Romeinse Spele

As die speletjies van die vroeë Romeinse republiek aanvanklik godsdienstige betekenis gehad het, dan was die 'sekulêre' speletjies later bloot vir vermaak, sommige het twee weke geduur. Daar was twee soorte speletjies: ludi scaenici en ludi circenses.

Die teaterfeeste

(ludi scaenici)

Die ludi scaenici, die teateropvoerings, is hopeloos oorweldig deur die ludi circenses, die circus games. Baie minder feeste het teaterstukke gesien as sirkusspeletjies. Want die skouspelagtige gebeurtenisse in die sirkus het veel groter skares getrek. Dit word ook getoon in die blote skaal van die strukture wat gebou is om die gehore te huisves.

Die dramaturg Terence (185-159 vC) vertel van 'n fees wat ter ere van die oorlede Lucius Aemilius Paulus in 160 vC gehou is. Terence se komedie Die skoonma was opgevoer en alles het goed gegaan, toe iemand in die gehoor skielik hoor sê dat die gladiatorgevegte op die punt staan ​​om te begin. Binne minute het sy gehoor verdwyn.

Die teaterstukke is bloot gesien as 'n begeleiding van die ludi-sircences, hoewel dit gesê moet word dat baie Romeine inderdaad vurige teatergangers is. Miskien omdat hulle as meer waardig, minder populisties beskou is, is die teatervertonings slegs vir die belangrikste feeste van die jaar opgevoer.

Die floralia het byvoorbeeld die opvoering van toneelstukke gesien, waarvan sommige van 'n seksuele natuur, wat verklaar kan worden wapens. Hoe meer vergesog die wapens en wapenrusting was, hoe barbaarder het die gladiators vir die Romeinse oë gelyk. Dit het ook van die gevegte 'n viering van die Romeinse ryk gemaak.

Die Thrakiër en die Samniet het almal die einste barbare verteenwoordig wat Rome verslaan het. So ook was die hoplomachus (Griekse Hopliet) 'n oorwonne vyand. Hulle uitvegting in die arena was 'n lewende bevestiging van Rome as die middelpunt van die wêreld wat dit verower het. Die murmillo word soms die Gallië genoem, so daar kan 'n verband wees. Sy helm is blykbaar as 'Gallies' beskou. Dit kan dus die imperiale verbintenis voortsit.

Maar oor die algemeen word hy as 'n mitiese vis- of seemens gesien. Nie die minste as gevolg van die vis wat vermoedelik op die kruin van sy helm gesit het nie. Hy is tradisioneel met die retiarius gepaar, wat volkome sin maak, aangesien laasgenoemde die 'visserman' is wat probeer om sy teenstander in 'n net te vang. Sommige vermoed dat die murmillo afkomstig is van die mitiese Myrmidons wat deur Achilles gelei is tydens die Slag van Troje. Dan weer, gegewe dat die antieke Grieks vir 'vis' 'mormulos' is, is 'n mens geneig om 'n volle sirkel te kom. Die murmillo bly dus 'n bietjie van 'n raaisel.

Die gladde, amper sferiese helm van die sekutor was glo feitlik 'drittand-proof'. Dit het geen hoeke of hoeke gebied vir die tande van die drietand om vas te hou nie. Dit blyk te suggereer dat dievegstyl van die retiarius was om met sy drietand in die gesig van sy teenstander te steek.

Die veiligheid van die aanklaer het egter 'n prys gekos. Sy ooggate het hom baie min sigbaarheid toegelaat.

'n Vinnige, behendige teenstander kan dalk daarin slaag om heeltemal uit sy beperkte gesigsveld te ontsnap. Sou dit gebeur, sal dit heel waarskynlik noodlottig wees vir die sekretaris. Sy vegstyl sal dus baie daarvan afgehang het om sy oë vasgenael op sy vyand te hou, vasbeslote om hom direk in die gesig te staar en sy kop en posisie aan te pas met selfs die geringste van sy teenstander se bewegings.

(Let wel: die sekureur se helm lyk of dit met verloop van tyd ontwikkel het. Dit blyk ook dat daar 'n eenvoudiger, koniese weergawe van hierdie spesifieke hoofbedekking was.)

Tipes gladiator

Andebat: ledemate en onderste bolyf beskerm deur wapenrusting, bors- en rugplaat, groot gekleurde helm met ooggate.

Dimachaerus : swaardvegter, maar gebruik twee swaarde, geen skild (sien onder 1:)

Ruiter : gepantserde ruiters, borsplaat, rugplaat, bobeenpantser, skild, lans.

Essedarius : gevegte vanaf oorlogswaens.

Hoplomachus : (hy het later die Samniet vervang) Baie soortgelyk aan die Samniet, maar met 'n groter skild. Sy naam was die Latynse term vir 'n Griekse hopliet.

Laquearius : heel waarskynlik baie soos die Retiarius, maar met 'n 'lassoo' in plaas van 'n net en die meestewaarskynlik 'n lans in plaas van 'n drietand.

Murmillo/Myrmillo : groot, kuifhelm met visier (met 'n vis op sy kruin), klein skild, lans.

Paegniarius : sweep, knuppel en 'n skild wat met rieme aan die linkerarm vasgemaak is.

Provocator : soos Samniet, maar met skild en lans.

Retiarius : drietand, net, dolk, afgeskaalde pantser (manika) wat linkerarm bedek, uitsteekende skouerstuk om die nek te beskerm (galerus).

Samnite : medium skild, kort swaard, 1 greave (okrea) op linkerbeen, beskermende leerbande wat polse en knie en enkel van regterbeen (fasciae) bedek, groot, kuifhelm met visier, klein borsplaatjie (spongia) (sien onder 2:)

Sekutor : groot, amper bolvormige helm met ooggate of groot kuifhelm met vizor, klein/medium skild.

Tertiarius : plaasvervanger vegter (sien onder 3:).

Trakies : geboë kort swaard (sica), afgeskaalde pantser (manica) wat linkerarm bedek, 2 greaves (ocreae) (sien onder 4:).

Die vegters se toerusting soos hierbo genoem is nie op 'n absolute reël gebaseer nie. Toerusting kan tot 'n sekere punt verskil. 'n Retiarius het byvoorbeeld nie noodwendig altyd 'n manika op sy arm, of 'n galerus op sy skouer gehad nie. Bogenoemde beskrywings is bloot rowwe riglyne.

1. Die Dimachaerus was moontlik, so word gedink, nie 'n spesifieke tipe gladiator nie, maar 'n gladiator van die swaard-vegtende verskeidenheid wat in plaas van 'n skild met 'n tweede swaard geveg het.
2. Die Samniet het rofweg aan die einde van die republikeinse era verdwyn en blykbaar deur die Hoplomachus en die Sekutor vervang te wees.
3. Die Tertiarius (of Suppositicius) was letterlik 'n plaasvervangende vegter. In sommige gevalle kan dit wees dat drie mans teen mekaar gepas is. Die eerste twee sou veg, net vir die wenner om deur die derde man ontmoet te word, hierdie derde man sou die tertiarius wees.
4. Die Thraciese gladiator het die eerste keer in die tyd van Sulla verskyn.

Die personeel van die lanista wat na die gladiatorskool (ludus) omgesien het, was die familia gladiatoria. Hierdie uitdrukking, sinies soos dit duidelik geword het, het eintlik gespruit uit die feit dat hulle in sy oorsprong die huishoudelike slawe van die lanista sou wees. Met die skole wat groot, genadelose, professionele instellings geword het, het hierdie naam ongetwyfeld ietwat van 'n wrede grap geword.

Die onderwysers by 'n gladiatorskool is doctores genoem. Hulle sou gewoonlik voormalige gladiators gewees het, wie se vaardigheid goed genoeg was om hulle aan die lewe te hou. Vir elke tipe gladiator was daar 'n spesiale dokter; doctor secutorum, doctor thracicum, ens. Aan die teenoorgestelde kant van die ervaringskaal as die doctores was die tiro. Dit was die term wat gebruik word vir 'n gladiator wat nog nie 'n bakleiery in die arena gehad het nie.

Alhoewel ten spyte van al hul opleiding.Gladiators was egter middelmatige soldate. Daar was geleenthede waar gladiators gewerf is om in gevegte te veg. Maar hulle was duidelik geen wedstryd vir regte soldate nie. Gladiatorheining was 'n dans, gemaak vir die arena, nie vir die slagveld nie.

By die geleentheid self was die pompa, die optog na die arena, miskien die laaste res van wat eens 'n godsdienstige ritueel was. Die probatio armorum was die kontrolering van die wapens deur die redakteur, die 'president' van die speletjies. Dikwels sou dit die keiser self wees, of hy sou die kontrolering van die wapens aan 'n gas skenk wat hy wou vereer.

Hierdie kontrolering dat die wapens werklik werklik was, sal heel waarskynlik gedoen gewees het ten einde verseker die publiek, van wie baie moontlik weddenskappe op die uitslag van 'n geveg geplaas het, dat alles in orde was en daar is met geen wapens gepeuter nie.

Nie net die waardering van die skouspel as sodanig nie, maar ook die kennis van die besonderhede rondom die gladiatorkuns blyk teen vandag grootliks verlore gegaan het. Die gehoor het nie in blote bloed belanggestel nie. Dit het gepoog om die tegniese subtiliteite, die vaardigheid van opgeleide professionele persone waar te neem wanneer hulle na die gevegte kyk.

Dit blyk dat baie van die belangstelling in die gevegte gelê het in die manier waarop die verskillende vegters en hul verskillende vegtegnieke ooreenstem. Sekere wedstryde is as onversoenbaar beskou en is dus nie opgevoer nie. N retiarius virvoorbeeld het nooit 'n ander retiarius geveg nie.

Gewoonlik sal 'n geveg tussen twee deelnemers wees, 'n sogenaamde paria, maar soms kan 'n geveg bestaan ​​uit twee spanne wat teen mekaar opgeslaan word.

Was dit was 'n enkele paria, of 'n spanpoging, soortgelyke tipes gladiators het gewoonlik nie met mekaar geveg nie. Kontrasterende tipes vegters is gepas, hoewel daar altyd gepoog is om 'n redelik regverdige paring te verseker.

Een gladiator is dalk net lig gewapen met min tot niks om hom te beskerm, terwyl die ander beter gewapen kan wees, maar beperk in sy bewegings deur sy toerusting.

Daarom was elke gladiator, in een of ander mate, óf te swaar óf te lig gewapen. Om intussen te verseker dat die gladiators werklik genoeg entoesiasme getoon het, het bediendes met rooiwarm ysters bygestaan, waarmee hulle enige vegters sou steek wat nie genoeg ywer toon nie.

Dit is grootliks aan die skare oorgelaat om aandui of 'n gewonde en neergestorte gladiator deur sy teenstander afgemaak moet word. Hulle het dit gedoen deur hul sakdoeke te swaai vir 'n vrylating, of die 'thumbs down'-sein (polisie verso) vir die dood te gee. Die deurslaggewende woord was dié van die redakteur, maar aangesien die hele idee om sulke speletjies te hou was om gewildheid te wen, sou die redakteur selde teen die wil van die mense ingaan.

Die mees gevreesde gevegte vir enige gladiator moes was die munera sinemissione. Want dit is in werklikheid waar dat albei gladiators dikwels die arena lewendig sou verlaat. Solank die skare tevrede was dat die twee vegters hul bes probeer het en hulle met 'n goeie vertoning vermaak het, sou dit dikwels nie die dood van die verloorder eis nie. Dit het natuurlik ook gebeur dat die beter vegter slegs deur slegte geluk 'n geveg kon verloor. Wapens kan breek, of 'n ongelukkige struikelblok kan skielik fortuine na die ander man swaai. In sulke gevalle het gehore nie probeer om bloed te sien nie.

Min gladiators het sonder helms geveg. Die bekendste was ongetwyfeld die retiarius. Al was hierdie gebrek aan 'n helm tot die nadeel van die retiarii tydens die bewind van Claudius. Bekend vir sy wreedheid sou hy altyd die dood van 'n oorwonne retiarius eis sodat hy sy gesig kon waarneem terwyl hy vermoor word.

Dit was egter 'n kras uitsondering. Gladiators is andersins as absoluut anonieme entiteite gesien. Selfs die sterre onder hulle. Hulle was lewende abstrakte simbole in die stryd om lewe in die arena en nie gesien as menslike individue nie.

'n Ander bekende klas gladiators wat nie helms gedra het nie, was vroue. Daar was inderdaad vroulike gladiators, hoewel dit blykbaar net gebruik is om die verskeidenheid van die speletjies verder by te dra, eerder as 'n steunpilaar wat vergelykbaar is met die manlike gladiators. En dit was dus, in hierdie rol as 'naddisionele faset tot die speletjies, dat hulle sonder helms geveg het, om vroulike skoonheid by die slagting van die sirkus te voeg.

Baie soos in perdewedrenne waar daar sogenaamde faksies (gedefinieer deur hul resieskleure) in die gladiator-sirkus was daar baie dieselfde passie vir bepaalde kante. Meestal was simpatie vir die 'groot skilde' en die 'klein skilde' verdeel.

Die 'groot skilde' was geneig om verdedigende vegters te wees met min wapenrusting om hulle te beskerm. Terwyl die 'klein skilde' geneig was om meer aggressiewe vegters te wees met slegs klein skilde om aanvalle af te weer. Die klein skilde sou om hul teenstander dans, op soek na 'n swak plek om aan te val. Die 'groot skilde, sou baie minder beweeglik wees, wag vir die aanvaller om 'n fout te maak, wag vir hul oomblik wanneer om uit te val. Natuurlik was 'n lang geveg altyd ten gunste van die 'groot skild', want die dansende 'klein skild' sou moeg word.

Romeine het van water en vuur gepraat toe hulle van die twee faksies gepraat het. Die groot skilde is die kalmte van water wat wag vir die flikkerende vuur van die klein skild om dood te gaan. Om die waarheid te sê, het 'n beroemde sekureur ('n klein skildvegter) eintlik die naam Flamma aangeneem. Dit is ook heel waarskynlik dat die retiarius (asook die verwante laquearius), alhoewel gevegte sonder 'n skild as 'n 'groot skild' geklassifiseer sou word as gevolg van sy vegstyl.

Saam met diefaksies wat die mense kan terugstaan, daar was natuurlik ook die sterre. Dit was bekende gladiators wat hulself keer op keer in die arena bewys het. ’n Sekureur genaamd Flamma is vier keer met die rudis toegeken. Tog het hy gekies om 'n gladiator te bly. Hy is in sy 22ste geveg doodgemaak.

Hermes (volgens die digter Martial) was 'n groot ster, 'n meester van swaardvegt. Ander bekende gladiators was Triumphus, Spiculus (hy het erfporsies en huise van Nero ontvang), Rutuba, Tetraides. Carpophorus was 'n bekende bestiarius.

Hoe groter 'n ster geword het, hoe meer sou sy verlies deur sy meester gevoel word as hy vrygelaat word. Keisers was dus soms huiwerig om vryheid aan 'n vegter toe te staan ​​en het dit slegs gedoen as die skare daarop aangedring het. Daar was geen absoluut oor wat 'n gladiator sou moes doen om sy vryheid te wen nie, maar as 'n duimreël kan 'n mens sê dat 'n gladiator vyf gevegte gewen het, of hom veral in 'n spesifieke geveg onderskei het, hy het die rudis gewen.

In die skool was die rudis die naam wat gebruik is vir die houtswaard waarmee die gladiators sou oefen. Maar in die arena was die rudis die simbool van vryheid. As 'n gladiator 'n rudis gegee is deur die redakteur van die speletjies, het dit beteken dat hy sy vryheid verdien het en as 'n vrye man kon vertrek.

Die doodmaak van 'n gladiator was vir moderne oë 'n werklik bisarre affêre.

Dit was ver van die blote slagting van 'n man. Een keerdie redakteur besluit het dat die oorwonne vegter sou sterf, het 'n vreemde ritueel oorgeneem. Miskien was dit 'n oorblyfsel uit die dae waarin die geveg nog 'n godsdienstige ritueel was. Die verslane gladiator sou sy nek aan die wapen van sy oorwinnaar aanbied, en sou – sover sy wonde hom toelaat – 'n posisie inneem waar hy op een knie gebuig was en die ander man se been vashou.

Hierin posisie sou hy dan sy keel afsny. Gladiators sou selfs by hul gladiatorskole geleer word hoe om te sterf. Dit was 'n wesenlike deel van die skouspel: die grasieuse dood.

'n Gladiator moes nie om genade pleit nie, hy moes nie skree terwyl hy doodgemaak is nie. Hy moes die dood omhels, hy moes waardigheid toon. Meer nog, as net 'n blote eis deur die gehoor, blyk dit ook die wens van die gladiators te wees om grasieus te sterf. Miskien was daar 'n erekode onder hierdie desperate vegters wat hulle op so 'n manier laat sterf het. Dit het ongetwyfeld ten minste 'n deel van hul menslikheid herstel. ’n Dier kon afgesteek en geslag word. Maar net 'n mens kon grasieus sterf.

Al was die bisarre en eksotiese vertoning met die dood van 'n gladiator nog nie verby nie. Twee vreemde karakters sou in een van die tussenposes die arena binnegaan, teen watter tyd verskeie lyke die vloer kan bemors. Een was soos Hermes geklee en het 'n rooiwarm towerstaf gedra waarmee hy die lyke op die grond sou aansteek. Diedeur die feit dat daar verstaan ​​is dat die godin Flora baie losse sedes het.

Die Sirkusspele

(ludi circenses)

Ludi circenses, die sirkusspele, het plaasgevind in die wonderlike sirkusse en amfiteaters en was asemrowend skouspelagtig, hoewel ook grusame gebeure.

Chariot Racing

Romeinse passies het hoog geloop wanneer dit by karresies kom en die meeste het een van die spanne en sy kleure ondersteun , – wit, groen, rooi of blou. Al kon passies dikwels oorkook, wat lei tot gewelddadige botsings tussen opponerende ondersteuners.

Daar was vier verskillende partye (faksies) om te ondersteun; die rooi (russata), die groen (prasina), die wit (albata) en die blou (veneta). Keiser Caligula was 'n fanatiese ondersteuner van die groen party. Hy het ure in hul stalle deurgebring, tussen die perde en strydwaens, hy het selfs daar geëet. Die publiek het die topbestuurders aanbid.

Hulle was letterlik vergelykbaar met hedendaagse sportsterre. En, natuurlik, was daar 'n groot hoeveelheid weddenskappe rondom die wedrenne. Die meeste bestuurders was slawe, maar daar was ook 'n paar professionele persone onder hulle. Vir 'n goeie bestuurder kan groot bedrae wen.

Die strydwaens wat suiwer gebou is vir spoed, so lig as moontlik, en is deur spanne van twee, vier of soms selfs meer perde getrek. Hoe groter die spanne perde, hoe groter moes die kundigheid van die drywer wees. Ineenstortings was gereeld entweede man was geklee as Charon, die veerbootman van die dooies.

Hy het 'n groot hamer by hom gedra, wat hy op die skedels van die dooies sou slaan. Weereens was hierdie aksies simbolies. Die aanraking van Hermes se towerstaf was veronderstel om die ergste vyande bymekaar te kon bring. En die donderende slag van die hamer moes die dood verteenwoordig wat besit van die siel neem.

Maar ongetwyfeld was hulle optrede ook prakties van aard. Die skroeiende warm yster sou vinnig vasstel of 'n man wel dood was en nie bloot gewond of bewusteloos nie. Wat presies gebeur het as 'n gladiator wel uitgevind sou word dat hy goed genoeg is om te oorleef, is onduidelik. Want 'n mens kan nie anders as om te vermoed dat die hamer wat in hul skedels gebreek het, bedoel was om 'n einde te maak aan die lewe wat nog in hulle oorgebly het nie.

Sodra dit verby was, sou die lyke dan verwyder word. Die draers, die libitinarii, kon hulle dalk wegdra, maar dit was ook moontlik dat hulle 'n haak (soos 'n mens vleis aan hang) in die liggaam kon indryf en uit die arena sleep. Alternatiewelik kan hulle ook deur 'n perd uit die arena gesleep word. Hoe dit ook al sy, hulle is geen waardigheid toegeken nie. Hulle sou gestroop word en hul lyke sou in 'n massagraf gegooi word.

The Wild Beast Hunts

(Venationes)

Om 'n jagtog by die munus te voeg, was iets wat was bekendgestel as 'n manier om die sirkusspeletjies nog meer te maakopwindend, soos teen die einde van die republikeinse era, het die magtiges vir die guns van die publiek meegeding.

Skielik het dit belangrik geword vir 'n politikus om te weet van waar om eksotiese wilde diere te koop om gehore mee te verblind.

Vir die venationes is wilde diere uit alle dele van die ryk bymekaargemaak om as deel van die skouspel in die oggend doodgemaak te word as 'n voorloper van die gladiatorkompetisies in die middag.

Verhongerde tiere, panters en leeus is uit hokke gelaat om in lang en gevaarlike jaagtogte deur gewapende gladiators gekonfronteer te word. Bulle en renosters is eers tot woede gebring, baie soos in 'n Spaanse stiergeveg, voordat hulle hul jagters ontmoet het. Vir verskeidenheid is diere aangespoor om teen mekaar te veg. Olifante versus bulle was 'n kenmerk van speletjies in 79 vC.

Daar was ook minder skouspelagtige jagtogte in die sirkusse gehou. In die fees bekend as die cerealia is jakkalse met fakkels aan hul sterte vasgemaak deur die arena gejag. En tydens die floralia is blote hase en hase gejag. As deel van die vieringe vir die opening van die Colosseum in 80 nC, het nie minder nie as 5000 wilde diere en 4000 ander diere hul dood op een dag teëgekom.

Dit is ook die moeite werd om daarop te wys dat die meer edele diere, soos leeus, olifante, tiere, ens. is slegs toegelaat om in die sirkusse van Rome gebruik te word. Provinsiale sirkusse moet klaarkom met wildehonde, bere, wolwe,ens.

'n Mens moet ook byvoeg dat die venatio nie by 'n blote slag van diere was nie. Blote slagting sou nie deur Romeine waardeer word nie. Die diere is 'geveg' en hulle het wel 'n geringe kans gestaan ​​om aan die lewe gelaat te word of soms die genade van die gehoor gewen. Die meeste van al die duur edele gediertes, wat oor groot afstande gebring is, kan 'n uitgeslape redakteur wel probeer bewaar.

Wat die manne betref wat aan die jagtogte deelgeneem het, dit was die venatores en bestiarii. Onder hierdie was daar gespesialiseerde beroepe soos die taurarii wat stiervegters was, die sagitarii was boogskutters, ens. Die meeste venatore het geveg met 'n venabulum, 'n soort lang snoek waarmee hulle na die dier kon steek, terwyl hulle hulself op 'n afstand gehou het. Hierdie dierevegters het vreemd genoeg nie dieselfde ernstige sosiale agteruitgang as die gladiators gely nie.

Keiser Nero het self in die arena afgesak om teen 'n leeu te veg. Hy was óf ongewapen óf gewapen met bloot 'n knuppel. As dit eers na 'n daad van moed klink, dan vernietig die feit dat die dier voor sy toetrede 'voorbereid' is, daardie beeld vinnig. Nero het 'n leeu in die gesig gestaar wat onskadelik gemaak is en hoegenaamd geen bedreiging vir hom ingehou het nie. Nietemin het die gepeupel hom toegejuig. Ander was egter minder beïndruk.

Op soortgelyke wyse word gesê dat keiser Commodus ook in die arena neergedaal het om diere wat voorheen gemaak is dood te maakhulpeloos. Sulke gebeurtenisse is baie afgekeur deur die heersende klasse wat dit beskou het as goedkoop truuks om gewildheid te verkry en onder die waardigheid van die amp, wat die posisie van keiser beveel het.

Openbare teregstellings

Openbare teregstellings van misdadigers het ook deel van die sirsense gevorm.

Die miskien gewildste vorme van sulke teregstellings in die sirkus was skouspele wat skyntonele was en geëindig het in die dood van die voorste 'akteur'.

En so dit was dat Romeine kon kyk hoe 'n werklike Orpheus deur leeus gejaag word. Of in 'n reproduksie van die verhaal van Daedalus en Icarus, sou Icarus van 'n groot hoogte tot sy dood op die arenavloer laat val word, wanneer hy in die verhaal uit die lug geval het.

Nog so 'n werklike toneelstuk was die verhaal van Mucius Scaevola. 'n veroordeelde misdadiger wat Mucius speel, sou, soos die held in die verhaal, moes stilbly terwyl sy arm vreeslik verbrand het. As hy dit bereik het, sou hy gespaar word. Alhoewel as hy van die pyn geskree het, sou hy lewendig verbrand word, alreeds geklee in 'n tuniek wat in die pik geweek is.

As deel van die opening van die Colosseum is 'n toneelstuk gehou waarin 'n ongelukkige misdadiger, in die rol van die seerower Lareolus is in die arena gekruisig. Nadat hy aan die kruis vasgespyker is, is 'n woedende beer losgelaat wat sy liggaam aan flarde geskeur het. Die amptelike digter wat die toneel beskryf het, het in groot besonderhede gegaan om te beskryf hoe wat helaasoorgebly het van die arme ellendeling, het nie meer soos 'n menslike liggaam in enige vorm of vorm gelyk nie.

Alternatiewelik, onder Nero, het die diere kontingente van veroordeelde en ongewapende misdadigers uitmekaar geskeur: baie Christene wat die slagoffer van Nero se bewering dat hulle het die Groot Vuur van Rome begin. Christene het by nog 'n grusame geleentheid verskyn toe hulle snags sy uitgebreide tuine verlig het met die helderheid van die menslike fakkels wat die brandende liggame van Christene was.

Die 'Seegevegte'

(naumachiae)

Miskien was die skouspelagtigste vorm van geveg die naumachia, die seegeveg. Dit sal behels dat die arena oorstroom word, of bloot die vertoning na 'n meer verskuif word.

Die eerste man wat 'n naumachia vasgehou het, blyk te wees Julius Caesar, wat so ver gegaan het om 'n kunsmatige meer te laat skep ten einde laat twee vlote mekaar in 'n vlootgeveg veg. Hiervoor was nie minder nie as 10 000 roeiers en 1 000 mariniers deel van die vertoning wat 'n geveg tussen Fenisiese en Egiptiese magte sou naboots.

Die beroemde Slag van Salamis (480 vC) tussen die Atheense en die Perse. vlote was baie gewild en is dus verskeie kere in die eerste eeu nC herskep.

Die grootste naumachia-geleentheid ooit is in 52 nC gehou ter viering van die voltooiing van 'n groot konstruksieprojek ('n tonnel om water van te dra) Lake Fucine na die rivier Liris wat 11 jaar geneem het om te bou).19 000 vegters het op twee vlote galeie op die Fucine-meer ontmoet. Die geveg is nie geveg tot uitwissing van een kant nie, hoewel aansienlike verliese aan weerskante voorgekom het. Maar die keiser het geoordeel beide kante het dapper geveg en so kon die stryd ophou.

Sirkusrampe

Soms was die gevare van die sirkus nie net in die arena te vinde nie.

Pompey het 'n grootse geveg waarby olifante betrokke was in die Circus Maximus gereël, wat tot met die bou van die Colosseum dikwels gebruik is om gladiatorgeleenthede op te voer. Ysterversperrings moes aangebring word terwyl boogskutters die groot diere gejag het. Maar dinge het ernstig buite beheer geraak toe die mal olifante van die ysterversperrings gebreek het wat opgesit is om die skare te beskerm.

Die diere is uiteindelik deur die boogskutters teruggedryf en het in die middel van die arena aan hul wonde beswyk. Volslae ramp is pas afgeweer. Maar Julius Caesar moes geen kanse waag nie en het later 'n sloot rondom die arena laat grawe om soortgelyke rampe te voorkom.

In AD 27 het 'n tydelike houtamfiteater by Fidenae ineengestort, met miskien soveel as 50' 000 toeskouers wat by die ramp betrokke is.

In reaksie op hierdie ramp het die regering streng reëls ingestel, byvoorbeeld om enigiemand met minder as 400 000 sesterses te verhoed om gladiatorbyeenkomste op te voer, en ook minimum vereistes vir die struktuur van dieamfiteater.

Nog 'n probleem was plaaslike wedywering. Tydens Nero se bewind het die speletjies by Pompeii op 'n ramp geëindig. Toeskouers het van Pompeii sowel as Nuceria saamgedrom om die wedstryde te sien. Eers het 'n uitruil van beledigings begin, gevolg deur houe wat uitgedeel en klippe gegooi is. Toe breek 'n woedende oproer uit. Die toeskouers van Nuceria was minder as dié van Pompeii en het dus baie slegter gevaar, baie is dood of gewond.

Nero was woedend oor sulke gedrag en het die speletjies by Pompeii vir tien jaar verbied. Pompeiane het egter lank daarna voortgegaan om met hul dade te spog, en graffiti op die mure gekrabbel wat vertel het van hul 'oorwinning' oor die mense van Nuceria.

Konstantinopel het ook sy billike deel van skareprobleme by die speletjies gehad. Die bekendste is die oproerige aanhangers van die verskillende partye by die wa-renne. Die ondersteuners van die bloues en dié van die groenes was fanatiese militante.

Politiek, godsdiens en sport het gekombineer in 'n gevaarlik plofbare mengsel. In 501 AD tydens die fees van Brytae, toe die groen die bloues in die Hippodroom aangeval het, was selfs die buite-egtelike seun van keiser Anastasius onder die slagoffers van die geweld. En in AD 532 het die Nika-rebellie van die bloues en groenes in die Hippodroom die keiser amper omvergewerp. Teen die tyd dat dit verby was, het tienduisende dood gelê en 'n aansienlike deel van Konstantinopel het afgebrand.

'n Span perde is 'n auriga genoem, terwyl die beste perd in die auriga die funalis was. Die beste spanne was dus dié waarin die auriga ten beste met die funalis saamgewerk het. 'n Twee-perd-span is 'n biga genoem, 'n drie-perd 'n triga en 'n vier-perd-span was 'n quadriga.

Die strydwaens het regop in hul strydwaens gery, met 'n gordeltuniek in die kleure van sy strydwaens. span en 'n ligte helm.

Die volle lengte van die wedren het normaalweg uit sewe rondtes om die stadion bestaan, altesaam sowat 4000 meter, gemeet in die Circus Maximus in Rome. Daar was ongelooflike stywe draaie aan weerskante van die baan, om die smal eiland (spina) wat die arena verdeel het. Elke punt van die spina sou gevorm word deur 'n obelisk, wat die meta genoem word. Die bekwame strydwa het probeer om die meta so styf as moontlik te draai, soms bewei dit, soms vasval in dit.

Die arena was sand, daar was geen bane nie – en daar was niks wat 'n mens as reëls kon beskryf nie. Die eerste wat die sewe rondtes voltooi het, was die wenner, dit was dit. Tussen begin en einde is omtrent enigiets toegelaat. Dit beteken egter nie dat 'n bekwame strydwa so gevaarlik 'n werk soos 'n gladiator gehad het nie. Sommige van die wegspring het meer as 'n duisend oorwinnings behaal en sommige perde het na berig word etlike honderde wedrenne gewen.

Gaius Appuleius Diocles wasmiskien die grootste ster van hulle almal. Hy was 'n kwadriga-strydwa wat na bewering 4257 wedrenne deelgeneem het. Van dié het hy 1437 keer tweede geëindig en 1462 gewen. In die bewind van die perdemal Caligula was een van die groot name van die dag Eutyches. Sy vele oorwinnings het hom 'n goeie vriend van die aanbiddende keiser gemaak, wat hom nie minder nie as twee miljoen sesterses in belonings en pryse gegee het.

Waenrenne was inderdaad 'n gereelde affêre in Rome op die wedrendag. Onder die heerskappy van Augustus kan 'n mens tot tien of twaalf wedrenne op 'n dag sien. Vanaf Caligula sou daar selfs vier-en-twintig per dag wees.

Gladiatoriese Romeinse Spele

(munera)

Dit was ongetwyfeld die ludi-sirsense van die amfiteaters wat gegewe die Romeine die slegte pers oor tyd. Vir mense van ons moderne tyd is dit moeilik om te verstaan ​​wat die Romeine kon gemotiveer het om te kyk na die wrede skouspel van mans wat mekaar tot die dood toe veg.

Die Romeinse samelewing was nie inherent sadisties nie. Die gladiatorgevegte was simbolies van aard. Alhoewel daar min twyfel bestaan ​​dat die gepeupel wat vir bloed baai, min bewus was van die fyner simboliese punte. 'n Romeinse gepeupel sal min verskil van 'n hedendaagse lynch-skare of 'n horde sokkerboewe.

Maar vir die meeste Romeine sal die speletjies meer as blote bloedlus gewees het. Daar was 'n sekere magie oor die speletjies wat hul samelewing voorgekom hetverstaan.

In Rome was toegang tot die speletjies gratis. Dit was 'n burgerreg om die speletjies te sien, nie 'n luukse nie. Alhoewel daar gereeld nie genoeg plek in die sirkusse sou wees nie, wat lei tot woedende gestoei buite. Mense sou in werklikheid deur die nag begin toustaan ​​om seker te maak van 'n plek in die sirkus.

Net soos in moderne sportbyeenkomste, is daar meer aan die spel as net die geleentheid self, daar is die karakters betrokke, die persoonlike drama sowel as tegniese vaardigheid en vasberadenheid. Net soos sokkergeesdriftiges nie net gaan kyk hoe 22 mans 'n bal skop nie, en 'n bofbalaanhanger nie net 'n paar manne deur 'n balletjie gaan kyk nie, so het die Romeine nie net gesit en kyk hoe mense vermoor word nie. Dit is moeilik om vandag te begryp, tog was daar 'n ander dimensie aan die speletjies in Romeinse oë.

Die tradisie van gladiatorgevegte was, blyk dit, glad nie 'n Romeinse ontwikkeling nie. Veel meer het dit gelyk of die inheemse stamme van Italië, veral die Etruskers, hierdie grusame idee teweeggebring het.

In primitiewe tye was dit 'n gebruik om krygsgevangenes by die begrafnis van 'n vegter te offer. Op een of ander manier, as 'n manier om die opoffering minder wreed te maak, deur ten minste die oorwinnaars 'n kans te gee om te oorleef, is hierdie opofferings geleidelik omskep in gevegte tussen die gevangenes.

Dit lyk asof hierdie nie-Romeinse tradisie uiteindelik gekom het. na Rome vanaf Kampanië. Die eersteopgetekende gladiatorgevegte in Rome is gehou om die oorlede Junius Brutus in 264 vC te vereer. Drie pare slawe het daardie dag met mekaar baklei. Hulle is bustuarii genoem. Hierdie naam verwys na die Latynse uitdrukking bustum wat 'graf' of 'n 'begrafnisbrandstapel' beteken.

Dit het gelyk of sulke bustuarii gewapen was soos wat later bekend gestaan ​​het as Samnitiese gladiators, met 'n reghoekige skild, 'n kort swaard, 'n helm en grewe.

(Volgens die historikus Livy was dit vermoedelik was dit die Kampaniërs wat in 310 vC om die Samniete, wat hulle pas in die geveg verslaan het, te spot, hulle gladiators as Samnitiese krygers vir die geveg laat aantrek het.)

Hierdie eerste geveg in Rome het plaasgevind in die Forum Boarium, die vleismarkte aan die oewer van die Tiber. Maar die gevegte het gou gevestig geraak in die Forum Romanum in die hartjie van Rome self. Op 'n later stadium is sitplekke rondom die forum geplaas, maar eers sou 'n mens bloot 'n plek kry om te sit of staan ​​en na die skouspel te kyk, wat destyds nog as deel van 'n seremonie beskou is, nie vermaak nie.

Hierdie gebeure het bekend geword as munera wat 'skuld' of 'verpligting' beteken het. Hulle is verstaan ​​as verpligtinge wat aan die dooies gelewer is. Met hul bloed was die maanhare die geeste van die oorlede voorvaders tevrede.

Dikwels sou hierdie bloedige gebeurtenisse dan gevolg word deur 'n openbare banket in die Forum.

'n Mens kan 'n geloof in sommige dele vind.antieke van die antieke wêreld, moeilik om te verstaan ​​deur die moderne mens, dat bloedoffers aan die dooies hulle op een of ander manier kan verhef, en aan hulle 'n vorm van vergoddeliking kan gee. Daarom het baie patrisiërfamilies, wat sulke bloedoffers aan die dooies gemaak het in die vorm van die munera, voortgegaan om vir hulself goddelike afkoms uit te vind.

In elk geval, op een of ander manier het hierdie vroeë gladiatorgevegte geleidelik vieringe van ander heiliges geword. seremonies, afgesien van bloot begrafnisrites.

Dit was naby die einde van die republikeinse era van Rome waar die gladiatorgevegte grootliks hul betekenis verloor het as 'n ritueel van een of ander geestelike betekenis. Hul blote gewildheid het gelei tot hul geleidelike sekularisering. Dit was onvermydelik dat iets wat so gewild was, 'n middel van politieke propaganda sou word.

Al hoe meer ryk politici het dus gladiatorspeletjies aangebied om hulself gewild te maak. Met sulke blatante politieke populisme was dit nie merkwaardig dat die gladiatorgevegte van 'n ritueel in 'n vertoning verander het nie.

Die senaat het sy bes probeer om sulke verwikkelinge hok te slaan, maar het nie durf waag om die bevolking woedend te maak deur dit te verbied nie. politieke borgskap.

As gevolg van sulke senatoriese weerstand het dit tot 20 vC geduur voordat Rome sy eerste klipamfiteater gehad het (gebou deur Statilius Taurus; die teater is in die Groot Brand van Rome in 64 nC vernietig).

Namate die rykes hul pogings meer en meer verskerp hetom die gehoor te verblind, het die plebejers al hoe kieskeuriger geword. Bederf deur steeds meer fantasievolle brille het die gepeupel gou meer geëis. Caesar het selfs sy gladiators geklee in wapens van silwer by die begrafnisspele wat hy ter ere van sy pa gehou het! Maar selfs dit het die skare gou nie meer opgewonde gemaak nie, sodra ander dit gekopieer het en dit selfs in die provinsies gerepliseer is.

Toe die ryk deur die keisers regeer is, het die noodsaaklike gebruik van die speletjies as 'n propaganda-instrument' t ophou. Dit was 'n middel waardeur die heerser sy vrygewigheid kon toon. Die speletjies was sy 'geskenk' aan die mense. (Augustus het gemiddeld 625 pare in sy bril gespeel. Trajanus het nie minder nie as 10 000 pare met mekaar laat veg in sy wedstryde wat gehou is om sy oorwinning oor die Dacians te vier.)

Privaat speletjies is steeds gehou. , maar hulle kon (en behoort ongetwyfeld nie) die bril wat deur die keiser opgesit is, mee te ding nie. In die provinsies het die spele natuurlik privaat geborg gebly, maar in Rome self is sulke privaat skouspele gedurende Desembermaand aan die praetors (en later aan die quaestors) oorgelaat toe die keiser nie spele aangebied het nie.

Maar as dit was in Rome self, of in die provinsies, speletjies is nou nie meer aan die nagedagtenis van die afgestorwene gewy nie maar ter ere van die keiser.

Die speletjies en hul vereiste van 'n groot hoeveelheid gladiators het die bestaan ​​van 'n nuwe beroep, dielanista. Hy was die entrepreneur wat die ryk republikeinse politici van die troepe van vegters voorsien het. (Later onder die keisers het onafhanklike lanistae eers werklik aan provinsiale sirkusse voorsien. In Rome self was hulle slegs lanistae by name, aangesien die hele bedryf wat die sirkusse van gladiators voorsien het, toe in keiserlike hande was.)

Hy was die middelman wat geld gemaak het deur gesonde manlike slawe te koop, op te lei om gladiators te wees en dit dan aan die gasheer van die speletjies verkoop of verhuur het. Die Romeinse paradoksale gevoelens teenoor die speletjies word miskien die beste getoon in hul siening van die lanista. As Romeinse sosiale houdings neergesien het op enige soort persoon wat verband hou met 'showbusiness', dan het dit beslis vir die lanista getel. Akteurs is as min meer as prostitute gesien aangesien hulle hulself op die verhoog 'verkoop' het.

Gladiators is nog laer as dit gesien. Daarom is die lanista baie gesien as 'n soort pimp. Dit was hy wat die bisarre haat van die Romeine afgeoes het omdat hulle mans gereduseer het tot wesens wat in die arena uitgewys is vir slagting – gladiators.

In 'n vreemde wending is sulke afsku nie gevoel vir ryk mans wat wel kan optree nie. as lanista, maar wie se hoofinkomste is in werklikheid elders gegenereer.

Gladiators was altyd aangetrek om soos barbare te lyk. Of hulle werklik barbare was of nie, die vegters sou eksotiese en doelbewus vreemde wapenrusting dra