Romėnų žaidimai

Jei iš pradžių ankstyvosios Romos respublikos žaidimai turėjo religinę reikšmę, tai vėliau "pasaulietiniai" žaidimai buvo skirti tik pramogai, kai kurie iš jų trukdavo dvi savaites. Buvo dviejų rūšių žaidimai: ludi scaenici ir ludi circenses.

Teatro festivaliai

(ludi scaenici)

Ludi scaenici, teatro spektakliai, buvo beviltiškai nustelbti ludi circenses, cirko žaidimų. Teatro spektaklius matydavo daug mažiau festivalių nei cirko žaidimus. Įspūdingi cirko renginiai pritraukdavo daug daugiau žmonių. Tai rodo ir žiūrovams sutalpinti pastatytų statinių mastas.

Dramaturgas Terencijus (185-159 m. pr. m. e.) pasakoja apie šventę, surengtą mirusio Lucijaus Aemilijaus Pauliaus garbei 160 m. pr. m. e. Buvo statoma Terencijaus komedija "Gimdytoja" ir viskas klostėsi gerai, kai staiga kažkas iš žiūrovų išgirdo sakant, kad tuoj prasidės gladiatorių kovos. Po kelių minučių žiūrovai dingo.

Teatro spektakliai buvo laikomi tik ludi cirko palydovu, nors reikia pasakyti, kad daugelis romėnų iš tiesų buvo aistringi teatro lankytojai. Galbūt dėl to, kad jie buvo laikomi vertingesniais, mažiau populistiniais, teatro spektakliai buvo rengiami tik per svarbiausias metų šventes.

Pavyzdžiui, floralijose buvo statomi vaidinimai, kai kurie iš jų buvo seksualinio pobūdžio, o tai galima paaiškinti tuo, kad deivė Flora buvo laikoma labai palaidos moralės deive.

Cirko žaidimai

(ludi circenses)

Ludi circenses, cirko žaidynės, vykdavo nuostabiuose cirkuose ir amfiteatruose ir buvo įspūdingi, nors ir šiurpūs renginiai.

Vežimėlių lenktynės

Romėnų aistros dėl vežimų lenktynių buvo labai didelės ir dauguma palaikydavo vieną iš komandų ir jos spalvas - baltą, žalią, raudoną arba mėlyną. Nors aistros dažnai kildavo per daug, dėl to kildavo smurtinių susirėmimų tarp priešingų komandų sirgalių.

Buvo galima palaikyti keturias skirtingas partijas (frakcijas): raudonąją (russata), žaliąją (prasina), baltąją (albata) ir mėlynąją (veneta). Imperatorius Kaligula buvo fanatiškas žaliosios partijos šalininkas. Jis valandų valandas praleisdavo jų arklidėse, tarp žirgų ir vežikų, net valgydavo ten. visuomenė dievino geriausius raitelius.

Jie tiesiogine prasme prilygo šiuolaikinėms sporto žvaigždėms. Natūralu, kad lenktynes lydėjo didžiulės lažybos. Dauguma vairuotojų buvo vergai, tačiau tarp jų buvo ir profesionalų. Geras vairuotojas galėjo laimėti didžiules sumas.

Vežimai buvo konstruojami tik greičiui, kuo lengvesni, ir juos traukė dviejų, keturių, o kartais ir daugiau arklių komandos. Kuo didesnės arklių komandos, tuo didesnę kompetenciją turėjo turėti vairuotojas. Avarijos buvo dažnos ir įspūdingos.

Žirgų komanda buvo vadinama auriga, o geriausias aurigos žirgas buvo funalis. Todėl geriausios komandos buvo tos, kuriose auriga geriausiai bendradarbiavo su funaliu. Dviejų žirgų komanda buvo vadinama biga, trijų žirgų - triga, o keturių žirgų - quadriga.

Vežėjai važiuodavo stovėdami savo vežimuose, vilkėdami savo komandos spalvų diržinę tuniką ir lengvą šalmą.

Visą lenktynių ilgį paprastai sudarydavo septyni ratai aplink stadioną, iš viso apie 4000 metrų, matuojant Romos cirke "Circus Maximus". abiejuose trasos galuose buvo neįtikėtinai staigūs posūkiai aplink siaurą salą (spina), kuri skyrė areną. Kiekvieną spinos galą sudarydavo obeliskas, kuris buvo vadinamas meta. įgudęs vežikas stengdavosi pasuktimeta kuo glaudžiau, kartais ją apglėbia, kartais į ją atsitrenkia.

Kadangi arena buvo smėlio, joje nebuvo jokių takelių - ir nebuvo nieko, ką būtų galima pavadinti taisyklėmis. Laimėdavo tas, kuris pirmas įveikdavo septynis raundus, ir viskas. Nuo starto iki finišo buvo leidžiama beveik viskas. Tačiau tai nereiškė, kad įgudęs vežikas turėjo tokį pat pavojingą darbą kaip ir gladiatorius. Kai kurie iš startavusiųjų pasiekė daugiau kaip tūkstantį pergalių, o kai kurie žirgai yraPranešama, kad jis laimėjo kelis šimtus lenktynių.

Gajus Apuleijus Dioklis buvo bene didžiausia žvaigždė iš visų. Jis buvo keturračių vežikas, kuris, kaip teigiama, dalyvavo 4257 lenktynėse. 1437 kartus iš jų jis finišavo antras, o 1462 kartus laimėjo. Žirgų ištroškusio Kaligulos valdymo laikais vienas iš didžiausių to meto vardų buvo Eutichas. Dėl daugybės pergalių jis tapo artimu jį garbinančio imperatoriaus draugu, kuris jam skyrė ne mažiau kaip du milijonus sestercijų.apdovanojimai ir prizai.

Vežimų lenktynės Romoje iš tiesų buvo dažnas dalykas lenktynių dieną. Valdant Augustui per dieną buvo galima pamatyti iki dešimties ar dvylikos lenktynių. Nuo Kaligulos laikų jų būdavo net dvidešimt ketverios per dieną.

Gladiatorių romėnų žaidimai

(munera)

Neabejotinai būtent amfiteatrų ludi circenses laikui bėgant sukėlė romėnams blogą reputaciją. Mūsų laikų žmonėms sunku suprasti, kas galėjo paskatinti romėnus žiūrėti žiaurų reginį, kai vyrai kovoja vienas su kitu iki mirties.

Romėnų visuomenė iš prigimties nebuvo sadistiška. Gladiatorių kovos buvo simbolinio pobūdžio. Nors nėra abejonių, kad kraujo trokštanti minia nelabai suvokė smulkesnius simbolinius dalykus. Romėnų minia mažai kuo skyrėsi nuo šiuolaikinės linčo minios ar futbolo chuliganų būrio.

Tačiau daugumai romėnų šie žaidimai buvo daugiau nei tik kraujo troškimas. Žaidimai turėjo tam tikrą magiją, kurią jų visuomenė, atrodo, suprato.

Romoje įėjimas į žaidynes buvo nemokamas. Žiūrėti žaidynes buvo piliečių teisė, o ne prabanga. Nors dažnai cirkuose pritrūkdavo vietos, dėl to lauke kildavo piktos muštynės. Žmonės iš tiesų visą naktį stovėdavo eilėse, kad užsitikrintų vietą cirke.

Panašiai kaip ir šiuolaikiniuose sporto renginiuose, žaidime yra ne tik pats įvykis, bet ir jame dalyvaujantys personažai, asmeninė drama, techniniai įgūdžiai ir ryžtas. Kaip futbolo sirgaliai neina tiesiog pažiūrėti, kaip 22 vyrai muša kamuolį, o beisbolo sirgaliai neina tiesiog pažiūrėti, kaip keli vyrai per mažą kamuoliuką, taip ir romėnai nesėdėjo ir nežiūrėjo, kaip žudomi žmonės.Šiandien tai sunku suvokti, tačiau romėnų akyse žaidimai turėjo kitokį matmenį.

Atrodo, kad gladiatorių kovų tradicija atsirado ne iš romėnų. Atrodo, kad šią šiurpią idėją kur kas labiau sukūrė vietinės Italijos gentys, ypač etruskai.

Pirmykščiais laikais buvo įprasta laidojant karį aukoti karo belaisvius. kažkokiu būdu, siekiant, kad aukojimas būtų ne toks žiaurus, kad bent jau nugalėtojai turėtų galimybę išgyventi, šios aukos pamažu virto belaisvių tarpusavio kovomis.

Atrodo, kad ši ne romėnų tradicija į Romą galiausiai atkeliavo iš Kampanijos. Pirmosios užfiksuotos gladiatorių kovos Romoje buvo surengtos mirusiajam Junijui Brutui pagerbti 264 m. pr. m. e. Tą dieną tarpusavyje kovėsi trys vergų poros. Jie buvo vadinami bustuarii. Šis pavadinimas susijęs su lotynišku žodžiu bustum, kuris reiškia "kapas" arba "laidotuvių laužas".

Tokie bustuarijai buvo ginkluoti kaip vėliau vadinamieji samnitų gladiatoriai - stačiakampiu skydu, trumpu kardu, šalmu ir antpečiais.

(Pasak istoriko Livijaus, manoma, kad 310 m. pr. m. e. būtent kampaniečiai, norėdami pasityčioti iš samnitų, kuriuos ką tik nugalėjo mūšyje, liepė savo gladiatoriams persirengti samnitų kariais.)

Šios pirmosios kovos Romoje vyko Forum Boarium, mėsos turguje ant Tibro kranto. Tačiau netrukus kovos įsitvirtino Forum Romanum, pačioje Romos širdyje. Vėliau aplink forumą buvo įrengtos sėdimos vietos, tačiau iš pradžių reikėjo tik rasti vietą atsisėsti ar pastovėti ir stebėti spektaklį, kuris tuo metu vis dar buvo laikomas ceremonijos dalimi,ne pramoga.

Šie įvykiai buvo vadinami munera, kas reiškė "skola" arba "įsipareigojimas". Jie buvo suprantami kaip įsipareigojimai mirusiesiems. Jų krauju buvo patenkinamos mirusių protėvių dvasios.

Dažnai po šių kruvinų įvykių forume vykdavo viešas pokylis.

Kai kuriuose senovės pasaulio kraštuose galima aptikti šiuolaikiniam žmogui sunkiai suprantamą tikėjimą, kad kraujo aukos mirusiesiems gali juos kažkaip išaukštinti, suteikti jiems tam tikrą sudievinimą. Todėl daugelis patricijų šeimų, aukojusių mirusiesiems kraują munero pavidalu, toliau išgalvojo sau dieviškus protėvius.

Bet kokiu atveju šios ankstyvosios gladiatorių kovos pamažu tapo ne tik laidotuvių apeigomis, bet ir kitų šventų apeigų šventėmis.

Gladiatorių kovos, kaip tam tikros dvasinės reikšmės apeigos, iš esmės prarado savo prasmę. Dėl jų populiarumo jos palaipsniui tapo sekuliarizuotos. Buvo neišvengiama, kad tai, kas taip populiaru, taps politinės propagandos priemone.

Taigi vis daugiau turtingų politikų, norėdami išpopuliarėti, rengė gladiatorių varžybas. Esant tokiam akivaizdžiam politiniam populizmui, nenuostabu, kad gladiatorių kovos iš ritualo virto šou.

Senatas visomis išgalėmis stengėsi pažaboti tokius pokyčius, bet nedrįso įsiutinti gyventojų, uždrausdamas tokį politinį rėmimą.

Dėl tokio senatorių pasipriešinimo tik 20 m. pr. m. e. Romoje atsirado pirmasis akmeninis amfiteatras (jį pastatė Statilijus Tauras; teatras buvo sunaikintas per Didįjį Romos gaisrą 64 m. po Kr.).

Kadangi turtingieji vis labiau stengėsi apstulbinti publiką, plebėjai darėsi vis išrankesni. vis įmantresnių reginių išlepinta minia netrukus pareikalavo daugiau. Cezaris per tėvo garbei surengtas laidotuvių žaidynes net aprengė savo gladiatorius sidabriniais šarvais! Tačiau net ir tai netrukus nebesudomino minios, kai kiti tai nukopijavo ir net buvo pakartotaprovincijose.

Kai imperiją ėmė valdyti imperatoriai, esminis žaidimų kaip propagandos priemonės naudojimas nenutrūko. Tai buvo priemonė, kuria valdovas galėjo parodyti savo dosnumą. Žaidimai buvo jo "dovana" žmonėms. (Augustas savo spektakliuose vidutiniškai sutiko 625 poras. Trajanas savo žaidynėse, surengtose jo pergalei prieš dakus švęsti, tarpusavyje kovojo ne mažiau kaip 10'000 porų).

Privačios žaidynės ir toliau buvo rengiamos, tačiau jos negalėjo (ir, be abejo, neturėjo) varžytis su imperatoriaus rengiamais spektakliais. Provincijose žaidynės, žinoma, ir toliau buvo rengiamos privačiai, tačiau pačioje Romoje gruodžio mėnesį, kai imperatorius nerengdavo žaidynių, tokie privatūs spektakliai buvo patikėti pretoriams (vėliau - kvestoriams).

Tačiau jei tai buvo pačioje Romoje ar provincijose, žaidimai buvo skirti nebe mirusiojo atminimui, o imperatoriaus garbei.

Dėl žaidynių ir joms reikalingo didelio kiekio gladiatorių atsirado nauja profesija - lanista. Jis buvo verslininkas, aprūpindavęs turtingus respublikonų politikus kovotojų būriais. (Vėliau, valdant imperatoriams, nepriklausomi lanistai iš tikrųjų aprūpindavo tik provincijos cirkus. Pačioje Romoje jie buvo lanista tik pagal pavadinimą, nes iš tikrųjų visa pramonėaprūpinti cirkus gladiatoriais tuo metu jau buvo imperatoriaus rankose.)

Jis buvo tarpininkas, kuris uždirbdavo pinigų pirkdamas sveikus vyrus vergus, mokydamas juos būti gladiatoriais, o paskui parduodavo arba išnuomodavo juos žaidynių šeimininkui. Paradoksalų romėnų požiūrį į žaidynes bene geriausiai atskleidžia jų požiūris į lanistą. Jei romėnų socialinis požiūris į bet kokį su "šou verslu" susijusį asmenį žvelgė iš aukšto, tai neabejotinai tai pasakytina apie lanistą. Aktoriai buvobuvo laikomos tik prostitutėmis, nes "pardavinėjo save" scenoje.

Į gladiatorius buvo žiūrima kaip į dar žemesnius. Todėl į lanistą buvo žiūrima kaip į savotišką sutenerį. Būtent jis susilaukė keistos romėnų neapykantos už tai, kad žmones pavertė padarais, skirtais žudyti arenoje - gladiatoriais.

Keistas posūkis, bet tokia neapykanta nebuvo jaučiama turtingiems vyrams, kurie iš tiesų galėjo veikti kaip lanistai, bet kurių pagrindinės pajamos iš tiesų buvo gaunamos kitur.

Nesvarbu, ar jie iš tikrųjų buvo barbarai, ar ne, kovotojai turėjo egzotiškus ir specialiai keistus šarvus ir ginklus. Kuo keistesni buvo ginklai ir šarvai, tuo barbariškesni romėnų akims atrodė gladiatoriai. Dėl to kovos taip pat tapo Romos imperijos švente.

Trakai ir samnitai atstovavo tiems patiems barbarams, kuriuos Roma nugalėjo. Taip pat ir hoplomachas (graikų hoplitas) buvo nugalėtas priešas. Jų kova arenoje buvo gyvas patvirtinimas, kad Roma yra pats pasaulio, kurį ji užkariavo, centras. Murmilas kartais vadinamas galu, taigi čia gali būti ryšys. Matyt, jo šalmas buvo laikomas "galų". Tai gali būtitodėl ir toliau palaikyti imperinį ryšį.

Tačiau paprastai jis laikomas mitiniu žuvimi arba jūros žmogumi. Ne vien dėl to, kad ant jo šalmo herbo esą yra žuvis. Tradiciškai jis buvo poruojamas su riteriu, o tai visiškai logiška, nes pastarasis yra "žvejys", siekiantis sugauti priešininką tinklu. Kai kurie įtaria, kad murmilas gali būti kilęs iš mitinių mirmidonų, kuriems Trojos mūšyje vadovavo Achilas.vėlgi, atsižvelgiant į tai, kad senovės graikų kalboje "žuvis" yra "mormulos", galima sakyti, kad sukasi ratas. Todėl murmillo lieka mįslė.

Manoma, kad lygus, beveik sferinis sekutioriaus šalmas buvo beveik "atsparus trišakiui". Jame nebuvo jokių kampų ar kampų, į kuriuos galėtų įsikibti trišakio smaigaliai. Tai leidžia manyti, kad sekutioriaus kovos stilius buvo trišakiu smogti priešininkui į veidą.

Tačiau sekutioriaus saugumas turėjo savo kainą. Jo akių skylės leido jam matyti labai mažai.

Greitai judančiam, vikriam priešininkui gali pavykti visiškai ištrūkti iš jo riboto regėjimo lauko. Jei taip atsitiktų, tai greičiausiai būtų lemtinga sekėjui. Todėl jo kovos stilius labai priklausys nuo to, ar jis nuolat žiūrės į priešininką, bus pasiryžęs žiūrėti tiesiai į jį ir koreguoti savo galvą bei padėtį, atsižvelgiant net į menkiausius priešininko judesius.

(Pastaba: atrodo, kad laikui bėgant sekutioriaus šalmas evoliucionavo. Atrodo, kad buvo ir paprastesnė, kūgio formos šio galvos apdangalo versija.)

Gladiatorių tipai

Andebate: galūnės ir apatinė liemens dalis apsaugotos šarvais, krūtinės ir nugaros liemenė, didelis apsauginis šalmas su skylėmis akims.

Dimachaerus : kovotojas su kardu, bet naudojantis du kardus, be skydo (žr. toliau 1:)

Jojimas : šarvuoti raiteliai, krūtinės lenta, nugaros lenta, šlaunų šarvai, skydas, ietis.

Essedarius : kovoja iš karo vežimų.

Hoplomachus : (vėliau pakeitė samnitas) Labai panašus į samnitą, bet su didesniu skydu. Jo vardas buvo lotyniškas graikų hoplito terminas.

Laquearius : greičiausiai labai panašus į retiarijų, tik vietoj tinklo naudoja "lasą", o vietoj trišakio - ietį.

Murmillo/Myrmillo : didelis, gremėzdiškas šalmas su skydu (su žuvimi ant keteros), nedidelis skydas, ietis.

Paegniarius : bičas, lazda ir skydas, kuris diržais tvirtinamas prie kairės rankos.

Provokatorius : kaip samnitai, tik su skydu ir ietimi.

Retiarius : trišakis, tinklas, dalgis, žvynuoti šarvai (manica), dengiantys kairiąją ranką, išsikišusi peties dalis kaklui apsaugoti (galerus).

Samnite : vidutinis skydas, trumpas kalavijas, 1 gremėzdas (ocrea) ant kairės kojos, apsauginės odos juostos, dengiančios dešinės kojos riešus, kelius ir kulkšnis (fasciae), didelis gremėzdiškas šalmas su skydeliu, maža krūtinės liemenė (spongia) (žr. toliau 2:)

Secutor : didelis, beveik sferinis šalmas su skylėmis akims arba didelis gremėzdiškas šalmas su skydeliu, nedidelis/vidutinis skydas.

Tertiarius : pakaitinis kovotojas (žr. toliau 3:).

Trakai : lenktas trumpas kardas (sica), žvynuoti šarvai (manica), dengiantys kairiąją ranką, 2 antpečiai (ocreae) (žr. toliau 4:).

Aukščiau paminėta kovotojų įranga nėra absoliuti taisyklė. Įranga gali skirtis iki tam tikro laipsnio. Pavyzdžiui, retiarius nebūtinai visada turėjo maniką ant rankos ar galerus ant peties. Aukščiau pateikti aprašymai yra tik apytikslės gairės.

1. Manoma, kad Dimachaeras galbūt buvo ne tam tikros rūšies gladiatorius, o gladiatorius, kovojantis su kardu, kuris vietoj skydo kovojo su antru kardu.
2. Samnitai išnyko maždaug respublikos eros pabaigoje, o jų vietą užėmė Hoplomachas ir Sekutoras.
3. Tercijus (arba Suppositicius) tiesiogine prasme buvo pakaitinis kovotojas. Kai kuriais atvejais galėjo būti taip, kad vienas prieš kitą stodavo trys vyrai. Pirmieji du kovodavo, o su nugalėtoju susitikdavo trečiasis, kuris ir būdavo tercijus.
4. Trakiečių gladiatoriai pirmą kartą pasirodė maždaug Sulos laikais.

Gladiatorių mokyklą (ludus) prižiūrinčio lanisto personalas buvo gladiatorių šeima (familia gladiatoria). Šis ciniškas išsireiškimas iš tikrųjų kilo iš to, kad iš pradžių jie buvo lanisto namų vergai. Mokykloms tapus didelėmis, negailestingomis, profesionaliomis institucijomis, šis pavadinimas, be abejo, tapo žiauriu pokštu.

Gladiatorių mokyklos mokytojai buvo vadinami doctores. Paprastai tai būdavo buvę gladiatoriai, kurių įgūdžiai buvo pakankamai geri, kad jie liktų gyvi. Kiekvienam gladiatorių tipui buvo specialus gydytojas: doctor secutorum, doctor thracicum ir t. t. Priešingoje patirties skalės pusėje nei doctores buvo tiro. Taip buvo vadinamas gladiatorius, kuris dar nebuvo kovojęs.arenoje.

Nors nepaisant visų jų treniruočių. Gladiatoriai nors ir buvo vidutiniški kariai. Buvo atvejų, kai gladiatoriai buvo samdomi kovoti mūšyje. Tačiau akivaizdu, kad jie neprilygo tikriems kariams. Gladiatorių fechtavimasis buvo šokis, sukurtas arenai, o ne mūšio laukui.

Pačiame renginyje pompa, eisena į areną, buvo bene paskutinė kažkada buvusio religinio ritualo dalis. Probatio armorum buvo ginklų patikrinimas, kurį atlikdavo redaktorius, žaidynių "prezidentas". Dažnai tai būdavo pats imperatorius arba jis patikrindavo ginklus svečiui, kurį norėdavo pagerbti.

Tikėtina, kad šis patikrinimas, ar ginklai tikrai tikri, buvo atliktas siekiant užtikrinti visuomenę, kuri galėjo lažintis dėl kovos rezultatų, kad viskas buvo tvarkoje ir jokie ginklai nebuvo suklastoti.

Atrodo, kad ne tik pats spektaklio vertinimas, bet ir gladiatorių meno detalių išmanymas šiandien yra gerokai primirštas. Žiūrovai nesidomėjo vien tik krauju. Stebėdami kovas jie siekė stebėti technines subtilybes, treniruotų profesionalų meistriškumą.

Atrodo, kad daugiausia susidomėjimo kova kėlė tai, kaip buvo derinami skirtingi kovotojai ir jų skirtingos kovos technikos. Kai kurios kovos buvo laikomos nesuderinamomis, todėl nebuvo rengiamos. Pavyzdžiui, retiarius niekada nekovojo su kitu retiariumi.

Paprastai kovoje dalyvauja du dalyviai, vadinamoji paria, tačiau kartais kovą gali sudaryti dvi komandos, kurios stoja viena prieš kitą.

Ar tai būtų viena parija, ar komandinė kova, panašaus tipo gladiatoriai paprastai nekovodavo tarpusavyje. Buvo rungtyniaujama su priešingų tipų kovotojais, nors visada buvo stengiamasi užtikrinti pakankamai sąžiningą porą.

Vienas gladiatorius gali būti tik lengvai ginkluotas ir neturėti nieko, kas jį apsaugotų, o kitas gali būti geriau ginkluotas, tačiau jo judėjimą gali riboti įranga.

Todėl kiekvienas gladiatorius vienaip ar kitaip buvo arba per gerai, arba per silpnai ginkluotas. Tuo tarpu tam, kad būtų užtikrinta, jog gladiatoriai iš tiesų rodytų pakankamą entuziazmą, prižiūrėtojai budėdavo su įkaitintomis geležimis, kuriomis badydavo visus kovotojus, nerodančius pakankamo užsidegimo.

Daugiausia minia galėjo nuspręsti, ar sužeistą ir nugriuvusį gladiatorių turi pribaigti jo priešininkas. Jie tai darė mojuodami nosinaitėmis, kad paleistų, arba duodami ženklą "nykščiu žemyn" (pollice verso), kad mirtų. Lemiamas žodis priklausė redaktoriui, tačiau, kadangi tokių rungtynių tikslas buvo pelnyti populiarumą, redaktorius retai kada galėjo prieštarauti žiūrovų valiai.žmonės.

Baisiausia kova bet kuriam gladiatoriui turėjo būti "munera sine missione". Iš tiesų neretai abu gladiatoriai palikdavo areną gyvi. Kol minia buvo patenkinta, kad abu kovotojai stengėsi iš visų jėgų ir džiugino ją geru pasirodymu, ji dažnai galėjo nereikalauti pralaimėjusio mirties. Žinoma, pasitaikydavo ir tokių atvejų, kai geresnis kovotojas galėdavo mirti,Ginklai gali sulūžti arba nelaimingas suklupimas gali netikėtai pakreipti sėkmę kito žmogaus naudai. Tokiais atvejais žiūrovai nesiekia pamatyti kraujo.

Tik nedaugelis gladiatorių kovojo be šalmų. Labiausiai žinomas iš jų, be abejo, buvo retiarijus. Nors Klaudijaus valdymo metais šis šalmo neturėjimas buvo retiarijų nenaudai. Žinomas dėl savo žiaurumo, jis visada reikalaudavo nugalėto retiarijaus mirties, kad galėtų stebėti jo veidą, kai jis buvo nužudytas.

Tačiau tai buvo grubi išimtis. Kitais atvejais gladiatoriai buvo laikomi absoliučiai anoniminėmis būtybėmis. Net žvaigždės tarp jų. Jie buvo gyvi abstraktūs simboliai kovoje dėl gyvybės arenoje ir nebuvo laikomi žmogiškais individais.

Kita gerai žinoma gladiatorių klasė, kuri nedėvėjo šalmų, buvo moterys. Moterų gladiatorių iš tiesų buvo, nors, atrodo, jos buvo naudojamos tik siekiant dar labiau paįvairinti žaidimus, o ne kaip pagrindinis elementas, panašus į vyrus gladiatorius. Taigi, kaip papildomas aspektas žaidimuose, jos kovojo be šalmų, kad pridėtų moteriško grožio.cirko skerdynės.

Panašiai kaip žirgų lenktynėse, kur egzistavo vadinamosios frakcijos (apibrėžiamos pagal lenktynių spalvas), gladiatorių cirke taip pat vyravo aistros tam tikroms pusėms. Dažniausiai simpatijos dalijosi dėl "didžiųjų skydų" ir "mažųjų skydų".

"Didieji skydai" paprastai buvo gynybiniai kovotojai, turintys nedaug šarvų, kad galėtų apsisaugoti, o "mažieji skydai" - agresyvesni kovotojai, turintys tik mažus skydus, kad galėtų atremti atakas. Mažieji skydai šokdavo aplink priešininką, ieškodami silpnos vietos, kurioje galėtų atakuoti. "Didieji skydai" buvo daug mažiau judrūs, laukdami, kol užpuolikas padarys klaidą, laukdami, kolNatūralu, kad ilgesnė kova visada buvo "didžiojo skydo" naudai, nes šokantis "mažasis skydas" pavargdavo.

Romėnai, kalbėdami apie dvi grupuotes, kalbėjo apie vandenį ir ugnį. Didieji skydai buvo ramybė vandenyje, laukiant, kol užges mažųjų skydų ugnis. Iš tikrųjų garsus secutor (kovotojas su mažuoju skydu) iš tikrųjų buvo pasivadinęs Flamma. Taip pat labai tikėtina, kad retiarius (kaip ir giminingas laquearius), nors ir kovojęs be skydo, būtų buvęs priskiriamas prie mažųjų skydininkų."didysis skydas" dėl jo kovos stiliaus.

Kartu su frakcijomis, kurias galėjo palaikyti žmonės, žinoma, buvo ir žvaigždės. Tai buvo garsūs gladiatoriai, ne kartą įrodę savo vertę arenoje. Sekutorius Flamma keturis kartus buvo apdovanotas rudis. Vis dėlto jis nusprendė likti gladiatoriumi. 22-oje kovoje jis buvo nužudytas.

Hermis (pasak poeto Martialo) buvo didelė žvaigždė, fechtavimosi meistras. Kiti garsūs gladiatoriai buvo Triumfas, Spikulas (iš Nerono gavo palikimą ir namus), Rutuba, Tetraidas. Karpoforas buvo garsus bestijorius.

Kuo didesnė žvaigždė tapdavo žvaigžde, tuo labiau jo netektį jausdavo jo šeimininkas, jei jis būdavo paleidžiamas į laisvę. Todėl imperatoriai kartais nenorėdavo suteikti laisvės kovotojui ir tai darydavo tik tada, jei to reikalaudavo minia. Nebuvo absoliučiai nustatyta, ką turi padaryti gladiatorius, kad gautų laisvę, bet paprastai galima sakyti, kad gladiatorius turi laimėti penkias kovas arba ypač pasižymėti.tam tikroje kovoje jis laimėjo rudis.

Mokykloje rudis buvo medinis kardas, kuriuo treniruodavosi gladiatoriai. Tačiau arenoje rudis buvo laisvės simbolis. Jei žaidynių redaktorius įteikdavo gladiatoriui rudį, tai reiškė, kad jis užsitarnavo laisvę ir gali išeiti kaip laisvas žmogus.

Šiuolaikinėms akims gladiatoriaus nužudymas buvo išties keistas dalykas.

Tai toli gražu nebuvo paprastas žmogaus skerdimas. Kai redaktorius nuspręsdavo, kad nugalėtasis kovotojas turi mirti, prasidėdavo keistas ritualas. Galbūt tai buvo likęs iš tų laikų, kai kova dar buvo religinė apeiga. Nugalėtasis gladiatorius paaukodavo savo kaklą nugalėtojo ginklui ir, kiek jam leisdavo žaizdos, atsiklaupdavo ant vieno kelio,sugriebęs kito vyro koją.

Tokioje padėtyje jam būdavo perpjaunama gerklė. Gladiatoriai gladiatorių mokyklose netgi būdavo mokomi, kaip mirti. Tai buvo esminė spektaklio dalis: grakšti mirtis.

Gladiatorius neturėjo maldauti pasigailėjimo, jis neturėjo šaukti, kai buvo nužudytas. Jis turėjo priimti mirtį, jis turėjo rodyti orumą. Tai buvo ne tik paprastas žiūrovų reikalavimas, bet ir gladiatorių noras mirti grakščiai. Galbūt tarp šių beviltiškų kovotojų egzistavo garbės kodeksas, kuris privertė juos mirti tokiu būdu. Be abejo, tai sugrąžino bent dalį jų garbės.žmogiškumą. Gyvūnas gali būti subadytas ir paskerstas, bet tik žmogus gali mirti grakščiai.

Nors mirus gladiatoriui, keistas ir egzotiškas šou dar nesibaigdavo. Per vieną iš pertraukų, kai grindys būdavo nuklotos lavonais, į areną įžengdavo du keistoki personažai. Vienas iš jų buvo apsirengęs kaip Hermis ir nešiojosi įkaitusią lazdelę, kuria badė ant žemės gulinčius lavonus. Antrasis vyras buvo apsirengęs kaip Charonas, mirusiųjų keltininkas.

Jis nešiojosi su savimi didelį plaktuką, kuriuo daužydavo mirusiųjų kaukoles. Šie veiksmai vėlgi buvo simboliniai. Hermio lazdelės prisilietimas turėjo suartinti didžiausius priešus, o griausmingas plaktuko smūgis turėjo reikšti mirtį, užvaldančią sielą.

Tačiau neabejotinai jų veiksmai buvo ir praktinio pobūdžio. Karšta geležis greitai nustatydavo, ar žmogus iš tiesų miręs, o ne tik sužeistas ar praradęs sąmonę. Kas konkrečiai atsitikdavo, jei iš tiesų paaiškėdavo, kad gladiatorius yra pakankamai sveikas, kad išgyventų, neaišku. Nes negalima neįtarti, kad plaktuku, kuris sudaužydavo jų kaukolę, buvo siekiama nutraukti bet kokią dar likusią gyvybę.juose.

Po to lavonai būdavo išnešami. Nešėjai, libitinarii, galėjo juos nunešti, bet taip pat buvo įmanoma, kad jie į kūną įsmeigs kablį (ant kurio kabinama mėsa) ir išvilks iš arenos. Arba juos iš arenos galėjo išvilkti arklys. Bet kokiu atveju jiems nebuvo suteikiamas joks orumas. Jie būdavo išrengiami ir jųlavonai būtų sumesti į masinį kapą.

Laukinių žvėrių medžioklė

(Venationes)

Medžioklė į munusą buvo įtraukta kaip priemonė, kuria buvo siekiama cirko žaidimus padaryti dar įdomesnius, nes baigiantis respublikos erai galingieji varžėsi dėl publikos palankumo.

Staiga politikui tapo svarbu žinoti, iš kur įsigyti egzotiškų laukinių žvėrių, kuriais galėtų apstulbinti auditoriją.

Venationes buvo surenkami laukiniai gyvūnai iš visų imperijos dalių, kad ryte jie būtų nužudyti ir taptų spektaklio dalimi, prieš popiet vykstančias gladiatorių varžybas.

Iš narvų buvo paleidžiami badaujantys tigrai, panteros ir liūtai, kuriuos ginkluoti gladiatoriai ilgai ir pavojingai persekiodavo. Bulius ir raganosius, panašiai kaip per ispanų bulių kovas, pirmiausia išvesdavo įsiutinti ir tik tada jie susitikdavo su medžiotojais. Kad būtų įvairovė, gyvūnai buvo skatinami kovoti tarpusavyje. 79 m. pr. m. e. žaidynėse buvo žaidžiami drambliai prieš bulius.

Cirkuose vykdavo ir ne tokios įspūdingos medžioklės. Per šventę, vadinamą cerealijomis, arenoje buvo medžiojamos lapės su prie uodegų pririštais deglais. Per floralijas buvo medžiojami tik triušiai ir kiškiai. 80 m. po Kr. per Koliziejaus atidarymo iškilmes per vieną dieną buvo sumedžiota ne mažiau kaip 5000 laukinių žvėrių ir 4000 kitų gyvūnų.

Taip pat verta pabrėžti, kad kilmingesnius žvėris, pavyzdžiui, liūtus, dramblius, tigrus ir t. t., buvo leidžiama naudoti tik Romos cirkuose. Provincijų cirkai turėjo tenkintis laukiniais šunimis, meškomis, vilkais ir t. t.

Taip pat reikia pridurti, kad venatio nebuvo paprastas gyvulių skerdimas. Romėnai nebūtų vertinę paprasto skerdimo. Su gyvuliais buvo "kovojama" ir jie turėjo nedidelę galimybę likti gyvi arba kartais laimėti žiūrovų malonę. Labiausiai brangiai kainuojančius kilmingus žvėris, kurie buvo atgabenti per didelius atstumus, įžvalgus redaktorius galėjo stengtis išsaugoti.

Medžioklėse dalyvavę vyrai buvo venatores ir bestiarii. Tarp jų buvo specializuotų profesijų, pavyzdžiui, taurarii - bulių kovotojai, sagitarii - lankininkai ir t. t. Dauguma venatores kovojo su venabulum, savotiška ilga lydeka, kuria galėjo smogti žvėriui, laikydamiesi atstumo. Šie kovotojai su gyvūnais, kaip bebūtų keista, nekentėjo nuotokia pat didelė socialinė degradacija kaip ir gladiatorių.

Pats imperatorius Neronas išėjo į areną kovoti su liūtu. Jis buvo arba neginkluotas, arba ginkluotas tik lazda. Jei iš pradžių tai skamba kaip drąsos aktas, tai faktas, kad žvėris buvo "paruoštas" prieš jam įžengiant į areną, greitai sugriauna šį įvaizdį. Neronas susidūrė su liūtu, kuris buvo paverstas nekenksmingu ir nekėlė jam jokios grėsmės. Nepaisant to, minia jį sveikino. Kiti, norsbuvo mažiau sužavėtas.

Pasakojama, kad panašiai imperatorius Komodas taip pat nusileisdavo į areną ir nužudydavo žvėris, kurie prieš tai tapdavo bejėgiai. Valdančioji klasė labai smerkė tokius įvykius, laikydama juos pigiais triukais, kuriais siekiama išpopuliarėti, ir žeminančiais imperatoriaus pareigų orumą.

Viešos egzekucijos

Viešos nusikaltėlių egzekucijos taip pat buvo cirkų dalis.

Bene populiariausios cirke buvo spektakliai, kurie buvo inscenizacijos ir baigdavosi pagrindinio "aktoriaus" mirtimi.

Romėnai galėjo stebėti, kaip tikrą Orfėją persekioja liūtai, o pasakos apie Dedalą ir Ikarą reprodukcijoje Ikaras buvo numestas iš didelio aukščio ant arenos grindų, nors pasakojime jis nukrito iš dangaus.

Kitas toks realus spektaklis buvo pasakojimas apie Mucijų Skevolą. nuteistasis nusikaltėlis, vaidinantis Mucijų, kaip ir pasakojimo herojus, turėjo tylėti, kol jo ranka bus siaubingai deginama. Jei jis tai pasiekdavo, jo pasigailėdavo. Tačiau jei jis šaukdavo iš agonijos, būdavo sudeginamas gyvas, jau apsirengęs tunika, permirkusia smala.

Kolosejaus atidarymo proga arenoje buvo suvaidintas spektaklis, kuriame pirato Lareolo vaidmenyje buvo nukryžiuotas nelaimingas nusikaltėlis. Kai jis buvo prikaltas prie kryžiaus, įsiutęs lokys paleido į laisvę ir sudraskė jo kūną į gabalus. Sceną aprašęs oficialus poetas smulkiai aprašė, kaip tai, kas, deja, liko iš nelaimėlio, nebebuvo panašu į žmogų.bet kokio pavidalo ar formos kūną.

Arba, valdant Neronui, gyvūnai sudraskė nuteistųjų ir neginkluotų nusikaltėlių kontingentus: daugelis krikščionių tapo Nerono teiginio, kad jie sukėlė Didįjį Romos gaisrą, aukomis. Krikščionys pasirodė dar vienu šiurpiu atveju, kai naktį apšvietė savo plačius sodus žmonių fakelų, kurie buvo degantys krikščionių kūnai, šviesa.

"Jūrų mūšiai

(naumachiae)

Bene įspūdingiausia kovos forma buvo naumachija - kova jūroje. Jos metu arena būdavo užliejama vandeniu arba tiesiog spektaklis perkeliamas į ežerą.

Atrodo, kad pirmasis žmogus, surengęs naumachiją, buvo Julijus Cezaris, kuris liepė sukurti dirbtinį ežerą, kad du laivynai galėtų kovoti tarpusavyje jūrų mūšyje. 10 000 irkluotojų ir 1 000 jūrų pėstininkų dalyvavo spektaklyje, kuriame turėjo būti atkurtas finikiečių ir egiptiečių pajėgų mūšis.

Garsusis Salamino mūšis (480 m. pr. m. e.) tarp Atėnų ir Persijos laivynų buvo labai populiarus, todėl pirmajame mūsų eros amžiuje buvo kelis kartus atkurtas.

Didžiausias visų laikų naumachijos renginys įvyko 52 m. po Kr. švenčiant didžiulio statybų projekto (tunelio vandeniui iš Fucine ežero į Liris upę, kurio statyba užtruko 11 metų) užbaigimą. 19'000 kovotojų susitiko su dviem galerų flotilėmis Fucine ežere. Mūšis nebuvo baigtas iki vienos pusės sunaikinimo, nors nemažai nuostolių patyrė abi pusės. Tačiau imperatoriusnusprendė, kad abi pusės kovėsi drąsiai, todėl mūšis gali būti nutrauktas.

Cirko nelaimės

Kartais cirko pavojai tykojo ne tik arenoje.

Pompėjus surengė grandiozinę dramblių kovą Didžiajame cirke (Circus Maximus), kuriame iki Kolosejaus pastatymo dažnai vykdavo gladiatorių varžybos. Buvo numatyta pastatyti geležines užtvaras, nes lankininkai medžiojo didžiuosius žvėris. Tačiau viskas tapo nekontroliuojama, nes įsiutę drambliai sulaužė kai kurias geležines užtvaras, pastatytas miniai apsaugoti.

Galiausiai šauliai išvijo gyvulius atgal ir jie pasidavė žaizdoms arenos centre. Ką tik buvo išvengta visiškos katastrofos. Tačiau Julijus Cezaris neketino rizikuoti ir vėliau liepė aplink areną iškasti griovį, kad būtų išvengta panašių nelaimių.

27 m. po Kr. sugriuvo medinis laikinasis amfiteatras Fidenoje, o nelaimės metu galėjo būti net 50 000 žiūrovų.

Reaguodama į šią katastrofą, vyriausybė įvedė griežtas taisykles, pavyzdžiui, neleidžiančias rengti gladiatorių varžybų visiems, turintiems mažiau nei 400 000 sestercijų, taip pat nustatė minimalius reikalavimus amfiteatro struktūrai.

Kita problema buvo vietinė konkurencija. Nerono valdymo metu Pompėjoje vykusios žaidynės baigėsi katastrofa. Žiūrovai iš Pompėjos ir Nukerijos susirinko pasižiūrėti žaidynių. Iš pradžių prasidėjo įžeidinėjimai, po to buvo suduodami smūgiai ir mėtomi akmenys. Tada prasidėjo įnirtingos riaušės. Žiūrovų iš Nukerijos buvo mažiau nei iš Pompėjos, todėl jie nukentėjo kur kas blogiau, daugelis žuvo.arba sužeisti.

Neronas supyko dėl tokio elgesio ir uždraudė Pompėjoje rengti žaidynes dešimt metų. Tačiau pompėjiečiai dar ilgai gyrėsi savo žygdarbiais ir ant sienų braižė grafičius, kuriuose pasakojo apie savo "pergalę" prieš Nukerijos gyventojus.

Konstantinopolis per žaidynes taip pat turėjo nemažai problemų su minia. Labiausiai pagarsėjo riaušėmis, kurias sukėlė skirtingų partijų gerbėjai per vežimų lenktynes. Mėlynųjų ir žaliųjų šalininkai buvo fanatiški kovotojai.

Politika, religija ir sportas susijungė į pavojingai sprogstamą mišinį. 501 m. po Kr. per Brytae festivalį, kai žalieji užpuolė mėlynuosius Hipodrome, tarp smurto aukų buvo net neteisėtas imperatoriaus Anastazijaus sūnus. 532 m. po Kr. melsvųjų ir žaliųjų sukilimas Nika Hipodrome vos nenuvertė imperatoriaus. Kai jis baigėsi, dešimtys žmonių jau buvo nuversti.tūkstančiai žmonių gulėjo negyvi, o didelė dalis Konstantinopolio sudegė.