'කුඩා පලිහ' ප්‍රහාර වැලැක්වීම සඳහා කුඩා පලිහ පමණක් ඇති වඩාත් ආක්‍රමණශීලී සටන්කරුවන් වීමට නැඹුරු වූ අතර. කුඩා පලිහ ඔවුන්ගේ ප්‍රතිවාදියා වටා නටමින්, පහර දීමට දුර්වල ස්ථානයක් සොයනු ඇත. ‘විශිෂ්ට පලිහ, ප්‍රහාරකයා වැරැද්දක් කරන තෙක් බලා සිටීම, ඔවුන් පය ගසන මොහොත එනතුරු බලා සිටීම, ඉතා අඩු ජංගම වේ. ස්වාභාවිකවම දිගු සටනක් සෑම විටම 'මහා පලිහට' පක්ෂව පැවතුනි, මන්ද නර්තනයේ 'කුඩා පලිහ' වෙහෙසට පත් වනු ඇත.

රෝමානුවන් දෙපිරිස ගැන කතා කරන විට ජලය සහ ගින්න ගැන කතා කළහ. මහා පලිහ ජලයේ සන්සුන් වන අතර, කුඩා පලිහේ දැල්වෙන ගින්න නිවී යන තෙක් බලා සිටී. ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රසිද්ධ සෙකියුටර් (කුඩා පලිහ ප්‍රහාරකයෙක්) ඇත්ත වශයෙන්ම ෆ්ලම්මා යන නම උපකල්පනය කළේය. පලිහක් නොමැතිව සටන් කිරීම ඔහුගේ සටන් විලාසය නිසා 'මහා පලිහක්' ලෙස වර්ග කළද රෙටියරියස් (මෙන්ම අදාළ ලැක්වෙරියස්) වීමට බොහෝ දුරට ඉඩ තිබේ.

සමහර විටමිනිසුන්ට පිටුපෑමට හැකි කන්ඩායම්, ඇත්ත වශයෙන්ම තරු ද විය. මොවුන් ප්‍රසිද්ධ ග්ලැඩියේටර්වරුන් වූ අතර ඔවුන් පිටියේ නැවත නැවතත් ඔප්පු කර ඇත. Flamma නම් ආරක්ෂක නිලධාරියෙකුට හතර වතාවක් රූඩිස් පිරිනමන ලදී. ඔහු තවමත් ග්ලැඩියේටර් ලෙස සිටීමට තීරණය කළේය. ඔහුගේ 22 වැනි සටනේදී ඔහු මිය ගියේය.

Hermes (Martial කවියාට අනුව) විශිෂ්ට තරුවක්, කඩු ශිල්පයේ දක්ෂයෙක්. අනෙකුත් ප්රසිද්ධ ග්ලැඩියේටර්වරුන් වූයේ ට්රයිම්ෆස්, ස්පිකුලස් (ඔහුට නීරෝගෙන් උරුමයන් සහ නිවාස ලැබුණි), රුටුබා, ටෙට්රේඩ්ස් ය. Carpophorus ප්‍රසිද්ධ බෙස්ටියරියස් කෙනෙක්.

තරුවක් විශාල වන තරමට ඔහුගේ පාඩුව ඔහුගේ ස්වාමියාට දැනෙනු ඇත, ඔහු නිදහස් කළහොත්. එබැවින් අධිරාජ්‍යයන් සමහර අවස්ථාවලදී සටන්කරුවෙකුට නිදහස ලබා දීමට අකමැති වූ අතර එය කළේ සමූහයා බල කළහොත් පමණි. ඔහුගේ නිදහස දිනා ගැනීම සඳහා ග්ලැඩියේටරයෙකු කළ යුතු දේ ගැන නිරපේක්ෂ දෙයක් නොතිබුණි, නමුත් නීතියක් ලෙස කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය ග්ලැඩියේටර් සටන් පහක් ජය ගත්තා, නැතහොත් විශේෂිත සටනකදී විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන ලෙස ඔහු රූඩිස් දිනා ගත්තේය.

පාසලේදී, ග්ලැඩියේටර්වරුන් පුහුණු කරන ලී කඩුව සඳහා රූඩිස් යන නම භාවිතා කරන ලදී. නමුත් පිටියේදී රූඩිස් නිදහසේ සංකේතය විය. ක්‍රීඩා සංස්කාරක විසින් ග්ලැඩියේටරයෙකුට රුඩිස් එකක් ලබා දුන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු නිදහස ලබා ඇති අතර නිදහස් මිනිසෙකු ලෙස පිටව යා හැකි බවයි.

ග්ලැඩියේටර්වරයෙකු ඝාතනය කිරීම නූතන ඇස්වලට සැබවින්ම විකාර සහගත සිදුවීමකි.

එය මිනිසෙකුගේ මස් කඩයෙන් බොහෝ දුරස් විය. වරක්පරාජය වූ සටන්කරුවා මිය යා යුතු බව කතුවරයා තීරණය කර ඇත, අමුතු චාරිත්‍රයක් භාර ගත්තේය. සමහර විට මෙය සටන තවමත් ආගමික චාරිත්‍රයක් වූ කාලයේ ඉතිරි වූ දෙයක් විය හැකිය. පරාජිත ග්ලැඩියේටර් තම ජයග්‍රාහකයාගේ ආයුධයට ඔහුගේ බෙල්ල පූජා කරන අතර - ඔහුගේ තුවාල ඔහුට ඉඩ දෙන තාක් දුරට - ඔහු එක් දණහිසකට නැමී, අනෙක් මිනිසාගේ කකුල අල්ලාගෙන සිටින ස්ථානයක් ගනී.

මෙහිදී. ඔහුගේ තත්වය පසුව ඔහුගේ උගුර කපා දමනු ඇත. ග්ලැඩියේටර්වරුන්ට ඔවුන්ගේ ග්ලැඩියේටර් පාසල්වලදී මිය යන ආකාරය පවා උගන්වනු ඇත. එය සංදර්ශනයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් විය: කරුණාවන්ත මරණය.

ග්ලැඩියේටර් කෙනෙකු දයාව ඉල්ලා සිටිය යුතු නැත, ඔහු මරා දැමූ විට කෑගැසීමට නොවේ. ඔහු මරණය වැලඳ ගැනීමට විය, ඔහු ගෞරවය පෙන්වීමට විය. ඊටත් වඩා, ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ හුදු ඉල්ලීමකට වඩා, එය ග්ලැඩියේටර්වරුන්ගේ ප්‍රාර්ථනාව ද අලංකාර ලෙස මිය යාම බව පෙනී ගියේය. සමහර විට මෙම මංමුලා සහගත සටන් මිනිසුන් අතර ගෞරව සංග්‍රහයක් ඇති අතර, එමඟින් ඔවුන් එවැනි ආකාරයකින් මිය යා හැකිය. එය ඔවුන්ගේ මනුෂ්‍යත්වයේ යම් ප්‍රමාණයකට හෝ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කළ බවට සැකයක් නැත. සතෙකුට පිහියෙන් ඇන මරා දැමිය හැකිය. නමුත් මනරම් ලෙස මිය යා හැක්කේ මනුෂ්‍යයෙකුට පමණි.

ග්ලැඩියේටර් වරයෙකුගේ මරණයත් සමඟ අද්භූත හා විදේශීය සංදර්ශනය තවමත් අවසන් වී නැත. එක් කාල අන්තරයකදී අමුතු චරිත දෙකක් කරළියට ඇතුළු වන අතර, ඒ වන විට මළ සිරුරු කිහිපයක් බිම කුණු විය හැක. එක් අයෙක් හර්මීස් ලෙස සැරසී සිටි අතර රතු-උණුසුම් සැරයටියක් රැගෙන ඔහු මළ සිරුරු බිමට තල්ලු කළේය. එමෆ්ලෝරා දේවතාවිය ඉතා ලිහිල් සදාචාරයක් ඇති බව වටහාගෙන ඇත.

සර්කස් ක්‍රීඩා

(ludi circenses)

Ludi circenses, සර්කස් ක්‍රීඩා, සිදුවූයේ විස්මිත සර්කස්, සහ ඇම්ෆිතියටර් සහ බිහිසුණු සිදුවීම් වුවද විශ්මයජනක ලෙස දර්ශනීය විය.

අශ්ව රථ ධාවන

රෝමානු ආශාවන් අශ්ව රථ ධාවන තරඟ සඳහා පැමිණෙන විට ඉහළ මට්ටමක පැවති අතර බොහෝ දෙනා එක් කණ්ඩායමකට සහ එහි වර්ණවලට සහයෝගය දැක්වූහ. , - සුදු, කොළ, රතු හෝ නිල්. ප්‍රතිවිරුද්ධ ආධාරකරුවන් අතර ප්‍රචණ්ඩ ගැටුම් වලට තුඩු දෙන ආශාවන් බොහෝ විට උනු වීමට ඉඩ ඇත.

සහය දීමට විවිධ පක්ෂ (කන්ඩායම්) හතරක් විය; රතු (russata), කොළ (prasina), සුදු (albata) සහ නිල් (veneta). කලිගුලා අධිරාජ්‍යයා හරිත පක්ෂයේ උමතු ආධාරකරුවෙකු විය. ඔහු පැය ගණන් ඔවුන්ගේ අශ්ව ගාල තුළ, අශ්වයන් සහ අශ්ව රථ රියදුරන් අතර ගත කළ අතර, ඔහු එහි ආහාර පවා ගත්තේය. මහජනතාව ඉහළම රියදුරන්ට ආදරය කළහ.

ඔවුන් වචනාර්ථයෙන් නූතන ක්‍රීඩා තරු සමඟ සැසඳිය හැකි විය. තවද, ස්වාභාවිකවම, තරඟ වටා විශාල ඔට්ටු ඇල්ලීම සිදු විය. බොහෝ රියදුරන් වහලුන් වූ නමුත් ඔවුන් අතර සමහර වෘත්තිකයන් ද සිටියහ. හොඳ රියදුරෙකුට විශාල මුදලක් දිනා ගත හැකිය.

රථ සම්පූර්ණයෙන්ම වේගයෙන්, හැකිතාක් සැහැල්ලුවෙන් ගොඩනගා ඇති අතර, අශ්වයන් දෙදෙනෙකු, හතරක් හෝ සමහර විට ඊටත් වඩා වැඩි කණ්ඩායම් විසින් ඇද ගන්නා ලදී. අශ්ව කණ්ඩායම් විශාල වන තරමට, රියදුරුගේ විශේෂඥ දැනුම වැඩි විය යුතුය. කඩා වැටීම් නිතර සිදු වූ අතරදෙවන මිනිසා මළවුන්ගේ පාරුකරු වන චාරොන් ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටියේය.

ඔහු ඔහු සමඟ විශාල මල්ලට් එකක් දැරුවේය. නැවත වරක් මෙම ක්රියාවන් සංකේතාත්මක විය. හර්මීස්ගේ යෂ්ටිය ස්පර්ශ කිරීමෙන් නරකම සතුරන් එකට ගෙන ඒමට හැකි විය. මිටියේ ගිගුරුම් පහරක් වූයේ මරණය ආත්මය අත්පත් කර ගැනීම නිරූපණය කිරීමයි.

නමුත් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් ප්‍රායෝගික ස්වභාවයක් ගත් බවට සැකයක් නැත. මිනිසෙක් සැබවින්ම මිය ගොස් ඇති අතර හුදෙක් තුවාල වී හෝ සිහිසුන්ව සිටියේ නම්, උණුසුම් යකඩ ඉක්මනින් තහවුරු වේ. ග්ලැඩියේටරයෙකු ජීවත් වීමට ප්‍රමාණවත් බව සොයා ගත යුතු නම් හරියටම සිදු වූයේ කුමක්ද යන්න අපැහැදිලි ය. මක්නිසාද යත්, ඔවුන්ගේ හිස් කබලේ කඩා වැටුණු මල්ලට් එක ඔවුන් තුළ තවමත් ඉතිරිව ඇති ඕනෑම ජීවිතයක් අවසන් කිරීමට බව කෙනෙකුට සැක කිරීම වළක්වා ගත නොහැක.

මෙය අවසන් වූ පසු මළ සිරුරු ඉවත් කරනු ලැබේ. දරන්නන්, ලිබිටිනාරි, ඔවුන්ව රැගෙන යා හැකිය, නමුත් ඔවුන් කොක්කක් (යමෙකු මස් එල්ලා තබන ඒවා) ශරීරයට තල්ලු කර පිටියෙන් පිටතට ඇදගෙන යාමටද ඉඩ තිබුණි. විකල්පයක් ලෙස ඔවුන් අශ්වයෙකු විසින් පිටියෙන් පිටතට ඇදගෙන යා හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට කිසිදු ගෞරවයක් ලබා දුන්නේ නැත. ඔවුන්ව නිරුවත් කර ඔවුන්ගේ මළසිරුරු සමූහ මිනීවළකට දමනු ඇත.

වල් මෘග දඩයම්

(Venationes)

මුනස් වලට දඩයමක් එකතු කිරීම යම් දෙයක් විය. සර්කස් ක්‍රීඩා තව තවත් වැඩි කිරීමට මාධ්‍යයක් ලෙස හඳුන්වා දෙන ලදීජනරජ යුගයේ අවසානය වන විට උද්වේගකර ලෙස, බලවතුන් මහජනතාවගේ ප්‍රසාදය සඳහා තරඟ කළහ.

හදිසියේම දේශපාලඥයෙකුට ප්‍රේක්ෂකයින් අන්ධ කරවන විදේශීය වන මෘගයන් මිලදී ගන්නේ කොහෙන්දැයි දැන ගැනීම වැදගත් විය.

දහවල් ග්ලැඩියේටර් තරඟවල පූර්වගාමියා ලෙස උදෑසන සංදර්ශනයේ කොටසක් ලෙස අධිරාජ්‍යයේ සෑම ප්‍රදේශයකින්ම වන සතුන් ඝාතනය කිරීම සඳහා වන සතුන් වට කරන ලදී.

සාගින්නෙන් පෙළෙන කොටි, ආයුධ සන්නද්ධ ග්ලැඩියේටර්වරුන් විසින් දිගු හා භයානක ලුහුබැඳීම්වලට මුහුණ දීම සඳහා පැන්තර් සහ සිංහයන් කූඩුවලින් මුදා හරින ලදී. ඔවුන්ගේ දඩයම්කරුවන් හමුවීමට පෙර ස්පාඤ්ඤ ගොන් පොරකදී මෙන් ගොනුන් සහ රයිනෝසිරස් මුලින්ම කෝපයට පත් විය. විවිධත්වය සඳහා, සතුන් එකිනෙකා සමඟ සටන් කිරීමට පෙලඹී ඇත. අලි එදිරිව ගොනුන් ක්‍රි.පූ. 79 දී ක්‍රීඩා වල අංගයක් විය.

සර්කස් වල දර්ශනීය දඩයම් ද අඩු විය. සීරියලියා නමින් හැඳින්වෙන උත්සවයේ දී වලිගයේ පන්දම් බැඳගත් නරියා පිටිය හරහා දඩයම් කරන ලදී. මල් වගාවේදී හාවුන් සහ හාවුන් දඩයම් කරන ලදී. ක්‍රිස්තු වර්ෂ 80 දී කොලෝසියම් විවෘත කිරීමේ සැමරුම් උත්සවයේ කොටසක් ලෙස එක් දිනක් තුළ වන මෘගයන් 5000 කට නොඅඩු ප්‍රමාණයක් සහ තවත් සතුන් 4000 ක් පමණ මරණයට පත් විය.

වඩා උතුම් තිරිසනුන් බව ද පෙන්වා දීම වටී. සිංහයන්, අලි ඇතුන්, කොටි යනාදිය භාවිතා කිරීමට අවසර ලැබුණේ රෝමයේ සර්කස් වල පමණි. පළාත් සර්කස් වල් බල්ලන්, වලසුන්, වෘකයන්,යනාදිය.

එමෙන්ම වෙනිසියුලාව හුදු සත්ත්ව ඝාතනයක් නොවන බව ද යමෙකු එකතු කළ යුතුය. හුදෙක් ඝාතනය රෝමවරුන් විසින් අගය කරනු නොලැබේ. සතුන් 'සටන් කර' ඇති අතර ඔවුන් ජීවතුන් අතර සිටීමට හෝ සමහර විට ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ දයාව දිනා ගැනීමට සුළු අවස්ථාවක් තිබේ. විශාල දුරක් ගෙන එන ලද මිල අධික උතුම් මෘගයන් බොහෝමයක්, බුද්ධිමත් සංස්කාරකයෙකු ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළ හැකිය.

දඩයම්වලට සහභාගී වූ මිනිසුන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මොවුන් දඩයම්කරුවන් සහ බෙස්ටියාරි ය. මේ අතර taurarii ගොන් පොර කරන්නන්, sagitarii දුනුවායන් වැනි විශේෂිත වෘත්තීන් විය. බොහෝ වේටර්වරු වෙනිබුලම් සමඟ සටන් කළහ, ඔවුන් දුරින් සිට මෘගයාට පිහියෙන් ඇන හැකි දිගු පයික් වර්ගයකි. මෙම සත්ව සටන්කාමීන්ට ග්ලැඩියේටර්වරුන්ට සමාන බරපතල සමාජ පරිහානියක් අමුතුවෙන් සිදු නොවීය.

නීරෝ අධිරාජ්‍යයාම සිංහයෙකු සමඟ සටන් කිරීමට පිටියට බැස්සේය. ඔහු නිරායුධව හෝ හුදෙක් මුගුරකින් සන්නද්ධව සිටියේය. මෙය මුලින් ධෛර්ය සම්පන්න ක්‍රියාවක් ලෙස හැඟේ නම්, මෘගයා ඇතුළු වීමට පෙර 'සූදානම්' කර තිබීම එම ප්‍රතිරූපය ඉක්මනින් විනාශ කරයි. නීරෝ මුහුණ දුන්නේ ඔහුට කිසිඳු තර්ජනයක් නොවූ හානිකර නොවන සිංහයෙකුට ය. එසේ වුවද මැර පිරිස ඔහුට ඔල්වරසන් දුන්හ. අනෙක් අයගේ පැහැදීම අඩු වුවද.

මෙම විලාසිතාවෙන් කොමෝඩස් අධිරාජ්‍යයා ද පෙර නිර්මාණය කළ තිරිසනුන් මැරීමට පිටියට බැස ඇති බව කියනු ලැබේ.අසරණයි. එවැනි සිදුවීම් අධිරාජ්‍යයාගේ තනතුර විසින් අණ කරන ලද ජනප්‍රියත්වය ලබා ගැනීමට සහ නිලයේ ගෞරවයට යටින් ඇති ලාභ උපක්‍රම ලෙස දුටු පාලක පන්තීන් විසින් බොහෝ සෙයින් පිළිකුල් කරන ලදී. අපරාධකරුවන් ද සර්කස් වල කොටසක් බවට පත් විය.

සර්කස් හි එවැනි මරණ දණ්ඩනයන්හි වඩාත් ජනප්‍රිය ක්‍රම වූයේ උපහාසාත්මක නාට්‍ය වූ ඇස් කණ්නාඩි වන අතර එය ප්‍රධාන 'නළුවා'ගේ මරණයෙන් අවසන් විය.

සහ එබැවින් සැබෑ ජීවිතයේ ඕෆියස් සිංහයන් විසින් ලුහුබඳිනු දැකීමට රෝමවරුන්ට හැකි විය. එසේත් නැතිනම් ඩේඩලස් සහ ඉකාරස්ගේ කතාවේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනයක දී, ඉකාරස් විශාල උසක සිට ඔහුගේ මරණය දක්වා පිටියේ බිමට හෙළනු ඇත, කතාවේ ඔහු අහසින් වැටුණු විට.

තවත් එවැනි සැබෑ ජීවිත නාට්‍යයක් Mucius Scaevola ගේ කතාව විය. මියුසියස් රඟපාන හෙළා දකින අපරාධකරුවෙකුට, කතාවේ වීරයා මෙන්, ඔහුගේ අත දරුණු ලෙස පිළිස්සී තිබියදී නිහඬව සිටීමට සිදුවනු ඇත. ඔහු එය සාක්ෂාත් කර ගත්තා නම්, ඔහු ඉතිරි වනු ඇත. ඔහු වේදනාවෙන් කෑගැසුවත්, ඔහුව පණපිටින් පුළුස්සා දමනු ඇත, ඒ වන විටත් තණතීරුවේ පොඟවා ඇති ඇඳුමකින් සැරසී සිටියේය.

කොලෝසියම් විවෘත කිරීමේ කොටසක් ලෙස අවාසනාවන්ත අපරාධකරුවෙකුගේ නාට්‍යයක් පැවැත්විණි. Lareolus මුහුදු කොල්ලකරුගේ භූමිකාව පිටියේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීය. ඔහුව කුරුසියේ ඇණ ගැසූ පසු, කෝපයට පත් වලසෙකු නිදහස් කරන ලද අතර, ඔහු ඔහුගේ සිරුර කැබලිවලට ඉරා දැමීය. දර්ශනය විස්තර කළ නිල කවියා අපොයි කෙසේද යන්න විස්තර කිරීමට ඉතා විස්තරාත්මකව ගියේයදුප්පත් කාලකණ්ණියාගෙන් ඉතිරි වූයේ කිසිම හැඩයකින් හෝ ස්වරූපයකින් මිනිස් සිරුරකට සමාන නොවීය.

විකල්පයක් ලෙස, නීරෝ යටතේ සතුන් විසින් හෙළා දකින ලද සහ නිරායුධ අපරාධකරුවන්ගේ කණ්ඩායම් ඉරා දැමීය: බොහෝ කිතුනුවන් නීරෝගේ ප්‍රකාශයට ගොදුරු විය රෝමයේ මහා ගින්න ආරම්භ විය. කිතුනුවන්ගේ දැවෙන සිරුරු වූ මිනිස් පන්දම්වල දීප්තියෙන් රාත්‍රියේදී ඔහුගේ පුළුල් උද්‍යාන ආලෝකමත් කළ තවත් බිහිසුණු අවස්ථාවක ක්‍රිස්තියානීන් පෙනී සිටියේය.

'මුහුදු සටන්'

(naumachiae)

සමහරවිට වඩාත්ම දර්ශනීය සටන් ක්‍රමය වූයේ naumachia, මුහුදු සටන විය හැකිය. මෙයට ක්‍රීඩාංගනය ගංවතුර දැමීම හෝ සංදර්ශනය වැවකට ගෙන යාම ඇතුළත් වේ.

නෞමාචියා අල්ලා ගත් පළමු මිනිසා ජූලියස් සීසර් බව පෙනේ, ඔහු කෘතිම විලක් නිර්මාණය කිරීමට තරම් දුර ගියේය. නාවික සටනකදී නැව් දෙකක් එකිනෙකා සමඟ සටන් කරන්න. මේ සඳහා හබල්කරුවන් 10,000කට නොඅඩු සංඛ්‍යාවක් සහ නාවික භටයින් 1000ක් ප්‍රදර්ශනයේ කොටසක් වූ අතර එය ෆිනීෂියානු සහ ඊජිප්තු හමුදා අතර සටනක් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා විය.

ඇතීනියානු සහ පර්සියානුවන් අතර සුප්‍රසිද්ධ සලාමිස් සටන (ක්‍රි.පූ. 480) බලඇණි ඉතා ජනප්‍රිය වූ අතර එම නිසා ක්‍රි.ව. පළමු සියවසේදී කිහිප වතාවක්ම ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලදී.

විශාල ඉදිකිරීම් ව්‍යාපෘතියක් (ජලය රැගෙන යාම සඳහා උමං මාර්ගයක්) නිම කිරීම සැමරීම සඳහා AD 52 දී ශ්‍රේෂ්ඨතම naumachia උත්සවය පවත්වන ලදී. ෆුසීන් විල ලිරිස් ගඟට ඉදි කිරීමට වසර 11 ක් ගත විය).ෆුසීන් විලෙහි ගැලී යාත්‍රා දෙකකදී සටන්කරුවන් 19,000ක් හමු විය. දෙපාර්ශ්වයෙන් සැලකිය යුතු පාඩු සිදු වුවද, එක් පාර්ශ්වයක් විනාශ කිරීමට සටන සිදු නොවීය. නමුත් අධිරාජ්‍යයා තීරණය කළේ දෙපැත්තම නිර්භීතව සටන් කළ බවත්, ඒ නිසා සටන නතර කළ හැකි බවත්ය.

සර්කස් ව්‍යසන

සමහර අවස්ථාවලදී, සර්කස් වල අන්තරායන් පිටියේ පමණක් සොයාගත නොහැකි විය.

Pompey විසින් Circus Maximus හි අලි ඇතුන් සම්බන්ධ කර ගනිමින් දැවැන්ත සටනක් සංවිධානය කරන ලද අතර, එය කොලෝසියම් ඉදි කරන තෙක් බොහෝ විට ග්ලැඩියේටර් සිදුවීම් වේදිකාගත කිරීමට භාවිතා කරන ලදී. දුනුවායන් මහා මෘගයන් දඩයම් කරන බැවින් යකඩ බාධක දැමිය යුතු විය. නමුත් උමතු වූ අලි ඇතුන් සමූහයා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සවි කර ඇති සමහර යකඩ බාධක බිඳ දැමීම නිසා තත්වය බරපතල ලෙස පාලනය විය.

අවසානයේ දී දුනුවායන් විසින් සතුන් පසුපසට එලවා දමා පිටියේ මැදදී ඔවුන්ගේ තුවාල වලට ගොදුරු විය. සම්පූර්ණ විපතක් වැළකුණා පමණි. නමුත් ජුලියස් සීසර් කිසිදු අවස්ථාවක් නොගත් අතර පසුව එවැනිම ව්‍යසනයන් වලක්වා ගැනීම සඳහා පිටිය වටා වළක් හාරන ලදී.

ක්‍රි.ව. 27 දී ෆිඩෙනේ හි ලී තාවකාලික ඇම්ෆිතියටර් එකක් කඩා වැටුණි, සමහර විට 50' පමණ විය. මෙම ව්‍යසනයට ප්‍රේක්ෂකයින් 000ක් සම්බන්ධ වී ඇත.

මෙම ව්‍යසනයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් රජය දැඩි නීති රීති හඳුන්වා දුන්නේය, උදාහරණයක් ලෙස 400'000 ට අඩු සෙස්ටර්ස් ඇති ඕනෑම අයෙකු ග්ලැඩියේටර් සිදුවීම් පැවැත්වීම වැළැක්වීම සහ ව්‍යුහය සඳහා අවම අවශ්‍යතා ලැයිස්තුගත කිරීම. එමamphitheatre.

තවත් ගැටලුවක් වූයේ දේශීය එදිරිවාදිකම්. නීරෝගේ පාලන සමයේදී පොම්පෙයි හි ක්‍රීඩා ව්‍යසනයකින් අවසන් විය. ක්‍රීඩා නැරඹීමට ප්‍රේක්ෂකයින් පොම්පෙයි මෙන්ම නුසේරියාවේ සිටද රැස්ව සිටියහ. මුලින්ම නින්දා අපහාස හුවමාරුවක් ආරම්භ වූ අතර ඉන් පසුව පහර දීම සහ ගල්මුල් ප්‍රහාර එල්ල විය. එවිට දරුණු කෝලාහලයක් ඇති විය. Nuceria හි ප්‍රේක්ෂකයින් පොම්පෙයි හි ප්‍රේක්ෂකයන්ට වඩා අඩු වූ අතර එම නිසා වඩාත් නරක අතට හැරුණි, බොහෝ දෙනෙක් මිය ගිය හෝ තුවාල ලැබූහ.

මෙවැනි හැසිරීම් නිසා කෝපයට පත් නීරෝ වසර දහයකට පොම්පෙයි හි තරඟ තහනම් කළේය. කෙසේ වෙතත් පොම්පේවරුන් බොහෝ කලකට පසු ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් ගැන පුරසාරම් දොඩමින්, බිත්ති මත ග්‍රැෆිටි කුරුටුගාමින් නුසේරියාවේ ජනතාව කෙරෙහි ඔවුන්ගේ 'ජයග්‍රහණය' ගැන සඳහන් කළහ.

කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්ට ද ක්‍රීඩා වලදී ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ ගැටලු ඇති විය. වඩාත් ප්‍රචලිතව ඇත්තේ අශ්ව රථ ධාවන තරඟවලදී විවිධ පක්ෂවල කැරලිකාර රසිකයන්ය. බ්ලූස් සහ හරිතයන්ගේ ආධාරකරුවන් උමතු සටන්කාමීන් විය.

දේශපාලනය, ආගම සහ ක්‍රීඩාව භයානක ලෙස පුපුරන සුලු මිශ්‍රණයක් බවට ඒකාබද්ධ විය. AD 501 Brytae උත්සවය අතරතුර, Hippodrome හි බ්ලූස් වෙත කොළ පහර දුන් විට, ප්‍රචණ්ඩත්වයට ගොදුරු වූවන් අතර Anastasius අධිරාජ්‍යයාගේ අවජාතක පුත්‍රයා පවා විය. ක්‍රි.ව. 532 හි හිපොඩ්‍රෝම් හි බ්ලූස් ඇන්ඩ් ග්‍රීන්ස්ගේ නිකා කැරැල්ල බොහෝ දුරට අධිරාජ්‍යයා පෙරලා දැමීය. එය දස දහස් ගණනකට වඩා වැඩි වන විට මිය ගොස් ඇති අතර කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි සැලකිය යුතු කොටසක් ගිනිබත් විය.

අශ්ව කණ්ඩායමක් අවුරිගා ලෙස හැඳින්වූ අතර, අවුරිගාවේ හොඳම අශ්වයා වූයේ ෆනලිස් ය. එබැවින් හොඳම කණ්ඩායම් වූයේ ෆනලිස් සමඟ හොඳම බලපෑම සඳහා අවුරිගා සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ ඒවාය. අශ්වයින් දෙදෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායමක් බිගා ලෙසද, අශ්වයන් තිදෙනෙකු ත්‍රිගේ කණ්ඩායමක් සහ අශ්වයන් හතරක කණ්ඩායමක් චතුරස්‍ර කණ්ඩායමක් ලෙසද හැඳින්විණි.

රථකරුවෝ තම අශ්ව රථවල කෙළින් සිටගෙන, ඔහුගේ වර්ණයෙන් යුත් පටි සහිත ඇඳුමක් පැළඳ සිටියහ. කණ්ඩායම සහ සැහැල්ලු හිස්වැස්මක්.

තරඟයේ සම්පූර්ණ දිග සාමාන්‍යයෙන් ක්‍රීඩාංගනය වටා වට හතකින් සමන්විත වූ අතර, රෝමයේ සර්කස් මැක්සිමස් හි මනින විට මීටර් 4000ක් පමණ විය. ධාවන පථයේ දෙපස ඇදහිය නොහැකි තද හැරීම්, පටු දූපත (ස්පයිනා) වටා ඇති අතර එය පිටිය බෙදා ඇත. කොඳු ඇට පෙළේ සෑම කෙළවරක්ම ඔබලිස්ක් මගින් සාදනු ලබන අතර එය මෙටා ලෙස හැඳින්වේ. දක්ෂ අශ්වාරෝහක මෙටා හැකිතාක් තදින් කොන් කිරීමට උත්සාහ කරයි, සමහර විට එය තෘප්තිමත් කරයි, සමහර විට එයට කඩා වැටේ.

රංග භූමිය වැලි, මංතීරු නොතිබුණි - සහ නීති ලෙස විස්තර කළ හැකි කිසිවක් නොතිබුණි. වට හත සම්පූර්ණ කළ පළමු ජයග්‍රාහකයා වූයේ එයයි. ආරම්භය සහ අවසානය අතර ඕනෑම දෙයකට ඉඩ දෙන ලදී. කෙසේ වෙතත්, දක්ෂ අශ්වාරෝහකයෙකුට ග්ලැඩියේටර්වරයෙකු තරම් භයානක රැකියාවක් ඇති බව මින් අදහස් නොවේ. සමහර ආරම්භයන් ජයග්‍රහණ දහසකට වඩා ලබා ගත් අතර සමහර අශ්වයන් තරඟ සිය ගණනක් ජයග්‍රහණය කර ඇති බව වාර්තා වේ.

Gaius Appuleius Diocles වියසමහර විට ඔවුන් සියල්ලන් අතරින් ශ්රේෂ්ඨතම තාරකාව. ඔහු ධාවන තරඟ 4257කට ඉදිරිපත් වූ බව කියන චතුරස්‍ර රථ රියදුරෙක්. ඒ අතරින් ඔහු 1437 වතාවක් දෙවන ස්ථානයට පත් වූ අතර 1462 ජයග්‍රහණය කළේය. අශ්ව පිස්සෙකු වූ කැලිගුලාගේ පාලන සමයේදී, දවසේ විශිෂ්ට නාමයක් වූයේ යුටිචස් ය. ඔහුගේ බොහෝ ජයග්‍රහණ ඔහුව ප්‍රියමනාප අධිරාජ්‍යයාගේ සමීප මිතුරෙකු බවට පත් කළේය, ඔහු ඔහුට මිලියන දෙකකට නොඅඩු සෙස්ටර්ස් ත්‍යාග සහ ත්‍යාග ලබා දුන්නේය.

ඇත්ත වශයෙන්ම ධාවන දිනයේදී අශ්ව රථ ධාවන තරඟ රෝමයේ නිතර සිදු විය. ඔගස්ටස්ගේ පාලනය යටතේ කෙනෙකුට දිනකට තරඟ දහයක් හෝ දොළහක් දැකිය හැකිය. කැලිගුලාවේ සිට දිනකට විසිහතරක් තරම් ප්‍රමාණයක් පවා සිදු වනු ඇත.

ග්ලැඩියේටෝරියල් රෝමානු ක්‍රීඩා

(මුනේරා)

එය නිසැකවම ඇම්ෆිතියටර් වල ලුඩි සර්සන්ස් විය. කාලයත් සමඟම රෝමවරුන්ට නරක මාධ්‍ය ලබා දී ඇත. අපගේ නූතන යුගයේ මිනිසුන්ට, මිනිසුන් එකිනෙකා මරණය දක්වා සටන් කරන කුරිරු සංදර්ශන නැරඹීමට රෝමවරුන් පෙලඹුණේ කුමක් දැයි තේරුම් ගැනීමට අපහසුය.

රෝම සමාජය සහජයෙන්ම දුක්ඛිත නොවීය. ග්ලැඩියේටර් සටන් සංකේතාත්මක ස්වභාවයක් විය. ලේ සොයන මැර කල්ලිය සියුම් සංකේතාත්මක කරුණු ගැන එතරම් දැන නොසිටි බවට සැකයක් නැත. රෝමානු මැර කණ්ඩායමක් නවීන දින ලින්ච් මැර කල්ලියකට හෝ පාපන්දු මැර කල්ලියකට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් වනු ඇත.

නමුත් බොහෝ රෝමානුවන්ට මෙම ක්‍රීඩා හුදු ලේ පිපාසයට වඩා වැඩි දෙයක් වනු ඇත. ඔවුන්ගේ සමාජය පෙනී සිටි ක්‍රීඩා ගැන යම් මායාවක් තිබුණාතේරුම් ගන්න.

රෝමයේ ක්‍රීඩා සඳහා ප්‍රවේශය නොමිලේ. ක්‍රීඩා නැරඹීම පුරවැසියන්ගේ අයිතියක් මිස සුඛෝපභෝගී දෙයක් නොවේ. බොහෝ විට සර්කස්වල ප්‍රමාණවත් ඉඩක් නොතිබුණද, පිටත කෝපාවිෂ්ඨ කලහකාරී සිදුවීම්වලට තුඩු දෙයි. සර්කස් හි ස්ථානයක් සහතික කර ගැනීම සඳහා මිනිසුන් සැබවින් ම රාත්‍රිය පුරා පෝලිම් ගැසීමට පටන් ගනී.

නූතන ක්‍රීඩා ඉසව්වල මෙන්, ක්‍රීඩාවේ සිදුවීමට වඩා බොහෝ දේ ඇත, චරිත ඇත. සම්බන්ධ, පෞද්ගලික නාට්ය මෙන්ම තාක්ෂණික කුසලතා සහ අධිෂ්ඨානය. මිනිසුන් 22 දෙනෙකු පන්දුවට පයින් ගසන අයුරු දැකීමට පාපන්දු ලෝලීන් නිකම්ම නොයනවා සේම, බේස්බෝල් රසිකයෙක් කුඩා බෝලයක් හරහා මිනිසුන් කිහිප දෙනෙකු දෙස බැලීමට නොයන්නක් මෙන්, රෝමානුවන් මිනිසුන් මරා දමනු බලා නිකම්ම වාඩි වී සිටියේ නැත. අද එය තේරුම් ගැනීමට අපහසුය, නමුත් රෝමානු ඇස්වල ක්‍රීඩා වලට වෙනස් මානයක් තිබුණි.

ග්ලැඩියේටර් සටන් සම්ප්‍රදාය වූයේ, එය කිසිසේත්ම රෝම වර්ධනයක් නොවන බව පෙනේ. බොහෝ දුරට ඉතාලියේ ස්වදේශික ගෝත්‍රිකයන්, විශේෂයෙන්ම එට්‍රුස්කන්වරු මෙම බිහිසුණු අදහස ගෙන ආ බව පෙනේ.

ප්‍රාථමික යුගයේ රණශූරයකුගේ භූමදානයේදී යුද සිරකරුවන් බිලි දීම සිරිතක් විය. කෙසේ හෝ, පූජාව කුරිරු ලෙස අඩු කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස, අවම වශයෙන් ජයග්‍රාහකයින්ට ජීවත් වීමට අවස්ථාවක් ලබා දීමෙන්, මෙම පූජා ක්‍රමයෙන් සිරකරුවන් අතර සටන් බවට පරිවර්තනය විය.

මෙම රෝම නොවන සම්ප්‍රදාය අවසානයේ පැමිණ ඇති බව පෙනේ. කැම්පානියාවේ සිට රෝමයට. පළමුවක්‍රි.පූ. 264 දී මියගිය ජූනියස් බෲටස්ට ගෞරව කිරීම සඳහා රෝමයේ වාර්තාගත ග්ලැඩියේටර් සටන් පැවැත්විණි. එදින වහලුන් යුගල තුනක් එකිනෙකා සමඟ සටන් කළහ. ඔවුන් හැඳින්වූයේ bustuarii යනුවෙනි. මෙම නම 'සොහොන්' හෝ 'අවමංගල්‍ය සෑයක්' යන අර්ථය ඇති ලතින් ප්‍රකාශන බුස්ටම් වෙත යොමු වේ.

එවැනි බුස්ටුවාරි ආයුධ සන්නද්ධව සිටි බව පෙනී ගියේ පසුකාලීනව සැම්නයිට් ග්ලැඩියේටර්ස් ලෙස හැඳින්වූ අතර, සෘජුකෝණාස්‍රාකාර පලිහක්, කෙටි කඩුවක්, හිස්වැස්මක් සහ ග්‍රීව්ස් සමඟිනි.

(ඉතිහාසඥ ලිවිට අනුව, එය විය. ක්‍රි.පූ. 310 දී ඔවුන් යුද්ධයෙන් පරාජයට පත් වූ සැම්නයිට්වරුන්ට සමච්චල් කිරීමට කැම්පේනියන්වරුන් විය හැකිය, ඔවුන්ගේ ග්ලැඩියේටර්වරු සටන සඳහා සැම්නයිට් රණශූරයන් ලෙස සැරසී සිටියහ.)

රෝමයේ මෙම පළමු සටන සිදු වූයේ ෆෝරම් බෝරියම්, ටයිබර් ඉවුරේ මස් වෙළඳපොල. නමුත් සටන් ඉක්මනින්ම රෝමයේ හදවතේ ඇති රොමානම් සංසදයේ ස්ථාපිත විය. පසුකාලීන වේදිකාවේ දී සංසදය වටා ආසන තැබූ නමුත් මුලදී කෙනෙකුට වාඩි වීමට හෝ සිටගෙන සංදර්ශන නැරඹීමට ස්ථානයක් සොයා ගැනීමට හැකි විය, ඒ වන විට එය විනෝදාස්වාදයක් නොව උත්සවයක කොටසක් ලෙස වටහාගෙන ඇත.

මෙම සිදුවීම් 'ණය' හෝ 'බැදීම' යන අරුත් ඇති මුනේරා ලෙස ප්‍රසිද්ධ විය. ඒවා මළවුන්ට කරන ලද යුතුකම් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. ඔවුන්ගේ රුධිරයෙන් මියගිය මුතුන් මිත්තන්ගේ ආත්මයන් තෘප්තිමත් විය.

බොහෝ විට මෙම ලේ වැකි සිදුවීම් සංසදයේ මහජන භෝජන සංග්‍රහයකින් පසුව සිදුවනු ඇත.

සමහර කොටස් වලින් කෙනෙකුට විශ්වාසයක් සොයාගත හැකිය.පැරණි ලෝකයේ පැරණි, නූතන මිනිසාට තේරුම් ගැනීමට අපහසුය, මළවුන්ට ලේ පූජා කිරීමෙන් ඔවුන් කෙසේ හෝ උසස් කළ හැකි අතර, ඔවුන්ට දේවත්වයේ ආකාරයක් ලබා දිය හැකිය. එබැවින් මුනේරාගේ ස්වරූපයෙන් මළවුන්ට එවැනි ලේ පූජා කළ බොහෝ දේශප්‍රේමී පවුල්, දිව්‍යමය මුතුන්මිත්තන් තමන් වෙනුවෙන්ම නිර්මාණය කර ගත්හ.

කොහොම වුණත්, මෙම මුල් ග්ලැඩියේටර් සටන් ක්‍රමයෙන් වෙනත් පූජනීයත්වයේ සැමරුම් බවට පත් විය. උත්සව, හුදෙක් අවමංගල්‍ය චාරිත්‍ර හැරුණු විට.

එය රෝමයේ ජනරජ යුගයේ අවසානයට ආසන්නව පැවති අතර එහිදී ග්ලැඩියේටර් සටන් බොහෝ දුරට අධ්‍යාත්මික වැදගත්කමක් ඇති චාරිත්‍රයක් ලෙස එහි අර්ථය අහිමි විය. ඔවුන්ගේ අතිශය ජනප්‍රියත්වය ඔවුන් ක්‍රමානුකූලව ලෞකිකකරණයට හේතු විය. එතරම් ජනප්‍රිය වූ දෙයක් දේශපාලන ප්‍රචාරක මාධ්‍යයක් බවට පත්වීම නොවැළැක්විය හැකි විය.

මෙලෙස වැඩි වැඩියෙන් ධනවත් දේශපාලනඥයන් තමන් ජනප්‍රිය වීම සඳහා ග්ලැඩියේටර් ක්‍රීඩා පැවැත්වූහ. එවැනි නිර්ලජ්ජිත දේශපාලන ජනප්‍රියවාදයක් සමඟ ග්ලැඩියේටර් සටන් චාරිත්‍රයකින් සංදර්ශනයක් බවට පත් වීම කැපී පෙනෙන දෙයක් නොවීය.

සෙනෙට් සභාව එවැනි වර්ධනයන් මැඩපැවැත්වීමට උපරිම උත්සාහයක් ගත් නමුත් එවැනි සිදුවීම් තහනම් කිරීමෙන් ජනතාව කෝපයට පත් කිරීමට එඩිතර වූයේ නැත. දේශපාලන අනුග්‍රහය.

මෙවැනි සෙනෙට් සභාවේ ප්‍රතිරෝධය හේතුවෙන් රෝමයට එහි පළමු ගල් ඇම්ෆි තියටර් (ස්ටැටේලියස් ටෝරස් විසින් ඉදිකරන ලදී; ක්‍රි.ව. 64 දී රෝමයේ ඇති වූ මහා ගින්නෙන් මෙම රඟහල විනාශ විය) ක්‍රි.පූ 20 දක්වා ගත විය.

පොහොසතුන් වැඩි වැඩියෙන් ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් තීව්‍ර කරන විටප්‍රේක්ෂකයින් විස්මයට පත් කිරීම සඳහා, ප්ලෙබියන්වරු වඩාත් තෝරා බේරා ගත්හ. වෙන කවරදාටත් වඩා මනරම් සංදර්ශනවලින් නරක් වූ මැර කල්ලිය වැඩි කල් නොගොස් වැඩි වැඩියෙන් ඉල්ලා සිටියහ. සීසර් තම පියාට ගෞරව කිරීම සඳහා පැවැත්වූ අවමංගල්‍ය ක්‍රීඩා වලදී ඔහුගේ ග්ලැඩියේටර්වරුන් රිදීවලින් සාදන ලද සන්නාහයෙන් පවා පැළඳ සිටියේය! නමුත් මෙය ඉක්මනින්ම සෙනඟ උද්දීපනය කළේ නැත, වෙනත් අය එය පිටපත් කළ අතර එය පළාත්වල පවා ප්‍රතිනිර්මාණය විය.

අධිරාජ්‍යය අධිරාජ්‍යයන් විසින් පාලනය කළ පසු, ප්‍රචාරක මෙවලමක් ලෙස ක්‍රීඩා අත්‍යවශ්‍ය ලෙස භාවිතා නොකළේය. t නතර කරන්න. එය පාලකයාට තම ත්‍යාගශීලී බව පෙන්විය හැකි මාධ්‍යයක් විය. ක්‍රීඩා මිනිසුන්ට ඔහුගේ ‘තෑගි’ විය. (ඔගස්ටස් ඔහුගේ උපැස් යුගල 625 ක සාමාන්‍යයකට සමාන විය. ට්‍රේජන් ඩේසියන්වරුන්ට එරෙහිව ඔහුගේ ජයග්‍රහණය සැමරීම සඳහා පැවැත්වූ ඔහුගේ ක්‍රීඩා වලදී යුගල 10,000 කට නොඅඩු ප්‍රමාණයක් එකිනෙකා සමඟ සටන් කර ඇත.)

පෞද්ගලික ක්‍රීඩා තවමත් පැවැත්විණි. , නමුත් ඔවුන්ට අධිරාජ්‍යයා විසින් තැබූ ඇස් කණ්නාඩි වලට ප්‍රතිවිරුද්ධ වීමට (සහ සැකයකින් තොරව) නොහැකි විය. පළාත්වල ස්වභාවිකවම ක්‍රීඩා පුද්ගලිකව අනුග්‍රහය දක්වා පැවති නමුත්, අධිරාජ්‍යයා ක්‍රීඩා නොපැවැත්වූ දෙසැම්බර් මාසයේදී රෝමයේදීම එවැනි පුද්ගලික සංදර්ශන ප්‍රේටර්වරුන්ට (සහ පසුව ක්වෙස්ටර්වරුන්ට) ඉතිරි විය.

නමුත් නම් එය රෝමයේම හෝ පළාත්වල, ක්‍රීඩා දැන් මියගිය අයගේ මතකය සඳහා නොව අධිරාජ්‍යයාට ගෞරව කිරීම සඳහා කැප කර ඇත.

ක්‍රීඩා සහ ග්ලැඩියේටර්වරුන් විශාල ප්‍රමාණයක් ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවය ඇති කළේය. නව වෘත්තියක පැවැත්ම,ලනිස්ටා ඔහු ධනවත් ජනරජ දේශපාලනඥයන්ට සටන්කාමීන්ගේ හමුදා සැපයූ ව්‍යවසායකයා විය. (පසුව අධිරාජ්‍යයන් යටතේ, ස්වාධීන ලැනිස්ටේ ඇත්ත වශයෙන්ම පළාත් සර්කස් සැපයුවේය. රෝමයේදීම ඔවුන් නමින් ලැනිස්ටේ පමණක් විය, ඇත්ත වශයෙන්ම සර්කස්වලට ග්ලැඩියේටර්වරුන් සපයන සමස්ත කර්මාන්තයම ඒ වන විට අධිරාජ්‍ය අතේ පැවතුනි.)

ඔහු සෞඛ්‍ය සම්පන්න පිරිමි වහලුන් මිල දී ගෙන, ග්ලැඩියේටර්වරුන් වීමට පුහුණු කිරීමෙන් පසුව ඔවුන් ක්‍රීඩා පවත්වන්නන්ට විකිණීමෙන් හෝ කුලියට දීමෙන් මුදල් ඉපැයූ අතරමැදි පුද්ගලයා විය. ක්‍රීඩා කෙරෙහි රෝමානු පරස්පර හැඟීම්, ලනිස්ටා පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැක්ම තුළ වඩාත් හොඳින් පෙන්නුම් කෙරේ. රෝමානු සමාජ ආකල්ප 'ප්‍රදර්ශන ව්‍යාපාරයට' සම්බන්ධ ඕනෑම ආකාරයක පුද්ගලයෙකු දෙස පහත් කොට සැලකුවේ නම්, මෙය නිසැකව ම ලනිස්ටා සඳහා ගණන් ගනු ලැබේ. නළු නිළියන් වේදිකාවේ ‘තමන්ව විකුණාගත්’ නිසා ගණිකාවන්ට වඩා ටිකක් වැඩි යමක් ලෙස සැලකේ.

ග්ලැඩියේටර්වරුන් දකින්නට ලැබුණේ ඊටත් වඩා පහතින්. එබැවින් ලැනිස්ටා බොහෝ විට පිම්පියෙකු ලෙස සැලකේ. ග්ලැඩියේටර්ස් - ග්ලැඩියේටර්ස් - පිටියේදී මිනිසුන් ඝාතනය කිරීම සඳහා මිනිසුන් අඩු කිරීම නිසා රෝමවරුන්ගේ අමුතු වෛරය නෙළා ගත්තේ ඔහු ය. ලනිස්ටා ලෙස, නමුත් කාගේ ප්‍රධාන ආදායම ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනත් තැනකින් උත්පාදනය විය.

ග්ලැඩියේටර්වරු හැමවිටම සැරසී සිටියේ ම්ලේච්ඡයන් ලෙසය. ඔවුන් ඇත්තටම ම්ලේච්ඡයන් වුවත් නැතත්, සටන්කරුවන් විදේශීය හා හිතාමතාම අමුතු සන්නාහයක් පැළඳ සිටී