Gemau Rhufeinig

Os oedd arwyddocâd crefyddol i gemau’r weriniaeth Rufeinig gynnar ar y dechrau, yna yn ddiweddarach roedd y gemau ‘seciwlar’ ar gyfer adloniant yn unig, rhai yn para pythefnos. Roedd dau fath o gêm: ludi scaenici a ludi circenses.

Y Gwyliau theatrig

(ludi scaenici)

Cafodd y ludi scaenici, y perfformiadau theatrig, eu llethu'n anobeithiol gan yr ludi circenses, y gemau syrcas. Gwelodd llawer llai o wyliau dramâu theatr na gemau syrcas. Ar gyfer y digwyddiadau ysblennydd yn y syrcas denodd dyrfaoedd llawer mwy. Dangosir hyn hefyd ym maint y strwythurau a adeiladwyd i gartrefu'r cynulleidfaoedd.

Mae'r dramodydd Terence (185-159 CC) yn sôn am ŵyl a gynhaliwyd i anrhydeddu'r ymadawedig Lucius Aemilius Paulus yn 160 CC. Comedi Terence Roedd y fam yng nghyfraith yn cael ei llwyfannu ac roedd popeth yn mynd yn dda, pan yn sydyn clywyd rhywun yn y gynulleidfa yn dweud bod y brwydrau gladiatoraidd ar fin cychwyn. O fewn munudau roedd ei gynulleidfa wedi diflannu.

Dim ond cyfeiliant i'r amgylchiadau ludi oedd y dramâu theatr, er bod angen dweud bod llawer o Rufeinwyr yn wir yn mynd i'r theatr yn selog. Efallai gan eu bod yn cael eu hystyried yn fwy teilwng, yn llai poblogaidd, mai dim ond ar gyfer gwyliau pwysicaf y flwyddyn y llwyfannwyd y perfformiadau theatrig.

Gwelodd y fflora er enghraifft lwyfannu dramâu, rhai ohonynt yn rhai rhywiol. natur, y gellir ei egluroac arfau. Po fwyaf pellenig oedd yr arfau a'r arfwisgoedd, y mwyaf barbaraidd oedd y gladiatoriaid i'w gweld i lygaid y Rhufeiniaid. Roedd hyn hefyd yn gwneud yr ymladd yn ddathliad o'r ymerodraeth Rufeinig.

Roedd y Thracian a'r Samnite i gyd yn cynrychioli'r union farbariaid yr oedd Rhufain wedi'u trechu. Felly hefyd yr hoplomachus (Groeg Hoplite) oedd gelyn goresgynnol. Roedd eu brwydro yn yr arena yn gadarnhad byw mai Rhufain oedd union ganol y byd yr oedd wedi ei orchfygu. Weithiau gelwir y murmillo yn Gâl, felly efallai y bydd cysylltiad. Mae’n debyg bod ei helmed yn cael ei hystyried yn ‘Gallic’. Gall hyn felly barhau â'r cysylltiad imperialaidd.

Ond yn gyffredinol fe'i gwelir fel pysgodyn neu fôr-ddyn chwedlonol. Nid yn lleiaf oherwydd y pysgodyn a osodwyd i fod ar frig ei helmed. Yn draddodiadol fe’i parwyd â’r retiarius, sy’n gwneud synnwyr perffaith, gan mai’r olaf yw’r ‘pysgotwr’ sy’n ceisio dal ei wrthwynebydd mewn rhwyd. Mae rhai yn amau ​​​​y gallai'r murmillo ddeillio o'r mytholegol Myrmidons a arweiniwyd gan Achilles ym Mrwydr Troy. Yna eto, o ystyried mai ‘mormulos’ yw’r hen Roeg ar gyfer ‘pysgod’, mae rhywun yn tueddu i ddod yn gylch llawn. Mae’r murmillo felly’n parhau i fod yn dipyn o enigma.

Credir bod helmed lyfn, bron yn sfferig y secutor bron yn ‘brawf trident’. Nid oedd yn cynnig unrhyw onglau na chorneli i brychau'r trident gael gafael arnynt. Ymddengys hyn yn awgrymu fod yarddull ymladd y retiarius oedd trywanu wyneb ei wrthwynebydd gyda'i drident.

Daeth pris diogelwch y secutor serch hynny. Ychydig iawn o welededd a ganiataodd ei dyllau llygaid iddo.

Gallai gwrthwynebydd cyflym, deheuig lwyddo i ddianc yn gyfan gwbl o faes cyfyngedig ei olwg. Pe bai hyn yn digwydd, mae'n debygol y byddai'n angheuol i'r secutor. Bydd ei arddull ymladd felly wedi dibynnu'n fawr ar gadw ei lygaid wedi'i gludo ar ei elyn, yn benderfynol o'i wynebu'n uniongyrchol ac addasu ei ben a'i safle gyda hyd yn oed y lleiaf o symudiadau ei wrthwynebydd.

(Sylwer: helmed y secutor ymddangos i fod wedi esblygu dros amser. Ymddengys hefyd fod fersiwn symlach, conigol o'r penwisg arbennig hwn.)

Mathau o gladiatoriaid

Andebate: aelodau ac isaf torso wedi'i amddiffyn gan arfwisg y post, cist a phlât cefn, helmed fawr gyda thyllau llygaid.

Dimachaerus : ymladdwr cleddyf, ond yn defnyddio dau gleddyf, dim tarian (gweler isod 1:)<1

Marchog : marchogion arfog, plât cist, plât cefn, arfwisg y glun, tarian, gwaywffon.

Essedarius : ymladd oddi wrth gerbydau rhyfel.

Hoplomachus : (fe amnewidiodd y Samniad yn ddiweddarach) Tebyg iawn i'r Samniad, ond gyda tharian fwy. Ei enw oedd y term Lladin am hoplite Groeg.

Laquearius : yn debyg iawn i'r Retiarius, ond yn defnyddio 'lassoo' yn lle rhwyd ​​a mwyafgwaywffon yn lle trident yn ôl pob tebyg.

Murmillo/Myrmillo : helmed fawr, gribog gyda vizor (gyda physgodyn ar ei gopa), tarian fach, gwaywffon.

Paegniarius : chwip, clwb a tharian sydd wedi ei gosod ar y fraich chwith a strapiau.

Pryfociwr : fel Samnite, ond â tharian a gwaywffon.

Retiarius : trident, rhwyd, dagr, arfwisg graddedig (manica) yn gorchuddio'r fraich chwith, ysgwydd yn ymestyn i amddiffyn y gwddf (galerus).

Samnite : tarian ganolig, cleddyf byr, 1 greave (ocrea) ar y goes chwith, bandiau lledr amddiffynnol yn gorchuddio arddyrnau a phen-glin a ffêr y goes dde (fasciae), helmed fawr, gribog gyda vizor, plât brest bach (spongia) (gweler isod 2:)

Secutor : helmed fawr, bron yn sfferig gyda thyllau llygaid neu helmed gribog fawr gyda vizor, tarian fach/canolig.

Tertiarius : diffoddwr eilydd (gweler isod 3:).

Thracian : cleddyf byr crwm (sica), arfwisg rychiog (manica) yn gorchuddio'r fraich chwith, 2 greaves (ocreae) (gweler isod 4:).

Nid yw offer y diffoddwyr fel y crybwyllir uchod yn seiliedig ar reol absoliwt. Gallai offer amrywio i bwynt. Er enghraifft, nid oedd gan retiarius bob amser fanica ar ei fraich, na galerus ar ei ysgwydd. Canllawiau bras yn unig yw'r disgrifiadau uchod.

1. Mae'n bosibl, felly, nad oedd y Dimachaerus yn fath arbennig o gladiator, ond yn gladiator cleddyf-ymladd amrywiaeth pwy yn lle tarian, a ymladdodd ag ail gleddyf.
2. Diflannodd y Samnite yn fras ar ddiwedd yr oes weriniaethol ac ymddengys iddo gael ei ddisodli gan yr Hoplomachus a'r Secutor.
3. Roedd y Tertiarius (neu Suppositicius) yn llythrennol yn ymladdwr dirprwyol. Mewn rhai achosion fe allai fod tri dyn yn cael eu paru yn erbyn ei gilydd. Byddai'r ddau gyntaf yn ymladd, dim ond i'r trydydd dyn gwrdd â'r enillydd, y trydydd dyn hwn fyddai'r trydydd.
4. Ymddangosodd y gladiator Thracian gyntaf tua amser Sulla.

Staff y lanista oedd yn gofalu am yr ysgol gladiatoraidd (ludus) oedd y familia gladiatoria. Roedd y mynegiant hwn, yn sinigaidd fel y daeth yn amlwg, yn deillio mewn gwirionedd o'r ffaith mai nhw yn ei wreiddiau fyddai caethweision cartref y lanista. Gyda'r ysgolion yn dod yn sefydliadau mawr, didostur, proffesiynol, diau i'r enw hwn ddod yn dipyn o jôc greulon.

Gelwid yr athrawon mewn ysgol gladiatoraidd yn doctores. Byddent fel arfer yn gyn gladiatoriaid, yr oedd eu sgil wedi bod yn ddigon da i'w cadw'n fyw. Ar gyfer pob math o gladiator roedd meddyg arbennig; doctor secutorum, doctor thracicum, ac ati Ar ben arall y raddfa profiad i'r doctores oedd y tiro. Dyma'r term a ddefnyddiwyd am gladiator nad oedd eto wedi cael ymladd yn yr arena.

Er gwaethaf eu holl hyfforddiant.Er hynny, milwyr cyffredin oedd y gladiatoriaid. Roedd yna adegau pan recriwtiwyd gladiatoriaid i ymladd mewn brwydr. Ond mae'n amlwg nad oeddent yn cyfateb i filwyr go iawn. Roedd ffensio gladiatoraidd yn ddawns, wedi'i gwneud ar gyfer yr arena, nid ar gyfer maes y gad.

Yn y digwyddiad ei hun, efallai mai'r pompa, yr orymdaith i'r arena, oedd gweddill olaf yr hyn a fu unwaith yn ddefod grefyddol. Yr armorum probatio oedd gwirio’r arfau gan y golygydd, ‘arlywydd’ y gemau. Yn aml, dyma'r ymerawdwr ei hun, neu byddai'n rhoi siec yr arfau i westai y byddai'n ceisio'i anrhydeddu.

Mae'n debyg y byddai'r gwirio bod yr arfau'n wirioneddol wirioneddol wedi'i wneud er mwyn sicrhau'r cyhoedd, y mae llawer ohonynt efallai wedi gosod betiau ar ganlyniad ymladd, fod popeth mewn trefn ac nad oedd unrhyw arfau wedi'u ymyrryd ag ef.

Nid yn unig gwerthfawrogiad o'r sioe fel y cyfryw, ond hefyd y mae'n ymddangos bod gwybodaeth am fanylion y gelfyddyd gladiatoraidd wedi'i cholli i raddau helaeth erbyn heddiw. Nid oedd gan y gynulleidfa ddiddordeb mewn gwaed yn unig. Ceisiodd arsylwi ar y cynildeb technegol, sgiliau gweithwyr proffesiynol hyfforddedig wrth wylio'r ymladd.

Mae'n ymddangos bod llawer o'r diddordeb yn yr ymladd yn gorwedd yn y ffordd yr oedd y gwahanol ymladdwyr a'u gwahanol dechnegau ymladd yn cael eu paru. Barnwyd bod rhai gemau penodol yn anghydnaws ac felly ni chawsant eu cynnal. A retiarius ar gyferEr enghraifft, erioed wedi ymladd yn erbyn retiarius arall.

Yn gyffredinol byddai ymladd rhwng dau gystadleuydd, paria fel y'i gelwir, ond weithiau gallai ymladd gael ei wneud o ddau dîm wedi'u gosod yn erbyn ei gilydd.

A oedd ei fod yn paria sengl, neu ymdrech tîm, nid oedd mathau tebyg o gladiatoriaid fel arfer yn ymladd ei gilydd. Roedd mathau cyferbyniol o ymladdwyr yn cael eu paru, er bod ymdrech yn cael ei wneud bob amser i sicrhau paru gweddol deg.

Gallai un gladiator fod yn ysgafn yn unig heb fawr ddim i'w amddiffyn, tra gallai'r llall fod yn well arfog, ond cyfyngu yn ei symudiadau gan ei offer.

Felly yr oedd pob gladiator, i ryw raddau neu'i gilydd, naill ai'n rhy drwm neu'n rhy ysgafn arfog. Yn y cyfamser i sicrhau bod y gladiatoriaid mewn gwirionedd yn dangos digon o frwdfrydedd, byddai cynorthwywyr yn sefyll o'r neilltu gyda heyrn coch-poeth, a byddent yn procio unrhyw ymladdwyr na ddangosodd ddigon o arswyd. dynodi a ddylai gladiator clwyfedig a thrueni gael ei rwystro gan ei wrthwynebydd. Gwnaethant hynny trwy chwifio eu hancesi i gael eu rhyddhau, neu roi’r signal ‘bawd i lawr’ (yr heddlu fel arall) am farwolaeth. Y gair penderfynol oedd gair y golygydd, ond gan mai'r holl syniad o gynnal gemau o'r fath oedd ennill poblogrwydd anaml y byddai'r golygydd yn mynd yn groes i ewyllys y bobl.

Rhaid i'r ymladd mwyaf brawychus fod gan unrhyw gladiatoriaid. wedi bod yn y sin muneragenhadwr. Oherwydd mewn gwirionedd mae'n wir y byddai'r ddau gladiator yn aml yn gadael yr arena yn fyw. Cyn belled â bod y dorf yn fodlon bod y ddau ymladdwr wedi gwneud eu gorau ac wedi eu diddanu â sioe dda, efallai na fyddai'n aml yn mynnu marwolaeth y collwr. Wrth gwrs, digwyddodd hefyd y gallai'r ymladdwr gwell, dim ond trwy lwc ddrwg, ddod i golli ymladd. Efallai y bydd arfau'n torri, neu fe allai baglu anffodus droi ffawd i'r dyn arall yn sydyn. Mewn achosion o'r fath, nid oedd cynulleidfaoedd yn ceisio gweld gwaed.

Ychydig o gladiatoriaid a ymladdodd heb helmedau. Y mwyaf adnabyddus yn ddiau oedd y retiarius. Er bod y diffyg helmed hwn wedi bod yn anfantais i'r retiarii yn ystod teyrnasiad Claudius. Ac yntau'n adnabyddus am ei greulondeb byddai bob amser yn mynnu marwolaeth retiarius oedd wedi'i drechu er mwyn iddo allu gweld ei wyneb wrth iddo gael ei ladd.

Ond roedd hyn yn eithriad dirdynnol. Roedd gladiatoriaid fel arall yn cael eu hystyried yn endidau hollol ddienw. Hyd yn oed y sêr yn eu plith. Roeddent yn symbolau haniaethol byw yn y frwydr am fywyd yn yr arena ac nid oeddent yn cael eu gweld fel unigolion dynol.

Dosbarth adnabyddus arall o gladiatoriaid i beidio â gwisgo helmedau oedd merched. Yn wir roedd yna gladiatoriaid benywaidd, er ei bod yn ymddangos mai dim ond er mwyn ychwanegu ymhellach at amrywiaeth y gemau y cawsant eu defnyddio, yn hytrach nag fel prif gynheiliad y gellir ei gymharu â'r gladiatoriaid gwrywaidd. Ac yr oedd gan hyny, yn y swydd hon fel anffased ychwanegol i'r gemau, sef eu bod yn ymladd heb helmedau, i ychwanegu harddwch benywaidd at ladd y syrcas.

Yn debyg iawn i rasio ceffylau lle'r oedd carfanau bondigrybwyll (a ddiffinnir gan eu lliwiau rasio) yn y syrcas gladiatoraidd roedd llawer yr un brwdfrydedd dros ochrau penodol. Rhannwyd cydymdeimlad yn bennaf â’r ‘tariannau mawr’ a’r ‘tariannau bach’.

Tueddai’r ‘tariannau mawr’ i fod yn ymladdwyr amddiffynnol heb fawr o arfwisg i’w hamddiffyn. Tra roedd y ‘tariannau bach’ yn tueddu i fod yn ymladdwyr mwy ymosodol gyda dim ond tariannau bach i atal ymosodiadau. Byddai'r tarianau bach yn dawnsio o amgylch eu gwrthwynebydd, gan geisio man gwan i ymosod arno. Byddai’r ‘tariannau mawr’, yn llawer llai symudol, yn aros i’r ymosodwr wneud camgymeriad, yn aros am eu eiliad pryd i lunge. Yn naturiol, roedd brwydr hirfaith bob amser o blaid y ‘darian fawr’, oherwydd byddai’r ‘darian fach’ ddawnsio’n blino.

Siaradodd y Rhufeiniaid am ddŵr a thân wrth sôn am y ddwy garfan. Y tarianau mawrion yw tawelwch dwfr, yn disgwyl i dân crynu y darian fechan farw. Mewn gwirionedd cymerodd secutor enwog (ymladdwr tarian bach) yr enw Flamma mewn gwirionedd. Mae’n fwyaf tebygol hefyd fod y retiarius (yn ogystal â’r laquearius perthynol), er y byddai ymladd heb darian wedi’i ddosbarthu’n ‘darian fawr’ oherwydd ei ddull ymladd.

Ynghyd â’rcarfannau y gallai'r bobl eu cefnogi, wrth gwrs roedd y sêr hefyd. Roedd y rhain yn gladiatoriaid enwog a oedd wedi profi eu hunain dro ar ôl tro yn yr arena. Derbyniodd secutor o'r enw Flamma yr rudis bedair gwaith. Er hynny, dewisodd aros yn gladiator. Lladdwyd ef yn ei 22ain gornest.

Roedd Hermes (yn ôl y bardd Martial) yn seren fawr, yn feistr ar gleddyfyddiaeth. Gladiatoriaid enwog eraill oedd Triumphus, Spiculus (derbyniodd etifeddiaethau a thai gan Nero), Rutuba, Tetraides. Bestiarius enwog oedd Carpophorus.

Po fwyaf y deuai seren, mwyaf oll a deimlid ei golled gan ei feistr, pe rhoddid ef yn rhydd. Roedd ymerawdwyr felly ar adegau yn amharod i roi rhyddid i ymladdwr a dim ond os oedd y dorf yn mynnu y byddent yn gwneud hynny. Nid oedd dim absoliwt ynghylch yr hyn y byddai'n rhaid i gladiator ei wneud er mwyn ennill ei ryddid, ond fel rheol fe allai rhywun ddweud bod gladiator wedi ennill pum gornest, neu'n arbennig o nodedig mewn ymladdfa benodol, enillodd yr rudis.

Yn yr ysgol, yr rudis oedd yr enw a ddefnyddiwyd ar gyfer y cleddyf pren y byddai'r gladiatoriaid yn hyfforddi ag ef. Ond yn yr arena, yr rudis oedd y symbol o ryddid. Petai gladiator yn cael rhywbethis gan olygydd y gemau roedd yn golygu ei fod wedi ennill ei ryddid a gallai adael fel dyn rhydd.

Roedd lladd gladiator i lygaid modern yn rhywbeth rhyfedd iawn.

Yr oedd hi ymhell o fod yn gigydd yn unig gan ddyn. Unwaithroedd y golygydd wedi penderfynu bod yr ymladdwr goresgynnol i farw, cymerodd defod ryfedd drosodd. Hwyrach fod hyn yn weddill o'r dyddiau pan oedd yr ymladd yn dal yn ddefod grefyddol. Byddai'r gladiator wedi'i orchfygu yn cynnig ei wddf i arf ei orchfygwr, a byddai - cyn belled ag y byddai ei glwyfau'n caniatáu iddo - gymryd safle lle'r oedd yn plygu ar un glin, gan afael yng nghoes y dyn arall.

Yn hwn sefyllfa byddai wedyn yn cael torri ei wddf. Byddai gladiatoriaid hyd yn oed yn cael eu haddysgu sut i farw yn eu hysgolion gladiatoraidd. Roedd yn rhan hanfodol o'r olygfa: y farwolaeth osgeiddig.

Nid oedd gladiator i ymbil am drugaredd, nid oedd i sgrechian wrth iddo gael ei ladd. Yr oedd i gofleidio marwolaeth, yr oedd i ddangos urddas. Yn fwy felly, na dim ond galw gan y gynulleidfa roedd hefyd yn ymddangos fel dymuniad y gladiatoriaid i farw'n osgeiddig. Efallai fod cod anrhydedd ymhlith y dynion ymladd enbyd hyn, a barodd iddynt farw yn y fath fodd. Diau iddo adfer o leiaf rywfaint o'u dynoliaeth. Gallai anifail gael ei drywanu a'i ladd. Ond dim ond bod dynol a allai farw'n osgeiddig.

Er gyda marwolaeth gladiator nid oedd y sioe ryfedd ac egsotig ar ben eto. Byddai dau gymeriad rhyfedd yn dod i mewn i'r arena yn un o'r cyfnodau hyn, ac erbyn hynny efallai y byddai sawl corff yn gollwng y llawr. Roedd un wedi'i wisgo fel Hermes ac yn cario ffon coch-boeth a byddai'n procio'r cyrff ar y ddaear â hi. Mae'rgan y ffaith y deallwyd fod gan y dduwies Flora foesau llac iawn.

Y Gemau Syrcas

(ludi circenses)

Ludi circenses, y gemau syrcas, a ddigwyddodd yn roedd y syrcasau bendigedig, a'r amffitheatrau yn syfrdanol o ysblennydd, ond hefyd yn ddigwyddiadau erchyll.

Rasio Cerbydau

Roedd nwydau Rhufeinig yn uchel o ran rasio cerbydau ac roedd y mwyafrif yn cefnogi un o'r timau a'i liwiau , – gwyn, gwyrdd, coch neu las. Er y gallai nwydau berwi drosodd yn aml, gan arwain at wrthdaro treisgar rhwng cefnogwyr gwrthwynebol.

Roedd pedair plaid wahanol (carfanau) i'w cefnogi; y coch (russata), y gwyrdd (prasina), y gwyn (albata) a'r glas (veneta). Roedd yr Ymerawdwr Caligula yn gefnogwr ffanatig o'r blaid werdd. Treuliodd oriau yn eu stablau, ymhlith y ceffylau a'r cerbydwyr, roedd hyd yn oed yn bwyta yno. Roedd y cyhoedd yn caru'r prif yrwyr.

Roeddent yn llythrennol yn debyg i sêr chwaraeon yr oes fodern. Ac, yn gwbl naturiol, roedd yna lawer iawn o fetio o amgylch y rasys. Roedd y rhan fwyaf o yrwyr yn gaethweision, ond roedd rhai gweithwyr proffesiynol yn eu plith hefyd. Ar gyfer gyrrwr da gallai ennill symiau enfawr.

Adeiladwyd y cerbydau ar gyfer cyflymdra yn unig, mor ysgafn â phosibl, ac fe'u denwyd gan dimau o ddau, pedwar neu weithiau hyd yn oed mwy o geffylau. Po fwyaf y timau o geffylau, y mwyaf oedd arbenigedd y gyrrwr. Yr oedd damweiniau yn fynych ayr ail ddyn wedi ei wisgo fel Charon, fferi y meirw.

Yr oedd yn cario gordd fawr, a byddai'n ei tharo ar benglogau'r meirw. Unwaith eto roedd y gweithredoedd hyn yn symbolaidd. Roedd cyffyrddiad ffon Hermes i fod i allu dod â’r gelynion gwaethaf at ei gilydd. Ac ergyd taranllyd y morthwyl oedd cynnrychioli angau yn meddiannu yr enaid.

Ond yn ddiau, yr oedd eu gweithredoedd hefyd yn ymarferol eu natur. Byddai'r haearn poeth serth yn sefydlu'n gyflym a oedd dyn yn wir wedi marw ac nid yn unig wedi'i anafu neu'n anymwybodol. Mae'n aneglur beth yn union ddigwyddodd pe bai gladiator yn cael ei ddarganfod yn ddigon iach i oroesi. Oherwydd ni all rhywun helpu ond amau ​​​​bod yr hyrddod a oedd yn malu yn eu penglogau i fod i ddod â pha bynnag fywyd oedd ar ôl ynddyn nhw i ben.

Unwaith y byddai hyn drosodd byddai'r cyrff yn cael eu symud. Mae'n ddigon posib y byddai'r cludwyr, y libitinarii, yn eu cario i ffwrdd, ond roedd hi'n bosibl hefyd y bydden nhw'n gyrru bachyn (fel y mae rhywun yn hongian cig arno) i'r corff a'u llusgo allan o'r arena. Fel arall, efallai y bydd ceffyl yn eu llusgo allan o'r arena. Y naill ffordd neu'r llall, ni ddyfarnwyd unrhyw urddas iddynt. Bydden nhw'n cael eu tynnu a'u cyrff yn cael eu taflu i fedd torfol.

Helfa Bwystfilod Gwyllt

(Venationes)

Roedd ychwanegu helfa at y munus yn rhywbeth oedd yn wir. cyflwyno fel modd i wneud y gemau syrcas yn fwy fythgyffrous, tua diwedd yr oes weriniaethol, roedd y pwerus yn brwydro am ffafr y cyhoedd.

Yn sydyn daeth yn bwysig i wleidydd wybod o ble i brynu bwystfilod gwyllt egsotig i syfrdanu cynulleidfaoedd. 1>

I'r venationes yr oedd anifeiliaid gwylltion yn cael eu talgrynnu o bob rhan o'r ymerodraeth i'w lladd fel rhan o'r sioe yn y bore rhagflaenydd i'r gornestau gladiatoraidd yn y prynhawn.

teigrod newynog, pantherau a llewod yn cael eu gollwng allan o gewyll i gael eu hwynebu mewn erlid hir a pheryglus gan gladiatoriaid arfog. Daeth teirw a rhinoserosiaid i gynddaredd am y tro cyntaf, yn debyg iawn i ymladd teirw yn Sbaen, cyn cyfarfod â'u helwyr. Er mwyn amrywiaeth, roedd anifeiliaid yn cael eu god i ymladd â'i gilydd. Roedd eliffantod yn erbyn teirw yn nodwedd o gemau yn 79 CC.

Cynhelid helfeydd llai trawiadol yn y syrcasau hefyd. Yn yr ŵyl a elwir y cerealia hela llwynogod gyda fflachlampau ynghlwm wrth eu cynffonau drwy'r arena. Ac yn ystod y ffloralia dim ond cwningod ac ysgyfarnogod oedd yn cael eu hela. Fel rhan o ddathliadau agoriad y Colosseum yn 80 OC, bu farw dim llai na 5000 o fwystfilod gwyllt a 4000 o anifeiliaid eraill mewn un diwrnod.

Mae hefyd yn werth nodi bod y bwystfilod mwy bonheddig, fel llewod, eliffantod, teigrod, ac ati yn unig oedd yn cael eu defnyddio yn y syrcasau Rhufain. Mae angen i syrcasau taleithiol ymwneud â chŵn gwyllt, eirth, bleiddiaid,ayyb.

Mae angen ychwanegu hefyd nad oedd y venatio ar gyfer lladd anifeiliaid yn unig. Ni fyddai'r Rhufeiniaid wedi gwerthfawrogi lladd yn unig. Roedd yr anifeiliaid yn cael eu ‘ymladd’ ac roedd ganddyn nhw obaith bach o gael eu gadael yn fyw neu weithiau ennill trugaredd y gynulleidfa. Yn benaf oll o'r bwystfilod bonheddig costus, a ddygwyd dros bellder mawr, dichon y byddai golygydd craff yn ceisio cadw.

Am y gwŷr a gymerodd ran yn yr helfa, y rhai hyn oedd y ventatores a bestiarii. Ymhlith y rhain roedd yna broffesiynau arbenigol fel y taurarii a oedd yn ymladdwyr teirw, y sagitarii yn saethwyr, ac ati. Byddai'r rhan fwyaf o'r awyrwyr yn ymladd â venabulum, math o benhwyaid hir y gallent drywanu'r bwystfil ag ef, gan gadw eu hunain o bell. Yn rhyfedd iawn, ni ddioddefodd yr ymladdwyr anifeiliaid hyn yr un diraddiad cymdeithasol difrifol â'r gladiatoriaid.

Disgynodd yr Ymerawdwr Nero ei hun i'r arena i ymladd yn erbyn llew. Roedd naill ai'n ddiarfog, neu'n arfog gyda chlwb yn unig. Os yw hyn yn swnio fel gweithred o ddewrder ar y dechrau, yna mae’r ffaith bod y bwystfil wedi’i ‘baratoi’ cyn ei fynediad yn dinistrio’r ddelwedd honno’n gyflym. Roedd Nero yn wynebu llew a oedd wedi'i wneud yn ddiniwed ac nad oedd yn fygythiad iddo o gwbl. Serch hynny roedd y dorf yn ei galonogi. Er hynny, roedd llai o argraff ar eraill.

Yn yr un modd dywedir hefyd i'r ymerawdwr Commodus ddisgyn i'r arena i ladd bwystfilod a wnaed yn flaenoroldiymadferth. Roedd digwyddiadau o'r fath yn cael eu gwgu'n fawr gan y dosbarthiadau llywodraethol a oedd yn eu gweld fel triciau rhad i ennill poblogrwydd ac o dan urddas swydd, a orchmynnodd swydd yr ymerawdwr.

Dienyddiadau Cyhoeddus

Dienyddiadau cyhoeddus o roedd troseddwyr hefyd yn rhan o'r syrcasau.

Y ffurfiau mwyaf poblogaidd efallai ar ddienyddiadau o'r fath yn y syrcas oedd sbectolau a oedd yn ddramâu ffug a ddaeth i ben ym marwolaeth yr 'actor' blaenllaw.

A felly y gallai Rhufeiniaid wylio Orpheus go iawn yn cael ei erlid gan lewod. Neu mewn atgynhyrchiad o chwedl Daedalus ac Icarus, byddai Icarus yn cael ei ollwng o uchder mawr hyd ei farwolaeth i lawr yr arena, pan syrthiodd o'r awyr yn y stori.

Drama arall o'r fath go iawn. oedd chwedl Mucius Scaevola. byddai'n rhaid i droseddwr condemniedig yn chwarae Mucius, fel yr arwr yn y stori, aros yn dawel tra bod ei fraich wedi'i llosgi'n ofnadwy. Pe bai'n ei gyflawni, byddai'n cael ei arbed. Er pe byddai'n sgrechian o'r ing, byddai'n cael ei losgi'n fyw, eisoes wedi'i wisgo mewn tiwnig wedi'i socian mewn traw.

Fel rhan o agoriad y Colosseum cynhaliwyd drama lle'r oedd troseddwr anffodus, yn y rôl y môr-leidr Lareolus ei groeshoelio yn yr arena. Wedi iddo gael ei hoelio ar y groes, gollyngwyd arth gynddeiriog yn rhydd, a rhwygodd ei gorff yn ddarnau. Aeth y bardd swyddogol a ddisgrifiodd yr olygfa yn fanwl iawn i ddisgrifio sut beth, gwaetha'r modda adawyd o'r druenus dlawd nid oedd mwyach yn ymdebygu i gorff dynol o unrhyw ffurf na ffurf.

Fel arall, dan Nero, rhwygodd yr anifeiliaid ar wahân fintai o droseddwyr condemniedig a di-arfog: llawer o Gristnogion yn dioddef honiad Nero eu bod wedi cynnau Tân Mawr Rhufain. Daeth Cristnogion dan sylw ar achlysur erchyll arall wrth oleuo ei erddi helaeth yn y nos gyda disgleirdeb y ffaglau dynol a oedd yn gyrff llosgi Cristnogion.

Y 'Brwydrau Môr'

(naumachiae)

<3

Efallai mai'r math mwyaf trawiadol o frwydro oedd y naumachia, y frwydr ar y môr. Byddai hyn yn golygu gorlifo'r arena, neu'n syml symud y sioe i lyn.

Mae'n ymddangos mai Julius Caesar oedd y dyn cyntaf i ddal naumachia, a aeth mor bell â chreu llyn artiffisial er mwyn cael dwy lynges ymladd ei gilydd mewn brwydr llynges. Ar gyfer hyn roedd dim llai na 10,000 o rhwyfwyr a 1000 o forwyr yn rhan o'r sioe a oedd i ail-greu brwydr rhwng lluoedd y Ffeniciaid a'r Eifftiaid.

Brwydr enwog Salamis (480 CC) rhwng yr Atheniaid a'r Persiaid bu fflydoedd yn boblogaidd iawn ac felly fe'i hail-grewyd sawl gwaith yn y ganrif gyntaf OC.

Cynhaliwyd y digwyddiad naumachia mwyaf erioed yn 52 OC i ddathlu cwblhau prosiect adeiladu gwych (twnnel i gludo dŵr ohono Llyn Fucine i'r afon Liris a gymerodd 11 mlynedd i'w adeiladu).Cyfarfu 19,000 o ddiffoddwyr ar ddwy fflyd o galïau ar Lyn Fucine. Ni chafodd y frwydr ei hymladd i ddinistrio un ochr, er bod colledion sylweddol wedi digwydd ar y naill ochr a'r llall. Ond barnodd yr ymerawdwr fod y ddwy ochr wedi ymladd yn ddewr ac felly y gallai'r frwydr ddod i ben.

Trychinebau Syrcas

Ar adegau, nid yn yr arena yn unig yr oedd peryglon y syrcas i'w canfod.<1

Trefnodd Pompey frwydr fawreddog yn cynnwys eliffantod yn y Syrcas Maximus, a oedd yn cael ei defnyddio'n aml i gynnal digwyddiadau gladiatoraidd tan adeiladu'r Colosseum. Roedd rhwystrau haearn i'w codi wrth i saethwyr hela'r bwystfilod mawr. Ond aeth pethau allan o reolaeth yn ddifrifol wrth i'r eliffantod gwallgof dorri rhai o'r rhwystrau haearn a osodwyd i amddiffyn y dorf.

Cafodd yr anifeiliaid eu gyrru yn ôl yn y pen draw gan y saethwyr ac ildio i'w clwyfau yng nghanol yr arena. Roedd trychineb llwyr newydd gael ei osgoi. Ond nid oedd Julius Caesar i gymryd unrhyw siawns ac yn ddiweddarach fe gloddiwyd ffos o amgylch yr arena er mwyn atal trychinebau tebyg.

Yn 27 OC dymchwelodd amffitheatr pren dros dro yn Fidenae, gyda chymaint â 50' efallai 000 o wylwyr yn rhan o'r trychineb.

Mewn ymateb i'r trychineb hwn cyflwynodd y llywodraeth reolau llym, er enghraifft atal unrhyw un â llai na 400,000 o selogion rhag cynnal digwyddiadau gladiatoraidd, a hefyd rhestru'r gofynion sylfaenol ar gyfer strwythur yramffitheatr.

Problem arall oedd cystadleuaeth leol. Yn ystod teyrnasiad Nero daeth y gemau yn Pompeii i ben mewn trychineb. Roedd gwylwyr wedi ymgasglu o Pompeii yn ogystal â Nuceria i weld y gemau. Yn gyntaf, dechreuwyd cyfnewid sarhad, ac yna ergydion yn cael eu trin a cherrig yn cael eu taflu. Yna torrodd terfysg cynddeiriog allan. Roedd y gwylwyr o Nuceria yn llai na rhai Pompeii ac felly wedi gwaethygu o lawer, llawer yn cael eu lladd neu eu clwyfo.

Roedd Nero yn gandryll ar ymddygiad o'r fath a gwaharddodd y gemau yn Pompeii am ddeng mlynedd. Fodd bynnag, parhaodd Pompeiaid ymhell ar ôl i frolio eu gweithredoedd, gan sgriblo graffiti ar y waliau a oedd yn adrodd am eu ‘buddugoliaeth’ dros bobl Nuceria.

Cafodd Constantinople hefyd ei chyfran deg o broblemau torfol yn y gemau. Yn fwyaf enwog cefnogwyr terfysglyd y gwahanol bartïon yn y rasys cerbydau. Roedd cefnogwyr y felan a'r gwyrddion yn filwriaethwyr ffanatig.

Cyfuno gwleidyddiaeth, crefydd a chwaraeon yn gymysgedd peryglus o ffrwydrol. Yn OC 501 yn ystod gŵyl y Brytae, pan ymosododd y gwyrdd ar y felan yn yr Hippodrome, roedd hyd yn oed mab anghyfreithlon yr ymerawdwr Anastasius ymhlith dioddefwyr y trais. Ac yn 532 OC bu bron i wrthryfel Nika o'r felan a'r gwyrdd yn yr Hippodrome ddymchwel yr ymerawdwr. Erbyn yr amser roedd dros ddegau o filoedd yn gorwedd yn farw a rhan sylweddol o Gaergystennin wedi llosgi.

Gelwid tîm o geffylau yn auriga, a'r ceffyl gorau yn yr auriga oedd y ffwnalis. Y timau gorau felly oedd y rhai hynny, lle'r oedd yr auriga yn cydweithredu i'r effaith orau gyda'r funalis. Gelwid tîm dau geffyl yn biga, triga tri-cheffyl a tim pedwar ceffyl oedd quadriga.

Gyrrodd y cerbydwyr i sefyll yn unionsyth yn eu cerbydau, yn gwisgo tiwnig â gwregys yn lliwiau ei gerbydau. tîm a helmed ysgafn.

Roedd hyd llawn y ras fel arfer yn cynnwys saith lap o amgylch y stadiwm, cyfanswm o tua 4000 metr o'i fesur yn y Circus Maximus yn Rhufain. Roedd troeon hynod dynn y naill ben a’r llall i’r trac, o amgylch yr ynys gul (spina) a oedd yn rhannu’r arena. Byddai pob pen i'r spina yn cael ei ffurfio gan obelisg, a elwid yn feta. Byddai'r cerbydwr medrus yn ceisio cornelu'r meta mor dynn â phosibl, weithiau'n ei bori, weithiau'n taro i mewn iddo.

Roedd yr arena yn dywod, doedd dim lonydd - a doedd dim byd y gallai rhywun ei ddisgrifio fel rheolau. Y cyntaf i gwblhau'r saith rownd oedd yr enillydd, dyna ni. Rhwng dechrau a diwedd roedd bron unrhyw beth yn cael ei ganiatáu. Fodd bynnag, nid oedd hyn i olygu bod gan gerbydwr medrus swydd mor beryglus â gladiator. Cyflawnodd rhai o'r cychwyniadau dros fil o fuddugoliaethau a dywedir bod rhai ceffylau wedi ennill rhai cannoedd o rasys.

Gaius Appuleius Diocles oeddefallai y seren fwyaf ohonyn nhw i gyd. Roedd yn gerbydwr quadriga a dywedir iddo ymladd 4257 o rasys. O'r rhai hynny gorffennodd yn ail 1437 o weithiau ac ennill 1462. Yn nheyrnasiad y march-chwiliwr Caligula, un o enwau mawr y dydd oedd Eutyches. Gwnaeth ei fuddugoliaethau niferus ef yn gyfaill mynwesol i'r ymerawdwr hoffus, a roddodd iddo ddim llai na dwy filiwn o selogion mewn gwobrau a gwobrau.

Bu rasio cerbydau yn wir yn aml yn Rhufain ar ddiwrnod y ras. O dan reolaeth Augustus gallai rhywun weld hyd at ddeg neu ddeuddeg ras mewn diwrnod. O Caligula ymlaen byddai hyd yn oed cymaint â phedwar ar hugain y dydd.

Gemau Rhufeinig Gladiatoraidd

(munera)

Yn ddiamau, ludi circenses yr amffitheatrau sydd wedi o ystyried y wasg ddrwg i'r Rhufeiniaid dros amser. I bobl ein hoes ni, mae'n anodd deall beth allai fod wedi ysgogi'r Rhufeiniaid i wylio'r olygfa greulon o ddynion yn ymladd yn erbyn ei gilydd i farwolaeth.

Nid oedd cymdeithas Rufeinig yn gynhenid ​​sadistaidd. Roedd yr ymladd gladiatoraidd yn symbolaidd eu natur. Er nad oes fawr o amheuaeth nad oedd y dorf yn ymgilio am waed fawr ddim yn ymwybodol o'r pwyntiau symbolaidd manylach. Bydd tyrfa Rufeinig wedi bod yn wahanol iawn i dorf lynch heddiw neu dorf o hwliganiaid pêl-droed.

Ond i'r rhan fwyaf o Rufeinwyr bydd y gemau wedi bod yn fwy na chwant gwaed yn unig. Yr oedd rhyw hud a lledrith am y gemau yr ymddangosai eu cymdeithas iddyntdeall.

Yn Rhufain roedd mynediad am ddim i'r gemau. Roedd yn hawl dinasyddion i weld y gemau, nid moethusrwydd. Er yn aml ni fyddai digon o le yn y syrcasau, gan arwain at scuffles blin y tu allan. Byddai pobl mewn gwirionedd yn dechrau ciwio drwy'r nos i sicrhau lle yn y syrcas.

Yn debyg iawn i ddigwyddiadau chwaraeon modern, mae mwy i'r gêm na dim ond y digwyddiad ei hun, mae yna'r cymeriadau dan sylw, y ddrama bersonol yn ogystal â sgil technegol a phenderfyniad. Yn union fel nad yw cefnogwyr pêl-droed yn mynd i weld 22 o ddynion yn cicio pêl, ac nid yw cefnogwr pêl fas yn mynd i wylio ychydig o ddynion trwy bêl fach o gwmpas, felly nid eistedd a gwylio pobl yn cael eu lladd yn unig y gwnaeth y Rhufeiniaid. Mae'n anodd ei amgyffred heddiw, ac eto roedd dimensiwn gwahanol i'r gemau yng ngolwg y Rhufeiniaid.

Nid oedd y traddodiad o frwydro yn erbyn gladiatoriaid, mae'n ymddangos, yn ddatblygiad Rhufeinig o gwbl. Ymddangosai yn fwy o lawer mai llwythau brodorol yr Eidal, yn enwedig yr Etrwsgiaid, a ysgogodd y syniad erchyll hwn.

Yn y cyfnod cyntefig roedd yn arferiad i aberthu carcharorion rhyfel wrth gladdu rhyfelwr. Rhywsut, fel modd o wneud yr aberth yn llai creulon, trwy roi o leiaf gyfle i'r buddugwyr oroesi, trawsnewidiwyd yr aberthau hyn yn raddol yn frwydrau rhwng y carcharorion.

Mae'n ymddangos bod y traddodiad an-Rufeinig hwn wedi dod o'r diwedd i Rufain o Campania. Y cyntafcofnodwyd ymladd gladiatoraidd yn Rhufain i anrhydeddu'r ymadawedig Junius Brutus yn 264 CC. Ymladdodd tri phâr o gaethweision â'i gilydd y diwrnod hwnnw. Bustuarii y gelwid hwynt. Mae’r enw hwn yn cyfeirio at yr ymadrodd Lladin bustum sy’n golygu ‘beddrod’ neu ‘goelcerth angladdol’.

Ymddengys fod y fath fustuarii wedi eu harfogi â'r hyn a elwid yn ddiweddarach yn gladiatoriaid Samnite, gyda tharian hirsgwar, cleddyf byr, helmed a greafau.

(Yn ôl yr hanesydd Livy, yr oedd mae'n debyg mai'r Campaniaid oedd, yn 310 CC, i watwar y Samniaid, y rhai yr oeddent newydd eu trechu mewn brwydr, a'u gladiatoriaid yn gwisgo fel rhyfelwyr Samnite ar gyfer yr ymladd.)

Digwyddodd y frwydr gyntaf hon yn Rhufain yn y rhyfel. Fforwm Boarium, y marchnadoedd cig ar lannau'r Tiber. Ond buan y sefydlodd yr ymladdfeydd yn y Forum Romanum yng nghanol Rhufain ei hun. Yn ddiweddarach gosodwyd seddau o amgylch y fforwm, ond ar y dechrau, dim ond lle i eistedd neu sefyll a gwylio'r sioe a fyddai'n dod o hyd i le, a oedd ar y pryd yn dal i gael ei ddeall i fod yn rhan o seremoni, nid adloniant.

Daeth y digwyddiadau hyn i gael eu hadnabod fel munera a oedd yn golygu 'dyled' neu 'rhwymedigaeth'. Roeddent yn cael eu deall fel rhwymedigaethau a roddwyd i'r meirw. Gyda'u gwaed y manes bodlonwyd ysbryd yr hynafiaid ymadawedig.

Yn aml byddai'r digwyddiadau gwaedlyd hyn yn cael eu dilyn wedyn gan wledd gyhoeddus yn y Fforwm.

Gall rhywun ddod o hyd i gred mewn rhai rhannauhynafol y byd hynafol, yn anodd ei ddeall gan ddyn modern, y gallai aberthau gwaed i'r meirw eu dyrchafu rywsut, gan roi ffurf o ddadffurfiad iddynt. Felly aeth llawer o deuluoedd Patricianaidd, a oedd wedi gwneud aberthau gwaed o'r fath i'r meirw ar ffurf y munera, ymlaen i ddyfeisio llinach ddwyfol iddyn nhw eu hunain.

Beth bynnag, rhywsut, yn raddol daeth yr ymladdfeydd gladiatoraidd cynnar hyn yn ddathliadau o gysegredig eraill. seremonïau, ar wahân i ddefodau angladd yn unig.

Bu'n agos at ddiwedd cyfnod gweriniaethol Rhufain pan gollodd y brwydrau gladiatoraidd eu hystyr i raddau helaeth fel defod o arwyddocâd ysbrydol. Arweiniodd eu poblogrwydd pur at eu seciwlareiddio graddol. Roedd yn anochel y byddai rhywbeth mor boblogaidd yn dod yn gyfrwng propaganda gwleidyddol.

Felly cynhaliodd mwy a mwy o wleidyddion cyfoethog gemau gladiatoraidd er mwyn gwneud eu hunain yn boblogaidd. Gyda phoblyddiaeth wleidyddol mor amlwg nid oedd yn rhyfeddol i'r ymladdfeydd gladiatoraidd droi o fod yn ddefod yn sioe.

Ceisiodd y senedd ei gorau i ffrwyno datblygiadau o'r fath, ond ni feiddiai ddigio'r boblogaeth trwy wahardd y fath beth. nawdd gwleidyddol.

Oherwydd y fath wrthwynebiad seneddol cymerodd hyd at 20 CC cyn i Rufain gael ei hamffitheatr garreg gyntaf (a adeiladwyd gan Statilius Taurus; dinistriwyd y theatr yn Nhân Mawr Rhufain yn 64 OC).

Wrth i'r cyfoethog ddwysau fwyfwy eu hymdrechioni syfrdanu'r gynulleidfa, daeth y plebeiaid yn fwyfwy cythryblus. Wedi'i difetha gan fwy a mwy o sbectol ffansïol buan y mynnai'r dyrfa fwy. Roedd Cesar hyd yn oed yn gorchuddio ei gladiatoriaid mewn arfwisg o arian yn y gemau angladd a gynhaliwyd ganddo er anrhydedd i'w dad ! Ond cyn bo hir nid oedd hyn yn cynhyrfu'r dyrfa mwyach, unwaith i eraill ei gopïo ac fe'i hailadroddwyd hyd yn oed yn y taleithiau.

Unwaith i'r ymerodraeth gael ei rheoli gan yr ymerawdwyr, fe wnaeth y defnydd hanfodol o'r gemau fel arf propaganda ei wneud' t darfod. Bu yn foddion i'r lly wodraethwr ddangos ei haelioni. Y gemau oedd ei ‘rodd’ i’r bobl. (Roedd Augustus yn cyfateb i gyfartaledd o 625 o barau yn ei sbectol. Roedd gan Trajan ddim llai na 10,000 o barau yn ymladd yn erbyn ei gilydd yn ei gemau a gynhaliwyd i ddathlu ei fuddugoliaeth dros y Dacians.)

Parhaodd gemau preifat i gael eu cynnal , ond ni allent (ac yn ddiau ni ddylent) gystadlu â'r sbectol a osodwyd gan yr ymerawdwr. Yn naturiol, parhaodd y gemau'n breifat yn y taleithiau, ond yn Rhufain ei hun gadawyd y fath sbectolau preifat i'r pregethwyr (ac yn ddiweddarach i'r quaestors) yn ystod mis Rhagfyr pan nad oedd yr ymerawdwr yn cynnal gemau.

Ond os yn Rhufain ei hun, neu yn y taleithiau, nid oedd gemau bellach wedi eu cysegru er cof am yr ymadawedig ond er anrhydedd i'r ymerawdwr. bodolaeth proffesiwn newydd, ylanista. Ef oedd yr entrepreneur a gyflenwodd y gwleidyddion gweriniaethol cyfoethog â milwyr o ymladdwyr. (Yn ddiweddarach dan yr ymerawdwyr, dim ond syrcasau taleithiol oedd yn cyflenwi mewn gwirionedd gan lanistae annibynnol. Yn Rhufain ei hun dim ond lanistae oedden nhw wrth eu henwau, oherwydd mewn gwirionedd roedd y diwydiant cyfan a oedd yn cyflenwi'r syrcasau â gladiatoriaid mewn dwylo imperialaidd erbyn hynny.)

He oedd y dyn canol oedd yn gwneud arian trwy brynu caethweision gwrywaidd iach, yn hyfforddi i fod yn gladiatoriaid ac yna'n eu gwerthu neu eu rhentu i lu'r gemau. Efallai mai'r ffordd orau o ddangos y teimladau paradocsaidd Rhufeinig tuag at y gemau yw eu golwg nhw o'r lanista. Pe bai agweddau cymdeithasol y Rhufeiniaid yn edrych i lawr ar unrhyw fath o berson yn ymwneud â ‘busnes arddangos’, yna roedd hyn yn sicr yn cyfrif am y lanista. Roedd actorion yn cael eu gweld fel ychydig mwy na phuteiniaid wrth iddynt ‘werthu eu hunain’ ar y llwyfan.

Gwelwyd gladiatoriaid hyd yn oed yn is na hynny. Felly roedd y lanista yn cael ei ystyried yn fawr fel math o pimp. Ef a fedi o gasineb rhyfedd y Rhufeiniaid am fod wedi gostwng dynion i greaduriaid a oedd wedi'u nodi i'w lladd yn yr arena – gladiatoriaid.

Mewn tro rhyfedd, ni theimlwyd y fath gasineb at ddynion cyfoethog a allai ymddwyn yn wir. fel lanista, ond mewn gwirionedd roedd ei brif incwm yn cael ei gynhyrchu mewn mannau eraill.

Roedd gladiatoriaid bob amser wedi gwisgo i fyny i debyg i farbariaid. P'un a oeddent mewn gwirionedd yn farbariaid ai peidio, byddai'r ymladdwyr yn cario arfwisg egsotig a phwrpasol od