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如果说早期罗马共和国的游戏起初具有宗教意义，那么后来的 "世俗 "游戏则纯粹是为了娱乐，有些游戏持续了两个星期。 游戏有两种：Ludi scaenici和Ludi circenses。
戏剧节
(ludi scaenici)
戏剧表演（ludi scaenici）无可奈何地被马戏表演（ludi circenses）所淹没。 在节日里看戏剧表演的人比看马戏表演的人少得多。 因为马戏表演中的精彩活动吸引了更多的观众。 这也体现在为容纳观众而建造的建筑物的巨大规模上。
剧作家特伦斯（公元前185-159年）讲述了公元前160年为纪念已故的卢修斯-埃米利乌斯-保罗斯而举行的一个节日。 特伦斯的喜剧《婆婆》正在上演，一切都很顺利，突然听到观众中有人说角斗场即将开始。 几分钟内，他的观众就消失了。
戏剧仅仅被看作是鲁迪马戏团的伴奏，尽管需要指出的是，许多罗马人确实是热情的戏剧观众。 也许因为他们被看作是更有价值的，不那么平民化的，戏剧表演只在一年中最重要的节日上演。
例如，在花卉节上上演了一些戏剧，其中一些是性爱性质的，这可以解释为弗洛拉女神被理解为有非常宽松的道德。
马戏团游戏
(Ludi circenses)
马戏团比赛（Ludi circenses）在奇妙的马戏团和圆形剧场举行，是令人叹为观止的壮观活动，但也是可怕的活动。
战车比赛
在战车比赛中，罗马人的激情高涨，大多数人都支持其中一支队伍及其颜色--白色、绿色、红色或蓝色。 尽管激情往往会沸腾起来，导致对立的支持者之间发生暴力冲突。
有四个不同的政党（派别）可以支持；红色（Russata）、绿色（Prasina）、白色（Albata）和蓝色（Veneta）。 卡里古拉皇帝是绿色政党的狂热支持者。 他在他们的马厩里呆了好几个小时，在马和战车手中间，他甚至在那里吃饭。公众崇拜这些顶级司机。
他们简直可以与现代体育明星相媲美。 而且，很自然地，围绕着比赛有大量的赌注。 大多数司机是奴隶，但其中也有一些专业人员。 因为一个好的司机可以赢得巨额奖金。
战车纯粹是为了速度而建造的，尽可能地轻巧，由两匹、四匹或有时甚至更多的马匹组成的队伍拉动。 马队越大，司机的专业技能就越高。 碰撞经常发生，而且很壮观。
一支马队被称为auriga，而auriga中最好的马是funalis。 因此，最好的马队是那些auriga与funalis合作达到最佳效果的马队。 两马队被称为biga，三马队为triga，四马队为quadriga。
战车手在战车中直立行驶，穿着他的队伍颜色的带状外衣，戴着轻巧的头盔。
全程比赛通常包括绕体育场七圈，在罗马马克西姆广场测量时，总长约为4000米。 赛道两端有不可思议的急转弯，围绕着分割竞技场的狭窄小岛（spina）。 spina的两端由一个方尖碑组成，这被称为meta。 熟练的战车手会试图将方尖碑拐弯。尽可能地紧紧相接，有时擦过它，有时撞上它。
竞技场是沙地，没有车道，也没有什么可以描述的规则。 第一个完成七个回合的人就是赢家，仅此而已。 从开始到结束，几乎什么都可以做。 然而，这并不意味着熟练的战车手的工作与角斗士一样危险。 一些开始就取得了超过一千次的胜利，一些马匹是据报道，他已经赢得了几百场比赛。
盖乌斯-阿普莱乌斯-迪奥克勒斯（Gaius Appuleius Diocles）也许是他们中最伟大的明星。 他是一名四轮战车手，据说他参加了4257场比赛。 其中他获得了1437次第二名，赢得了1462次。 在疯狂的卡里古拉统治时期，当时的一个伟大名字是欧迪奇。 他的许多胜利使他成为这位崇拜者皇帝的亲密朋友，皇帝给了他不少于200万塞斯特尔的钱。奖励和奖品。
战车比赛的确是罗马比赛日的常事。 在奥古斯都的统治下，人们可能在一天内看到多达10或12场比赛。 从卡里古拉开始，一天甚至会有多达24场的比赛。
罗马角斗士游戏
(Munera)
毋庸置疑，是圆形剧场的 "马戏团 "给罗马人带来了长期的坏印象。 对于我们现代人来说，很难理解是什么促使罗马人去观看人与人之间相互厮杀的残酷场面，直至死亡。
罗马社会并不是天生的虐待狂。 角斗士的战斗在本质上是象征性的。 尽管毫无疑问，那些渴望鲜血的暴徒对更精细的象征意义知之甚少。 罗马暴徒与现代的私刑暴徒或一群足球流氓没什么区别。
但对大多数罗马人来说，游戏不仅仅是嗜血，游戏有某种魔力，他们的社会似乎也能理解。
在罗马，观看比赛是免费的。 观看比赛是公民的权利，而不是一种奢侈。 虽然马戏团经常没有足够的空间，导致外面发生愤怒的混战。 事实上，人们开始整夜排队，以确保在马戏团有一个位置。
就像现代体育赛事一样，比赛不仅仅是赛事本身，还有参与其中的人物、个人戏剧以及技术技能和决心。 就像足球迷不只是去看22个人踢球，棒球迷也不只是去看几个人通过一个小球进行比赛一样，罗马人也不只是坐在那里看人们被杀。今天很难理解，然而在罗马人眼里，游戏有一个不同的层面。
角斗士的传统似乎根本不是罗马人的发展。 更多的是意大利的本地部落，特别是伊特鲁里亚人，似乎带来了这种可怕的想法。
在原始时代，在战士的葬礼上牺牲战俘是一种习俗。 不知何故，为了使这种牺牲不那么残酷，至少给胜利者一个生存的机会，这些牺牲逐渐变成了战俘之间的争斗。
这种非罗马的传统似乎最终从坎帕尼亚传到了罗马。 公元前264年，罗马第一次有记录的角斗士比赛是为了纪念已故的朱尼乌斯-布鲁图斯而举行的。 那天有三对奴隶互相搏斗。 他们被称为 bustuarii。 这个名字是指拉丁语的 bustum，意思是 "坟墓 "或 "葬身之地"。
这样的半身人看起来就像后来被称为萨姆尼特角斗士的武装，有一个长方形的盾牌，一把短剑，一个头盔和护膝。
(根据历史学家李维的说法，据说是坎帕尼亚人在公元前310年为了嘲笑他们刚刚在战斗中击败的萨姆尼特人，让他们的角斗士打扮成萨姆尼特战士参加战斗）。
罗马的第一场格斗是在台伯河畔的肉食市场进行的。 但格斗很快就在罗马广场上建立起来了，就在罗马本身的中心地带。 在后来的阶段，广场周围放置了座位，但一开始人们只是找一个地方坐下或站着观看，这在当时仍被理解为是仪式的一部分、而不是娱乐。
这种事件被称为munera，意思是 "债务 "或 "义务"。 他们被理解为对死者的义务。 用他们的血来满足已故祖先的精神。
通常情况下，这些血腥事件之后会在论坛上举行公开宴会。
在古代世界的某些地方，人们可以发现一种现代人难以理解的信念，即对死者的血祭可以在某种程度上提升他们的地位，赋予他们一种神化的形式。 因此，许多贵族家庭，以Munera的形式对死者进行了这种血祭，继续为自己发明了神圣的祖先。
在任何情况下，不知何故，这些早期的角斗士战斗逐渐成为其他神圣仪式的庆祝活动，而不仅仅是丧葬仪式。
在罗马共和时代即将结束的时候，角斗士的战斗在很大程度上失去了其作为一种具有某种精神意义的仪式的意义。 他们纯粹的受欢迎程度导致其逐渐世俗化。 如此受欢迎的东西不可避免地会成为一种政治宣传的手段。
因此，越来越多的富有的政治家主办角斗士比赛，以使自己受到欢迎。 在这种公然的政治民粹主义下，角斗士的战斗从一种仪式变成了一种表演，这并不奇怪。
元老院竭力遏制这种发展，但不敢通过禁止这种政治赞助来激怒民众。
由于元老院的这种抵制，直到公元前20年，罗马才有了第一个石制圆形剧场（由斯塔提利乌斯-陶洛斯建造；该剧场毁于公元64年的罗马大火）。
随着富人越来越多地努力让观众眼花缭乱，平民变得越来越挑剔。 被越来越多的奇幻景象宠坏了的暴民很快就要求更多。 凯撒甚至在他为父亲举行的葬礼上为他的角斗士穿上了银制的盔甲！但即使这样，也很快不再让观众兴奋，一旦其他人模仿它，它甚至被复制到了各省的情况。
一旦帝国由皇帝统治，游戏作为宣传工具的基本用途就没有停止过。 这是统治者显示其慷慨的一种手段。 游戏是他给人民的 "礼物"。 奥古斯都在他的眼镜中平均匹配了625对。 特拉扬在为庆祝他对达契亚人的胜利而举行的游戏中让不少于10'000对相互厮杀。
私人比赛仍在继续，但它们不能（无疑也不应该）与皇帝举办的比赛相媲美。 在外省，比赛自然仍由私人赞助，但在罗马本身，当皇帝不举办比赛时，这种私人比赛就留给了大法官（后来又留给了魁首）在12月份进行。
但如果是在罗马本身，或在外省，现在的游戏不再是为了纪念死者，而是为了纪念皇帝。
比赛及其对大量角斗士的需求带来了一种新的职业--拉尼斯塔。 他是为富有的共和国政治家提供斗士队伍的企业家。 后来在皇帝的统治下，独立的拉尼斯塔只真正为省级马戏团提供服务。 在罗马本身，他们只是名义上的拉尼斯塔，因为事实上整个行业都是如此。为马戏团提供角斗士的工作当时已在帝国手中。）
他是一个中间人，通过购买健康的男性奴隶来赚钱，训练他们成为角斗士，然后把他们卖给或租给比赛的主办方。 罗马人对比赛的矛盾情绪也许在他们对lanista的看法中得到了最好的体现。 如果罗马的社会态度看不起任何与 "演艺界 "有关的人，那么这当然也包括lanista。 演员是在舞台上 "卖身 "时，她们被看作不过是妓女而已。
角斗士被视为比这更低级的人。 因此，拉尼斯塔被视为一种皮条客。 正是他收获了罗马人的怪异仇恨，因为他把人贬为竞技场上被标记为屠宰的动物--角斗士。
一个奇怪的转折是，这种厌恶并不是针对那些可能确实充当拉尼斯塔的富人，但他们的主要收入实际上是来自其他地方。
角斗士总是打扮得像野蛮人。 无论他们是否真的是野蛮人，角斗士都会带着异国情调的、特意设计的奇怪盔甲和武器。 武器和盔甲越是牵强，角斗士在罗马人眼中就越是野蛮。 这也让角斗士成为罗马帝国的庆典。
色雷斯人和萨姆尼特人都代表着罗马打败的野蛮人。 hoplomachus（希腊霍普利特人）也是一个被打败的敌人。 他们在竞技场上的争斗是对罗马是它所征服的世界的中心的生动证实。 murmillo有时被称为高卢人，所以可能有关联。 显然，他的头盔被认为是 "高卢人"。 这可能是因此，继续保持帝国的联系。
但一般来说，他被视为神话中的鱼人或海人，特别是由于据说他的头盔上有一条鱼。 传统上，他与Rtiarius配对，这非常合理，因为后者是 "渔夫"，试图用网捕捉他的对手。 有些人怀疑Murmillo可能来自神话中的Myrmidons，他们在特洛伊之战中由Achilles领导。 然后因此，Murmillo仍然是一个谜。
据信，斯库特人光滑的、几乎是球形的头盔几乎是 "防三叉戟 "的。 它没有任何角度或角落可供三叉戟的棱角抓住。 这似乎表明，斯库特人的战斗风格是用三叉戟刺向对手的脸。
不过，安全是有代价的。 他的眼孔让他的能见度很低。
一个快速移动、灵巧的对手可能会成功地从他有限的视野中完全逃脱。 如果发生这种情况，对第二个人来说很可能是致命的。 因此，他的战斗风格将在很大程度上取决于保持他的眼睛粘在他的敌人身上，决心直接面对他，并调整他的头和位置，即使他的对手的最轻微的动作。
(请注意：军人的头盔似乎是随着时间的推移而演变的。 这种特殊的头饰似乎还有一个更简单的圆锥形版本。)
角斗士的类型
Andebate： 四肢和下半身由邮件护甲保护，胸部和背板，带眼孔的大头盔。
迪马赫鲁斯(Dimachaerus) 剑士，但使用两把剑，没有盾牌（见下文1:）。
马术 装甲骑兵，胸甲，背甲，大腿甲，盾牌，长矛。
ǞǞǞ ：从战车上战斗。
霍普鲁姆格斯 (Hoplomachus) :(他后来用萨姆尼特人代替) 与萨姆尼特人非常相似，但有一个更大的盾牌。 他的名字是对希腊跳马的拉丁语称呼。
拉奎尔斯 矛：很可能很像雷蒂亚斯，但用 "拉苏 "而不是网，很可能用长矛而不是三叉戟。
穆尔米洛/Myrmillo ：大的、有顶的头盔，带面罩（顶上有一条鱼），小盾牌，长矛。
霸王花(Paegniarius) 鞭子、棍子和一个用带子固定在左臂的盾牌。
挑衅者 盾牌：像萨姆尼特，但有盾牌和长矛。
蝵蝏 三叉戟，网，匕首，覆盖左臂的鳞甲（manica），保护颈部的凸出肩甲（galerus）。
See_also: 奥德修斯：希腊的奥德赛英雄钐的 中型盾牌，短剑，左腿上有1把匕首，覆盖手腕和右腿膝盖和脚踝的保护性皮筋（筋膜），带帽徽的大头盔，小胸牌（spongia）（见下文2：）。
塞库托尔 大的，几乎是球形的头盔，有眼孔，或大的有顶的头盔，有面罩，小/中的盾牌。
特提乌斯 ：替代战士（见下文3：）。
色雷斯人 弯曲的短剑（sica），覆盖在左臂上的鳞甲（manica），2个护膝（ocreae）（见下文4：）。
上面提到的战士的装备并不是基于一个绝对的规则。 装备可以在一定程度上有所不同。 例如，一个退伍军人不一定总是在他的手臂上有一个manica，或者在他的肩膀上有一个galerus。 上述描述只是粗略的指导方针。
- 人们认为，迪马赫鲁斯可能不是一种特殊的角斗士，而是一种用剑战斗的角斗士，他没有盾牌，而是用第二把剑战斗。
- 萨姆尼特人大约在共和时代结束时消失了，似乎被霍普洛马库斯人和塞库托人取代了。
- Tertiarius（或Suppositicius）从字面上看是一个替补斗士。 在某些情况下，可能是三个人互相匹配。 前两个人将进行战斗，而获胜者将由第三个人迎接，这第三个人将是Tertiarius。
- 色雷斯的角斗士最早出现在苏拉时代左右。
照顾角斗士学校(ludus)的工作人员是角斗士家庭。 这种说法显然是愤世嫉俗的，实际上源于这样一个事实，即在其起源中，他们是角斗士的家庭奴隶。 随着学校成为大型、无情的专业机构，这个名字无疑成为一个残酷的笑话。
角斗士学校的老师被称为医生。 他们通常是以前的角斗士，他们的技术足以让他们活下来。 每种类型的角斗士都有一个专门的医生；secutorum医生、thracicum医生等等。 与医生相对应的是tiro，这是用来形容还没有打过架的角斗士的术语。在竞技场上。
尽管他们接受了所有的训练，但角斗士却是平庸的士兵。 有几次角斗士被招募去打仗，但他们显然不是真正的士兵的对手。 角斗士的剑术是一种舞蹈，是为竞技场而设的，不是为战场而设的。
在活动本身中，进入竞技场的队伍，也许是曾经的宗教仪式的最后剩余部分。 probatio armorum是由编辑，即运动会的 "主席 "检查武器。 通常这将是皇帝本人，或者他将把检查武器的任务交给他想要表彰的客人。
这种检查武器是否真实的做法很可能是为了向公众保证，他们中的许多人可能已经对战斗的结果下了赌注，一切都很正常，没有武器被篡改过。
不仅仅是对这种场面的欣赏，而且对围绕角斗士艺术的细节的了解，在今天看来已经基本丧失了。 观众对单纯的血腥不感兴趣。 他们试图观察技术上的微妙之处，以及在观看角斗时受过训练的专业人士的技巧。
看来，人们对格斗的兴趣主要在于不同的格斗家和他们不同的格斗技巧的匹配方式。 某些比赛被认为是不相容的，因此没有上演。 例如，一个退役军人从未与另一个退役军人交手。
一般来说，战斗是在两个参赛者之间进行的，即所谓的paria，但有时战斗可能是由两个团队相互对抗组成的。
无论是单一的比赛，还是团队的努力，相似类型的角斗士通常不会相互争斗。 对比类型的战士被匹配，尽管总是试图确保合理的公平配对。
一个角斗士可能只是轻度武装，几乎没有任何东西可以保护他，而另一个角斗士可能有更好的武装，但他的行动受到装备的限制。
同时，为了保证角斗士们真正表现出足够的热情，侍者们会拿着烧红的铁棍站在旁边，用它们来戳那些没有表现出足够热情的角斗士。
受伤倒地的角斗士是否应该被对手干掉，主要由观众来决定。 他们通过挥动手帕表示释放，或者发出 "大拇指向下 "的信号表示死亡。 决定权在编辑手中，但由于举办这种比赛的目的是为了赢得人气，编辑很少会违背意愿。人民。
对任何角斗士来说，最可怕的战斗一定是 "无任务的战斗"。 因为事实上，很多时候两个角斗士都会活着离开竞技场。 只要观众认为两个角斗士已经尽力了，并且用一场精彩的表演取悦了他们，他们往往就不会要求失败者死亡。 当然，也有可能是更好的角斗士、在这种情况下，观众并不希望看到流血。
See_also: 老瓦勒里安很少有角斗士不戴头盔作战的。 最著名的无疑是退役角斗士。 尽管在克劳狄乌斯统治时期，这种不戴头盔的情况被证明对退役角斗士不利。 他以残忍著称，总是要求被打败的退役角斗士死亡，以便他能观察他被杀死时的表情。
但这是一个粗暴的例外。 角斗士在其他方面被视为绝对的匿名实体，即使是其中的明星，他们也是竞技场上为生命而斗争的活生生的抽象符号，而不是被视为人类个体。
另一类不戴头盔的角斗士是女性。 确实有女性角斗士，尽管她们似乎只是为了进一步增加比赛的多样性而被使用，而不是作为与男性角斗士相提并论的主力。 因此，作为比赛的一个额外方面，她们不戴头盔作战，为比赛增添女性的美感。屠杀马戏团的人。
就像在赛马中存在所谓的派别（由他们的赛马颜色决定）一样，在角斗士马戏团中，对特定的一方也有同样的热情。 大多数人对 "大盾牌 "和 "小盾牌 "的同情是有分歧的。
大盾牌 "往往是防御性的战士，没有什么盔甲保护他们，而 "小盾牌 "往往是更具攻击性的战士，只有小盾牌来抵御攻击。 小盾牌会在对手周围跳舞，寻找弱点进行攻击。 大盾牌的机动性要差得多，等待攻击者犯错，等待着自然，长时间的战斗总是有利于 "大盾牌"，因为跳舞的 "小盾牌 "会越来越累。
罗马人在谈到这两个派别时谈到了水和火。 大盾牌是平静的水，等待着小盾牌闪烁的火光熄灭。 事实上，一个著名的secutor（一个小盾牌战士）实际上是以Flamma为名的。 也很有可能，retiarius（以及相关的laquearius），虽然没有盾牌作战，但也被归类为由于他的战斗风格，'伟大的盾牌'。
除了人们可能支持的派别外，当然还有明星。 这些都是著名的角斗士，他们在竞技场上一次又一次地证明了自己。 一个名叫弗拉马的秒杀者曾四次获得鲁迪斯奖。 但他仍然选择继续做角斗士。 他在第22次战斗中被杀。
赫尔墨斯（根据诗人马蒂亚尔的说法）是一个伟大的明星，是一个剑术大师。 其他著名的角斗士有特里姆弗斯、斯皮库鲁斯（他从尼禄那里得到了遗产和房屋）、鲁图巴、特拉德斯。 卡波霍斯是一个著名的兽人。
因此，皇帝有时不愿意给斗士自由，只有在群众坚持的情况下才会给他自由。 斗士要想赢得自由，没有绝对的条件，但作为一个经验法则，可以说斗士赢了五场比赛，或特别突出的表现在一场特殊的战斗中，他赢得了鲁迪斯。
在学校里，Rudis是用于训练角斗士的木剑的名称。 但在竞技场上，Rudis是自由的象征。 如果角斗士被比赛的编辑授予Rudis，就意味着他已经赢得了自由，可以作为一个自由人离开。
在现代人看来，杀死一名角斗士是一件非常奇怪的事情。
一旦编辑决定让被打败的斗士去死，一种奇怪的仪式就开始了。 也许这是在战斗还是一种宗教仪式的时代遗留下来的。 被打败的斗士会把他的脖子献给征服者的武器，并在他的伤口允许的范围内，采取单膝弯曲的姿势、抓着对方的腿。
角斗士甚至会在他们的角斗学校里被教导如何死亡。 这是该场面的一个重要组成部分：优雅的死亡。
角斗士不能求饶，不能在被杀时大喊大叫。 他要拥抱死亡，要表现出尊严。 更重要的是，这不仅仅是观众的要求，似乎也是角斗士希望优雅地死去。 也许在这些绝望的斗士中存在着一种荣誉准则，使他们以这种方式死去。 这无疑至少恢复了他们的一些动物可以被刺死和宰杀。 但只有人可以优雅地死去。
虽然随着角斗士的死亡，奇异的表演还没有结束。 两个奇怪的人物会在某个间隙进入竞技场，这时地上可能会有几具尸体。 一个人打扮成赫尔墨斯，拿着一根烧红的魔杖，用它来敲打地上的尸体。 第二个人打扮成死人的摆渡者卡戎。
他带着一个大木槌，将其砸在死者的头骨上。 这些行为再次具有象征意义。 赫尔墨斯的魔杖的触感应该能够将最可怕的敌人聚集在一起。 而木槌的雷鸣般的打击则代表着死亡对灵魂的占有。
但毫无疑问，他们的行动也是实用的。 灼热的铁器可以迅速确定一个人是否真的死了，而不仅仅是受伤或昏迷。 如果一个角斗士真的被发现有足够的生命力，到底会发生什么，目前还不清楚。 因为人们不禁怀疑，砸在他们头骨上的木槌是为了结束任何尚存的生命。在他们身上。
一旦结束，尸体就会被移走。 搬运者，即libitinarii，很可能会把他们抬走，但也有可能用钩子（类似于挂肉的钩子）插入尸体，把他们拖出竞技场。 另外，他们也可能被马拖出竞技场。 无论哪种方式，他们都没有尊严。 他们会被剥光衣服，他们的尸体将被扔进一个乱葬岗。
野生动物狩猎
(Venationes)
在Munus中加入狩猎是为了使马戏团的游戏更加刺激，因为在共和时代的末期，有权势的人都在争夺公众的青睐。
突然间，对于一个政治家来说，知道从哪里购买异国的野兽来让观众眼花缭乱就变得很重要。
在Venationes中，野生动物被从帝国的各个地方围捕起来，作为上午观赏的一部分被杀死，作为下午角斗士比赛的前奏。
饥饿的老虎、豹子和狮子被放出笼子，与武装的角斗士进行漫长而危险的追逐。 公牛和犀牛首先被激怒，就像西班牙的斗牛一样，然后才会遇到猎人。 为了增加多样性，动物们被诱导着互相厮杀。 大象对公牛是公元前79年比赛的一个特点。
在马戏团中也有不那么壮观的狩猎活动。 在被称为 "谷物节 "的节日中，尾巴上绑着火把的狐狸在竞技场上被猎杀。 而在 "花卉节 "中，只有兔子和野兔被猎杀。 作为公元80年斗兽场开幕庆典的一部分，一天之内有不少于5000只野兽和4000只其他动物被杀死。
值得指出的是，更高贵的野兽，如狮子、大象、老虎等，只允许在罗马的马戏团中使用。 省级马戏团需要用野狗、熊、狼等来做。
我们还需要补充的是，Venatio并不是在单纯的屠宰动物。 单纯的屠宰不会得到罗马人的赞赏。 这些动物是被 "打 "出来的，它们确实有一点机会被活下来，或者有时会赢得观众的怜悯。 所有昂贵的贵族动物，都是经过长途跋涉带来的，精明的编辑很可能会设法保留。
至于参加狩猎的人，他们是venatores和bestiarii。 其中有专门的职业，如taurarii是斗牛士，sagitarii是弓箭手，等等。 大多数venatores会用venabulum战斗，一种长矛，他们可以用它刺向野兽，同时保持自己的距离。 这些动物战士很奇怪，没有受到与角斗士一样严重的社会堕落。
尼禄皇帝亲自下场与狮子搏斗。 他要么没有武器，要么只带了一根棍子。 如果这初听起来像是一种勇气的表现，那么，在他进场之前，这头野兽已经被 "准备好 "的事实很快就破坏了这种形象。 尼禄面对的是一头被制成无害的狮子，它对他根本不构成威胁。 尽管如此，暴徒们还是为他欢呼。 其他人虽然印象不深。
据说康莫德斯皇帝也以类似的方式下到竞技场，杀死了以前无能为力的野兽。 这种情况被统治阶级视为获得知名度的廉价伎俩，并有损于皇帝职位的尊严，因此备受诟病。
公开处决
对罪犯的公开处决也构成了马戏团的一部分。
在马戏团中，这种处决的形式也许是最流行的，它是模拟戏剧，以主要 "演员 "的死亡而告终。
因此，罗马人可以看到现实中的奥菲斯被狮子追赶。 或者在再现代达罗斯和伊卡洛斯的故事时，伊卡洛斯会从高空坠落，死在竞技场的地板上，而在故事中他是从天上掉下来的。
另一个这样的现实生活中的戏剧是Mucius Scaevola的故事。一个扮演Mucius的死刑犯将像故事中的英雄一样，在他的手臂被严重烧伤时保持沉默。 如果他做到了，他将被赦免。 但如果他因痛苦而尖叫，他将被活活烧死，并已被穿上浸泡在沥青中的外衣。
作为斗兽场开幕式的一部分，举行了一场戏剧，其中一个不幸的罪犯，扮演海盗拉雷洛斯，被钉在竞技场上。 一旦他被钉在十字架上，一只愤怒的熊就被放出来，把他的身体撕成碎片。 描述这一幕的官方诗人非常详细地描述了这个可怜虫剩下的东西如何不再像人了身体的任何形状或形式。
另外，在尼禄时期，动物们撕碎了一批批被判刑的和手无寸铁的罪犯：许多基督徒成为尼禄声称他们引发了罗马大火的受害者。 基督徒在另一个令人毛骨悚然的场合出现，在夜晚用燃烧着的基督徒尸体的人肉火把的亮度照亮了他的大片花园。
海战"。
(naumachiae)
也许最壮观的战斗形式是naumachia，即海战。 这将涉及到淹没竞技场，或者干脆将表演移到湖边。
第一个举办naumachia的人似乎是凯撒大帝，他甚至创造了一个人工湖，以便让两支舰队在海战中相互厮杀。 为此，不少于10'000名桨手和1000名海军陆战队员参加了这场重现腓尼基和埃及军队之间战斗的表演。
事实证明，雅典和波斯舰队之间著名的萨拉米斯战役（公元前480年）非常受欢迎，因此在公元一世纪被多次重现。
公元52年，为了庆祝一项伟大的建筑工程（一条从福辛湖到利里斯河的输水隧道，耗时11年）的完成，在福辛湖上举行了有史以来最伟大的naumachia活动。 这场战斗并没有打到一方被消灭，尽管双方都有相当大的损失。 但皇帝陛下判断双方都是英勇作战，因此战斗可以停止了。
马戏团的灾难
有时，马戏团的危险不仅存在于竞技场上。
庞培在马克西姆竞技场组织了一场盛大的大象搏斗，在斗兽场建成之前，这里经常用来举办角斗活动。 弓箭手在猎杀大象时要设置铁栅栏。 但由于疯狂的大象打破了一些为保护观众而设置的铁栅栏，事情变得严重失控。
这些动物最终被弓箭手赶了回来，并在竞技场中央受伤倒地。 彻底的灾难就这样被避免了。 但凯撒大帝并不抱有任何侥幸心理，后来他在竞技场周围挖了一条沟，以防止类似的灾难。
公元27年，菲迪纳的一个木制临时圆形剧场倒塌了，可能有多达5万名观众被卷入这场灾难中。
为了应对这场灾难，政府出台了严格的规定，例如，禁止任何少于400'000塞斯特的人举办角斗士活动，还列出了对圆形剧场结构的最低要求。
另一个问题是当地的竞争。 在尼禄统治时期，庞贝的运动会以灾难告终。 庞贝和努克里亚的观众都聚集在一起观看比赛。 首先是相互辱骂，然后是殴打和投掷石块。 然后爆发了一场愤怒的骚乱。 努克里亚的观众比庞贝的观众少，因此情况更糟，许多人被杀。或受伤。
尼禄对这种行为大为恼火，并禁止庞贝的游戏十年之久。 然而，庞贝人在很久之后仍在夸耀他们的事迹，在墙上涂鸦，讲述他们对努克里亚人的 "胜利"。
君士坦丁堡在比赛中也有不少人群问题。 最著名的是战车比赛中不同党派的骚乱粉丝。 蓝军的支持者和绿军的支持者都是狂热的激进分子。
政治、宗教和体育结合在一起，成为一种危险的爆炸性混合物。 公元501年，在布莱泰节期间，绿军在赛马场攻击蓝军，甚至连阿纳斯塔修斯皇帝的私生子也成为暴力的受害者。 公元532年，蓝军和绿军在赛马场的尼卡叛乱几乎推翻了皇帝。 当事件结束时，数十名数千人死亡，君士坦丁堡的很大一部分被烧毁。
