Римские игры

Если сначала игры ранней Римской республики имели религиозное значение, то позже "светские" игры были чисто развлекательными, некоторые длились по две недели. Существовало два вида игр: ludi scaenici и ludi circenses.

Театральные фестивали

(ludi scaenici)

Театральные представления, ludi scaenici, были безнадежно подавлены ludi circenses, цирковыми играми. На гораздо меньшем количестве празднеств театральные спектакли были представлены, чем цирковые игры. Ибо зрелищные мероприятия в цирке привлекали гораздо больше зрителей. Об этом также свидетельствуют масштабы сооружений, построенных для размещения зрителей.

Драматург Теренций (185-159 гг. до н.э.) рассказывает о празднике, устроенном в честь умершего Луция Аэмилия Павла в 160 г. до н.э. Ставилась комедия Теренция "Теща", все шло хорошо, как вдруг кто-то из зрителей сказал, что сейчас начнутся гладиаторские бои. Через несколько минут зрители исчезли.

Театральные представления рассматривались лишь как сопровождение цирков ludi, хотя надо сказать, что многие римляне действительно были ярыми театралами. Возможно, поскольку они считались более достойными, менее популистскими, театральные представления ставились только на самых важных праздниках года.

Например, во время флоралии ставились спектакли, некоторые из которых были сексуального характера, что можно объяснить тем, что богиня Флора имела очень свободные нравы.

Цирковые игры

(ludi circenses)

Ludi circenses, цирковые игры, проходили в чудесных цирках и амфитеатрах и были захватывающими зрелищными, но и жуткими событиями.

Гонки на колесницах

Римские страсти разгорались, когда дело доходило до гонок на колесницах, и большинство поддерживало одну из команд и ее цвета - белый, зеленый, красный или синий. Хотя страсти часто могли кипеть, приводя к жестоким столкновениям между болельщиками.

Существовало четыре различных партии (фракции): красная (russata), зеленая (prasina), белая (albata) и синяя (veneta). Император Калигула был фанатичным сторонником зеленой партии. Он проводил часы в их конюшнях, среди лошадей и возниц, он даже ел там. Публика обожала лучших гонщиков.

Их буквально можно было сравнить с современными звездами спорта. И, естественно, вокруг гонок было огромное количество ставок. Большинство водителей были рабами, но были среди них и профессионалы. Ведь хороший водитель мог выиграть огромные суммы.

Колесницы строились исключительно для скорости, как можно более легкие, и запрягались командами из двух, четырех, а иногда и более лошадей. Чем больше была команда лошадей, тем больше опыта требовалось от водителя. Аварии были частыми и зрелищными.

Команда лошадей называлась аурига, а лучшая лошадь в ауриге - фуналис. Поэтому лучшими командами считались те, в которых аурига наилучшим образом взаимодействовала с фуналисом. Команда из двух лошадей называлась бига, из трех - трига, а из четырех - квадрига.

Возницы ехали в своих колесницах стоя, в подпоясанной тунике цвета своей команды и легком шлеме.

Полная длина скачки обычно состояла из семи кругов по стадиону, общая длина которых составляла около 4000 метров при измерении в Цирке Максимус в Риме. На каждом конце пути были невероятные крутые повороты, вокруг узкого островка (spina), который разделял арену. Каждый конец spina был образован обелиском, который назывался meta. Опытный возница пытался загнать в угол колесницу.мета как можно плотнее, иногда пасуя ее, иногда врезаясь в нее.

Арена была песчаной, не было дорожек - и не было ничего, что можно было бы назвать правилами. Первый, кто завершал семь раундов, становился победителем, и все. Между стартом и финишем разрешалось практически все. Однако это не означало, что у опытного возницы была такая же опасная работа, как и у гладиатора. Некоторые старты достигали более тысячи побед, и некоторые лошади былиПо имеющимся данным, он выиграл несколько сотен скачек.

Гай Аппулей Диокл был, пожалуй, самой большой звездой среди них. Он был возницей на квадриге, который, как говорят, участвовал в 4257 скачках. 1437 раз он финишировал вторым и 1462 раза победил. В правление Калигулы, помешанного на лошадях, одним из великих имен того времени был Евтихий. Его многочисленные победы сделали его близким другом обожаемого императора, который подарил ему не менее двух миллионов сестерций.вознаграждения и призы.

Гонки на колесницах действительно были частым событием в Риме в день скачек. Во времена правления Августа за день можно было увидеть до десяти или двенадцати скачек, а начиная с Калигулы их было до двадцати четырех в день.

Гладиаторские римские игры

(Мунера)

Несомненно, именно амфитеатры ludi circenses со временем создали римлянам дурную славу. Людям нашего времени трудно понять, что могло побудить римлян смотреть на жестокое зрелище, когда люди сражаются друг с другом до смерти.

Римское общество не было по своей природе садистским. Гладиаторские бои носили символический характер. Хотя нет сомнений, что толпа, жаждущая крови, была мало осведомлена о тонких символических моментах. Римская толпа мало чем отличалась от современной толпы линчевателей или оравы футбольных хулиганов.

Но для большинства римлян игры были чем-то большим, чем просто жажда крови. В играх была определенная магия, которую их общество, похоже, понимало.

В Риме вход на игры был бесплатным. Это было правом граждан, а не роскошью. Хотя часто в цирках не хватало мест, что приводило к злобным потасовкам на улице. Люди начинали стоять в очереди всю ночь, чтобы получить место в цирке.

Как и в современных спортивных состязаниях, в игре есть нечто большее, чем просто само событие, в ней участвуют персонажи, личная драма, а также техническое мастерство и решимость. Как футбольные фанаты не просто ходят посмотреть, как 22 человека пинают мяч, а бейсбольные фанаты не просто ходят посмотреть, как несколько человек перебрасывают маленький мяч, так и римляне не просто сидели и смотрели, как убивают людей.Сегодня это трудно понять, но в глазах римлян игры имели другое измерение.

Традиция гладиаторских боев, судя по всему, была вовсе не римской разработкой. Гораздо больше коренных племен Италии, в частности этрусков, похоже, породила эта жуткая идея.

В первобытные времена существовал обычай приносить в жертву военнопленных при погребении воина. Каким-то образом, чтобы сделать жертвоприношение менее жестоким и дать хотя бы победителям шанс выжить, эти жертвоприношения постепенно превратились в поединки между пленными.

Эта неримская традиция, похоже, окончательно пришла в Рим из Кампании. Первый зафиксированный гладиаторский бой в Риме был проведен в честь умершего Юния Брута в 264 году до н. э. В тот день сражались три пары рабов. Их называли bustuarii. Это название относится к латинскому выражению bustum, которое означает "могила" или "погребальный костер".

Такие bustuarii были вооружены как гладиаторы-самниты: прямоугольным щитом, коротким мечом, шлемом и поножами.

(Согласно историку Ливию, предположительно именно кампанцы в 310 году до н.э., чтобы поиздеваться над самнитами, которых они только что победили в битве, заставили своих гладиаторов переодеться в самнитских воинов).

Первый бой в Риме состоялся на Форуме Боариум, мясных рынках на берегу Тибра. Но вскоре бои стали проводиться на Форуме Романум, в самом сердце Рима. Позже вокруг форума были установлены сиденья, но сначала просто находили место, чтобы сидеть или стоять и смотреть на зрелище, которое в то время все еще считалось частью церемонии,не развлечение.

Эти события стали называться мунера, что означает "долг" или "обязательство". Они понимались как обязательства перед умершими. С помощью их крови маны удовлетворяли духи умерших предков.

Часто за этими кровавыми событиями следовал публичный банкет в Форуме.

В некоторых древних частях античного мира можно встретить труднопонимаемую современным человеком веру в то, что кровавые жертвоприношения мертвым могли каким-то образом возвысить их, придать им форму обожествления. Поэтому многие патрицианские семьи, приносившие такие кровавые жертвы мертвым в форме мунеры, продолжали придумывать для себя божественное происхождение.

В любом случае, так или иначе, эти ранние гладиаторские бои постепенно превратились в празднование других священных церемоний, помимо просто похоронных обрядов.

Ближе к концу республиканской эпохи в Риме гладиаторские бои в значительной степени утратили свое значение как обряд, имеющий некое духовное значение. Сама их популярность привела к их постепенной секуляризации. Было неизбежно, что нечто столь популярное станет средством политической пропаганды.

Поэтому все больше и больше богатых политиков устраивали гладиаторские игры, чтобы сделать себя популярными. При таком вопиющем политическом популизме не удивительно, что гладиаторские бои превратились из ритуала в шоу.

Сенат изо всех сил пытался сдержать такое развитие событий, но не осмелился разгневать население, запретив такое политическое спонсорство.

Из-за такого сопротивления сенаторов первый каменный амфитеатр появился в Риме только в 20 году до н.э. (его построил Статилий Тавр; театр был разрушен во время Великого пожара Рима в 64 году н.э.).

По мере того, как богачи все больше и больше старались ослепить зрителей, плебеи становились все более разборчивыми. Избалованная все более причудливыми зрелищами толпа вскоре потребовала большего. Цезарь даже облачил своих гладиаторов в серебряные доспехи на погребальных играх, которые он проводил в честь своего отца! Но даже это вскоре перестало волновать толпу, как только другие скопировали это, и это было даже повторено впровинции.

Когда империей стали править императоры, использование игр в качестве пропагандистского инструмента не прекратилось. Это было средство, с помощью которого правитель мог показать свою щедрость. Игры были его "подарком" народу. (Август сопоставлял в среднем 625 пар на своих зрелищах. Траян заставил не менее 10 000 пар сражаться друг с другом на играх, устроенных в честь его победы над даками).

Частные игры все еще продолжали проводиться, но они не могли (и, несомненно, не должны были) соперничать со зрелищами, устраиваемыми императором. В провинциях, естественно, игры оставались частными, но в самом Риме такие частные зрелища были оставлены преторам (а позже квесторам) в течение декабря, когда император не проводил игры.

Но если это происходило в самом Риме или в провинциях, то теперь игры посвящались уже не памяти умершего, а в честь императора.

Игры и их потребность в большом количестве гладиаторов привели к появлению новой профессии - ланиста. Это был предприниматель, который поставлял богатым республиканским политикам войска бойцов. (Позже, при императорах, независимые ланисты действительно поставляли только провинциальные цирки. В самом Риме они были ланистами только по названию, так как на самом деле вся промышленностьснабжение цирков гладиаторами было к тому времени в руках императора).

Он был посредником, который зарабатывал деньги, покупая здоровых рабов-мужчин, обучая их быть гладиаторами, а затем продавая или сдавая их в аренду хозяину игр. Парадоксальное отношение римлян к играм, пожалуй, лучше всего проявляется в их отношении к ланисте. Если римские общественные взгляды смотрели свысока на любого человека, связанного с "шоу-бизнесом", то это, безусловно, относилось и к ланисте. Актеры былирассматривались не более чем проститутки, поскольку они "продавали себя" на сцене.

Гладиаторы считались еще более низкими существами, поэтому ланиста воспринимался как своего рода сводник. Именно он вызывал лютую ненависть римлян за то, что они низвели людей до существ, предназначенных для убийства на арене - гладиаторов.

Странно, но такую ненависть не испытывали к богатым людям, которые действительно могли выступать в роли ланисты, но основной доход получали в другом месте.

Гладиаторы всегда были одеты так, чтобы походить на варваров. Независимо от того, были они варварами или нет, на бойцах были экзотические и нарочито странные доспехи и оружие. Чем более причудливыми были оружие и доспехи, тем более варварскими казались гладиаторы римлянам. Это также делало бои праздником Римской империи.

Фракиец и самнит представляли тех самых варваров, которых победил Рим. Так же и гопломах (греч. гоплит) был побежденным врагом. Их борьба на арене была живым подтверждением того, что Рим был центром завоеванного мира. Мурмилло иногда называют галлом, так что здесь может быть связь. Очевидно, его шлем считался "галльским". Возможно, это так.поэтому продолжаем имперскую связь.

Но обычно его считают мифической рыбой или морским человеком. Не в последнюю очередь из-за рыбы, якобы расположенной на гребне его шлема. Традиционно он был в паре с ретиарием, что вполне логично, поскольку последний - "рыбак", который стремится поймать своего противника в сеть. Некоторые подозревают, что мурмилло может происходить от мифических мирмидонов, которых возглавлял Ахилл в битве при Трое. ЗатемОпять же, учитывая, что в древнегреческом языке "рыба" - это "мормулос", то, как правило, получается полный круг. Поэтому мурмилло остается немного загадкой.

Считается, что гладкий, почти сферический шлем секутора был практически "защищен от трезубца". В нем не было углов, за которые могли бы зацепиться зубцы трезубца. Это позволяет предположить, что стиль боя ретиария заключался в том, чтобы наносить удары трезубцем по лицу противника.

За безопасность секутора приходилось платить. Отверстия для глаз позволяли ему почти не видеть.

Быстро движущийся, ловкий противник может ухитриться вообще ускользнуть из его ограниченного поля зрения. Если это произойдет, то, скорее всего, это будет фатально для секутора. Поэтому его стиль борьбы будет в значительной степени зависеть от того, чтобы держать глаза приклеенными к противнику, решительно смотреть ему прямо в лицо и корректировать свою голову и положение при малейших движениях противника.

(Примечание: шлем секутора, по-видимому, эволюционировал со временем. Также, по-видимому, существовала более простая, коническая версия этого конкретного головного убора).

Типы гладиаторов

Andebate: конечности и нижняя часть туловища защищены почтовыми доспехами, на груди и спине пластины, большой визорчатый шлем с отверстиями для глаз.

Dimachaerus : боец с мечом, но использует два меча, без щита (см. ниже 1:)

Конный спорт : бронированные всадники, нагрудная пластина, спинная пластина, бедренная броня, щит, копье.

Эсседариус : сражается с боевых колесниц.

Hoplomachus : (позже его заменил самнит) Очень похож на самнита, но с большим щитом. Его имя было латинским термином для обозначения греческого гоплита.

Laquearius : скорее всего, очень похож на ретиария, но использует "лассу" вместо сети и, скорее всего, копье вместо трезубца.

Мурмильо/Мирмильо : большой, гребенчатый шлем с визором (с рыбой на гребне), маленький щит, копье.

Paegniarius : плеть, булава и щит, который крепится к левой руке с помощью ремней.

Провокатор : как самнит, но со щитом и копьем.

Retiarius : трезубец, сеть, кинжал, чешуйчатая броня (manica), покрывающая левую руку, выступающий наплечник для защиты шеи (galerus).

Самнит : средний щит, короткий меч, 1 поножи (ocrea) на левой ноге, защитные кожаные ленты, охватывающие запястья, колено и лодыжку правой ноги (fasciae), большой шлем с гребнем и визором, небольшая нагрудная пластина (spongia) (см. ниже 2:)

Secutor : большой, почти сферический шлем с отверстиями для глаз или большой гребневидный шлем с визором, маленький/средний щит.

Tertiarius : замена бойца (см. ниже 3:).

Фракийский : изогнутый короткий меч (sica), чешуйчатая броня (manica), покрывающая левую руку, 2 поножи (ocreae) (см. ниже 4:).

Экипировка бойцов, как указано выше, не основана на абсолютном правиле. Экипировка может варьироваться до определенного предела. Например, у ретиария не обязательно всегда была маника на руке или галерус на плече. Приведенные выше описания являются лишь приблизительным руководством.

1. Димахаерус был, возможно, не особым видом гладиаторов, а гладиатором, который вместо щита сражался вторым мечом.
2. Самнит исчез примерно в конце республиканской эпохи и, по-видимому, был заменен Гопломахом и Секутором.
3. Терциарий (или Suppositicius) был в буквальном смысле слова запасным бойцом. В некоторых случаях могло быть так, что трое мужчин были сопоставлены друг с другом. Первые двое сражались, а победителя встречал третий мужчина, этот третий мужчина и был терциарием.
4. Фракийский гладиатор впервые появился примерно во времена Суллы.

Персонал ланисты, который присматривал за гладиаторской школой (ludus), назывался гладиаторской семьей (familia gladiatoria). Это выражение, как бы цинично оно ни звучало, на самом деле происходило от того, что изначально они были домашними рабами ланисты. Когда школы стали большими, безжалостными, профессиональными учреждениями, это название, несомненно, превратилось в злую шутку.

Учителя в гладиаторской школе назывались докторами. Обычно это были бывшие гладиаторы, чье мастерство было достаточно хорошим, чтобы сохранить им жизнь. Для каждого типа гладиаторов был свой доктор: доктор секуторум, доктор фрацикум и т.д. На противоположном конце шкалы опыта докторов находился тиро. Так называли гладиатора, который еще не участвовал в боях.на арене.

Несмотря на все их тренировки, гладиаторы были посредственными солдатами. Бывали случаи, когда гладиаторов нанимали для сражений. Но они явно не годились в настоящие солдаты. Гладиаторское фехтование было танцем, созданным для арены, а не для поля боя.

На самом мероприятии помпа, шествие на арену, была, возможно, последним остатком того, что когда-то было религиозным ритуалом. probatio armorum - это проверка оружия редактором, "президентом" игр. Часто это был сам император, или он предоставлял проверку оружия гостю, которого хотел почтить.

Такая проверка того, что оружие действительно настоящее, скорее всего, была сделана для того, чтобы заверить публику, многие из которых могли сделать ставки на исход поединка, что все в порядке и оружие не было подделано.

Не только оценка зрелища как такового, но и знание деталей, связанных с гладиаторским искусством, похоже, в значительной степени утрачены к сегодняшнему дню. Зрителей интересовала не просто кровь. Они стремились наблюдать за техническими тонкостями, мастерством подготовленных профессионалов, наблюдая за боями.

По всей видимости, интерес к поединкам был связан с тем, как сочетались различные бойцы и их различные техники боя. Некоторые поединки считались несовместимыми и поэтому не проводились. Например, ретиарий никогда не дрался с другим ретиарием.

Как правило, поединок проводится между двумя участниками, так называемыми париями, но иногда поединок может состоять из двух команд, выступающих друг против друга.

Если речь шла об одной парии или о командной работе, гладиаторы одного типа обычно не сражались друг с другом. Противоположные типы бойцов подбирались друг к другу, хотя всегда делалась попытка обеспечить достаточно честную пару.

Один гладиатор может быть лишь легко вооружен и практически ничем не защищен, в то время как другой может быть лучше вооружен, но ограничен в передвижении своим снаряжением.

Поэтому каждый гладиатор в той или иной степени был либо слишком хорошо, либо слишком плохо вооружен. Между тем, чтобы убедиться, что гладиаторы действительно проявляют достаточный энтузиазм, сопровождающие стояли с раскаленными утюгами, которыми они тыкали в тех бойцов, которые не проявляли достаточного рвения.

В основном, толпа оставляла за собой право указывать, должен ли раненый и упавший гладиатор быть добит своим противником. Они делали это, размахивая платками в знак освобождения или подавая сигнал "большой палец вниз" (pollice verso) в знак смерти. Решающее слово было за редактором, но поскольку вся идея проведения таких игр заключалась в завоевании популярности, редактор редко шел против воли зрителей.народ.

Самым страшным боем для любого гладиатора, должно быть, был munera sine missione. Ведь на самом деле довольно часто оба гладиатора уходили с арены живыми. Пока толпа была довольна тем, что оба бойца старались изо всех сил и развлекали ее хорошим зрелищем, она часто могла не требовать смерти проигравшего. Конечно, случалось и так, что лучший боец мог умереть,Оружие могло сломаться, или неудачный удар мог неожиданно перевернуть удачу в пользу другого. В таких случаях зрители не стремились увидеть кровь.

Лишь немногие гладиаторы сражались без шлемов. Самым известным из них, несомненно, был ретиарий. Хотя отсутствие шлема оказалось невыгодным для ретиариев во время правления Клавдия. Известный своей жестокостью, он всегда требовал смерти побежденного ретиария, чтобы иметь возможность наблюдать за его лицом во время убийства.

Однако это было грубым исключением. В остальном гладиаторы воспринимались как абсолютно безымянные существа. Даже звезды среди них. Они были живыми абстрактными символами в борьбе за жизнь на арене и не воспринимались как человеческие личности.

Другим известным классом гладиаторов, не носивших шлемы, были женщины. Женщины-гладиаторы действительно существовали, хотя они, похоже, использовались только для того, чтобы внести дополнительное разнообразие в игры, а не в качестве основной силы, сравнимой с мужчинами-гладиаторами. И именно поэтому, в этой роли дополнительной грани игр, они сражались без шлемов, чтобы придать женскую красотурезня в цирке.

Как и в скачках, где существовали так называемые фракции (определяемые по цветам скачек), в гладиаторском цирке существовала такая же страсть к определенным сторонам. В основном симпатии разделялись на "большие щиты" и "маленькие щиты".

Большие щиты", как правило, были оборонительными бойцами с небольшими доспехами для защиты, в то время как "малые щиты" были более агрессивными бойцами с небольшими щитами для отражения атак. Малые щиты танцевали вокруг своего противника, ища слабое место для атаки, а "большие щиты" были менее подвижны, ожидая, пока атакующий совершит ошибку, ожидая, покаЕстественно, затяжной бой всегда был в пользу "большого щита", так как танцующий "маленький щит" уставал.

Римляне говорили о воде и огне, когда говорили о двух фракциях. Большие щиты были спокойной водой, ожидая, пока утихнет мерцающий огонь малого щита. На самом деле известный секутор (боец с малым щитом) носил имя Фламма. Также наиболее вероятно, что ретиарий (а также родственный ему лакерий), хотя и сражался без щита, был классифицирован как ретиарий."великий щит" из-за его стиля боя.

Наряду с фракциями, которые народ мог поддерживать, были, конечно, и звезды. Это были знаменитые гладиаторы, которые снова и снова проявляли себя на арене. Секутор по имени Фламма был награжден рудисом четыре раза. И все же он решил остаться гладиатором. Он был убит в своем 22-м бою.

Гермес (согласно поэту Марциалу) был великой звездой, мастером фехтования. Другими известными гладиаторами были Триумф, Спикул (он получил наследство и дома от Нерона), Рутуба, Тетраидес. Карпофор был известным бестиарием.

Чем больше становилась звезда, тем сильнее переживал ее утрату хозяин, если ее освобождали. Поэтому императоры порой неохотно давали свободу бойцу и делали это только в том случае, если на этом настаивала толпа. Не существовало абсолютного определения того, что должен был сделать гладиатор, чтобы получить свободу, но, как правило, гладиатор должен был выиграть пять боев, или особенно отличитьсяв конкретном бою он победил рудиса.

В школе рудисом называли деревянный меч, с которым тренировались гладиаторы. Но на арене рудис был символом свободы. Если гладиатор получал рудис от редактора игр, это означало, что он заслужил свободу и может уйти свободным человеком.

Убийство гладиатора для современного человека было действительно странным событием.

Это была далеко не простая расправа над человеком. Как только редактор решал, что побежденный боец должен умереть, начинался странный ритуал. Возможно, он остался с тех времен, когда бой еще был религиозным обрядом. Поверженный гладиатор предлагал свою шею оружию своего победителя и, насколько позволяли раны, принимал положение, в котором он становился на одно колено,схватившись за ногу другого мужчины.

В таком положении ему перерезали горло. В гладиаторских школах гладиаторов даже учили, как умирать. Это была неотъемлемая часть зрелища: изящная смерть.

Гладиатор не должен был молить о пощаде, не должен был кричать, когда его убивали. Он должен был принять смерть, должен был показать достоинство. Более того, это было не просто требование зрителей, а желание гладиаторов умереть изящно. Возможно, среди этих отчаянных бойцов существовал кодекс чести, который заставлял их умирать таким образом. Несомненно, это восстанавливало хотя бы часть их здоровья.человечность. животное можно зарезать и зарезать. но только человек может умереть изящно.

Хотя со смертью гладиатора причудливое и экзотическое шоу еще не заканчивалось. В один из перерывов на арену выходили два странных персонажа, к этому времени на полу могло лежать несколько трупов. Один был одет как Гермес и нес раскаленный жезл, которым он тыкал в трупы на земле. Второй был одет как Харон, паромщик мертвых.

Он носил с собой большой молот, которым разбивал черепа умерших. И снова эти действия были символичны: прикосновение жезла Гермеса должно было сблизить злейших врагов, а громоподобный удар молота должен был символизировать смерть, овладевающую душой.

Но, несомненно, их действия имели и практический характер: раскаленное железо быстро устанавливало, действительно ли человек мертв, а не просто ранен или без сознания. Что именно происходило, если гладиатор оказывался достаточно здоровым, чтобы выжить, неизвестно. Потому что нельзя не подозревать, что молот, разбивавший их черепа, предназначался для того, чтобы покончить с любой оставшейся жизнью.в них.

После этого трупы убирали. Носильщики, libitinarii, вполне могли унести их, но также было возможно, что они могли вбить в тело крюк (наподобие того, на который вешают мясо) и утащить с арены. Также их могли утащить с арены на лошади. В любом случае, они не удостаивались никакого достоинства. Их раздевали, и ихтрупы были брошены в братскую могилу.

Охота на диких зверей

(Venationes)

Добавление охоты к мунусу было введено как средство сделать цирковые игры еще более захватывающими, поскольку к концу республиканской эпохи сильные мира сего боролись за расположение публики.

Внезапно для политика стало важным знать, где можно приобрести экзотических диких зверей, которыми можно поразить аудиторию.

Для проведения венаций со всех концов империи собирались дикие животные, которых убивали в рамках утреннего зрелища, предшествующего гладиаторским состязаниям во второй половине дня.

Голодных тигров, пантер и львов выпускали из клеток, чтобы вооруженные гладиаторы устроили за ними долгую и опасную погоню. Быков и носорогов сначала приводили в ярость, как на испанской корриде, а затем встречали их охотники. Для разнообразия животных вызывали на бой друг с другом. В 79 году до н.э. в играх участвовали слоны против быков.

В цирках проводились и менее зрелищные охоты. Во время фестиваля, известного как цереалия, на арене охотились на лис с факелами, привязанными к хвостам. А во время флоралии охотились на кроликов и зайцев. В рамках празднования открытия Колизея в 80 году нашей эры за один день погибло не менее 5000 диких зверей и 4000 других животных.

Стоит также отметить, что более благородных зверей, таких как львы, слоны, тигры и т.д., разрешалось использовать только в цирках Рима. Провинциальные цирки обходились дикими собаками, медведями, волками и т.д.

Нужно также добавить, что venatio не было простым закланием животных. Простое заклание не понравилось бы римлянам. Животные "сражались", и у них был небольшой шанс остаться в живых или иногда завоевать милость зрителей. Больше всего дорогих благородных зверей, которых везли на большие расстояния, проницательный редактор вполне мог стремиться сохранить.

Что касается мужчин, участвовавших в охоте, то это были venatores и bestiarii. Среди них были специализированные профессии, такие как taurarii - тореадоры, sagitarii - лучники и т.д. Большинство venatores сражались с venabulum, своего рода длинной пикой, которой они могли колоть зверя, держась на расстоянии. Эти бойцы с животными, как ни странно, не страдали от того.такой же тяжелой социальной деградации, как и гладиаторы.

Сам император Нерон вышел на арену, чтобы сразиться со львом. Он был либо безоружен, либо вооружен только дубиной. Если сначала это звучит как акт мужества, то тот факт, что зверь был "подготовлен" перед его выходом, быстро разрушает это представление. Нерон столкнулся со львом, которого сделали безобидным и который не представлял для него никакой угрозы. Тем не менее, толпа приветствовала его. Другие, хотябыли менее впечатлены.

Подобным образом император Коммод, как говорят, спускался на арену, чтобы убить зверей, которые ранее были беспомощны. Такие случаи вызывали неодобрение со стороны правящих классов, которые считали их дешевыми трюками для завоевания популярности и ниже достоинства должности, которую занимал император.

Публичные казни

Публичные казни преступников также были частью цирка.

Пожалуй, самой популярной формой таких казней в цирке были зрелища, которые представляли собой шуточные спектакли и заканчивались смертью ведущего "актера".

Так римляне могли наблюдать, как за Орфеем в реальности гонятся львы, а в воспроизведении сказки о Дедале и Икаре Икара сбрасывали с огромной высоты на пол арены, хотя по сюжету он падал с неба.

Осужденный преступник, играющий роль Муция, должен был, как и герой этой истории, молчать, пока его руку будут страшно жечь. Если ему удастся это сделать, его пощадят, но если он закричит от мучений, его сожгут заживо, уже одетым в тунику, пропитанную смолой.

В рамках открытия Колизея был разыгран спектакль, в котором на арене был распят несчастный преступник в роли пирата Лареола. Как только его прибили к кресту, на волю выпустили разъяренного медведя, который разорвал его тело в клочья. Официальный поэт, описавший эту сцену, очень подробно описал, как то, что осталось от несчастного, увы, больше не напоминало человекатело в любой форме.

При Нероне животные разрывали на части осужденных и безоружных преступников: многие христиане стали жертвами утверждения Нерона, что они устроили Великий пожар Рима. Христиане фигурировали и в другом жутком случае, когда ночью его обширные сады освещались яркостью человеческих факелов, которые представляли собой горящие тела христиан.

Морские сражения

(naumachiae)

Возможно, самой зрелищной формой боя была naumachia, морской бой. Для этого нужно было затопить арену или просто перенести представление на озеро.

Первым человеком, устроившим наумахию, был Юлий Цезарь, который дошел до того, что создал искусственное озеро, чтобы два флота сразились друг с другом в морском бою. Для этого не менее 10 000 гребцов и 1000 пехотинцев участвовали в шоу, которое должно было воспроизвести битву между финикийскими и египетскими войсками.

Знаменитая битва при Саламине (480 г. до н.э.) между афинским и персидским флотами оказалась очень популярной и поэтому была воссоздана несколько раз в первом веке нашей эры.

Самое большое событие в истории наумахии было проведено в 52 году н.э. в честь завершения великого строительного проекта (туннель для проведения воды из озера Фуцин в реку Лирис, строительство которого заняло 11 лет). 19'000 бойцов встретились на двух флотилиях галер на озере Фуцин. Битва не была доведена до уничтожения одной из сторон, хотя значительные потери были с обеих сторон. Но императорсудил, что обе стороны сражались храбро, и поэтому битва может быть прекращена.

Цирковые катастрофы

Временами опасности цирка подстерегали не только на арене.

Помпей организовал грандиозный бой с участием слонов в Цирке Максимус, который до строительства Колизея часто использовался для проведения гладиаторских состязаний. Железные барьеры должны были быть установлены, чтобы лучники охотились на огромных зверей. Но ситуация вышла из-под контроля, когда обезумевшие слоны сломали некоторые железные барьеры, установленные для защиты толпы.

Животные были отбиты лучниками и скончались от ран в центре арены. Только что была предотвращена катастрофа. Но Юлий Цезарь не собирался рисковать и позже вырыл вокруг арены ров, чтобы предотвратить подобные катастрофы.

В 27 году н.э. деревянный временный амфитеатр в Фиденах обрушился, возможно, в катастрофе участвовало до 50 000 зрителей.

В ответ на эту катастрофу правительство ввело строгие правила, например, запретив устраивать гладиаторские состязания лицам, имеющим менее 400 000 сестерций, а также перечислив минимальные требования к структуре амфитеатра.

Еще одной проблемой было местное соперничество. Во время правления Нерона игры в Помпеях закончились катастрофой. Зрители собрались из Помпеев и Нуцерии, чтобы посмотреть на игры. Сначала начался обмен оскорблениями, затем последовали удары и бросание камней. Затем вспыхнул яростный бунт. Зрителей из Нуцерии было меньше, чем из Помпеев, и поэтому они пострадали гораздо больше, многие были убиты.или ранен.

Нерон был в ярости от такого поведения и запретил игры в Помпеях на десять лет. Однако помпеянцы еще долго продолжали хвастаться своими подвигами, нацарапывая на стенах граффити о своей "победе" над жителями Нуцерии.

В Константинополе также была своя доля проблем с толпой на играх. Наиболее известны беспорядки среди болельщиков различных партий на гонках колесниц. Сторонники синих и зеленых были фанатично воинственными.

Политика, религия и спорт превратились в опасную взрывоопасную смесь. В 501 году нашей эры во время праздника Брита, когда зеленые напали на синих на Ипподроме, среди жертв насилия оказался даже незаконнорожденный сын императора Анастасия. А в 532 году восстание синих и зеленых на Ипподроме в Нике едва не свергло императора. К моменту его окончания десяткитысячи людей лежали мертвыми, а значительная часть Константинополя сгорела.