Romeinske spultsjes

As earst de spultsjes fan 'e iere Romeinske republyk religieuze betsjutting hiene, dan wiene letter de 'sekulêre' spultsjes suver foar fermaak, guon dy't fjirtjin dagen duorje. Der wiene twa soarten spultsjes: ludi scaenici en ludi circenses.

De teatrale Festivals

(ludi scaenici)

De ludi scaenici, de toanielfoarstellings, waarden hopeleas oerweldige troch de ludi circenses, de circus games. Folle minder festivals seagen teaterstik as sirkusspultsjes. Foar de spektakulêre eveneminten yn it sirkus lutsen folle gruttere drokte. Dat docht ek bliken út de grutte skaal fan de struktueren dy't boud binne om it publyk te ûnderbringen.

De toanielskriuwer Terence (185-159 f.Kr.) fertelt fan in festival dat holden waard ta eare fan de ferstoarne Lucius Aemilius Paulus yn 160 f.Kr. De komeedzje fan Terence De skoanmem waard opfierd en alles gie goed, doe't ynienen ien yn it publyk hearde te sizzen dat de de gladiatoriale gefjochten op it punt stiene te begjinnen. Binnen minuten wie syn publyk ferdwûn.

De toanielstikken waarden inkeld sjoen as in begelieding fan de ludi-sirkens, al moat sein wurde, dat in protte Romeinen yndie fûle teatergongers. Miskien om't se as weardicher, minder populistysk sjoen waarden, waarden de teaterfoarstellings allinnich opfierd foar de wichtichste festivals fan it jier.

De floralia seach bygelyks de opfiering fan toanielstikken, wêrfan guon fan in seksuele natuer, dat kin ferklearre wurdeen wapens. Hoe fierfersochter de wapens en harnas wiene, hoe barbaarsker de gladiatoren ferskynden foar Romeinske eagen. Dit makke de gefjochten ek ta in fiering fan it Romeinske ryk.

De Trasyske en de Samniten fertsjintwurdigen allegear de barbaren dy't Rome ferslein hie. Sa wie ek de hoplomachus (Grykske Hoplit) in oerwûne fijân. Harren fjochtsjen it út yn 'e arena wie libbene befêstiging fan Rome wêzen it sintrum fan' e wrâld it hie ferovere. De murmillo wurdt soms de Galje neamd, dus der kin in ferbining wêze. Blykber waard syn helm as 'Gallysk' beskôge. Dit kin dus de keizerlike ferbining trochsette.

Mar oer it algemien wurdt er sjoen as in mytyske fisk- of seeman. Net yn it minst troch de fisk dy't nei alle gedachten op 'e helm fan syn helm set is. Hy waard tradysjoneel keppele oan de retiarius, wat perfekt logysk is, om't de lêste de 'fisker' is dy't syn tsjinstanner yn in net besiket te fangen. Guon fermoedzje dat de murmillo ôflaat wurde kin fan 'e mytyske Myrmidons waarden laat troch Achilles yn 'e Slach by Troaje. Dan wer, jûn dat it âlde Gryksk foar 'fisk' is 'mormulos', men hat de neiging om folsleine sirkel te kommen. De murmillo bliuwt dan ek in bytsje in riedsel.

De glêde, hast bolfoarmige helm fan 'e sekutor wurdt leaud dat se frijwol 'tritident-proof' west hawwe. It biedt gjin hoeken of hoeken foar de prongs fan 'e trijetand om in greep te krijen. Dit liket te suggerearjen dat defjochtstyl fan de retiarius wie om syn tsjinstanner mei syn trijetand yn it gesicht te stekken.

De feiligens fan de sekutor kaam wol op in priis. Syn each gatten lieten him hiel lyts sicht.

In fluch bewegende, behendige tsjinstanner soe der miskien yn slagje om hielendal út syn beheinde fyzjefjild te ûntkommen. Mocht dit barre, dan soe it nei alle gedachten fataal wêze foar de sekretaris. Syn fjochtsstyl sil dêrom in protte ôfhingje fan it hâlden fan syn eagen op syn fijân lijm, fêststeld om him direkt oan te stean en syn holle en posysje oan te passen mei sels de minste bewegingen fan syn tsjinstanner.

(Opmerking: de helm fan de sekutor liket yn 'e rin fan' e tiid evoluearre te wêzen. D'r liket ek in ienfâldiger, konyske ferzje west te hawwen fan dit bepaalde hoofddeksel.)

Soarten gladiator

Andebate: lidden en legere romp beskerme troch postpânser, boarst en rêchplaat, grutte vizored helm mei eachgatten.

Dimachaerus : swurdfjochter, mar mei twa swurden, gjin skyld (sjoch hjirûnder 1:)

Hynstesport : pânserriders, boarstplaat, efterplaat, dijpantser, skyld, lans.

Essedarius : gefjochten fan oarlochsweinen.

Hoplomachus : (hy ferfong letter de Samnit) Hiel gelyk oan de Samnit, mar mei in grutter skyld. Syn namme wie de Latynske term foar in Grykske hoplit.

Laquearius : nei alle gedachten in protte as de Retiarius, mar mei in 'lassoo' ynstee fan in net en meastwierskynlik in lans ynstee fan in trijetand.

Murmillo/Myrmillo : grutte, krúste helm mei vizor (mei in fisk op 'e kuif), lyts skyld, lans.

Paegniarius : sweep, klup en in skyld dat mei riemkes oan de linkerearm fêst sit.

Provocator : lykas Samnite, mar mei skyld en lans.

Retiarius : trijetand, net, dolk, skalearre harnas (manica) dy't lofter earm bedekt, útspringend skouderstik om de nekke te beskermjen (galerus).

Samnite : medium skyld, koart swurd, 1 greave (okrea) op linker skonk, beskermjende learen bands dy't polsen en knibbel en ankel fan rjochter leg (fasciae), grutte, crested helm mei vizor, lytse boarst plaat (spongia) (sjoch hjirûnder 2:)

Secutor : grutte, hast sfearyske helm mei eachgatten of grutte kuifhelm mei vizor, lyts/medium skyld.

Tertiarius : ferfangende jager (sjoch hjirûnder 3:).

Trakysk : bûgd koart swurd (sica), skalearre harnas (manica) dy't lofter earm bedekt, 2 greaves (ocreae) (sjoch hjirûnder 4:).

De apparatuer fan 'e fjochters lykas hjirboppe neamd is net basearre op in absolute regel. Equipment koe fariearje nei in punt. In retiarius hie bygelyks net altyd altyd in manika op syn earm, of in galerus op syn skouder. De boppesteande beskriuwingen binne mar rûge rjochtlinen.

1. De Dimachaerus wie mooglik, sa wurdt tocht, net in bepaald type gladiator, mar in gladiator fan it swurd-fjochtsjende ferskaat dy't ynstee fan in skyld fochten mei in twadde swurd.
2. De Samnit ferdwûn rûchwei oan 'e ein fan 'e republikeinske tiid en liket ferfongen troch de Hoplomachus en de Sekutor.
3. De Tertiarius (of Suppositicius) wie letterlik in ferfangende jager. Yn guon gefallen soe it wêze kinne dat trije manlju tsjin elkoar opsteld waarden. De earste twa soene fjochtsje, allinich om de winner te treffen troch de tredde man, dizze tredde man soe de tertiarius wêze.
4. De Trasyske gladiator ferskynde foar it earst om de tiid fan Sulla hinne.

It personiel fan 'e lanista dy't nei de gladiatoriale skoalle (ludus) fersoarge wie de familia gladiatoria. Dizze útdrukking, synysk as it dúdlik waard, kaam eins út it feit dat se yn syn oarsprong de húshâldingsslaven fan 'e lanista wêze soene. Mei't de skoallen grutte, ûnmeilydsume, profesjonele ynstellings waarden, waard dizze namme sûnder mis wat in wrede grap.

De leararen op in gladiatorskoalle waarden doctores neamd. Se soene meastentiids eardere gladiators west hawwe, waans feardigens goed genôch west hie om se yn libben te hâlden. Foar elk type gladiator wie der in spesjale dokter; doctor secutorum, doctor thracicum, ensfh Oan it tsjinoerstelde ein fan de skaal fan ûnderfining oan de doctores wie de tiro. Dit wie de term dy't brûkt waard foar in gladiator dy't noch gjin gefjocht hie yn 'e arena.

Hoewol nettsjinsteande al har training.Gladiators wiene lykwols midsmjittige soldaten. Der wiene gelegenheden wêrby't gladiators waarden rekrutearre om te fjochtsjen yn 'e striid. Mar se wiene dúdlik gjin wedstriid foar echte soldaten. Gladiatoriaal skerm wie in dûns, makke foar de arena, net foar it slachfjild.

By it barren sels wie de pompa, de optocht de arena yn, miskien de lêste rest fan wat eartiids in religieus ritueel wie. De probatio armorum wie it kontrolearjen fan de wapens troch de redaksje, de ‘presidint’ fan de spullen. Faak soe dit de keizer sels wêze, of hy soe it kontrolearjen fan 'e wapens oan in gast jaan dy't hy socht te earjen.

Dizze kontrôle dat de wapens echt wier wiene, sil nei alle gedachten dien wêze om fersekerje it publyk, wêrfan in protte mooglik weddenskip pleatst hawwe op de útkomst fan in gefjocht, dat alles yn oarder wie en der mei gjin wapens manipulearre wie.

Net allinnich de wurdearring fan it spektakel as sadanich, mar ek de kennis fan de details om de gladiatoriale keunst lykje foar in grut part ferlern gien troch hjoed. It publyk wie net ynteressearre yn bloed. It socht om de technyske subtiliteiten te observearjen, de feardigens fan oplaat professionals by it besjen fan de gefjochten.

It liket derop dat in protte fan 'e belangstelling foar de gefjochten lei yn' e manier wêrop de ferskate fjochters en har ferskillende fjochtstechniken oerienkomme. Bepaalde wedstriden waarden achte ynkompatibel en waarden dêrom net opfierd. In retiarius foarfoarbyld hat nea in oare retiarius fochten.

Yn it algemien soe in gefjocht wêze tusken twa dielnimmers, in saneamde paria, mar soms kin in gefjocht bestean út twa ploegen dy't tsjin inoar steane.

Were it in inkele paria, of in team ynspannings , ferlykbere soarten gladiators net normaal fjochtsje inoar. Kontrastearjende soarten fjochters waarden oerienkommen, al waard der altyd besocht om in ridlik earlik paring te garandearjen.

Ien gladiator kin mar licht bewapene wêze mei in bytsje oant neat om him te beskermjen, wylst de oare better bewapene wie, mar beheind yn syn bewegingen troch syn apparatuer.

Dêrom wie elke gladiator, yn ien of oare mjitte, te swier of te licht bewapene. Underwilens om der wis fan te wêzen dat de gladiatoren eins genôch entûsjasme lieten sjen, stiene de begelieders mei gloeiende izers, wêrmei't se alle fjochters dy't net genôch eangst sjen lieten, mei priuwe.

It waard foar in grut part oerlitten oan it publyk om oanjaan oft in ferwûne en delsleine gladiator troch syn tsjinstanner ôfmakke wurde moat. Se diene dat troch mei har bûsdoeken te swaaien foar in frijlitting, of it 'thumbs down'-sinjaal te jaan (pollice ferso) foar de dea. It beslissende wurd wie dat fan de redakteur, mar om't it hiele idee fan it hâlden fan sokke spultsjes wie om populariteit te winnen, soe de redakteur selden tsjin de wil fan 'e minsken gean.

De meast freze fan gefjochten foar elke gladiator moat hawwe west de munera sinemissione. Want it is eins wier dat beide gladiatoren frij faak de arena libben ferlitte soene. Salang't de mannichte tefreden wie dat de beide fjochters har bêst besocht hiene en har mei in goede show fermakke hiene, soe it faaks net de dea fan 'e ferliezer easkje. It kaam fansels ek foar dat de bettere strider allinnich troch pech in gefjocht komme koe te ferliezen. Wapens kinne brekke, of in ûngelokkige stroffel kin ynienen fortún nei de oare man swaaie. Yn sokke gefallen sochten publyk net om bloed te sjen.

Fuin gladiators fochten sûnder helmen. De bekendste wie sûnder mis de retiarius. Hoewol dit ûntbrekken fan in helm bewiisde yn it neidiel fan 'e retiarii tidens it bewâld fan Claudius. Bekend om syn wredens soe hy altyd de dea easkje fan in ferwûne retiarius, sadat hy syn gesicht koe observearje as hy waard fermoarde.

Dit wie lykwols in krappe útsûndering. Gladiators waarden oars sjoen as absolút anonime entiteiten. Sels de stjerren ûnder harren. Se wiene libbene abstrakte symboalen yn 'e striid foar it libben yn' e arena en net sjoen as minsklike yndividuen.

In oare bekende klasse fan gladiators om gjin helmen te dragen wiene froulju. Der wiene yndie froulike gladiators, hoewol't se lykje allinnich mar brûkt te wêzen om fierder ta te foegjen oan it ferskaat oan spultsjes, ynstee as in steunpilaar te fergelykjen mei de manlike gladiators. En it wie dêrom, yn dizze rol as inekstra faset oan 'e spultsjes, dat se sûnder helmen fochten, om froulike skientme ta te foegjen oan 'e slachting fan it sirkus.

In protte as yn 'e hynstesport wêr't saneamde fraksjes (definieare troch har racekleuren) yn' e gladiatorial sirkus der wie in protte deselde passy foar bepaalde kanten. Meastentiids waarden sympatyen ferdield foar de 'grutte skylden' en de 'lytse skylden'.

De 'grutte skylden' wiene definsive fjochters mei in bytsje harnas om har te beskermjen. Wylst de 'lytse skylden' oanstriid te wêzen mear agressive fjochters mei allinnich lytse skylden te ward off oanfallen. De lytse skylden soene om har tsjinstanner dûnsje, op syk nei in swak plak om oan te fallen. De 'grutte skylden, soene folle minder mobyl wêze, wachtsjend op' e oanfaller om in flater te meitsjen, wachtsjend op har momint as se lunge. In langere striid wie fansels altyd yn it foardiel fan it ‘grutte skyld’, want it dûnsjende ‘lytse skyld’ soe wurch wurde.

Romeinen sprieken oer wetter en fjoer as it oer de beide fraksjes praat. De grutte skylden binne de rêst fan it wetter, wachtsjend op it flikkerjende fjoer fan it lytse skyld om te stjerren. Eins naam in ferneamde sekutor (in lyts skyldfjochter) eins de namme Flamma oan. It is ek it meast wierskynlik dat de retiarius (lykas de besibbe laquearius), hoewol it fjochtsjen sûnder skyld, troch syn fjochtstyl as in 'grut skyld' klassifisearre wurde soe.

Tegearre mei defraksjes dêr't de minsken werom koene, dêr wiene fansels ek de stjerren. Dit wiene ferneamde gladiators dy't har kear op kear yn 'e arena bewiisd hiene. In sekuerder mei de namme Flamma krige fjouwer kear de rudis takend. Noch altyd keas er foar om in gladiator te bliuwen. Hy waard fermoarde yn syn 22e gefjocht.

Hermes (neffens de dichter Martial) wie in grutte stjer, in master yn it swurdfjochtsjen. Oare ferneamde gladiatoren wiene Triumphus, Spiculus (hy krige erfenissen en huzen fan Nero), Rutuba, Tetraides. Carpophorus wie in ferneamde bestiarius.

Hoe grutter in stjer waard, hoe mear syn ferlies troch syn master field wurde soe, as hy frijlitten waard. Keizers wiene dêrtroch soms weromhâldend om frijheid te jaan oan in jager en diene dat allinich as de mannichte derop oanstie. Der wie gjin absolút wat in gladiator dwaan moast om syn frijheid te winnen, mar as thumregel soe men sizze kinne dat in gladiator fiif gefjochten wûn, of him benammen ûnderskiede yn in bepaalde striid, hy wûn de rudis.

Yn 'e skoalle wie de rudis de namme dy't brûkt waard foar it houten swurd wêrmei't de gladiators traine soene. Mar yn 'e arena wie de rudis it symboal fan frijheid. As in gladiator in rudis krige troch de bewurker fan 'e spultsjes, betsjutte it dat hy syn frijheid fertsjinne hie en as in frije man fuort koe.

It deadzjen fan in gladiator wie foar moderne eagen in wier bisarre affêre.

It wie fier fan de gewoane slachting fan in man. Ienrisde redaksje hie besletten dat de oerwûne jager stjerre soe, in nuver ritueel naam it oer. Miskien wie dit in oerbliuwsel út de dagen dat de striid noch in religieuze rite wie. De fersleine gladiator soe syn nekke oanbiede oan it wapen fan syn oerwinner, en soe - foar safier't syn wûnen him talitten - in posysje ynnimme dêr't er op 'e iene knibbel bûgd wie, en de oare man syn skonk grypt.

Yn dit posysje soe er dan de kiel trochsnije. Gladiators soene sels leard wurde hoe't se stjerre op har gladiatorskoallen. It wie in wêzentlik ûnderdiel fan it spektakel: de sierlike dea.

In gladiator mocht net om genede pleitsje, hy mocht net skrieme as hy waard fermoarde. Hy soe de dea omearmje, hy soe weardichheid sjen litte. Mear noch, dan allinich in eask fan it publyk like it ek de winsk fan 'e gladiators te wêzen om sierlik te stjerren. Miskien wie der in earekoade ûnder dizze wanhopige fjochtsjende manlju, dy't har op sa'n manier stjerre. It hat sûnder mis teminsten wat fan har minsklikheid restaurearre. In bist koe delstutsen wurde en slachte. Mar allinnich in minske koe graceful stjerre.

Hoewol't mei de dea fan in gladiator de bisarre en eksoatyske show wie noch net foarby. Twa frjemde personaazjes soene de arena yn ien fan 'e yntervallen ynfiere, op hokker tiid ferskate liken de flier kinne litte. Ien wie ferklaaid as Hermes en droech in readhiem stêf dêr't er de liken mei op 'e grûn prodzje soe. Detroch it feit dat de goadinne Flora begrepen waard mei in tige losse moraal.

The Circus Games

(ludi circenses)

Ludi circenses, de circus games, fûn plak yn de prachtige sirkussen, en amfiteaters en wiene adembenemend spektakulêr, hoewol ek grouwélige eveneminten.

Chariot Racing

Romeinske hertstochten rûnen heech as it om weinsport kaam en it meast stipe ien fan 'e teams en har kleuren , – wyt, grien, read of blau. Al koenen hertstochten faak oerkoke, wat late ta gewelddiedige botsingen tusken tsjinstanners.

Der wiene fjouwer ferskillende partijen (fraksjes) om te stypjen; de reade (russata), de griene (prasina), de wyt (albata) en de blauwe (veneta). Keizer Caligula wie in fanatyk oanhinger fan de griene partij. Hy brocht oeren yn harren stâlen troch, tusken de hynders en weinen, hy iet dêr sels. It publyk adore de topsjauffeurs.

Se wiene letterlik te fergelykjen mei moderne sportstjerren. En, fansels, wie d'r in enoarm bedrach fan weddenskip om de races hinne. De measte sjauffeurs wiene slaven, mar der sieten ek wat profesjonals ûnder harren. Foar in goede bestjoerder koe winne grutte sommen.

De weinen boud puur foar snelheid, sa ljocht mooglik, en waarden lutsen troch teams fan twa, fjouwer of soms noch mear hynders. Hoe grutter de teams hynders, hoe grutter de saakkundigens fan de bestjoerder moast. Crashes wiene faak entwadde man wie klaaid as Charon, de fearboat fan 'e deaden.

Hy droech in grutte mallet by him, dy't er op 'e skedels fan 'e deaden smite soe. Op 'e nij wiene dizze aksjes symboalysk. De oanrekking fan Hermes syn stêf soe de slimste fijannen byinoar bringe kinne. En de donderende slach fan 'e hammer wie om de dea foar te stellen dy't de siel yn besit naam.

Mar sûnder mis wiene har dieden ek praktysk fan aard. It siedende hite izer soe gau fêststelle as in man yndie dea wie en net allinnich ferwûne of bewusteloos. Wat der krekt barde as in gladiator yndie goed genôch fûn wurde soe om te oerlibjen is ûndúdlik. Want men kin net oars as it fermoeden hawwe dat de mallet dy't har yn 'e holle sloech, bedoeld wie om in ein te meitsjen oan wat der noch yn harren oerbleaun wie.

As dit ienris oer wie soene de liken dan fuorthelle wurde. De dragers, de libitinarii, mochten se wol fuortdrage, mar it wie ek mooglik dat se in heak (sa't men fleis oanhinget) yn it lichem driuwe en de arena út slepe. As alternatyf kinne se ek troch in hynder út 'e arena sleept wurde. Hoe dan ek, se krigen gjin weardichheid. Se soene wurde stripped en harren liken soene wurde smiten yn in massagrêf.

The Wild Beast Hunts

(Venationes)

It tafoegjen fan in jacht oan 'e munus wie wat dat wie yntrodusearre as middel om de sirkusspultsjes noch mear te meitsjenspannend, lykas tsjin it ein fan it republikeinske tiidrek, de machtigen striden om de geunst fan it publyk.

Ynienen waard it wichtich foar in politikus om te witten wêr't hy eksoatyske wylde bisten oanskaft om it publyk mei te ferbjusteren.

Foar de venationes waarden wylde bisten út alle dielen fan it ryk opromme om te fermoardzjen as ûnderdiel fan it spektakel yn 'e moarn as in foarrinner fan' e gladiatoriale wedstriden yn 'e middei.

Starting tigers, panters en liuwen waarden út hokken litten om yn lange en gefaarlike efterfolgingen konfrontearre te wurden troch bewapene gladiatoren. Bollen en neushoorns waarden earst yn razen brocht, krekt as yn in Spaanske bollefjocht, foardat se har jagers moete waarden. Foar ferskaat waarden bisten goaid om inoar te fjochtsjen. Oaljefanten tsjin bollen wie in skaaimerk fan spultsjes yn 79 f.Kr..

Der waarden ek minder spektakulêre jachten hâlden yn 'e sirkussen. Yn it festival bekend as de cerealia foksen mei fakkels bûn oan harren sturten waarden jage troch de arena. En yn 'e floralia waarden gewoan konijnen en hazzen jage. Yn it ramt fan de fieringen foar de iepening fan it Kolosseum yn 80 n. Chr lykas liuwen, oaljefanten, tigers, ensfh. mochten allinnich brûkt wurde yn de sirkussen fan Rome. Provinsjale sirkussen moatte har dwaan mei wylde hûnen, bearen, wolven,ensfh.

Men moat der ek oan taheakje dat de venatio net by in inkeld slachtsjen fan bisten wie. Inkele slachting soe net wurdearre wurde troch de Romeinen. De bisten waarden ‘bestriden’ en se makken wol in lytse kâns om yn libben te litten of wûnen soms de genede fan it publyk. Benammen de kostbere eale bisten, dy't oer grutte ôfstannen brocht wiene, soe in skerpe redaksje wol bisykje to biwarjen.

Hwat de mannen oangiet dy't oan 'e jachten meidiene, dat wiene de venatores en bestiarii. Dêrûnder wiene spesjalisearre beroppen lykas de taurarii dy't bollefjochters wiene, de sagitarii bôgesjitters, ensfh. De measte venatores fjochtsje mei in venabulum, in soarte fan lange snoek dêr't se it bist mei stekke koene, wylst se harsels op ôfstân hâlde. Dizze bistestriders hawwe op 'e nuvere wize net deselde swiere maatskiplike degradaasje te lijen as de gladiatoren.

Keizer Nero kaam sels yn 'e arena del om in liuw te bestriden. Hy wie of net bewapene, of bewapene mei gewoan in klup. As dit ynearsten klinkt as in daad fan moed, dan ferneatiget it feit dat it beest foar syn yntocht al gau ‘tariede’ wie dat byld. Nero stie foar in liuw dy't ûnskuldich makke wie en dy't him hielendal gjin bedriging foarme. Dochs fleurde de mannichte him op. Oaren wiene lykwols minder ûnder de yndruk.

Op fergelykbere wize wurdt ek sein dat keizer Commodus yn de arena delkaam om earder makke bisten te deadzjenhelpleas. Soksoarte foarfallen waarden in protte ferneatige troch de hearskjende klassen dy't se seagen as goedkeape trúkjes om populariteit te winnen en ûnder de weardichheid fan amt, dy't de posysje fan keizer befel,

Iepenbiere útfieringen

Publike eksekúsjes fan kriminelen makken ek diel út fan 'e circenses.

De faaks populêrste foarmen fan sokke eksekúsjes yn it sirkus wiene spektakels dy't spotspul wiene en einige yn 'e dea fan 'e liedende 'akteur'.

En sa wie it dat de Romeinen koene sjen hoe't in echte Orpheus troch liuwen efterfolge waard. Of yn in reproduksje fan it ferhaal fan Daedalus en Ikarus soe Ikarus fan in grutte hichte nei syn dea fallen wurde op 'e arenaflier, doe't er yn it ferhaal út 'e loft foel.

In oar sa'n echte toanielstik. wie it ferhaal fan Mucius Scaevola. in feroardiele misdiediger dy't Mucius spilet soe, lykas de held yn it ferhaal, stil bliuwe moatte wylst syn earm ôfgryslik ferbaarnd wie. As hy it berikke, soe hy sparre wurde. Hoewol as er raasde fan 'e pine, soe hy libben ferbaarnd wurde, al klaaid yn in tunika dy't yn 't pik bedutsen wie.

As ûnderdiel fan 'e iepening fan it Colosseum waard in toanielstik hâlden wêryn't in ûngelokkige misdiediger, yn 'e rol fan de piraat Lareolus waard krusige yn 'e arena. Doe't er oan it krús spikere wie, waerd in lilke bear loslitten, dy't syn lichem oan flarden skuorde. De offisjele dichter dy't it toaniel beskreau, gie yn grutte detail om te beskriuwen hoe wat helaaswie oerbleaun fan 'e earme stâl, like net mear op in minsklik lichem yn hokker foarm of foarm.

Oars, ûnder Nero skuorden de bisten kontingenten fan feroardiele en ûnbewapene kriminelen útinoar: in protte kristenen waarden it slachtoffer fan Nero syn bewearing dat se hie it Grutte Brân fan Rome begûn. Kristenen wiene op in oare grouwélige gelegenheid doe't nachts syn wiidweidige tunen ferljochte mei de helderheid fan 'e minsklike fakkels dy't de baarnende lichems fan kristenen wiene.

De 'See Battles'

(naumachiae)

Miskien wie de meast spektakulêre foarm fan bestriding de naumachia, de seegefjocht. Dit soe omfetsje it oerstreamen fan de arena, of gewoan it ferpleatsen fan de foarstelling nei in mar.

De earste man dy't in naumachia hold, liket Julius Caesar te wêzen, dy't sa fier gie om in keunstmjittige mar oan te meitsjen om hawwe twa vloten fjochtsje inoar yn in seeslach. Dêrfoar makken net minder as 10.000 roeiers en 1000 mariniers diel út fan de foarstelling dy't in slach tusken de Fenisyske en Egyptyske troepen op 'e nij útfiere moast.

De ferneamde Slach by Salamis (480 f.Kr.) tusken de Atene en de Perzyske floaten bliken tige populêr en waarden dêrtroch ferskate kearen opnij makke yn 'e earste ieu nei Kristus.

It grutste naumachia-evenemint ea waard hâlden yn AD 52 yn 'e fiering fan' e foltôging fan in grut bouprojekt (in tunnel om wetter út te fieren) Lake Fucine nei de rivier de Liris dy't 11 jier duorre om te bouwen).19'000 jagers troffen op twa floaten fan galeien op Lake Fucine. De slach waard net fochten om ien kant te ferneatigjen, hoewol oan beide kanten oansjenlike ferliezen foelen. Mar de keizer oardiele dat beide kanten moedich fochten hiene en sa koe de striid ophâlde.

Circus Disasters

Soms wiene de gefaren fan it sirkus net allinnich yn de arena te finen.

Pompey organisearre in grandioaze striid mei oaljefanten yn it Circus Maximus, dat oant de bou fan it Colosseum faak brûkt waard om gladiatoriale eveneminten op te setten. Izeren barriêres soene wurde pleatst as bôgesjitters jagen op de grutte bisten. Mar dingen kamen serieus út 'e kontrôle, doe't de gekke oaljefanten guon fan' e izeren barriêres bruts om it publyk te beskermjen.

De bisten waarden úteinlik weromriden troch de bôgesjitters en beswykten oan har wûnen yn it sintrum fan 'e arena. Uterlike ramp wie krekt foarkommen. Mar Julius Caesar mocht gjin kâns nimme en liet letter in sleat om de arena groeven om soartgelikense rampen foar te kommen.

Yn AD 27 stoarte in houten tydlik amfiteater by Fidenae yn, mei miskien wol 50' 000 taskôgers dy't belutsen binne by de ramp.

As reaksje op dizze katastrophe hat de oerheid strangere regels yntrodusearre, bygelyks it foarkommen fan elkenien mei minder as 400.000 sesterces om gladiatoriale eveneminten te organisearjen, en ek minimumeasken foar de struktuer fan deamfiteater.

In oar probleem wiene lokale rivaliteiten. Under it bewâld fan Nero einige de spultsjes yn Pompeii yn ramp. Taskôgers hienen sammele út Pompeii en Nuceria om de spultsjes te sjen. Earst begûn in útwikseling fan beledigingen, folge troch klappen en stiennen smiten. Doe bruts in fûle rel út. De taskôgers út Nuceria wiene minder as dy fan Pompeii en kamen dêrtroch folle slimmer, in protte waarden fermoarde of ferwûne.

Nero wie lilk op sa'n gedrach en ferbea de spultsjes yn Pompeii foar tsien jier. Pompeianen bleaunen lykwols lang dêrnei opskeppe fan har dieden, en skreauden graffiti op 'e muorren dy't fertelden oer har 'oerwinning' op 'e minsken fan Nuceria.

Konstantinopel hie ek syn earlik diel fan problemen mei publyk by de spullen. Meast ferneamd de oproerige fans fan de ferskillende partijen by de wein races. De oanhingers fan de blues en dy fan de greens wiene fanatyk militanten.

Polityk, religy en sport kombinearre yn in gefaarlik eksplosyf mingsel. Yn AD 501 tidens it festival fan Brytae, doe't it grien de blues yn 'e Hippodrome oanfallen, wie sels de illegitime soan fan keizer Anastasius ûnder de slachtoffers fan it geweld. En yn AD 532 de Nika opstân fan 'e blues en greens yn' e Hippodrome hast omkeard de keizer. Tsjin de tiid dat it foarby wie, leine tsientûzenen deaden en wie in substansjeel part fan Konstantinopel ôfbaarnd.

In team fan hynders waard in auriga neamd, wylst it bêste hynder yn 'e auriga de funalis wie. De bêste teams wiene dus dy, dêr't de auriga meiwurke oan it bêste effekt mei de funalis. In team fan twa hynders waard in biga neamd, in trijehynder in triga en in team fan fjouwer hynders wie in quadriga.

De weinfarders rieden rjochtop yn har weinen, mei in tunika mei riem yn 'e kleuren fan syn weinen. team en in lichte helm.

De folsleine lingte fan 'e race bestie normaal út sân rûnten om it stadion, yn totaal sa'n 4000 meter as mjitten yn it Circus Maximus yn Rome. D'r wiene ongelooflijke krappe bochten oan beide ein fan it spoar, om it smelle eilân (spina) dy't de arena ferdielde. Elk ein fan 'e spina soe wurde foarme troch in obelisk, dy't de meta neamd waard. De betûfte weinfarder soe besykje om de meta sa strak mooglik te hoeke, soms beweide it, soms botste der yn.

De arena wie sân, d'r wiene gjin banen - en der wie neat dat men as regels koe omskriuwe. De earste dy't de sân ronden ôfmakke wie de winner, dat wie it. Tusken start en finish mocht sawat alles. Dit wie lykwols net te betsjutten dat in betûfte weinman sa gefaarlik in baan hie as in gladiator. Guon fan 'e starts helle mear as tûzen oerwinningen en guon hynders wurde rapporteare dat se ferskate hûnderten races wûn hawwe.

Gaius Appuleius Diocles wiefaaks de grutste stjer fan allegearre. Hy wie in quadriga karioteer dy't wurdt sein te hawwen bestriden 4257 races. Dêrfan waard er 1437 kear twadde en wûn er 1462. Yn it bewâld fan 'e hynstegekke Caligula wie ien fan 'e grutte nammen fan 'e dei Eutyches. Syn protte oerwinningen makken him ta in nauwe freon fan 'e oanbiddende keizer, dy't him net minder as twa miljoen sestersen oan beleanningen en prizen joech.

Weinrennen wie yndie in faak affêre yn Rome op racedei. Under it bewâld fan Augustus kin men oant tsien of tolve races op ien dei sjen. Fan Caligula ôf soene der sels fjouwerentweintich deis wêze.

Gladiatorial Romeinske Spullen

(munera)

It wiene sûnder mis de ludi circenses fan de amfiteaters dy't hawwe jûn de Romeinen de minne parse oer de tiid. Foar minsken fan ús moderne tiid is it lestich om te begripen wat de Romeinen motivearre hawwe kinne om it wrede spektakel te sjen fan manlju dy't inoar oan 'e dea fjochtsje.

De Romeinske maatskippij wie net sadistysk. De gladiatoriale gefjochten wiene symboalysk fan aard. Hoewol't der is net folle twifel dat de mob baying foar bloed wie net folle bewust fan de fynere symboalyske punten. In Romeinske menigte sil net folle ferskille fan in moderne lynchmobyl of in horde fuotbalhooligans.

Mar foar de measte Romeinen sille de spultsjes mear west hawwe as bloedlust. Der wie in bepaalde magy oer de spultsjes dêr't har maatskippij ferskyndebegryp.

Yn Rome wie de tagong ta de spullen fergees. It wie in boargerrjocht om te sjen de spullen, net in lúkse. Hoewol't d'r faaks net genôch romte wêze soe yn 'e sirkussen, wat liedt ta lilke skeel bûten. Minsken soene nammentlik de hiele nacht yn 'e wachtrige begjinne om der wis fan te wêzen fan in plak yn it sirkus.

In protte as yn moderne sporteveneminten is d'r mear oan it spultsje dan allinich it evenemint sels, d'r binne de personaazjes belutsen, de persoanlike drama likegoed as technyske feardigens en fêststelling. Krekt sa't fuotbalfans net gewoan gean om te sjen dat 22 manlju in bal skoppe, en in honkbalfan net gewoan giet om in pear manlju te sjen troch in lytse bal oer, sa sieten de Romeinen net gewoan en seagen dat minsken wurde fermoarde. It is hjoed dreech te begripen, dochs wie d'r in oare diminsje oan 'e spultsjes yn Romeinske eagen.

De tradysje fan gladiatoriale bestriding wie, sa docht bliken, hielendal gjin Romeinske ûntjouwing. Folle mear liken de lânseigen stammen fan Itaalje, yn it bysûnder de Etrusken, dit grouwélige idee brocht te hawwen.

Yn primitive tiden wie it in gewoante om kriichsfinzenen te offerjen by it begraven fan in strider. Op ien of oare manier, as middel om it offer minder wreed te meitsjen, troch teminsten de oerwinners in kâns te jaan om te oerlibjen, waarden dizze offers stadichoan feroare yn gefjochten tusken de finzenen.

Dizze net-Romeinske tradysje liket einlings kommen te wêzen. nei Rome út Kampanje. De earsteopnommen gladiatoriale gefjochten yn Rome waard hâlden om de ferstoarne Junius Brutus yn 264 f.Kr. Trije pearen slaven fochten dy dei tsjin elkoar. Se waarden bustuarii neamd. Dizze namme ferwiist nei de Latynske útdrukking bustum dy't 'grêf' of in 'begraffenisstapel' betsjut.

Sokke bustuarii bliken bewapene te wêzen as wat letter bekend stiene as Samnite gladiators, mei in rjochthoekich skyld, in koart swurd, in helm en greaves.

(Neffens de histoarikus Livius wie it nei alle gedachten wiene it de Kampanjers dy't yn 310 f.Kr. om de Samniten, dy't se krekt yn 'e striid ferslein hienen, harren gladiatoren te ferklaaien as Samnitske krigers foar de striid.)

Dizze earste striid yn Rome fûn plak yn 'e Forum Boarium, de fleismerken oan de igge fan de Tiber. Mar de gefjochten waarden al gau fêstige yn it Forum Romanum yn it hert fan Rome sels. Yn in letter stadium waarden sitten pleatst om it foarum, mar earst fûn men gewoan in plak om te sitten of te stean en nei it spektakel te sjen, dat doe noch begrepen waard as diel fan in seremoanje, gjin ferdivedaasje.

Dizze eveneminten waarden bekend as munera wat 'skuld' of 'ferplichting' betsjutte. Se waarden begrepen as ferplichtingen oan 'e deaden. Mei har bloed de manen wiene de geasten fan de ferstoarne foarâlden tefreden.

Faak wurde dizze bloedige eveneminten dan folge troch in iepenbier banket yn it Foarum.

Men kin yn guon dielen in leauwe fine.âlde fan 'e âlde wrâld, dreech te begripen troch de moderne minske, dat bloedoffers oan' e deaden har op ien of oare manier kinne ferheegje, har in foarm fan fergodliking jaan kinne. Sadwaande gongen in protte patrisyske famyljes, dy't sokke bloedoffers oan 'e deaden yn 'e foarm fan 'e munera brocht hienen, har godlike foarâlden útfine.

Yn alle gefallen waarden dizze iere gladiatoriale gefjochten stadichoan fieringen fan oare hillige seremoanjes, ôfsjoen fan inkeld begraffenisriten.

It wie tichtby it ein fan it republikeinske tiidrek fan Rome wêrby't de gladiatoriale gefjochten foar in grut part har betsjutting ferlernen as in rite fan wat geastlike betsjutting. Harren populaasje late ta har stadichoan sekularisaasje. It wie ûnûntkomber dat eat dat sa populêr wie in middel fan politike propaganda wurde soe.

Sa holden mear en mear rike politisy gladiatorspultsjes om harsels populêr te meitsjen. Mei sa'n blatant polityk populisme wie it net opfallend dat de gladiatoriale gefjochten fan in ritueel feroare yn in show.

De senaat besocht syn bêst om sokke ûntjouwings te beheinen, mar doarde de befolking net lilk te meitsjen troch soks te ferbieden. politike sponsoring.

Troch sa'n senatoriaal ferset duorre it oant 20 f.Kr. foardat Rome syn earste stiennen amfiteater hie (boud troch Statilius Taurus; it teater waard ferneatige yn 'e Grutte Brân fan Rome yn AD 64).

As de rike mear en mear yntinsivearre harren ynspanningsom it publyk te ferbjusteren, waarden de plebejers hieltyd kieskeuriger. Bedoarn troch hieltyd mear fantasearjende spektakels easke de skare al gau mear. Caesar beklaaide sels syn gladiatoren yn harnas makke fan sulver by de begraffenisspultsjes dy't hy ta eare fan syn heit hold! Mar ek dit makke it publyk al gau net mear entûsjast, ienris kopiearren oaren it en waard it sels yn 'e provinsjes replikearre.

Ea it ryk waard regearre troch de keizers, it essensjele gebrûk fan 'e spultsjes as propaganda-ark die' t ophâlde. It wie in middel wêrmei't de hearsker syn generositeit sjen litte koe. De spullen wiene syn ‘kado’ oan it folk. (Augustus matche gemiddeld 625 pearen yn syn bril. Trajanus hie net minder as 10.000 pearen mei-inoar fjochtsje yn syn wedstriden dy't hâlden waarden om syn oerwinning op de Dacians te fieren.)

Privatespultsjes bleaunen noch hieltyd hâlden. , mar se koene (en soe sûnder mis net) konkurrearje mei de bril dy't de keizer oplein hie. Yn 'e provinsjes bleaunen de spullen fansels partikulier sponsore, mar yn Rome sels waarden sokke partikuliere spektakels oerlitten oan 'e praetors (en letter oan 'e quaestors) yn 'e moanne desimber doe't de keizer gjin spultsjes organisearre.

Mar as as it wie yn Rome sels, of yn 'e provinsjes, spultsjes wiene no net mear wijd oan 'e neitins fan 'e ferstoarne, mar ta eare fan 'e keizer.

De spultsjes en har eask fan in grut oantal gladiatoren brochten de bestean fan in nij berop, delanista. Hy wie de ûndernimmer dy't de rike republikeinske politisy de troepen fan fjochters levere. (Letter ûnder de keizers levere selsstannige lanistae allinnich echt oan provinsjale sirkussen. Yn Rome sels wiene se allinnich mar lanistae by namme, om't feitlik de hiele yndustry dy't de sirkussen fan gladiatoren levere wie doe yn keizerlike hannen.)

Hy wie de middelste man dy't jild makke troch it keapjen fan sûne manlike slaven, training te wêzen gladiators en dan ferkocht of ferhierd se oan de gasthear fan de spullen. De Romeinske paradoksale gefoelens foar de spultsjes binne faaks it bêste te sjen yn har sicht op 'e lanista. As Romeinske maatskiplike hâldingen delseagen op elke soarte fan persoan dy't relatearre wie oan 'showbusiness', dan telde dit grif foar de lanista. Akteurs waarden sjoen as bytsje mear as prostituees as se 'ferkocht harsels' op it poadium.

Gladiators waarden sjoen as noch leger as dat. Dêrom waard de lanista in protte sjoen as in soarte fan pimp. It wie hy dy't de bisarre haat fan 'e Romeinen rispte om't hy manlju fermindere hie ta skepsels dy't yn 'e arena markearre wiene foar slacht - gladiatoren.

Yn in frjemde draai waard sa'n wearze net field foar rike manlju dy't yndie hannelje kinne as lanista, mar wa syn haadynkommen waard yn feite earne oars generearre.

Gladiators wiene altyd ferklaaid om op barbaren te lykjen. Oft se echt barbaren wiene of net, de fjochters soene eksoatyske en mei opsetsin frjemde harnas drage