Římské hry

Jestliže zpočátku měly hry v rané římské republice náboženský význam, později se jednalo o "světské" hry, které sloužily čistě pro zábavu a některé trvaly i čtrnáct dní. Existovaly dva druhy her: ludi scaenici a ludi circenses.

Divadelní festivaly

(ludi scaenici)

Ludi scaenici, divadelní představení, byla beznadějně převálcována ludi circenses, cirkusovými hrami. Divadelních představení se na slavnostech konalo mnohem méně než cirkusových her. Velkolepé akce v cirku totiž přitahovaly mnohem větší davy lidí. Svědčí o tom i rozsah staveb postavených pro diváky.

Dramatik Terence (185-159 př. n. l.) vypráví o slavnosti, která se konala na počest zemřelého Lucia Aemilia Paula v roce 160 př. n. l. Hrála se Terencova komedie Tchyně a všechno šlo dobře, když tu náhle někdo z obecenstva zaslechl, že právě začínají gladiátorské zápasy. Během několika minut jeho diváci zmizeli.

Divadelní hry byly vnímány pouze jako doprovod k ludi circences, i když je třeba říci, že mnozí Římané byli skutečně vášnivými divadelníky. Snad proto, že byly považovány za důstojnější, méně populistické, byla divadelní představení uváděna pouze při nejvýznamnějších svátcích v roce.

Například ve floralii se hrály hry, z nichž některé měly sexuální charakter, což lze vysvětlit tím, že bohyně Flóra byla chápána jako osoba s velmi uvolněnými mravy.

Cirkusové hry

(ludi circenses)

Viz_také: Iapetus: řecký titánský bůh smrtelnosti

Ludi circenses, cirkusové hry, se konaly v nádherných circích a amfiteátrech a byly úchvatně velkolepé, i když také hrůzné.

Závody vozatajů

Římské vášně byly při závodech vozatajů velmi silné a většina podporovala jeden z týmů a jeho barvy - bílou, zelenou, červenou nebo modrou. I když vášně mohly často vyústit v násilné střety mezi soupeřícími příznivci.

Byly čtyři různé strany (factiones), které bylo možné podporovat: červená (russata), zelená (prasina), bílá (albata) a modrá (veneta). Císař Caligula byl fanatickým příznivcem zelené strany. Trávil hodiny v jejich stájích, mezi koňmi a vozataji, dokonce tam i jedl. veřejnost špičkové jezdce zbožňovala.

Byli doslova srovnatelní s moderními sportovními hvězdami. A zcela přirozeně se kolem závodů sázelo ve velkém. Většina jezdců byli otroci, ale byli mezi nimi i profesionálové. Dobrý jezdec totiž mohl vyhrát obrovské částky.

Vozy stavěné čistě pro rychlost, co nejlehčí, byly taženy spřežením dvou, čtyř a někdy i více koní. Čím větší bylo spřežení koní, tím větší musela být odbornost jezdce. Havárie byly časté a velkolepé.

Týmu koní se říkalo auriga, přičemž nejlepším koněm v aurize byl funalis. Nejlepšími týmy byly proto ty, v nichž auriga nejlépe spolupracoval s funalisem. Tým dvou koní se nazýval biga, tří koní triga a tým čtyř koní byl quadriga.

Vozatajové jeli ve svých vozech vzpřímeně, na sobě měli přepásanou tuniku v barvách svého týmu a lehkou přilbu.

Celá délka závodu se obvykle skládala ze sedmi kol kolem stadionu, což při měření v římském Cirku Maximu činilo celkem asi 4000 m. Na obou koncích dráhy byly neuvěřitelně těsné zatáčky kolem úzkého ostrůvku (spina), který rozděloval arénu. Každý konec spiny tvořil obelisk, kterému se říkalo meta. Zkušený vozataj se snažil zatočit do zatáčky, aby semeta co nejtěsněji, někdy se s ní popasuje, někdy do ní narazí.

Protože aréna byla písková, nebyly v ní žádné dráhy - a neexistovalo nic, co by se dalo označit jako pravidla. Kdo první dokončil sedm kol, byl vítěz, to bylo vše. Mezi startem a cílem bylo dovoleno v podstatě cokoli. To však neznamenalo, že by zkušený vozataj měl stejně nebezpečnou práci jako gladiátor. Někteří ze startujících dosáhli více než tisíce vítězství a někteří koně seúdajně vyhrál několik set závodů.

Gaius Appuleius Diocles byl snad největší hvězdou ze všech. Byl to vozataj kvadrigy, který se údajně zúčastnil 4257 závodů. 1437krát z nich skončil druhý a 1462krát vyhrál. Za vlády Caliguly, který byl posedlý koňmi, patřil Eutyches k velkým jménům té doby. Díky svým četným vítězstvím se stal blízkým přítelem obdivovaného císaře, který mu daroval ne méně než dva miliony sesterciů vodměny a ceny.

Závody vozatajů byly v Římě v den dostihů skutečně častou záležitostí. Za Augustovy vlády bylo možné vidět až deset nebo dvanáct závodů za den. Od Caliguly jich bylo dokonce až čtyřiadvacet denně.

Římské gladiátorské hry

(munera)

Byly to nepochybně ludi circenses v amfiteátrech, které Římanům časem přinesly špatnou pověst. Pro lidi naší moderní doby je těžké pochopit, co mohlo Římany motivovat ke sledování kruté podívané na vzájemné souboje mužů na život a na smrt.

Římská společnost nebyla ze své podstaty sadistická. Gladiátorské zápasy měly symbolickou povahu. I když není pochyb o tom, že dav, který se dožadoval krve, si byl málo vědom jemných symbolických bodů. Římský dav se jen málo lišil od současného lynčujícího davu nebo hordy fotbalových chuligánů.

Pro většinu Římanů však byly hry něčím víc než pouhou touhou po krvi. Zdá se, že jejich společnost hrám rozuměla a měly v sobě jisté kouzlo.

V Římě byl vstup na hry zdarma. Bylo to občanské právo, nikoliv luxus. I když se často stávalo, že v cirkusech nebylo dost místa, což vedlo k zuřivým potyčkám venku. Lidé se skutečně začali řadit do front po celou noc, aby si zajistili místo v cirkuse.

Stejně jako v moderních sportovních událostech jde o víc než jen o samotnou hru, o zúčastněné postavy, osobní drama i technické dovednosti a odhodlání. Stejně jako se fotbaloví fanoušci nechodí dívat jen na to, jak 22 mužů kope do míče, a baseballoví fanoušci se nechodí dívat jen na to, jak pár mužů prochází malým míčkem, tak ani Římané neseděli a nedívali se jen na to, jak se zabíjejí lidé.Dnes je to těžko pochopitelné, ale v očích Římanů měly hry jiný rozměr.

Zdá se, že tradice gladiátorských zápasů nebyla vůbec římským vývojem. Zdá se, že s touto hrůznou myšlenkou přišly daleko spíše původní italské kmeny, zejména Etruskové.

V primitivních dobách bylo zvykem obětovat válečné zajatce při pohřbu válečníka. Aby obětování nebylo tak kruté a vítězové měli alespoň šanci přežít, změnily se tyto oběti postupně v souboje mezi zajatci.

Zdá se, že tato neřímská tradice se do Říma nakonec dostala z Kampánie. První zaznamenaný gladiátorský zápas v Římě se konal na počest zesnulého Junia Bruta v roce 264 př. n. l. Ten den proti sobě bojovaly tři dvojice otroků, kterým se říkalo bustuarii. Tento název odkazuje na latinský výraz bustum, který znamená "hrob" nebo "pohřební hranici".

Takoví bustuarii byli zřejmě vyzbrojeni jako později známí samnitští gladiátoři, obdélníkovým štítem, krátkým mečem, přilbou a okovy.

(Podle historika Livia to údajně byli Kampáňané, kteří v roce 310 př. n. l., aby zesměšnili Samnity, které právě porazili v bitvě, nechali své gladiátory převléknout za samnitské bojovníky.)

Tento první zápas v Římě se odehrával na Forum Boarium, na masných trzích na břehu Tibery. Brzy se však zápasy ustálily na Foru Romanum, v samotném srdci Říma. Později byla po fóru rozmístěna sedadla, ale zpočátku si člověk pouze našel místo, kde mohl sedět nebo stát a sledovat podívanou, která byla v té době ještě chápána jako součást obřadu,ne zábava.

Tyto události se začaly nazývat munera, což znamenalo "dluh" nebo "závazek". Byly chápány jako závazky vůči mrtvým. Jejich krví byli uspokojováni duchové zemřelých předků.

Po těchto krvavých událostech často následovala veřejná hostina na fóru.

V některých částech starověkého světa lze nalézt pro moderního člověka těžko pochopitelnou víru, že krvavé oběti mrtvým je mohou nějakým způsobem povznést a udělit jim jistou formu zbožštění. Proto si mnohé patricijské rody, které takové krvavé oběti mrtvým v podobě munera přinášely, vymýšlely božské předky.

Každopádně se tyto rané gladiátorské zápasy postupně nějakým způsobem staly oslavou jiných posvátných obřadů, než jen pohřebních.

Blížil se konec republikánské éry Říma, kdy gladiátorské zápasy do značné míry ztratily svůj význam jako obřad s určitým duchovním významem. Jejich samotná popularita vedla k jejich postupné sekularizaci. Bylo nevyhnutelné, aby se něco, co bylo tak populární, stalo prostředkem politické propagandy.

Stále více bohatých politiků tak pořádalo gladiátorské hry, aby si zajistili popularitu. Při tak zjevném politickém populismu nebylo divu, že se gladiátorské zápasy změnily z rituálu v show.

Senát se ze všech sil snažil takový vývoj omezit, ale neodvážil se popudit obyvatelstvo zákazem takového politického sponzoringu.

Kvůli odporu senátorů se Řím dočkal prvního kamenného amfiteátru až v roce 20 př. n. l. (postavil ho Statilius Taurus; divadlo bylo zničeno při velkém požáru Říma v roce 64 n. l.).

Jak se bohatí stále více snažili oslnit diváky, plebejci byli stále vybíravější. dav, rozmazlovaný stále fantasknějšími podívanými, brzy požadoval víc. Caesar dokonce při pohřebních hrách, které uspořádal na počest svého otce, oblékl své gladiátory do brnění ze stříbra! Ale ani to brzy přestalo dav vzrušovat, jakmile to ostatní napodobili a dokonce se to opakovalo i v jiných zemích.provincie.

Jakmile v říši začali vládnout císaři, nepřestalo zásadní využívání her jako nástroje propagandy. Byl to prostředek, kterým mohl panovník projevit svou velkorysost. Hry byly jeho "darem" lidu. (Augustus ve svých podívaných utkal v průměru 625 párů. Traján nechal ve svých hrách pořádaných na oslavu vítězství nad Dáky mezi sebou bojovat ne méně než 10'000 párů).

Soukromé hry se konaly i nadále, ale nemohly (a bezpochyby ani neměly) konkurovat podívané pořádané císařem. V provinciích přirozeně zůstaly hry soukromě sponzorované, ale v samotném Římě byly tyto soukromé podívané přenechány prétorům (a později kvestorům) během prosince, kdy císař hry nepořádal.

Pokud se však hry konaly v samotném Římě nebo v provinciích, nebyly již věnovány památce zesnulého, ale na počest císaře.

Hry a jejich požadavek na velké množství gladiátorů přinesly existenci nové profese, lanisty. Byl to podnikatel, který dodával bohatým republikánským politikům oddíly bojovníků. (Později za císařů samostatní lanisté skutečně zásobovali jen provinční cirkusy. V samotném Římě byli lanisté jen podle jména, protože ve skutečnosti celé odvětvízásobování cirkusů gladiátory bylo v té době již v císařských rukou.)

Byl to prostředník, který vydělával peníze tím, že kupoval zdravé mužské otroky, cvičil je na gladiátory a pak je prodával nebo pronajímal pořadateli her. Paradoxní pocity Římanů vůči hrám se snad nejlépe projevují v jejich pohledu na lanisty. Jestliže se římské společenské postoje dívaly s despektem na jakýkoli druh osob spojených se "showbyznysem", pak se to jistě týkalo lanistů. Herci bylibyly považovány za pouhé prostitutky, které se "prodávaly" na jevišti.

Gladiátoři byli považováni za ještě nižší. Proto byl lanista hodně vnímán jako jakýsi pasák. Právě on sklízel bizarní nenávist Římanů za to, že redukoval lidi na tvory určené k zabíjení v aréně - gladiátory.

Zvláštní je, že takový odpor nepociťovali bohatí muži, kteří sice mohli působit jako lanisté, ale jejich hlavní příjem ve skutečnosti pocházel odjinud.

Gladiátoři byli vždy oblečeni tak, aby připomínali barbary. Ať už to byli skuteční barbaři, nebo ne, bojovníci nosili exotickou a záměrně podivnou výzbroj a zbraně. Čím byly zbraně a výzbroj vzdálenější, tím barbarštěji gladiátoři v očích Římanů vypadali. Díky tomu byly zápasy také oslavou římského impéria.

Thrák a Samnita představovali právě ty barbary, které Řím porazil. Stejně tak hoplomachus (řecky hoplita) byl poraženým nepřítelem. Jejich souboj v aréně byl živým potvrzením toho, že Řím je samotným centrem světa, který si podmanil. Murmillovi se někdy říká Gal, takže by tu mohla být souvislost. Jeho přilba byla zřejmě považována za "galskou". To může býtproto pokračovat v císařském spojení.

Obecně je však vnímán jako bájný rybí nebo mořský muž. Nejen díky rybě údajně zasazené na chocholu jeho přilby. Tradičně byl spojován s retikiem, což dává smysl, neboť ten je "rybářem", který se snaží chytit svého protivníka do sítě. Někteří předpokládají, že murmillo může být odvozen od bájných Myrmidonů, které vedl Achilles v bitvě u Tróje.vzhledem k tomu, že starořecký výraz pro "rybu" je "mormulos", se opět uzavírá kruh. murmillo tedy zůstává tak trochu záhadou.

Předpokládá se, že hladká, téměř kulovitá přilba secutora byla prakticky "odolná proti trojzubci". Nebyly na ní žádné úhly ani rohy, kterých by se mohly hroty trojzubce zachytit. To zřejmě naznačuje, že bojový styl retiara spočíval v tom, že bodal trojzubcem do obličeje svého protivníka.

Bezpečí secutoru však mělo svou cenu. Jeho oční otvory mu umožňovaly jen velmi malou viditelnost.

Rychle se pohybujícímu a obratnému protivníkovi by se mohlo podařit zcela uniknout z jeho omezeného zorného pole. Pokud by se tak stalo, bylo by to pro secutora s největší pravděpodobností osudné. Jeho styl boje proto bude do značné míry záviset na tom, že bude mít oči přilepené na protivníkovi, bude odhodlán se mu přímo postavit a přizpůsobovat svou hlavu a pozici i sebemenšímu pohybu protivníka.

(Poznámka: Sekutorská přilba se zřejmě časem vyvíjela. Zdá se, že existovala i jednodušší, kuželovitá verze této konkrétní pokrývky hlavy.)

Typy gladiátorů

Andebata: končetiny a dolní část trupu chráněné plátovou zbrojí, hrudní a zádový plát, velká přilba s hledím a otvory pro oči.

Dimachaerus : bojovník s mečem, ale se dvěma meči, bez štítu (viz níže 1:)

Jezdectví : obrnění jezdci, hrudní plát, zadní plát, stehenní plát, štít, kopí.

Essedarius : bojuje z válečných vozů.

Hoplomachus : (později ho nahradil Samnit) Velmi podobný Samnitovi, ale s větším štítem. Jeho jméno bylo latinským výrazem pro řeckého hoplíta.

Laquearius : nejspíše podobně jako Retiarius, ale místo sítě používá "laso" a místo trojzubce nejspíše kopí.

Murmillo/Myrmillo : velká chocholová přilba s vizorem (s rybou na chocholu), malý štít, kopí.

Paegniarius : bič, kyj a štít, který je připevněn k levé paži pomocí řemínků.

Provokátor : jako Samnite, ale se štítem a kopím.

Retiarius : trojzubec, síť, dýka, šupinová zbroj (manica) pokrývající levou paži, vyčnívající nárameník chránící krk (galerus).

Samnite : střední štít, krátký meč, 1 řemdih (ocrea) na levé noze, ochranné kožené pásky na zápěstí, koleno a kotník pravé nohy (fasciae), velká hřebenová přilba s hledím, malý hrudní plát (spongia) (viz níže 2:).

Secutor : velká, téměř kulovitá přilba s otvory pro oči nebo velká hřebenová přilba s hledím, malý/střední štít.

Tertiarius : náhradní bojovník (viz níže 3:).

Thrákie : zakřivený krátký meč (sica), šupinová zbroj (manica) pokrývající levou paži, 2 pláště (ocreae) (viz níže 4:).

Výbava bojovníků, jak je uvedena výše, není založena na absolutním pravidle. Vybavení se mohlo do určité míry lišit. Například retiarius nemusel mít vždy na ruce maniku nebo na rameni galerus. Výše uvedené popisy jsou pouze hrubým vodítkem.

1. Dimachaerus pravděpodobně nebyl konkrétní typ gladiátora, ale gladiátor bojující s mečem, který místo štítu bojoval s druhým mečem.
2. Samnita zanikla zhruba na konci republikánské éry a zdá se, že ji nahradily Hoplomachus a Secutor.
3. Tertiarius (nebo Suppositicius) byl doslova náhradní bojovník. V některých případech se mohlo stát, že proti sobě stáli tři muži. První dva bojovali, aby se s vítězem utkal třetí muž, který byl tertiarius.
4. Thrácký gladiátor se poprvé objevil v době Sully.

Zaměstnanci lanisty, kteří se starali o gladiátorskou školu (ludus), byli familia gladiatoria. Tento výraz, jakkoli se zjevně stal cynickým, vlastně vycházel z toho, že ve svých počátcích měli být domácími otroky lanisty. Když se ze škol staly velké, nemilosrdné a profesionální instituce, stalo se toto označení nepochybně poněkud krutým vtipem.

Učitelé v gladiátorské škole se nazývali doctores. Obvykle to byli bývalí gladiátoři, jejichž dovednosti byly natolik dobré, že je udržely při životě. Pro každý typ gladiátora existoval zvláštní doktor; doctor secutorum, doctor thracicum atd. Na opačném konci stupnice zkušeností než doctores byl tiro. Tak se označoval gladiátor, který ještě neměl zápas.v aréně.

I když navzdory veškerému výcviku. Gladiátoři však byli průměrní vojáci. Existovaly příležitosti, kdy byli gladiátoři najímáni k boji v bitvě. Ale zjevně se nemohli rovnat skutečným vojákům. Gladiátorský šerm byl tanec, stvořený pro arénu, ne pro bitevní pole.

Na samotné akci byla pompa, průvod do arény, snad posledním zbytkem kdysi náboženského rituálu. Probatio armorum byla kontrola zbraní, kterou prováděl editor, "předseda" her. Často to byl sám císař, nebo kontrolu zbraní svěřil hostu, kterého chtěl poctít.

Tato kontrola, zda jsou zbraně skutečně pravé, byla nejspíš provedena proto, aby se veřejnost, z níž mnozí možná uzavřeli sázky na výsledek zápasu, ujistila, že je vše v pořádku a že se zbraněmi nebylo manipulováno.

Zdá se, že dnes už se z velké části vytratilo nejen ocenění podívané jako takové, ale také znalost detailů gladiátorského umění. Diváky nezajímala pouhá krev. Při sledování zápasů se snažili sledovat technické finesy, zručnost trénovaných profesionálů.

Zdá se, že velký zájem o zápasy spočíval ve způsobu, jakým byli jednotliví bojovníci a jejich různé bojové techniky porovnáváni. Některé zápasy byly považovány za neslučitelné, a proto nebyly inscenovány. Například retiarius nikdy nebojoval s jiným retiariusem.

Obvykle se bojuje mezi dvěma soutěžícími, tzv. paria, ale někdy se může stát, že se proti sobě postaví dva týmy.

Ať už se jednalo o jedinou parii, nebo o týmovou akci, podobné typy gladiátorů spolu obvykle nebojovaly. Do zápasů se dostávaly protichůdné typy bojovníků, ačkoli se vždy snažily zajistit přiměřeně spravedlivou dvojici.

Jeden gladiátor může být jen lehce ozbrojen a nemusí mít téměř nic, co by ho chránilo, zatímco druhý může být lépe vyzbrojen, ale omezen v pohybu svým vybavením.

Proto byl každý gladiátor do té či oné míry buď příliš těžce, nebo příliš lehce vyzbrojen. Mezitím, aby se ujistili, že gladiátoři skutečně projevují dostatečné nadšení, stáli u nich ošetřovatelé s rozžhavenými železy, jimiž šťouchali do každého bojovníka, který neprojevoval dostatečný zápal.

O tom, zda má být zraněný a sražený gladiátor svým soupeřem doražen, rozhodoval většinou dav, který mával kapesníkem na znamení propuštění nebo dával znamení "palec dolů" (pollice verso) pro smrt. Rozhodující slovo měl redaktor, ale protože smyslem pořádání takových her bylo získat popularitu, redaktor se jen zřídkakdy postavil proti vůli diváků.lidem.

Nejobávanějším soubojem pro každého gladiátora musela být munera sine missione. Je totiž pravda, že poměrně často odcházeli z arény oba gladiátoři živí. Pokud byl dav spokojen, že se oba bojovníci snažili a pobavili ho dobrou podívanou, nemusel často požadovat smrt poraženého. Samozřejmě se také mohlo stát, že lepší bojovník,Zbraně se mohly zlomit nebo nešťastné klopýtnutí mohlo náhle přiklonit štěstí na stranu soupeře. V takových případech diváci nechtěli vidět krev.

Jen málo gladiátorů bojovalo bez přilby. Nejznámějším z nich byl bezpochyby retiarius. Ačkoli se tento nedostatek přilby ukázal v neprospěch retiariů za vlády Claudia. Ten byl známý svou krutostí a vždy požadoval smrt poraženého retiaria, aby mohl pozorovat jeho tvář, když byl zabit.

To však byla hrubá výjimka. Gladiátoři byli jinak vnímáni jako naprosto anonymní entity. Dokonce i hvězdy mezi nimi. Byli živými abstraktními symboly v boji o život v aréně a nebyli vnímáni jako lidské individuality.

Další známou třídou gladiátorů, kteří nenosili přilby, byly ženy. Ženy gladiátorky skutečně existovaly, i když se zdá, že byly používány spíše jen pro zpestření her, než jako hlavní opora srovnatelná s mužskými gladiátory. A proto v této roli jako doplňující aspekt her bojovaly bez přileb, aby dodaly ženskou krásu.porážka cirkusu.

Podobně jako v koňských dostizích, kde existovaly tzv. frakce (vymezené závodními barvami), i v gladiátorském cirku panovala stejná vášeň pro jednotlivé strany. Většinou se sympatie dělily pro "velké štíty" a "malé štíty".

"Velké štíty" byly spíše obrannými bojovníky s malým pancířem, který je chránil, zatímco "malé štíty" byly spíše agresivnějšími bojovníky, kteří měli jen malé štíty k odvrácení útoků. malé štíty tančily kolem protivníka a hledaly slabé místo, na které by mohly zaútočit. "Velké štíty" byly mnohem méně pohyblivé, čekaly, až útočník udělá chybu, čekaly naDlouhý boj byl samozřejmě vždy ve prospěch "velkého štítu", protože tančící "malý štít" by se unavil.

Římané hovořili o vodě a ohni, když mluvili o dvou frakcích. Velké štíty byly klidnou vodou, která čekala, až vyhasne mihotavý oheň malého štítu. Ve skutečnosti slavný secutor (bojovník s malým štítem) skutečně přijal jméno Flamma. Je také velmi pravděpodobné, že retiarius (stejně jako příbuzný laquearius), ačkoli bojoval bez štítu, by byl klasifikován jako"velký štít" díky svému stylu boje.

Vedle frakcí, které mohl lid podpořit, existovaly samozřejmě také hvězdy. Byli to slavní gladiátoři, kteří se v aréně opakovaně osvědčili. Sekutor jménem Flamma získal čtyřikrát rudis. Přesto se rozhodl zůstat gladiátorem. Byl zabit při svém dvaadvacátém zápase.

Hermes (podle básníka Martiala) byl velkou hvězdou, mistrem šermu. Dalšími slavnými gladiátory byli Triumphus, Spiculus (dostal dědictví a domy od Nerona), Rutuba, Tetraides. Carpophorus byl slavný bestiář.

Čím větší hvězdou se gladiátor stal, tím více by jeho ztrátu pocítil jeho pán, kdyby byl propuštěn na svobodu. Císaři se proto někdy zdráhali udělit bojovníkovi svobodu a učinili tak pouze tehdy, pokud na tom trval dav. Neexistovalo žádné absolutní pravidlo, co by musel gladiátor udělat, aby získal svobodu, ale jako pravidlo by se dalo říci, že gladiátor vyhrál pět zápasů nebo se obzvláště vyznamenal.v konkrétním zápase vyhrál rudis.

Ve škole se rudis používal pro dřevěný meč, s nímž gladiátoři trénovali. V aréně byl rudis symbolem svobody. Pokud gladiátor dostal od redaktora her rudis, znamenalo to, že si zasloužil svobodu a může odejít jako svobodný člověk.

Zabití gladiátora bylo pro moderní oči skutečně bizarní záležitostí.

Zdaleka nešlo jen o pouhé zmasakrování člověka. Jakmile redaktor rozhodl, že poražený bojovník zemře, nastoupil zvláštní rituál. Snad to byl pozůstatek z dob, kdy byl zápas ještě náboženským obřadem. Poražený gladiátor nabízel krk zbrani svého přemožitele a zaujímal - pokud mu to jeho zranění dovolovala - polohu, při níž byl pokrčen na jednom koleni,chytil druhého muže za nohu.

V této poloze mu pak podřízli hrdlo. Gladiátory dokonce v gladiátorských školách učili, jak umírat. Byla to nezbytná součást podívané: ladná smrt.

Gladiátor neměl prosit o milost, neměl křičet, když byl zabíjen. Měl přijmout smrt, měl projevit důstojnost. Spíš než pouhý požadavek publika se zdálo, že je to také přání gladiátorů zemřít s grácií. Možná, že mezi těmito zoufalými bojovníky existoval kodex cti, který je nutil umírat takovým způsobem. Nepochybně jim to vrátilo alespoň část jejich cti.Zvíře může být ubodáno a zabito, ale jen člověk může zemřít s grácií.

I když smrtí gladiátora bizarní a exotická podívaná ještě neskončila. V jedné z přestávek, kdy se na zemi mohlo povalovat několik mrtvol, vstupovaly do arény dvě podivné postavy. Jedna byla oblečena jako Hermes a nesla rozžhavenou hůlku, kterou šťouchala do mrtvol na zemi. Druhý muž byl oblečen jako Cháron, převozník mrtvých.

Nosil s sebou velkou palici, kterou rozbíjel lebky mrtvých. Tyto úkony měly opět symbolický význam. Dotek Hermovy hůlky měl být schopen spojit i ty nejhorší nepřátele. A dunivý úder kladiva měl představovat smrt, která se zmocňuje duše.

Jejich počínání však nepochybně mělo i praktický charakter. Žhavé železo rychle zjišťovalo, zda je člověk skutečně mrtvý, a ne pouze zraněný nebo v bezvědomí. Co přesně se stalo, pokud se skutečně zjistilo, že je gladiátor natolik zdráv, že přežije, není jasné. Nelze se totiž ubránit podezření, že palice, která se rozbila o jejich lebky, měla ukončit vše, co ještě zbývalo ze životav nich.

Po skončení tohoto úkonu se mrtvoly odnášely. Nosiči, libitinarii, je mohli odnést, ale bylo také možné, že do těla zabodli hák (na který se věší maso) a odtáhli je z arény. Případně je také mohli z arény vytáhnout na koni. Tak jako tak se jim nepřiznávala žádná důstojnost. Byli svlečeni a jejichmrtvoly by byly naházeny do hromadného hrobu.

Lovy divokých šelem

(Venationes)

Přidání lovu k munusu bylo zavedeno jako prostředek, který měl cirkusové hry učinit ještě napínavějšími, protože ke konci republikánské éry mocní bojovali o přízeň publika.

Najednou bylo pro politika důležité vědět, kde nakoupit exotická divoká zvířata, kterými by mohl oslnit publikum.

Pro venationes byla ze všech částí říše shromážděna divoká zvířata, která byla ráno zabita jako součást podívané předcházející odpoledním gladiátorským zápasům.

Vyhladovělí tygři, panteri a lvi byli vypouštěni z klecí, aby se s nimi ozbrojení gladiátoři utkali v dlouhých a nebezpečných honičkách. Býci a nosorožci byli nejprve přiváděni k zuřivosti, podobně jako při španělských býčích zápasech, než se setkali se svými lovci. Pro zpestření byla zvířata pobízena k vzájemným soubojům. V roce 79 př. n. l. byli součástí her sloni proti býkům.

V circích se konaly i méně velkolepé lovy. Při slavnosti zvané cerealia se v aréně lovily lišky s pochodněmi přivázanými k ocasu. A při floralii se lovili pouhý králíci a zajíci. V rámci oslav otevření Kolosea v roce 80 n. l. našlo smrt během jediného dne nejméně 5000 divokých šelem a 4000 dalších zvířat.

Je také třeba zdůraznit, že ušlechtilejší zvířata, jako jsou lvi, sloni, tygři atd., se směla používat pouze v římských cirkusech. Provinční cirkusy si musely vystačit s divokými psy, medvědy, vlky atd.

Je také třeba dodat, že venatio nebylo na pouhé porážce zvířat. Pouhé porážky by Římané neocenili. Se zvířaty se "bojovalo" a měla malou šanci, že zůstanou naživu nebo někdy získají milost publika. Především nákladná ušlechtilá zvířata, která byla přivezena na velkou vzdálenost, se prozíravý redaktor mohl snažit zachovat.

Pokud jde o muže, kteří se účastnili lovů, byli to venatores a bestiarii. Mezi nimi existovaly specializované profese, jako taurarii, kteří byli býčími zápasníky, sagitarii byli lukostřelci atd. Většina venatores bojovala s venabulum, jakousi dlouhou štikou, kterou mohli bodat do zvěře, přičemž se drželi v dostatečné vzdálenosti. Tito bojovníci se zvířaty kupodivu netrpěli tím, že by se jimstejně těžkou společenskou degradaci jako gladiátoři.

Sám císař Nero vstoupil do arény, aby se utkal se lvem. Byl buď neozbrojený, nebo ozbrojený pouze holí. Pokud to na první pohled vypadá jako akt odvahy, pak skutečnost, že šelma byla před jeho vstupem "připravena", tuto představu rychle zničí. Nero čelil neškodnému lvu, který pro něj nepředstavoval žádnou hrozbu. Přesto ho dav povzbuzoval. Jiní všakbyli méně ohromeni.

Podobným způsobem prý sestoupil do arény i císař Commodus, aby zabil zvířata, která předtím učinil bezmocnými. Vládnoucí vrstvy se na takové události dívaly s velkým odporem a považovaly je za laciné triky k získání popularity a pod důstojnost úřadu, kterou císařská funkce vyžadovala.

Veřejné popravy

Součástí cirkusů byly také veřejné popravy zločinců.

Asi nejoblíbenější formou takových poprav v cirkuse byla představení, která byla fraškovitými hrami a končila smrtí hlavního "herce".

A tak mohli Římané sledovat skutečného Orfea pronásledovaného lvy. Nebo při reprodukci příběhu o Daidalovi a Ikarovi byl Ikarus z velké výšky shozen na zem arény, zatímco v příběhu spadl z nebe.

Další takovou skutečnou hrou byl příběh Mucius Scaevola. odsouzený zločinec, který hrál Mucia, měl stejně jako hrdina příběhu mlčet, zatímco mu strašlivě pálili ruku. Pokud by toho dosáhl, byl by ušetřen. Pokud by však křičel bolestí, byl by upálen zaživa, již oblečen do tuniky nasáklé smolou.

V rámci otevření Kolosea se konala hra, při níž byl v aréně ukřižován nešťastný zločinec v roli piráta Lareola. Jakmile byl přibit na kříž, byl vypuštěn rozzuřený medvěd, který jeho tělo roztrhal na kusy. Oficiální básník, který tuto scénu popisoval, velmi podrobně popisoval, jak to, co z nebohého nešťastníka zbylo, už nepřipomínalo člověka.tělo v jakékoli podobě.

Případně za Nerona zvířata roztrhala kontingenty odsouzených i neozbrojených zločinců: mnoho křesťanů padlo za oběť Neronovu tvrzení, že založili Velký římský požár. Křesťané se objevili i při další hrůzné příležitosti, kdy v noci osvětlovali jeho rozsáhlé zahrady jasem lidských pochodní, které byly hořícími těly křesťanů.

Námořní bitvy

(naumachiae)

Snad nejokázalejší formou boje byla naumachia, boj na moři. Při něm se aréna zaplavovala nebo se představení jednoduše přesunulo k jezeru.

Zdá se, že prvním, kdo uspořádal naumachii, byl Julius Caesar, který nechal vytvořit umělé jezero, aby se na něm utkaly dvě flotily v námořní bitvě. Představení, které mělo být rekonstrukcí bitvy mezi fénickými a egyptskými silami, se zúčastnilo ne méně než 10 000 veslařů a 1000 námořníků.

Slavná bitva u Salamíny (480 př. n. l.) mezi athénským a perským loďstvem se těšila velké oblibě, a proto byla v 1. století n. l. několikrát zopakována.

Největší událost naumachia se konala pod v roce 52 n. l. na oslavu dokončení velkého stavebního projektu (tunel na převádění vody z Fucinského jezera do řeky Liris, jehož stavba trvala 11 let). 19'000 bojovníků se střetlo na dvou flotilách galér na Fucinském jezeře. Bitva nebyla vybojována do zničení jedné strany, i když na obou stranách došlo ke značným ztrátám.usoudil, že obě strany bojovaly statečně, a tak bitva mohla skončit.

Cirkusové katastrofy

Nebezpečí cirkusu se občas nevyskytovala jen v aréně.

Pompeius uspořádal velkolepý zápas se slony v Cirku Maximu, kde se až do výstavby Kolosea často konaly gladiátorské zápasy. Měly zde být postaveny železné zábrany, protože lučištníci lovili velká zvířata. Věci se však vážně vymkly kontrole, protože šílení sloni prolomili některé železné zábrany postavené na ochranu davu.

Zvířata byla nakonec lučištníky zahnána zpět a podlehla svým zraněním uprostřed arény. Naprostá katastrofa byla právě odvrácena. Julius Caesar však nehodlal nic riskovat a později nechal kolem arény vykopat příkop, aby podobným katastrofám zabránil.

V roce 27 n. l. se zřítil dřevěný provizorní amfiteátr ve Fidenách a neštěstí se dotklo možná až 50 000 diváků.

V reakci na tuto katastrofu zavedla vláda přísná pravidla, která například znemožňovala pořádání gladiátorských akcí všem, kdo měli méně než 400 000 sesterciů, a také stanovila minimální požadavky na stavbu amfiteátru.

Dalším problémem byla místní rivalita. Za Neronovy vlády skončily hry v Pompejích katastrofou. Na hry se sjeli diváci z Pompejí i z Nucerie. Nejprve došlo k výměně urážek, následovaly rány a házení kamenů. Poté vypukly zuřivé nepokoje. Diváků z Nucerie bylo méně než diváků z Pompejí, a proto dopadli mnohem hůře, mnozí byli zabiti.nebo zraněný.

Nerona takové chování rozzuřilo a hry v Pompejích na deset let zakázal. Pompejští se však ještě dlouho poté chlubili svými činy a na zdi čmárali graffiti, která vyprávěla o jejich "vítězství" nad obyvateli Nuceria.

Konstantinopol měla na hrách také svůj podíl na davových problémech. Nejznámější jsou výtržnosti fanoušků různých stran při závodech vozatajů. Příznivci modrých a zelených byli fanatičtí bojovníci.

Politika, náboženství a sport se spojily v nebezpečně výbušnou směs. Když v roce 501 n. l. během slavnosti Brytae napadli zelení na hipodromu modré, byl mezi oběťmi násilí i nemanželský syn císaře Anastasia. A v roce 532 n. l. vzpoura modrých a zelených na hipodromu Nika málem svrhla císaře. Než skončila, desítkytisíce mrtvých a značná část Konstantinopole vyhořela.