Rimske igre

Če so imele igre v zgodnji rimski republiki sprva verski pomen, so bile pozneje "posvetne" igre namenjene zgolj zabavi, nekatere pa so trajale štirinajst dni. Bili sta dve vrsti iger: ludi scaenici in ludi circenses.

Gledališki festivali

(ludi scaenici)

Gledališke predstave ludi scaenici so brezupno prevladovale nad ludi circenses, cirkuškimi igrami. Veliko manj festivalov je videlo gledališke predstave kot cirkuške igre. Spektakularni dogodki v cirkusu so namreč pritegnili veliko večje množice. To se kaže tudi v velikosti zgradb, zgrajenih za gledalce.

Dramatik Terencij (185-159 pr. n. št.) pripoveduje o festivalu, ki je bil organiziran v čast umrlega Lucija Emilija Pavla leta 160 pr. n. št. Uprizorili so Terencijevo komedijo Teta in vse je šlo dobro, ko je nenadoma nekdo v občinstvu rekel, da se bodo začeli gladiatorski boji. V nekaj minutah so gledalci izginili.

Gledališke predstave so veljale le za spremljavo ludi circences, čeprav je treba povedati, da je bilo veliko Rimljanov res strastnih gledališčnikov. Morda so gledališke predstave uprizarjali le ob najpomembnejših praznikih v letu, ker so veljale za bolj vredne in manj populistične.

Na primer v floraliji so uprizarjali igre, med katerimi so bile nekatere seksualne narave, kar je mogoče razložiti z dejstvom, da je boginja Flora imela zelo ohlapno moralo.

Cirkuške igre

(ludi circenses)

Ludi circenses, cirkuške igre, so potekale v čudovitih cirkusih in amfiteatrih ter so bile osupljivo spektakularne, čeprav tudi grozljive.

Dirke z vozovi

Rimske strasti so bile ob dirkah z vozovi velike in večina je podpirala eno od ekip in njene barve - belo, zeleno, rdečo ali modro. Čeprav so strasti pogosto prekipevale, kar je vodilo do nasilnih spopadov med nasprotnimi navijači.

Podpirati je bilo mogoče štiri različne stranke (frakcije): rdečo (russata), zeleno (prasina), belo (albata) in modro (veneta). Cesar Kaligula je bil fanatičen privrženec zelene stranke. Več ur je preživel v njihovih hlevih, med konji in vozniki, celo jedel je tam. javnost je oboževala vrhunske voznike.

Bili so dobesedno primerljivi s sodobnimi športnimi zvezdami. In seveda so dirke spremljale velike stave. Večina voznikov je bila sužnjev, vendar je bilo med njimi tudi nekaj profesionalcev. Dober voznik je namreč lahko osvojil ogromne vsote.

Vozovi so bili zgrajeni izključno za hitrost, čim lažji, vlekle pa so jih skupine dveh, štirih ali včasih celo več konj. Večje kot so bile skupine konj, večje je bilo znanje voznika. Nesreče so bile pogoste in spektakularne.

Ekipa konj se je imenovala auriga, najboljši konj v aurigi pa je bil funalis. Najboljše ekipe so bile torej tiste, v katerih je auriga najbolje sodeloval s funalisom. Ekipa dveh konj se je imenovala biga, ekipa treh konj triga, ekipa štirih konj pa quadriga.

Vozniki so vozili v svojih vozovih pokonci, nosili so opasano tuniko v barvah svoje ekipe in lahkotno čelado.

Celotna dolžina dirke je običajno obsegala sedem krogov okoli stadiona, kar je skupaj znašalo približno 4000 metrov, če se meri v Circus Maximus v Rimu. Na obeh koncih steze so bili neverjetni ozki zavoji okoli ozkega otoka (spina), ki je delil areno. Vsak konec spine je predstavljal obelisk, ki se je imenoval meta. Izkušen voznik je skušal zavitimeta čim bolj tesno, včasih se ga dotakne, včasih vanj trči.

Ker je bila arena peščena, ni bilo stez - in ničesar, kar bi lahko opisali kot pravila. Zmagovalec je bil tisti, ki je prvi opravil sedem krogov, in to je bilo to. Med začetkom in koncem je bilo dovoljeno skoraj vse. To pa ni pomenilo, da je imel izurjen voznik enako nevarno delo kot gladiator. Nekateri od štarterjev so dosegli več kot tisoč zmag in nekateri konji sozmagal naj bi na več sto dirkah.

Gaj Apulij Dioklej je bil morda največja zvezda med vsemi. Bil je voznik kvadrige, ki naj bi se udeležil 4257 dirk. 1437-krat je bil drugi, 1462-krat pa je zmagal. V času vladavine Caligule, ki je bil navdušen nad konji, je bilo eno od velikih imen Evtikeja. Zaradi številnih zmag je postal tesen prijatelj cesarja, ki ga je oboževal, in mu je podaril kar dva milijona sestercij vnagrade in priznanja.

V Rimu so bile dirke z vozovi na dan dirke res pogoste. V času Avgusta je bilo mogoče videti do deset ali dvanajst dirk na dan, od Kaligule naprej pa celo štiriindvajset dirk na dan.

Gladiatorske rimske igre

(munera)

Nedvomno so bili ludi circenses v amfiteatrih tisti, zaradi katerih so Rimljani sčasoma dobili slab glas. Ljudje današnjega časa težko razumejo, kaj je Rimljane lahko spodbudilo k gledanju krutega spektakla, v katerem se moški med seboj borijo na smrt.

Rimska družba po naravi ni bila sadistična. Gladiatorski boji so bili simbolične narave. Čeprav ni dvoma, da se je množica, ki je hitela po krvi, malo zavedala podrobnosti simbolike. Rimska množica se je malo razlikovala od sodobnega linča ali horde nogometnih huliganov.

Za večino Rimljanov pa so bile igre več kot le hrepenenje po krvi. V igrah je bila neka magija, ki jo je njihova družba očitno razumela.

V Rimu je bil vstop na igre brezplačen. ogled iger je bil pravica državljanov in ne luksuz. Čeprav v cirkusih pogosto ni bilo dovolj prostora, kar je zunaj privedlo do jeznih spopadov. Ljudje so se celo noč postavljali v vrsto, da bi si zagotovili mesto v cirkusu.

Podobno kot pri sodobnih športnih dogodkih je v igri več kot le sam dogodek, v igri so vpleteni liki, osebna drama, pa tudi tehnična spretnost in odločnost. Tako kot ljubitelji nogometa ne gredo samo gledat, kako 22 moških brca žogo, in ljubitelji bejzbola ne gredo samo gledat, kako nekaj moških brca žogo, tako tudi Rimljani niso samo sedeli in gledali, kako ubijajo ljudi.Danes je to težko razumeti, vendar so imele igre v očeh Rimljanov drugačno razsežnost.

Zdi se, da tradicija gladiatorskih bojev sploh ni bila rimska. Zdi se, da so to grozljivo idejo veliko bolj rodila avtohtona plemena v Italiji, zlasti Etruščani.

V primitivnih časih je bila navada, da so ob pokopu bojevnika žrtvovali vojne ujetnike. da bi bilo žrtvovanje manj kruto in da bi vsaj zmagovalci imeli možnost preživeti, so se žrtvovanja postopoma spremenila v boje med ujetniki.

Zdi se, da je ta nerimska tradicija v Rim končno prišla iz Kampanije. Prvi zabeleženi gladiatorski boj v Rimu je potekal v čast umrlega Junija Bruta leta 264 pr. n. št. Tisti dan so se med seboj borili trije pari sužnjev, ki so se imenovali bustuarii. To ime se nanaša na latinski izraz bustum, ki pomeni "grob" ali "pogrebna gmota".

Takšni bustuarii so bili oboroženi kot poznejši samnitski gladiatorji, s pravokotnim ščitom, kratkim mečem, čelado in okovi.

(Po navedbah zgodovinarja Livija naj bi bili Kampanci tisti, ki so leta 310 pr. n. št. v posmeh Samnitom, ki so jih pravkar premagali v bitki, svoje gladiatorje za boj preoblekli v samnitske bojevnike.)

Prvi boj v Rimu je potekal na Forumu Boarium, mesnih tržnicah na bregovih Tibere, vendar so se boji kmalu uveljavili na Forumu Romanum, v samem središču Rima. Kasneje so po forumu postavili sedeže, vendar je bilo sprva treba le najti prostor za sedenje ali stanje in opazovanje spektakla, ki se je takrat še vedno štel za del obreda,ne zabava.

Ti dogodki so postali znani kot munera, kar je pomenilo "dolg" ali "obveznost". Razumeli so jih kot obveznosti do mrtvih. Z njihovo krvjo so se zadovoljili duhovi umrlih prednikov.

Tem krvavim dogodkom je pogosto sledila javna pogostitev v Forumu.

V nekaterih starodavnih delih antičnega sveta, ki jih sodobni človek težko razume, je veljalo prepričanje, da lahko krvne žrtve umrlim nekako povzdignejo umrle in jim podelijo obliko poboženja. Zato so si številne patricijske družine, ki so mrtvim žrtvovale kri v obliki munera, izmislile božansko poreklo.

Vsekakor so ti zgodnji gladiatorski boji postopoma postali praznovanje drugih svetih obredov, ki niso bili zgolj pogrebni obredi.

Gladiatorski boji so se bližali koncu republikanske dobe v Rimu, ko so v veliki meri izgubili svoj pomen kot obred nekega duhovnega pomena. Zaradi svoje priljubljenosti so se postopoma sekularizirali. Neizogibno je bilo, da je nekaj, kar je bilo tako priljubljeno, postalo sredstvo politične propagande.

Tako je vse več bogatih politikov prirejalo gladiatorske igre, da bi si zagotovili priljubljenost. Ob tako očitnem političnem populizmu ni čudno, da so se gladiatorski boji iz obreda spremenili v predstavo.

Senat si je po najboljših močeh prizadeval zajeziti tak razvoj dogodkov, vendar si ni upal razjeziti ljudstva s prepovedjo takšnega političnega sponzorstva.

Zaradi takšnega senatorskega odpora je Rim šele 20 let pred našim štetjem dobil prvi kamniti amfiteater (zgradil ga je Statilius Taurus; gledališče je bilo uničeno v velikem požaru Rima leta 64 našega štetja).

Ker so se bogataši vedno bolj trudili osupniti občinstvo, so plebejci postajali vse bolj izbirčni. množica, razvajena z vedno bolj domišljenimi spektakli, je kmalu zahtevala več. Cezar je svoje gladiatorje na pogrebnih igrah, ki jih je priredil v čast svojega očeta, celo oblekel v oklep iz srebra! Toda tudi to kmalu ni več navduševalo množice, saj so ga drugi posnemali in so ga ponovili celo vpokrajine.

Ko so v cesarstvu zavladali cesarji, se bistvena uporaba iger kot propagandnega orodja ni prenehala. To je bilo sredstvo, s katerim je vladar lahko pokazal svojo velikodušnost. Igre so bile njegovo "darilo" ljudstvu. (Avgust je v svojih predstavah v povprečju pomeril 625 parov. Trajan je na svojih igrah, ki jih je priredil ob praznovanju zmage nad Dačani, med seboj zbral nič manj kot 10.000 parov).

Zasebne igre so še vedno potekale, vendar niso mogle (in nedvomno niso smele) tekmovati s predstavami, ki jih je prirejal cesar. V provincah so igre seveda še naprej sponzorirali zasebniki, v samem Rimu pa so bili v decembru, ko cesar ni prirejal iger, zasebni spektakli prepuščeni pretorjem (in pozneje kvestorjem).

Če pa je bilo to v samem Rimu ali v provincah, igre zdaj niso bile več posvečene spominu na umrlega, temveč v čast cesarju.

Igre in zahteva po velikem številu gladiatorjev so povzročile nastanek novega poklica, lanista. Bil je podjetnik, ki je bogate republikanske politike oskrboval s četami borcev. (Pozneje so pod cesarji neodvisni lanisti zares oskrbovali le provincialne cirkuse. V samem Rimu so bili lanisti le po imenu, saj je bila celotna panoga v resnicioskrbovanje cirkusov z gladiatorji je bilo takrat že v cesarskih rokah.)

Bil je posrednik, ki je zaslužil denar z nakupom zdravih moških sužnjev, jih usposobil za gladiatorje in jih nato prodal ali dal v najem gostitelju iger. Paradoksalna čustva Rimljanov do iger se morda najbolje kažejo v njihovem pogledu na lanista. Če je rimska družba gledala zviška na vse osebe, povezane s "showbusinessom", je to zagotovo veljalo za lanista. igralci so biliki so se na odru "prodajale" kot prostitutke.

Gladiatorji so bili še nižji od njih. Zato je bil lanista v veliki meri obravnavan kot nekakšen kupler. Prav on je bil tisti, ki je požel nenavadno sovraštvo Rimljanov, ker je ljudi zreduciral na bitja, namenjena za klanje v areni - gladiatorje.

Nenavadno je, da takšnega odpora niso čutili bogataši, ki so morda res delovali kot lanisti, vendar so svoj glavni dohodek dejansko ustvarjali drugje.

Gladiatorji so bili vedno oblečeni tako, da so bili podobni barbarom. Ne glede na to, ali so bili res barbari ali ne, so borci nosili eksotične in namerno nenavadne oklepe in orožje. Bolj kot so bili orožje in oklepi nenavadni, bolj barbarski so bili gladiatorji videti rimskim očem. Zaradi tega so bili boji tudi praznovanje rimskega imperija.

Trakijec in Samnite so predstavljali prav tiste barbare, ki jih je Rim premagal. tudi hoplomah (grški hoplit) je bil premagan sovražnik. njihov boj v areni je bil živa potrditev, da je Rim središče sveta, ki ga je osvojil. murmillo se včasih imenuje Gal, zato bi to lahko bila povezava. očitno je bila njegova čelada "galska". to bi lahkozato nadaljuje imperialno povezavo.

Na splošno pa se ga obravnava kot mitskega ribiča ali morskega človeka. Ne nazadnje tudi zaradi ribe, ki naj bi jo imel na grbu čelade. Tradicionalno so ga povezovali z retiarijem, kar je povsem smiselno, saj je slednji "ribič", ki skuša ujeti nasprotnika v mrežo. Nekateri domnevajo, da murmillo morda izhaja iz mitskih mirmidonov, ki jih je vodil Ahil v bitki za Trojo.glede na to, da je starogrški izraz za ribo "mormulos", se ponavadi vrtimo v krogu. murmillo zato ostaja uganka.

Gladka, skoraj kroglasta čelada secutorja naj bi bila praktično "odporna na trizob". Ne ponuja kotov ali vogalov, ki bi se jih lahko prijeli konice trizoba. To kaže na to, da je bil način bojevanja retiarija, da je s trizobom zabodel nasprotnika v obraz.

Varnost sekuterja pa je imela svojo ceno: zaradi lukenj v očeh je imel zelo malo vidljivosti.

Hitro premikajočemu se in spretnemu nasprotniku lahko uspe popolnoma uiti iz njegovega omejenega vidnega polja. Če bi se to zgodilo, bi bilo to za secutorja najverjetneje usodno. Njegov način bojevanja bo zato v veliki meri odvisen od tega, da bo imel oči prilepljene na nasprotnika, odločen, da se mu bo neposredno soočil, ter da bo prilagajal glavo in položaj ob najmanjših nasprotnikovih gibih.

(Opomba: zdi se, da se je čelada secutorja sčasoma razvila. Zdi se, da je obstajala tudi preprostejša, stožčasta različica tega posebnega pokrivala.)

Vrste gladiatorjev

Andebate: okončine in spodnji del trupa so zaščiteni z oklepom, prsni in hrbtni oklep, velika vizirska čelada z odprtinami za oči.

Dimachaerus : mečevalec, vendar z dvema mečema, brez ščita (glej spodaj 1:)

Konjeništvo : oklepni jezdeci, prsni oklep, hrbtni oklep, oklep za stegna, ščit, kopje.

Essedarius : bojuje se z bojnih vozov.

Hoplomachus : (pozneje ga je nadomestil s Samnitom) Zelo podoben Samnitu, vendar z večjim ščitom. Njegovo ime je bil latinski izraz za grškega hoplita.

Laquearius : najverjetneje zelo podoben Retiariju, le da namesto mreže uporablja "lassoo" in najverjetneje kopje namesto trizobca.

Murmillo/Myrmillo : velika, grebenska čelada z vizirjem (z ribo na grebenu), majhen ščit, kopje.

Paegniarius : bič, palica in ščit, ki je s trakovi pritrjen na levo roko.

Provokator : kot Samnite, vendar s ščitom in kopjem.

Retiarius : trizob, mreža, šibje, oklep iz lusk (manica), ki pokriva levo roko, izstopajoči ramenski del za zaščito vratu (galerus).

Samnite : srednji ščit, kratek meč, 1 okov (ocrea) na levi nogi, zaščitni usnjeni trakovi, ki pokrivajo zapestje, koleno in gleženj desne noge (fasciae), velika, grebenska čelada z vizirjem, majhna prsna ploščica (spongia) (glej spodaj 2:)

Secutor : velika, skoraj kroglasta čelada z odprtinami za oči ali velika grebenska čelada z vizirjem, majhen/srednji ščit.

Tertiarius : nadomestni borec (glej spodaj 3:).

Trakiji : ukrivljen kratek meč (sica), oklep iz lusk (manica), ki pokriva levo roko, 2 oljenki (ocreae) (glej spodaj 4:).

Oprema borcev, kot je navedena zgoraj, ne temelji na absolutnem pravilu. Oprema se lahko do neke mere razlikuje. Ni nujno, da ima na primer retiarius vedno manico na roki ali galerus na rami. Zgornji opisi so le grobe smernice.

1. Dimachaerus verjetno ni bil posebna vrsta gladiatorja, temveč gladiator, ki se je boril z mečem, namesto s ščitom pa z drugim mečem.
2. Samnite je izginil približno ob koncu republikanske dobe in zdi se, da sta ga nadomestila Hoplomah in Secutor.
3. V nekaterih primerih se je lahko zgodilo, da so se med seboj pomerili trije moški, prva dva sta se borila, zmagovalca pa je čakal tretji moški, ki je bil terciar.
4. Trakijski gladiatorji so se prvič pojavili v času Sulle.

Osebje lanista, ki je skrbelo za gladiatorsko šolo (ludus), je bilo familia gladiatoria. Ta izraz, ki je očitno postal ciničen, je pravzaprav izhajal iz dejstva, da so bili to prvotno gospodinjski sužnji lanista. Ko so šole postale velike, neusmiljene in profesionalne ustanove, je to ime nedvomno postalo kruta šala.

Učitelji v gladiatorski šoli so se imenovali doctores. navadno so bili nekdanji gladiatorji, ki so bili dovolj dobri, da so ostali živi. za vsako vrsto gladiatorja je bil poseben zdravnik; doctor secutorum, doctor thracicum itd. na drugem koncu lestvice izkušenj kot doctores je bil tiro. tako se je imenoval gladiator, ki se še ni borilv areni.

Gladiatorji so bili kljub vsem treningom povprečni vojaki. Občasno so gladiatorje rekrutirali za boj v bitki, vendar očitno niso bili kos pravim vojakom. Gladiatorsko sabljanje je bil ples, narejen za areno, ne za bojišče.

Na samem dogodku je bila pompa, sprevod v areno, morda zadnji ostanek nekdaj verskega obreda. probatio armorum je bil pregled orožja, ki ga je opravil urednik, "predsednik" iger. Pogosto je bil to sam cesar ali pa je pregled orožja zaupal gostu, ki ga je želel počastiti.

Preverjanje, ali je bilo orožje resnično pravo, je bilo najverjetneje opravljeno zato, da bi se javnost, ki je morda stavila na izid boja, prepričala, da je vse v redu in da orožje ni bilo prirejeno.

Zdi se, da se je do danes izgubilo ne le spoštovanje spektakla kot takega, temveč tudi poznavanje podrobnosti gladiatorske umetnosti. Občinstva ni zanimala zgolj kri. Pri gledanju bojev je želelo opazovati tehnične subtilnosti in spretnost usposobljenih profesionalcev.

Zdi se, da je bilo veliko zanimanja za boje v tem, kako so se ujemali različni borci in njihove različne tehnike bojevanja. Nekateri dvoboji so bili nezdružljivi in zato niso bili uprizorjeni. Tako se na primer retiarius ni nikoli boril z drugim retiarijem.

Običajno se borita dva tekmovalca, tako imenovana paria, včasih pa se lahko borita dve ekipi, ki se pomerita druga proti drugi.

Če je šlo za eno samo parijo ali za skupinsko delo, se podobne vrste gladiatorjev navadno niso borile med seboj. Primerjali so se nasprotne vrste borcev, čeprav so se vedno trudili, da bi zagotovili razmeroma pravično parjenje.

En gladiator je lahko le slabo oborožen in nima skoraj ničesar, kar bi ga ščitilo, medtem ko je drugi gladiator morda bolje oborožen, vendar je zaradi svoje opreme omejen pri gibanju.

Zato je bil vsak gladiator tako ali drugače premočno ali prešibko oborožen. Da bi zagotovili, da bodo gladiatorji dejansko pokazali dovolj navdušenja, so bili spremljevalci v pripravljenosti z razžarjenimi železi, s katerimi so zbadali borce, ki niso pokazali dovolj navdušenja.

Množica je bila večinoma prepuščena množicam, ki so sporočale, ali naj nasprotnik dokonča ranjenega in padlega gladiatorja. To so storile tako, da so zamahnile z robčkom, da bi ga izpustile, ali pa so dale znak "palec navzdol" (pollice verso), da bi umrle. Odločilno besedo je imel urednik, a ker je bila glavna ideja prirejanja takšnih iger pridobiti priljubljenost, je urednik le redko ravnal proti volji gledalcev.ljudi.

Najbolj strah vzbujajoč boj za vsakega gladiatorja je moral biti munera sine missione. V resnici se je namreč pogosto zgodilo, da sta oba gladiatorja areno zapustila živa. Če je bila množica zadovoljna, da sta se borca potrudila po svojih najboljših močeh in jo zabavala z dobro predstavo, pogosto ni zahtevala smrti poraženca. Seveda se je zgodilo tudi, da je boljši borec lahko umrl,le zaradi nesreče je lahko izgubil boj. Lahko se je zlomilo orožje ali pa se je nesrečen spotik nenadoma prevesil na stran nasprotnika. V takih primerih občinstvo ni želelo videti krvi.

Le redki gladiatorji so se borili brez čelade. Najbolj znan je bil nedvomno retiarij. Čeprav se je pomanjkanje čelade izkazalo za slabost retiarijev med vladavino Klavdija. Ta je bil znan po svoji krutosti in je vedno zahteval smrt premaganega retiarija, da bi lahko opazoval njegov obraz, ko je bil ubit.

Vendar je bila to groba izjema. gladiatorji so sicer veljali za popolnoma anonimne entitete. celo zvezde med njimi. Bili so živi abstraktni simboli v boju za življenje v areni in niso veljali za človeške posameznike.

Drugi znani razred gladiatorjev, ki niso nosili čelad, so bile ženske. Ženske gladiatorke so res obstajale, čeprav se zdi, da so jih uporabljali le za dodatno popestritev iger, ne pa kot glavni steber, primerljiv z moškimi gladiatorji. Zato so se v tej vlogi dodatnega vidika iger borile brez čelad, da bi dodale žensko lepotopokol cirkusa.

Podobno kot na konjskih dirkah, kjer so obstajale tako imenovane frakcije (opredeljene z dirkaškimi barvami), je tudi v gladiatorskem cirkusu vladalo enako navdušenje nad posameznimi stranmi. Simpatije so se večinoma delile na "velike ščite" in "male ščite".

Veliki ščitniki" so bili ponavadi obrambni borci z malo oklepov za zaščito, "mali ščitniki" pa so bili bolj agresivni borci z majhnimi ščiti za odvrnitev napadov. Mali ščitniki so plesali okoli nasprotnika in iskali šibko točko za napad. "Veliki ščitniki" so bili veliko manj mobilni in so čakali, da napadalec naredi napako, in čakali, daSeveda je bil dolgotrajen boj vedno v korist "velikega ščita", saj bi se plesoči "mali ščit" utrudil.

Rimljani so govorili o vodi in ognju, ko so govorili o dveh frakcijah. Veliki ščiti so bili mirna voda, ki je čakala, da ugasne ogenj majhnega ščita. Dejansko je slavni secutor (borec z majhnim ščitom) dejansko prevzel ime Flamma. Zelo verjetno je tudi, da je bil retiarius (kot tudi sorodni laquearius), čeprav se je boril brez ščita, uvrščen med"veliki ščit" zaradi njegovega načina bojevanja.

Poleg frakcij, ki jih je ljudstvo lahko podprlo, so seveda obstajale tudi zvezde. To so bili slavni gladiatorji, ki so se v areni vedno znova izkazali. Sekutor po imenu Flamma je bil štirikrat nagrajen z rudisom. Kljub temu se je odločil ostati gladiator. Ubili so ga v njegovi 22. borbi.

Hermes (po pesniku Martialu) je bil velika zvezda, mojster mečevanja. Drugi slavni gladiatorji so bili Triumphus, Spiculus (od Nerona je dobil dediščino in hiše), Rutuba, Tetraides. Carpophorus je bil slavni bestiar.

Čim večja je bila zvezda, tem bolj bi njegov gospodar občutil njeno izgubo, če bi bil osvobojen. Zato so bili cesarji včasih zadržani do tega, da bi borcu podelili svobodo, in so to storili le, če je množica vztrajala. Ni bilo določeno, kaj mora gladiator storiti, da bi dobil svobodo, vendar bi lahko praviloma rekli, da je gladiator dobil pet borb ali se posebej izkazal.v določenem boju je osvojil rudis.

V šoli je bil rudis ime za lesen meč, s katerim so gladiatorji trenirali. V areni pa je bil rudis simbol svobode. Če je urednik iger gladiatorju podaril rudis, je to pomenilo, da si je zaslužil svobodo in lahko odide kot svoboden človek.

Usmrtitev gladiatorja je bila za sodobne oči resnično nenavadna zadeva.

Ko se je urednik odločil, da bo poraženi borec umrl, je sledil nenavaden obred. Morda je bil to ostanek iz časov, ko je bil boj še verski obred. Poraženi gladiator je ponudil vrat orožju svojega zmagovalca in - kolikor so mu dopuščale njegove rane - zavzel položaj, v katerem je pokleknil na eno koleno,prijel je za nogo drugega moškega.

V tem položaju bi mu nato prerezali grlo. Gladiatorje so v gladiatorskih šolah celo učili, kako umreti. To je bil bistveni del spektakla: elegantna smrt.

Gladiator ni smel prositi za usmiljenje, ni smel kričati, ko je bil ubit. Moral je sprejeti smrt, moral je pokazati dostojanstvo. Bolj kot zgolj zahteva občinstva se je zdelo, da je bila želja gladiatorjev umreti elegantno. Morda je med temi obupnimi borci obstajal kodeks časti, zaradi katerega so umirali na tak način. Nedvomno jim je povrnil vsaj del njihovečloveškost. Žival lahko zabodemo in zakoljemo, toda le človek lahko umre elegantno.

Čeprav se s smrtjo gladiatorja bizarna in eksotična predstava še ni končala, sta v enem od premorov, ko je bilo na tleh že več trupel, v areno vstopila dva nenavadna lika. Eden je bil oblečen v Hermesa in je nosil razžarjeno palico, s katero je po tleh poganjal trupla. Drugi moški je bil oblečen v Karona, prevažalca mrtvih.

S seboj je nosil veliko kladivo, s katerim je udarjal po lobanjah mrtvih. Ta dejanja so bila ponovno simbolična. Dotik Hermesove palice naj bi združil najhujše sovražnike, gromki udarec kladiva pa naj bi predstavljal smrt, ki se polasti duše.

Nedvomno pa so bila njihova dejanja tudi praktične narave. Žgoče vroče železo bi hitro ugotovilo, ali je človek res mrtev in ne le ranjen ali nezavesten. Kaj natančno se je zgodilo, če bi se izkazalo, da je gladiator res dovolj zdrav, da preživi, ni jasno. Ne moremo si namreč kaj, da ne bi posumili, da je bilo kladivo, ki je razbilo njihovo lobanjo, namenjeno končanju vsega življenja, ki je še ostalov njih.

Ko je bilo tega konec, so trupla odstranili. Nosilci, libitinariji, so jih lahko odnesli, možno pa je bilo tudi, da so v truplo zabili kavelj (na katerega se obeša meso) in ga odvlekli iz arene. Druga možnost je bila, da jih je iz arene odvlekel konj. V vsakem primeru niso bili deležni nobenega dostojanstva. Razkrinkali so jih in jimtrupla bi vrgli v množično grobišče.

Lov na divje zveri

(Venationes)

Poglej tudi: 23 najpomembnejših azteških bogov in boginj

Dodajanje lova k munusu je bilo uvedeno kot sredstvo, s katerim so cirkuške igre postale še bolj razburljive, saj so se proti koncu republikanske dobe močni potegovali za naklonjenost občinstva.

Nenadoma je postalo pomembno, da politik ve, kje kupiti eksotične divje zveri, s katerimi lahko osupne občinstvo.

Za venationes so z vseh koncev cesarstva zbrali divje živali, ki so jih zjutraj ubili kot del spektakla pred gladiatorskimi tekmovanji popoldne.

Stradajoče tigre, panterje in leve so izpustili iz kletk, da bi se oboroženi gladiatorji z njimi spopadli v dolgih in nevarnih pregonih. Biki in nosorogi so se najprej razjezili, podobno kot v španskih bikoborbah, preden so se srečali s svojimi lovci. Za popestritev so živali spodbujali, da so se borile med seboj. Slon proti biku je bil značilnost iger leta 79 pred našim štetjem.

V cirkusih so se odvijali tudi manj spektakularni lovi. Na festivalu, imenovanem cerealia, so po areni lovili lisice z baklami, privezanimi na rep, na festivalu floralia pa so lovili zgolj kunce in zajce. V okviru praznovanja ob odprtju Koloseja leta 80 n. št. je v enem dnevu našlo smrt kar 5000 divjih zveri in 4000 drugih živali.

Prav tako je treba poudariti, da je bilo bolj plemenite živali, kot so levi, sloni, tigri itd., dovoljeno uporabljati le v rimskih cirkusih. Provincialni cirkusi so se morali zadovoljiti z divjimi psi, medvedi, volkovi itd.

Treba je tudi dodati, da venatio ni bil zgolj zakol živali. zgolj zakola Rimljani ne bi cenili. živali so se "borile" in imele majhno možnost, da ostanejo žive, ali pa so včasih dobile milost občinstva. predvsem drage plemenite živali, ki so bile pripeljane na velike razdalje, bi si spreten urednik lahko prizadeval ohraniti.

Moški, ki so sodelovali pri lovu, so bili venatores in bestiarii. Med njimi so bili specializirani poklici, kot so taurarii, ki so bili bikoborci, sagitarii so bili lokostrelci itd. Večina venatores se je borila z venabulum, nekakšnim dolgim bodalom, s katerim so lahko zabodli zver, pri tem pa se držali na razdalji. ti borci proti živalim nenavadno niso trpeli zaradienako hudo družbeno degradacijo kot gladiatorji.

Cesar Neron se je sam spustil v areno, da bi se spopadel z levom. bil je bodisi neoborožen bodisi oborožen zgolj s palico. če se to sprva sliši kot dejanje poguma, potem dejstvo, da je bila zver "pripravljena" pred njegovim vstopom, hitro uniči to podobo. Neron se je soočil z neškodljivim levom, ki mu ni predstavljal nobene nevarnosti. kljub temu ga je množica spodbujala. drugi pa soso bili manj navdušeni.

Na podoben način naj bi se v areno spustil tudi cesar Komod, da bi pokončal živali, ki so bile prej nemočne. Vladajoči razredi so takšne dogodke zelo obsojali, saj so jih videli kot poceni trike za pridobivanje priljubljenosti in pod dostojanstvom položaja, ki ga je imel cesar.

Javne usmrtitve

Del cirkusov so bile tudi javne usmrtitve zločincev.

Morda najbolj priljubljene oblike takšnih usmrtitev v cirkusu so bile predstave, ki so bile posmehljive igre in so se končale s smrtjo glavnega "igralca".

Tako so lahko Rimljani gledali resničnega Orfeja, ki so ga preganjali levi, ali pa so v ponovitvi zgodbe o Dedalu in Ikaru Ikarusa spustili z velike višine in ga ubili na tla arene, medtem ko je v zgodbi padel z neba.

Še ena taka resnična igra je bila zgodba o Muciju Scaevoli. obsojenec, ki je igral Mucija, je moral tako kot junak v zgodbi molčati, medtem ko so mu strašno žgali roko. Če je to dosegel, mu je bilo prizaneseno. Če pa je kričal od muke, so ga živega zažgali, že oblečenega v tuniko, prepojeno s smolo.

Ob odprtju Koloseja so v areni uprizorili igro, v kateri so križali nesrečnega zločinca v vlogi pirata Lareola. Ko so ga pribili na križ, so izpustili razjarjenega medveda, ki je njegovo telo raztrgal na koščke. Uradni pesnik, ki je opisal prizor, je zelo podrobno opisal, kako to, kar je žal ostalo od ubogega nesrečnika, ni bilo več podobno človeku.telo v kakršni koli obliki.

Pod Neronom pa so živali raztrgale kontingente obsojenih in neoboroženih zločincev: številni kristjani so postali žrtve Neronove trditve, da so zanetili veliki požar v Rimu. Kristjani so se pojavili še ob eni grozljivi priložnosti, ko so ponoči osvetlili njegove obsežne vrtove s svetlobo človeških bakel, ki so bile goreča telesa kristjanov.

Pomorske bitke

(naumachiae)

Morda najbolj spektakularna oblika boja je bila naumachia, boj na morju. Pri tem je bilo treba areno poplaviti ali pa predstavo preprosto preseliti na jezero.

Prvi, ki je organiziral naumachijo, je bil Julij Cezar, ki je dal ustvariti umetno jezero, da bi se dve floti pomerili v pomorski bitki. Pri tem je sodelovalo najmanj 10 000 veslačev in 1 000 marincev, ki so uprizorili bitko med feničanskimi in egipčanskimi silami.

Znamenita bitka pri Salamini (480 pr. n. št.) med atenskim in perzijskim ladjevjem je bila zelo priljubljena, zato so jo v prvem stoletju našega štetja večkrat ponovili.

Največji dogodek naumachia doslej je potekal leta 52 n. št. ob praznovanju zaključka velikega gradbenega projekta (predora za prenos vode iz jezera Fucine v reko Liris, ki so ga gradili 11 let). 19.000 borcev se je na jezeru Fucine pomerilo z dvema flotama galej. Bitka ni bila izničena na eni strani, čeprav so bile na obeh straneh velike izgube. vendar je cesarocenil, da sta se obe strani pogumno borili, zato se je bitka lahko končala.

Cirkuške nesreče

Včasih nevarnosti cirkusa niso bile prisotne le v areni.

Pompej je organiziral veličasten boj s sloni v Circus Maximus, kjer so do izgradnje Koloseja pogosto prirejali gladiatorske prireditve. Postavljene so bile železne ovire, saj so lokostrelci lovili velike zveri. Vendar so stvari močno ušle izpod nadzora, saj so pobesneli sloni razbili nekaj železnih ovir, ki so bile postavljene za zaščito množice.

Lokostrelci so živali sčasoma pregnali nazaj in na sredini arene so podlegle ranam. Pravkar je bila preprečena popolna katastrofa. Toda Julij Cezar ni želel tvegati in je pozneje okoli arene dal izkopati jarek, da bi preprečil podobne nesreče.

Leta 27 n. št. se je zrušil leseni začasni amfiteater v Fidenah, v nesreči pa je bilo morda udeleženih kar 50.000 gledalcev.

Kot odgovor na to katastrofo je vlada uvedla stroga pravila, ki so na primer preprečevala prirejanje gladiatorskih dogodkov vsem, ki so imeli manj kot 400.000 sestercijev, in določila minimalne zahteve glede strukture amfiteatra.

Druga težava so bila lokalna rivalstva. Med Neronovo vladavino so se igre v Pompejih končale s katastrofo. Na igre so se zbrali gledalci iz Pompejev in Nucerije. Najprej se je začela izmenjava žaljivk, sledili so udarci in metanje kamenja. Nato so izbruhnili besni nemiri. Gledalcev iz Nucerije je bilo manj kot tistih iz Pompejev, zato so bili veliko bolj prizadeti; mnogi so bili ubiti.ali ranjeni.

Neron je bil besen zaradi takšnega vedenja in je igre v Pompejih prepovedal za deset let. Vendar so se Pompejci še dolgo potem hvalili s svojimi dejanji in na zidove pisali grafite o svoji "zmagi" nad prebivalci Nucerije.

Konstantinopel je imel na igrah tudi svoj delež težav z množico ljudi. Najbolj znani so bili nemiri navijačev različnih strank na dirkah z vozovi. Privrženci modrih in zelenih so bili fanatični borci.

Politika, religija in šport so se združili v nevarno eksplozivno mešanico. Leta 501 n. št. so med festivalom Brytae, ko so zeleni na hipodromu napadli modre, med žrtvami nasilja bil celo nezakonski sin cesarja Anastazija. Leta 532 n. št. pa je upor modrih in zelenih na hipodromu Nika skoraj strmoglavil cesarja. Ko se je končal, je bilo med njim na desetine ljudi.na tisoče mrtvih in velik del Konstantinopla je pogorel.