Рымскія гульні

Калі спачатку гульні ранняй Рымскай рэспублікі мелі рэлігійнае значэнне, то пазней «свецкія» гульні былі выключна забаўляльнымі, некаторыя доўжыліся два тыдні. Было два віды гульняў: ludi scaenici і ludi circenses.

Тэатральныя фестывалі

(ludi scaenici)

Ludi scaenici, тэатральныя прадстаўленні, былі безнадзейна перапоўнены ludi circenses, цыркавыя гульні. Тэатральных спектакляў было значна менш, чым цыркавых. На відовішчныя падзеі ў цырку збіралася значна большая колькасць гледачоў. Гэта таксама відаць у велізарным маштабе збудаванняў, пабудаваных для размяшчэння гледачоў.

Драматург Тэрэнцый (185-159 гг. да н.э.) распавядае пра фестываль, які праводзіўся ў гонар памерлага Луцыя Эмілія Паўла ў 160 г. да н.э. Ставілі камедыю Тэрэнцыя «Свякроў» і ўсё ішло добра, як раптам хтосьці з гледачоў сказаў, што вось-вось пачнуцца гладыятарскія баі. Праз некалькі хвілін яго аўдыторыя знікла.

Тэатральныя п'есы разглядаліся проста як акампанемент да ludi circences, хоць трэба сказаць, што многія рымляне сапраўды былі гарачымі тэатральнымі гледачамі. Магчыма, таму, што яны лічыліся больш годнымі, менш папулісцкімі, тэатральныя прадстаўленні ставіліся толькі для самых важных фестываляў года.

Флараліі, напрыклад, бачылі пастаноўку п'ес, некаторыя з якіх былі сексуальнага характару. прыроды, якую можна растлумачыцьі зброі. Чым больш надуманымі былі зброя і даспехі, тым больш варварскімі выглядалі гладыятары рымскім вачам. Гэта таксама зрабіла баі святам Рымскай імперыі.

Фракійцы і самніты прадстаўлялі тых самых варвараў, якіх перамог Рым. Таксама гапломах (грэцкі гапліт) быў пераможаным ворагам. Іх барацьба на арэне была жывым пацвярджэннем таго, што Рым з'яўляецца самым цэнтрам свету, які ён заваяваў. Мурміла часам называюць Галіяй, так што сувязь можа быць. Мяркуючы па ўсім, яго шлем быў прызнаны «гальскім». Такім чынам, гэта можа працягваць імперскую сувязь.

Але звычайна ён разглядаецца як міфічная рыба або марскі чалавек. Не ў апошнюю чаргу дзякуючы рыбе, нібыта на грэбні яго шлема. Традыцыйна яго спалучалі з рэцыярыем, што цалкам лагічна, бо апошні з'яўляецца «рыбаком», які імкнецца злавіць свайго суперніка ў сетку. Некаторыя падазраюць, што мурміла можа паходзіць ад міфічных мірмідонцаў, якімі кіраваў Ахілес у бітве пры Троі. Зноў жа, улічваючы, што старажытнагрэцкае слова "рыба" - "mormulos", мы маем тэндэнцыю завяршаць круг. Таму мурміла застаецца крыху загадкай.

Лічыцца, што гладкі, амаль сферычны шлем секутара быў практычна «трызубцам». У ім не было вуглоў і вуглоў, за якія можна было б ухапіцца зубцам трызубца. Здаецца, гэта сведчыць аб тым, штобаявы стыль рэцыярыя заключаўся ў тым, каб ударыць па твары суперніка сваім трызубцам.

Аднак бяспека секутара мела цану. Яго адтуліны для вачэй дазвалялі яму вельмі мала бачнасці.

Спрытны праціўнік, які хутка рухаецца, можа цалкам вырвацца са свайго абмежаванага поля зроку. Калі гэта адбудзецца, гэта, хутчэй за ўсё, будзе фатальным для сектара. Такім чынам, яго стыль бою будзе ў значнай ступені залежаць ад таго, каб ён не зводзіў вачэй з праціўніка, імкнучыся сутыкнуцца з ім прама і карэкціраваць сваю галаву і становішча пры найменшых рухах суперніка.

(Заўвага: шлем сек'ютара здаецца, з цягам часу эвалюцыянавала. Здаецца, таксама была больш простая канічная версія гэтага канкрэтнага галаўнога ўбору.)

Тыпы гладыятараў

Андэбат: канечнасці і ніжняя частка тулава абаронена кальчугай, грудзі і спіна, вялікі шлем з візірам і адтулінамі для вачэй.

Dimachaerus : баец на мечах, але выкарыстоўвае два мячы, без шчыта (гл. ніжэй 1:)

Конны спорт : вершнікі ў даспехах, нагрудная дошка, панцыр, насцегнавая браня, шчыт, дзіда.

Эсседарый : баі на баявых калясніцах.

Гапламах : (пазней ён замяніў самніта) Вельмі падобны да самніта, але з большым шчытом. Яго імя было лацінскім тэрмінам для грэчаскага гапліта.

Лакеарый : хутчэй за ўсё, вельмі падобны да Рэцыярыя, але з выкарыстаннем «ласу» замест сеткі і большасціверагодна, дзіда замест трызубца.

Murmillo/Myrmillo : вялікі шлем з грэбнем і візірам (з рыбай на грэбні), маленькі шчыт, дзіда.

Пэнгіарый : бізун, дубіна і шчыт, які прымацаваны да левай рукі рамянямі.

Правакатар : як самніт, але са шчытом і дзідай.

Рэцыярый : трызубец, сетка, кінжал, лускаваты даспех (manica), які закрывае левую руку, выступаючы наплечнік для абароны шыі (galerus).

Самніт : сярэдні шчыт, кароткі меч, 1 нагруднік (ocrea) на левай назе, ахоўныя скураныя павязкі, якія ахопліваюць запясці, калена і шчыкалатку правай нагі (fasciae), вялікі шлем з грабянём з візірам, малая нагрудная пласціна (spongia) (гл. ніжэй 2 :)

Секутар : вялікі, амаль сферычны шлем з адтулінамі для вачэй або вялікі шлем з грэбнем з візірам, малы/сярэдні шчыт.

Тэрцыярый : запасны баец (гл. ніжэй 3:).

Фракійскі : выгнуты кароткі меч (sica), лускаваты даспех (manica), які закрывае левую руку, 2 накаленнікі (ocreae) (гл. ніжэй 4:).

Экіпіроўка знішчальнікаў, як было сказана вышэй, не заснавана на абсалютным правіле. Абсталяванне можа адрознівацца да кропкі. Напрыклад, рэцыярый не абавязкова меў на руцэ маніку або галерус на плячы. Вышэйпрыведзеныя апісанні з'яўляюцца толькі прыблізнымі рэкамендацыямі.

1. Дымахер, магчыма, быў, таму лічыцца, не пэўным тыпам гладыятараў, а гладыятарам з мячом.баявая разнавіднасць, якая замест шчыта змагалася з другім мячом.
2. Самніты зніклі прыкладна ў канцы рэспубліканскай эры і, здаецца, былі заменены Гапломахам і Секутарам.
3. Тэрцыярый (ці Супазіцый) быў літаральна запасным байцом. У некаторых выпадках магло здарыцца так, што трое мужчын супрацьстаялі адзін аднаму. Першыя два біліся, толькі каб пераможца сустрэўся з трэцім чалавекам, гэтым трэцім чалавекам быў бы тэрцыярый.
4. Фракійскі гладыятар упершыню з'явіўся прыкладна ў часы Сулы.

Персанал ланістаў, які кіраваў гладыятарскай школай (ludus), быў familia gladiatoria. Гэты выраз, якім бы цынічным ён ні стаў, насамрэч паходзіць з таго факту, што першапачаткова яны былі хатнімі рабамі ланістаў. Калі школы сталі вялікімі, бязлітаснымі, прафесійнымі ўстановамі, гэтая назва, несумненна, стала злым жартам.

Настаўнікаў гладыятарскай школы называлі доктарамі. Звычайна яны былі былымі гладыятарамі, чыё майстэрства было дастаткова добрым, каб захаваць іх у жывых. Для кожнага тыпу гладыятараў існаваў спецыяльны доктар; doctor secutorum, doctor thracicum і г. д. На супрацьлеглым канцы шкалы вопыту ў параўнанні з doctores знаходзіўся tiro. Гэта быў тэрмін, які выкарыстоўваўся для гладыятараў, якія яшчэ не змагаліся на арэне.

Нягледзячы на ​​ўсю іх падрыхтоўку.Гладыятары хоць і былі пасрэднымі салдатамі. Былі выпадкі, калі гладыятараў наймалі для бітвы. Але яны відавочна не былі парай сапраўдным салдатам. Гладыятарскае фехтаванне было танцам, створаным для арэны, а не для поля бітвы.

На самім мерапрыемстве помпа, шэсце на арэну, было, магчыма, апошнім рэшткам таго, што калісьці было рэлігійным рытуалам. Probatio armorum была праверка зброі рэдактарам, «прэзідэнтам» гульняў. Часта гэта быў сам імператар, або ён даручыў праверку зброі госцю, якога хацеў ушанаваць.

Гэтая праверка сапраўднасці зброі, хутчэй за ўсё, была зроблена для таго, каб запэўніць публіку, многія з якіх, магчыма, рабілі стаўкі на вынік бойкі, што ўсё было ў парадку і ніякая зброя не была падроблена.

Не толькі ацэнка відовішча як такога, але і веданне дэталяў гладыятарскага мастацтва, здаецца, у значнай ступені страчана сёння. Публіку не цікавіла проста кроў. Яно імкнулася назіраць за тэхнічнымі тонкасцямі, майстэрствам падрыхтаваных прафесіяналаў падчас прагляду баёў.

Аказваецца, вялікая частка цікавасці да баёў заключаецца ў спосабе супастаўлення розных байцоў і іх розных баявых тэхнік. Некаторыя матчы былі прызнаныя несумяшчальнымі і таму не былі арганізаваныя. Рэцыярый длянапрыклад, ніколі не змагаўся з іншым рэцыярыем.

Звычайна бойка адбывалася паміж двума ўдзельнікамі, так званая парыя, але часам бойка магла складацца з дзвюх каманд, якія супрацьстаялі адна адной.

Былі гэта адзіная пара, або камандная праца, падобныя тыпы гладыятараў звычайна не змагаліся адзін з адным. Кантрасныя тыпы байцоў падбіраліся, хаця заўсёды рабілася спроба забяспечыць дастаткова справядлівую пару.

Адзін гладыятар мог быць лёгка ўзброены і амаль нічога не абараняў, у той час як другі мог быць узброены лепш, але абмежаваны ў сваіх рухах сваім абсталяваннем.

Таму кожны гладыятар, у той ці іншай ступені, быў альбо занадта цяжка, альбо занадта лёгка ўзброены. Тым часам, каб пераканацца, што гладыятары сапраўды дэманструюць дастатковы энтузіязм, ахоўнікі стаялі побач з распаленым жалезам, якім яны тыкалі ўсіх байцоў, якія не праяўлялі дастатковай палкасці.

Гэта ў асноўным было пакладзена натоўпу. азначаюць, ці павінен паранены і збіты гладыятар быць дабіты яго супернікам. Яны рабілі гэта, размахваючы хустачкамі, каб вызваліць, або даючы сігнал «вялікі палец уніз» (міліцэйскі спіна) для смерці. Вырашальнае слова было за рэдактарам, аднак, паколькі ўся ідэя правядзення такіх гульняў заключалася ў тым, каб заваяваць папулярнасць, рэдактар ​​рэдка ішоў супраць волі людзей.

Самыя страшныя баі для любога гладыятара павінны быць быў сінус мунерамісія. Бо насамрэч праўда, што даволі часта абодва гладыятары пакідалі арэну жывымі. Пакуль натоўп быў задаволены тым, што два байцы пастараліся з усіх сіл і пацешылі іх добрым шоу, часта не патрабавалася смерці прайгралага. Вядома, здарылася таксама, што лепшы баец можа прайграць бой толькі праз няўдачу. Зброя можа зламацца, або няўдалае спатыкненне можа нечакана перавярнуць лёс да іншага чалавека. У такіх выпадках гледачы не імкнуліся бачыць кроў.

Некалькі гладыятараў змагаліся без шлемаў. Найбольш вядомы быў, несумненна, рэцыярый. Аднак гэты недахоп шлема стаў нявыгадным для рэцыярыя падчас праўлення Клаўдзія. Вядомы сваёй жорсткасцю, ён заўсёды патрабаваў смерці пераможанага рэцыярыя, каб ён мог назіраць за яго тварам, калі яго забіваюць.

Аднак гэта было грубым выключэннем. У адваротным выпадку гладыятары разглядаліся як абсалютна ананімныя асобы. Нават зоркі сярод іх. Яны былі жывымі абстрактнымі сімваламі ў барацьбе за жыццё на арэне і не разглядаліся як людзі.

Яшчэ адным вядомым класам гладыятараў, якія не насілі шлемаў, былі жанчыны. Жанчыны-гладыятары сапраўды былі, хоць яны, здаецца, выкарыстоўваліся толькі для таго, каб яшчэ больш павялічыць разнастайнасць гульняў, а не як апора, параўнальная з мужчынамі-гладыятарамі. І гэта было, такім чынам, у гэтай ролі, якдадатковым аспектам у гульнях з'яўляецца тое, што яны змагаліся без шлемаў, каб дадаць жаночай прыгажосці да бойні ў цырку.

Падобна да конных скачкоў, дзе былі так званыя фракцыі (вызначаныя іх гоначнымі колерамі) у у гладыятарскім цырку была такая ж запал да пэўных бакоў. У асноўным сімпатыі падзяляліся да «вялікіх шчытоў» і «маленькіх шчытоў».

«Вялікія шчыты», як правіла, былі абарончымі байцамі з невялікімі даспехамі для абароны. У той час як «маленькія шчыты», як правіла, былі больш агрэсіўнымі байцамі з невялікімі шчытамі, каб адбівацца ад нападаў. Маленькія шчыты танчылі вакол суперніка, шукаючы слабае месца для нападу. Вялікія шчыты былі б значна менш рухомымі, чакаючы, пакуль нападаючы зробіць памылку, чакаючы моманту, калі кінуцца. Натуральна, працяглая барацьба заўсёды была на карысць «вялікага шчыта», бо танцуючы «маленькі шчыт» стамляўся.

Рымляне казалі пра ваду і агонь, калі гаварылі пра дзве фракцыі. Вялікія шчыты - спакой вады, чакаючы, пакуль сціхне мігатлівы агонь малога шчыта. Фактычна знакаміты секатор (маленькі шчытаносец) прыняў імя Фламма. Таксама найбольш верагодна, што рэцыярый (як і звязаны з ім лакеарый), хоць змаганне без шчыта, быў бы класіфікаваны як «вялікі шчыт» з-за яго стылю бою.

Разам зфракцый, якія маглі б падтрымаць людзі, былі, вядома, і зоркі. Гэта былі знакамітыя гладыятары, якія зноў і зноў зарэкамендавалі сябе на арэне. Чатыры разы ўзнагароджваўся рудзісам секутар па імі Фламма. Тым не менш ён вырашыў застацца гладыятарам. Ён быў забіты ў сваім 22-м баі.

Гермес (паводле паэта Марцыяла) быў вялікай зоркай, майстрам фехтавання. Іншымі знакамітымі гладыятарамі былі Трыумф, Спікул (ён атрымаў спадчыну і дамы ад Нерона), Рутуба, Тэтраід. Карпафор быў знакамітым бестыярыем.

Чым большай станавілася зорка, тым больш адчуваў бы яго страту гаспадар, калі б ён быў вызвалены. Таму імператары часам не жадалі даваць свабоду байцу і рабілі гэта толькі тады, калі натоўп настойваў. Не было дакладнага вызначэння таго, што павінен зрабіць гладыятар, каб здабыць свабоду, але, як правіла, можна сказаць, што гладыятар выйграў пяць баёў або асабліва вызначыўся ў пэўным баі, ён выйграў рудзіс.

У школе рудзісам называлі драўляны меч, з якім трэніраваліся гладыятары. Але на арэне рудзіс быў сімвалам свабоды. Калі рэдактар ​​гульняў даваў гладыятару рудзіс, гэта азначала, што ён заслужыў свабоду і можа сысці свабодным чалавекам.

Забойства гладыятара было для сучасных вачэй сапраўды дзіўнай з'явай.

Гэта было далёка не проста бойня чалавека. АднойчыРэдактар ​​вырашыў, што пераможаны баец павінен быў памерці, дзіўны рытуал узяў верх. Магчыма, гэта перажытак тых часоў, калі бойка была яшчэ рэлігійным абрадам. Пераможаны гладыятар падстаўляў сваю шыю зброі свайго пераможцы і, наколькі дазвалялі яму раны, займаў становішча, у якім ён стаяў на адным калене, сціскаючы нагу іншага чалавека.

У гэтым у такім становішчы яму перарэзалі б горла. Гладыятараў нават вучылі паміраць у іх гладыятарскіх школах. Гэта была істотная частка відовішча: вытанчаная смерць.

Гладыятар не павінен быў прасіць аб літасці, ён не павінен быў крычаць, калі яго забіваюць. Ён павінен быў прыняць смерць, ён павінен быў паказаць годнасць. Больш за тое, чым проста патрабаванне публікі, гэта таксама здавалася жаданнем гладыятараў памерці прыгожа. Магчыма, сярод гэтых адчайных байцоў быў кодэкс гонару, які прымусіў іх так памерці. Гэта, несумненна, аднавіла прынамсі частку іх чалавечнасці. Жывёлу маглі закалоць і зарэзаць. Але вытанчана памерці мог толькі чалавек.

Але са смерцю гладыятара мудрагелістае і экзатычнае шоу яшчэ не скончылася. Два дзіўныя персанажы выходзілі на арэну ў адзін з інтэрвалаў, да таго часу на падлозе магло валяцца некалькі трупаў. Адзін быў апрануты як Гермес і нёс распаленую палачку, якой тыкаў трупы па зямлі. Theтым фактам, што багіня Флора лічылася вельмі распуснай маральлю.

Цыркавыя гульні

(ludi circenses)

Ludi circenses, цыркавыя гульні, адбываліся ў цудоўныя цыркі і амфітэатры былі захапляльна відовішчнымі, хоць і жудаснымі падзеямі.

Гонкі на калясніцах

Рымскія страсці ўспыхнулі, калі справа дайшла да гонак на калясніцах, і большасць падтрымлівала адну з каманд і яе колеры , – белы, зялёны, чырвоны або сіні. Хаця страсці часта маглі кіпець, што прывяло да жорсткіх сутыкненняў паміж супрацьлеглымі прыхільнікамі.

Існавала чатыры розныя партыі (fractiones) для падтрымкі; чырвоны (russata), зялёны (prasina), белы (albata) і сіні (veneta). Імператар Калігула быў фанатычным прыхільнікам партыі зялёных. Ён гадзінамі сядзеў у іх стайнях, сярод коней і каляснікаў, нават еў там.

Іх літаральна можна было параўнаць з сучаснымі спартыўнымі зоркамі. І, цалкам натуральна, вакол гонак была велізарная колькасць ставак. Большасць кіроўцаў былі рабамі, але былі сярод іх і прафесіяналы. Бо добры кіроўца можа выйграць велізарныя сумы.

Калясьніцы, пабудаваныя выключна для хуткасьці, як мага больш лёгкія, і былі запрэжаны камандамі з двух, чатырох ці нават больш коней. Чым большыя былі каманды коней, тым большы вопыт павінен быў быць кіроўца. Збоі былі частымі ідругі чалавек быў апрануты як Харон, перавозчык мёртвых.

Ён нёс з сабою вялікі малаток, якім ён біў па чэрапах мёртвых. Зноў гэтыя акцыі мелі сімвалічны характар. Мяркуецца, што дотык чарадзейнай палачкі Гермеса можа аб'яднаць горшых ворагаў. І грымотны ўдар молата павінен быў адлюстроўваць смерць, якая завалодала душой.

Але, несумненна, іх дзеянні былі таксама практычнымі па сваёй прыродзе. Пякучае гарачае жалеза хутка ўстанавіла, ці сапраўды чалавек мёртвы, а не проста паранены або страціў прытомнасць. Што менавіта адбылося, калі гладыятар сапраўды быў дастаткова здаровы, каб выжыць, незразумела. Таму што нельга не падазраваць, што кіянка, якая разбіла іх чэрапы, павінна была спыніць усё жыццё, якое яшчэ засталося ў іх.

Калі гэта скончыцца, трупы будуць выдалены. Носьбіты, libitinarii, цалкам маглі вынесці іх, але было таксама магчыма, што яны маглі забіць крук (накшталт таго, на які вешаюць мяса) у цела і выцягнуць іх з арэны. У якасці альтэрнатывы яны таксама могуць быць выцягнуты з арэны на кані. У любым выпадку, яны не былі ўзнагароджаны ніякай годнасці. Іх распранулі б, а іх трупы кінулі б у брацкую магілу.

Паляванне на дзікіх звяроў

(Venationes)

Даданне палявання да мунуса было нечым, што было уведзены як сродак, каб зрабіць цыркавыя гульні яшчэ большхвалююча, бо напрыканцы рэспубліканскай эры моцныя змагаліся за прыхільнасць публікі.

Раптам палітыку стала важна ведаць, дзе набыць экзатычных дзікіх звяроў, якімі можна асляпіць публіку.

Для venationes дзікія жывёлы былі сабраны з усіх частак імперыі, каб быць забітымі ў рамках відовішча раніцай у якасці папярэдніка гладыятарскіх спаборніцтваў у другой палове дня.

Галадаючыя тыгры, пантэр і львоў выпускалі з клетак, каб супрацьстаяць узброеным гладыятарам у працяглых і небяспечных пагонях. Быкі і насарогі спачатку былі даведзены да лютасці, падобна на іспанскую карыду, перш чым яны сустрэлі сваіх паляўнічых. Для разнастайнасці жывёл падганялі змагацца адзін з адным. Сланы супраць быкоў былі асаблівасцю гульняў у 79 г. да н.э.

У цырках таксама праводзіліся менш захапляльныя паляванні. На фестывалі, вядомым як cerealia лісіц з факеламі, прывязанымі да хвастоў, палявалі на арэне. А падчас флораліі палявалі толькі на трусоў і зайцоў. Падчас святкаванняў з нагоды адкрыцця Калізея ў 80 г. н.э. за адзін дзень загінула не менш за 5000 дзікіх звяроў і 4000 іншых жывёл.

Варта таксама адзначыць, што больш высакародныя звяры, як ільвы, сланы, тыгры і г.д. дазвалялася выкарыстоўваць толькі ў рымскіх цырках. Правінцыйныя цыркі павінны здавольвацца дзікімі сабакамі, мядзведзямі, ваўкамі,і г.д.

Трэба таксама дадаць, што venatio не было пры простым забоі жывёлы. Простае забойства рымляне не ацанілі б. З жывёламі «біліся», і яны сапраўды мелі невялікі шанец застацца ў жывых або часам заваёўвалі літасць гледачоў. Больш за ўсё дарагіх высакародных жывёл, якія былі перавезены на вялікія адлегласці, праніклівы рэдактар ​​мог бы імкнуцца захаваць.

Што тычыцца людзей, якія ўдзельнічалі ў паляванні, то гэта былі венаторы і бестыярыі. Сярод іх былі такія спецыялізаваныя прафесіі, як таўрарыі, якія былі тарэадорамі, сагітарыі былі лучнікамі і г. д. Большасць венатораў біліся з венабулумам, разнавіднасцю доўгага шчупака, якім яны маглі наносіць удары па зверу, трымаючыся пры гэтым на адлегласці. Дзіўным чынам гэтыя змагары з жывёламі не пацярпелі ад такой жа сур'ёзнай сацыяльнай дэградацыі, як гладыятары.

Імператар Нерон сам спусціўся на арэну, каб змагацца з ільвом. Ён быў або без зброі, або ўзброены проста дубінай. Калі спачатку гэта гучыць як акт мужнасці, то той факт, што звер быў «падрыхтаваны» загадзя да свайго ўваходу, хутка разбурае гэты вобраз. Нэрон сутыкнуўся з ільвом, якога зрабілі бяскрыўдным і які зусім не пагражаў яму. Тым не менш натоўп падбадзёрваў яго. Іншыя, аднак, былі менш уражаныя.

Падобным чынам імператар Камод, як кажуць, спускаўся на арэну, каб забіць звяроў, створаных ранейбездапаможны. Пануючыя класы не ўспрымалі такія з'явы як танныя хітрыкі для атрымання папулярнасці і ніжэй за годнасць пасады, якой патрабавала пасада імператара.

Публічныя пакаранні смерцю

Публічныя пакаранні смерцю злачынцы таксама ўваходзілі ў цыркі.

Мабыць, найбольш папулярнымі формамі такіх пакаранняў смерцю ў цырку былі відовішчы, якія ўяўлялі сабой імітацыйны спектакль і заканчваліся смерцю галоўнага «акцёра».

І таму рымляне маглі назіраць за Арфеем, якога гналі львы. Або ў рэпрадукцыі казкі пра Дэдала і Ікара, Ікар быў скінуты з вялікай вышыні да смерці на падлогу арэны, калі ў гісторыі ён упаў з неба.

Яшчэ адна такая п'еса з рэальнага жыцця была аповесць Муцыя Сцэволы. асуджаны злачынец, які выконвае ролю Муцыя, павінен быў бы, як і герой апавядання, маўчаць, пакуль яго рука была страшэнна абпаленая. Калі б ён гэтага дамогся, яго б пашкадавалі. Але калі б ён закрычаў ад агоніі, яго спалілі б жыўцом, ужо апрануўшы ў гімнасцёрку, змочаную смалой.

У рамках адкрыцця Калізея адбыўся спектакль, у якім няўдачлівы злачынец, у ролю пірата Лареола распялі на арэне. Пасля таго, як яго прыбілі да крыжа, выпусцілі раз'юшанага мядзведзя, які разарваў яго цела на шматкі. Афіцыйны паэт, які апісаў сцэну, вельмі падрабязна апісаў, як што, на жальшто засталося ад беднага нягодніка, больш не нагадвала чалавечае цела ніякай формай і формай.

З іншага боку, пры Нероне жывёлы раздзіралі групы асуджаных і бяззбройных злачынцаў: многія хрысціяне сталі ахвярамі сцвярджэння Нерона, што яны пачаў Вялікі пажар у Рыме. Хрысціяне паказаны ў іншым жудасным выпадку, калі ноччу асвятлялі яго шырокія сады яркасцю чалавечых факелаў, якія былі палаючымі целамі хрысціян.

«Марскія бітвы»

(naumachiae)

Мабыць, самай відовішчнай формай бою была наўмахія, марскі бой. Гэта прадугледжвае затапленне арэны або проста перанос шоу на возера.

Першым чалавекам, які трымаў наўмахію, здаецца, быў Юлій Цэзар, які пайшоў так далёка, што стварыў штучнае возера, каб два флоты змагаюцца адзін з адным у марской бітве. Для гэтага не менш за 10'000 весляроў і 1000 марскіх пяхотнікаў былі часткай шоу, якое павінна было ўзнавіць бітву паміж фінікійскімі і егіпецкімі войскамі.

Знакамітая бітва пры Саламіне (480 г. да н. э.) паміж афінянамі і персамі флоты апынуліся вельмі папулярнымі і, такім чынам, некалькі разоў аднаўляліся ў першым стагоддзі нашай эры.

Самае вялікае мерапрыемства Наўмахія калі-небудзь было праведзена ў 52 г. н.э. на святкаванні завяршэння вялікага будаўнічага праекта (тунэль для пераносу вады з возера Фучыне да ракі Лірыс, на будаўніцтва якой спатрэбілася 11 гадоў).19'000 байцоў сустрэліся на двух флатах галер на возеры Фучыне. Бітва не вялася да знішчэння аднаго боку, хоць значныя страты адбыліся з абодвух бакоў. Але імператар палічыў, што абодва бакі змагаліся мужна, і таму бітву можна было спыніць.

Катастрофы цырка

Часам небяспека цырка была не толькі на арэне.

Пампей арганізаваў грандыёзную бойку з удзелам сланоў у Вялікім цырку, які да пабудовы Калізея часта выкарыстоўваўся для правядзення гладыятарскіх мерапрыемстваў. Калі лучнікі палявалі на вялікіх звяроў, трэба было ставіць жалезныя бар'еры. Але сітуацыя сур'ёзна выйшла з-пад кантролю, калі ашалелыя сланы зламалі некалькі жалезных бар'ераў, пастаўленых для абароны натоўпу.

У рэшце рэшт жывёлы былі адагнаныя лучнікамі і памерлі ад ран у цэнтры арэны. Поўная катастрофа толькі што была прадухілена. Але Юлій Цэзар не стаў рызыкаваць і пазней загадаў выкапаць роў вакол арэны, каб прадухіліць падобныя катастрофы.

У 27 г. нашай эры драўляны часовы амфітэатр у Фідэнах абваліўся, і, магчыма, каля 50 футаў 000 гледачоў былі ўцягнутыя ў катастрофу.

У адказ на гэтую катастрофу ўрад увёў строгія правілы, напрыклад, якія забараняюць любому, хто мае менш чым 400'000 сестэрцыяў, ладзіць гладыятарскія спаборніцтвы, а таксама пералічыў мінімальныя патрабаванні да структуры уамфітэатр.

Яшчэ адной праблемай было мясцовае суперніцтва. Падчас праўлення Нерона гульні ў Пампеях скончыліся катастрофай. Гледачы сабраліся з Пампеі, а таксама з Нуцэрыі, каб убачыць гульні. Спачатку пачаўся абмен абразамі, пасля чаго пачаліся ўдары і кіданне камянёў. Затым успыхнуў люты бунт. Гледачоў у Нуцэрыі было менш, чым у Пампеях, і таму справы ішлі значна горш, многія былі забітыя або параненыя.

Нерон быў раз'юшаны такімі паводзінамі і забараніў гульні ў Пампеях на дзесяць гадоў. Аднак пампейцы яшчэ доўга пасля гэтага працягвалі хваліцца сваімі ўчынкамі, малюючы графіці на сценах, якія распавядалі аб іх «перамозе» над народам Нуцэрыі.

Канстанцінопаль таксама меў немалую долю праблем з натоўпам на гульнях. Найбольш вядомыя буяністыя аматары розных бакоў на гонках калясьніц. Прыхільнікі сініх і зялёных былі фанатычнымі баевікамі.

Палітыка, рэлігія і спорт, злучаныя ў небяспечную выбуховую сумесь. У 501 г. нашай эры падчас фестывалю Брыты, калі зялёныя напалі на сініх на іпадроме, нават пазашлюбны сын імператара Анастасія быў сярод ахвяр гвалту. А ў 532 г. н.э. паўстанне блакітных і зялёных у Ніке на Іпадроме ледзь не зрынула імператара. Да таго часу ўжо больш за дзесяткі тысяч ляжалі мёртвыя, а значная частка Канстанцінопаля згарэла.

Запрэжка коней называлася аўрыгай, а лепшы конь аўрыгі быў фуналіс. Такім чынам, лепшымі камандамі былі тыя, у якіх аўрыга найлепшым чынам супрацоўнічала з фуналісам. Двухконная запрэжка называлася біга, трохконная — трыга, а чатырохконная — квадрыга.

Вазнічыя ехалі стоячы на ​​сваіх калясніцах, апрануўшыся ў туніку, падперазаную поясам, колеру яго каманда і лёгкі шлем.

Поўная даўжыня гонкі звычайна складалася з сямі кругоў вакол стадыёна, агульнай працягласцю каля 4000 метраў пры вымярэнні ў Вялікім рымскім цырку. На абодвух канцах трасы, вакол вузкага вострава (спіны), які падзяляў арэну, былі неверагодна крутыя павароты. Кожны канец спіны бы утвораны абеліскам, які называ ся мета. Умелы вознік стараўся як мага шчыльней загнаць мета ў кут, часам закранаючы яго, часам уразаючыся ў яго.

Арэна была пясчанай, не было дарожак – і не было нічога, што можна было б назваць правіламі. Пераможцам стаў той, хто першым завяршыў сем раундаў, вось і ўсё. Паміж стартам і фінішам было дазволена практычна ўсё. Аднак гэта не азначала, што ўмелы вадзіцель меў такую ​​ж небяспечную працу, як і гладыятар. Некаторыя са стартаў дасягнулі больш за тысячу перамог, а некаторыя коні, як паведамляецца, выйгралі некалькі сотняў гонак.

Гай Апулей Дыякл быўмагчыма, самая вялікая зорка з усіх. Ён быў вознікам квадрыгі, які, як кажуць, удзельнічаў у 4257 гонках. З іх ён фінішаваў другім 1437 разоў і выйграў 1462. У праўленне ашалелага Калігулы адным з вялікіх імёнаў таго часу быў Яўціх. Яго шматлікія перамогі зрабілі яго блізкім сябрам шаноўнага імператара, які даў яму не менш за два мільёны сестэрцыяў у якасці ўзнагарод і прызоў.

Гонкі на калясніцах сапраўды былі частай справай у Рыме ў дзень гонак. Пад уладай Аўгуста можна было бачыць да дзесяці-дванаццаці гонак у дзень. Ад Калігулы і далей іх было нават дваццаць чатыры ў дзень.

Гладыятарскія рымскія гульні

(munera)

Безумоўна, гэта былі лудзі-цыркэнсы ў амфітэатрах. улічваючы рымлянам дрэнную прэсу з цягам часу. Людзям нашага сучаснага веку цяжка зразумець, што магло падштурхнуць рымлян назіраць жорсткае відовішча людзей, якія біліся адзін з адным да смерці.

Рымскае грамадства не было па сваёй сутнасці садысцкім. Гладыятарскія баі насілі сімвалічны характар. Хаця няма сумневу, што натоўп, які прасіў крыві, мала ведаў пра тонкія сімвалічныя моманты. Рымскі натоўп мала чым адрозніваўся ад сучаснага натоўпу самасуду або арды футбольных хуліганаў.

Але для большасці рымлян гульні былі больш, чым проста прагай крыві. У гульнях, якімі з'яўлялася іх грамадства, была нейкая магіяразумею.

У Рыме ўваход на гульні быў бясплатным. Глядзець на гульні было правам грамадзян, а не раскошай. Хоць часта ў цырках не хапала месца, што прыводзіла да гнеўных бойак на вуліцы. Людзі насамрэч пачыналі стаяць у чарзе на працягу ўсёй ночы, каб упэўніцца ў месцы ў цырку.

Падобна да сучасных спартыўных мерапрыемстваў, у гульні ёсць больш, чым проста падзея, ёсць персанажы уцягнутыя, асабістая драма, а таксама тэхнічныя навыкі і рашучасць. Падобна таму, як футбольныя заўзятары не проста ідуць паглядзець, як 22 мужчыны б'юць мяч, а бейсбольны заўзятар не проста ідуць, каб паглядзець на некалькіх мужчын праз маленькі мяч, так і рымляне не проста сядзелі і глядзелі, як забіваюць людзей. Сёння гэта цяжка зразумець, але ў вачах рымлян гульні мелі іншае вымярэнне.

Традыцыя гладыятарскіх баёў, здаецца, зусім не была рымскім развіццём. Значна больш карэнныя плямёны Італіі, у прыватнасці этрускі, здаецца, прынеслі гэтую жудасную ідэю.

У першабытныя часы існаваў звычай прыносіць у ахвяру ваеннапалонных на пахаванні ваяра. Нейкім чынам, каб зрабіць ахвяру менш жорсткай, даючы прынамсі пераможцам шанец выжыць, гэтыя ахвяры паступова трансфармаваліся ў бойкі паміж палоннымі.

Здаецца, гэтая нерымская традыцыя нарэшце прыйшла у Рым з Кампаніі. Першызафіксаваныя гладыятарскія баі ў Рыме праводзіліся ў гонар памерлага Юнія Брута ў 264 г. да н. У той дзень біліся паміж сабой тры пары рабоў. Іх называлі бустуарыямі. Гэтая назва адносіцца да лацінскага выразу bustum, што азначае «магіла» або «пахавальны вогнішча».

Такія бюстуарыі, відаць, былі ўзброены як гладыятары, якія пазней сталі называць самніцкімі гладыятарамі, з прамавугольным шчытом, кароткім мячом, шлемам і накаленцамі.

(Паводле гісторыка Лівія, гэта было мяркуецца, што менавіта кампанцы ў 310 г. да н.э., каб здзекавацца над самнітамі, якіх яны толькі што перамаглі ў бітве, прымусілі сваіх гладыятараў апрануцца ў самніцкіх воінаў для бою.)

Гэты першы бой у Рыме адбыўся ў Форум Боарыум, мясныя рынкі на беразе Тыбра. Але баі неўзабаве пачаліся на форуме Romanum у самым цэнтры Рыма. На больш познім этапе вакол форуму былі расстаўлены сядзенні, але спачатку можна было проста знайсці месца, каб сесці або стаяць і назіраць за відовішчам, якое ў той час усё яшчэ лічылася часткай цырымоніі, а не забавы.

Гэтыя падзеі сталі вядомыя як munera, што азначала «доўг» або «абавязак». Яны разумеліся як абавязацельствы перад памерлымі. Іх крывёю насычалі грывы духі памерлых продкаў.

Часта гэтыя крывавыя падзеі суправаджаліся публічным банкетам на Форуме.

У некаторых раёнах можна знайсці павер'е.старажытнага старажытнага свету, цяжка зразумець сучаснаму чалавеку, што крывавыя ахвяры мёртвым маглі нейкім чынам узвышаць іх, надаючы ім форму абагаўлення. Такім чынам, многія патрыцыянскія сем'і, якія рабілі такія крывавыя ахвяры памерлым у форме мунера, працягвалі вынаходзіць для сябе боскае паходжанне.

У любым выпадку, нейкім чынам гэтыя раннія гладыятарскія баі паступова сталі святкаваннем іншых святых цырымоніі, акрамя проста пахавальных абрадаў.

Гэта было блізка да канца рэспубліканскай эры Рыма, калі гладыятарскія баі ў значнай ступені страцілі сваё значэнне як абрад пэўнага духоўнага значэння. Іх велізарная папулярнасць прывяла да іх паступовай секулярызацыі. Было непазбежна, што нешта такое папулярнае стане сродкам палітычнай прапаганды.

Такім чынам, усё больш і больш багатых палітыкаў ладзілі гладыятарскія гульні, каб зрабіць сябе папулярнымі. Пры такім непрыхаваным палітычным папулізме гладыятарскія баі ператварыліся з рытуалу ў шоў.

Сэнат рабіў усё магчымае, каб спыніць такое разьвіцьцё падзеяў, але не адважыўся выклікаць лютасьць насельніцтва, забараняючы такое палітычнае спонсарства.

З-за такога супраціўлення сенатараў толькі ў 20 г. да н.э. у Рыме з'явіўся першы каменны амфітэатр (пабудаваны Статыліем Таўрам; тэатр быў знішчаны падчас Вялікага пажару ў Рыме ў 64 г. н.э.).

Паколькі багатыя ўсё больш і больш актывізавалі свае намаганнікаб ашаламіць публіку, плебеі станавіліся ўсё больш пераборлівымі. Разбэшчаны ўсё больш мудрагелістымі відовішчамі, натоўп неўзабаве запатрабаваў большага. Цэзар нават апрануў сваіх гладыятараў у даспехі са срэбра на пахавальных гульнях, якія ён праводзіў у гонар свайго бацькі! Але нават гэта неўзабаве больш не захапляла натоўп, як толькі іншыя скапіявалі яго і нават тыражавалі ў правінцыях.

Пасля таго, як імперыяй кіравалі імператары, важнае выкарыстанне гульняў як інструмента прапаганды не стала т спыніцца. Гэта быў сродак, з дапамогай якога кіраўнік мог праявіць сваю шчодрасць. Гульні былі яго «падарункам» народу. (Аўгуст супастаўляў у сярэднім 625 пар у сваіх акулярах. Траян меў не менш за 10 000 пар, якія змагаліся адна з адной у яго гульнях, якія праводзіліся ў гонар яго перамогі над дакамі.)

Прыватныя гульні ўсё яшчэ працягваліся. , але яны не маглі (і, без сумневу, не павінны) супернічаць з акулярамі, надзетымі імператарам. У правінцыях, натуральна, гульні заставаліся прыватнымі спонсарамі, але ў самім Рыме такія прыватныя відовішчы былі пакінуты прэтарам (а пазней квестарам) на працягу снежня месяца, калі імператар не ладзіў гульні.

Але калі гэта было ў самім Рыме ці ў правінцыях, гульні цяпер больш не прысвячаліся памяці памерлага, а ў гонар імператара.

Гульні і патрабаванне вялікай колькасці гладыятараў прывялі да існаванне новай прафесіі, стланіста. Ён быў тым прадпрымальнікам, які забяспечваў заможных рэспубліканскіх палітыкаў войскамі баевікоў. (Пазней пры імператарах незалежныя ланісты забяспечвалі толькі правінцыйныя цыркі. У самім Рыме яны былі ланістамі толькі па назве, бо насамрэч уся індустрыя забеспячэння цыркаў гладыятарамі была ў руках імперыі.)

Ён быў сярэднім чалавекам, які зарабляў грошы, купляючы здаровых рабоў-мужчын, навучаючыся гладыятарам, а потым прадаваў або здаваў іх у арэнду гаспадару гульняў. Парадаксальныя пачуцці рымлян да гульняў, магчыма, лепш за ўсё выяўляюцца ў іх поглядах на ланістаў. Калі рымскія сацыяльныя адносіны глядзелі з пагардай на любога тыпу людзей, звязаных з «шоў-бізнэсам», то гэта, безумоўна, залічвалася для ланістаў. Акцёраў лічылі не больш чым прастытуткамі, бо яны «прадаваліся» на сцэне.

Гладыятараў разглядалі яшчэ ніжэй за гэта. Таму ланіста шмат хто разглядаў як свайго роду сутэнёра. Менавіта ён выклікаў дзіўную нянавісць рымлян за тое, што яны звялі людзей да істот, прызначаных для забойства на арэне – гладыятараў. як ланіста, але асноўны даход якога насамрэч атрымліваўся ў іншым месцы.

Гладыятары заўсёды былі апранутыя так, каб нагадваць варвараў. Незалежна ад таго, сапраўды яны варвары ці не, байцы будуць мець экзатычныя і наўмысна дзіўныя даспехі